Древо Вечной Жизни

Евгений Шахов

Древо Вечной Жизни

Все права защищены. Ни одна часть данной публикации не может быть воспроизведена, сохранена или передана в какой-либо форме или любыми средствами – электронными, механическими, с помощью ксерокопирования, записи, сканирования или иными способами – без письменного разрешения издателя. Копирование этой книги, размещение её в интернете или распространение любыми иными средствами без разрешения запрещено.

Шахов Евгений утверждает своё неотъемлемое право быть признанным автором данного произведения.

Шахов Евгений не несёт ответственности за сохранность или точность ссылок на сторонние интернет-ресурсы, упомянутые в этой публикации, и не гарантирует, что любое содержание таких сайтов является или останется точным и соответствующим.

Обозначения, используемые компаниями для различения их продукции, часто заявлены как товарные знаки. Все торговые марки, названия продуктов и сервисные знаки, использованные в этой книге и на её обложке, являются собственностью соответствующих владельцев. Издатель и данная книга не связаны с какой-либо компанией или продавцом, упомянутым в книге. Ни одна из компаний, на которые даны ссылки в книге, не одобряла данное издание.

Первое издание

Редактура: Шахов Сергей

© 2025 Шахов Евгений

Предисловие

Веришь в Спасителя – познавай.

Не веришь – познай и поверишь!!!

Эта книга написана о духовных событиях, происходящих при сотворении и построении духовного Творения. Она предназначена для людей, желающих познать структуру строения всего созданного духовного Творения. Вся духовная информация, раскрытая в этой книге, исходит из единого источника Святого духа и от моего учителя – Иешуа. Я просто являюсь духовным сосудом, отражающим полученные мной духовные знания на бумагу. Хочу сразу сказать, что эта информация не получена из других источников, или от других учителей, познающих духовное Творение. Своим учителем я признаю только Иешуа, как наивысшего Учителя, знающего все духовное Творение и все причинно-следственные духовные связи. Цель написания этой книги заключается в том, чтобы раскрыть духовные силы, создающие духовное Творение. Через познание духовных сил приходит понимание, каким образом создается Творение и раскрывается вся картина духовного строения. Познавая духовное строение, можно видеть на каком уровне, при его сотворении, произошло грехопадение и разбиение духовного основания одного из духовных миров. В частности, можно точно познать, кто именно является причиной нарушения духовного закона любви и милосердия. Нарушение духовного закона любви и милосердия в следствии порождает зло, как противоположное свойство добра.

Разбиение основания одного духовного мира смешивает свойства добра и зла, и поэтому нет у человека четкого понимания из какого именно источника происходят эти смешанные духовные разные свойства добра и зла. И для того, чтобы познать истинный источник происхождения этих смешанных свойств добра и зла, нужно подняться выше уровня духовной причины, на уровне которой произошло нарушение духовных заповедей любви и милосердия. Невозможно познать истинную причину происхождения добра и зла, познавая ее со стороны следствия. Вся проблема заключается в том, что такие понятия как добро и зло были созданы в, так называемом, духовном внутреннем скрытии и естественно, вследствие этого, зло может проявить себя в качестве добра, и наоборот – добро может раскрыться в свойствах зла. Если познавать причину происхождения зла со стороны следствия – то будет раскрываться один духовный источник, из которого будет одновременно изливаться правда и ложь. И попадая в этот духовный, нечистый, смешанный источник, сам познающий, по духовному закону подобия свойств, не подозревая об этом, становится подобным этому духовному источнику и уже не может различить истинную причину происходящего. Поэтому эта книга начинает раскрывать духовные силы от самой первой причины и дает духовную информацию от первоисточника.

И в процессе познания духовного строения, за счет причинно-следственных связей, познается именно тот творец, который нарушил духовный закон любви и милосердия. Духовные силы имеют свои различные свойства и по этим свойствам, и по измерению величины и направления той или иной силы, можно познавать на каком духовном уровне происходит то или иное действие. Цифровая и числовая духовная информация дает точное определение духовной силы и места ее нахождения в духовом строении. И таким образом, за счет этой информации познается каждый уровень духовного Творения. Без понимания духовных сил нет познания того или иного источника наполнения светом и духовные силы, сами по себе, не познаются без их взаимодействия с самим источником. В связи с этим, духовные силы познаются только в зеркально отраженном виде и ни в коем случае не познаются прямыми действиями. Прямая линия не имеет начала, как духовная прямая сила, так как нет познания начальной причины ее возникновения и, естественно, не раскрывается ее следствие, в виде конечного прямого действия. Невозможно познать причину происхождения прямой силы и в таком случае, естественно, нет возможности познания ее следствия. А это говорит о том, что прямая духовная сила начинает познаваться только в момент начала ее отражения от полноты целого духа.

Из этого следует, что начало духовной прямой силы познается в конце и только вследствие ее отражения от полноты целого духа, и поэтому эта книга начинается с конца, и поэтапно, в обратном зеркальном направлении, раскрывает начало происхождения прямой духовной силы. Познание Творения начинается с самой первой причины и постепенно, поэтапно опускается на каждое духовное основание или духовную ступень. И тем самым, познавая причину происхождения следствия, можно видеть те или иные духовные действия, связывающие причину и следствие. Самое главное в построении духовного Творения – это закон подобия сил и свойств, раскрывающий внешний образ и внутреннее подобие духовного сосуда Творца. Духовный закон подобия сил и свойств дает понимание на каком уровне находится источник единства целого и на каком уровне это единство целого начинает отделяться, делиться и разделяться. В процессе чтения, у читающего постепенно будет проявляться внутреннее духовное зрение, и оно раскроет ему глубину написанного в этой книге. Вначале чтения вся духовная информация будет тяжело восприниматься и усваиваться внутри читающего. Вся причина сложности познания духовных сил находится в многогранной плоскости в виде, так называемого, слоеного духовного пирога. Только внешнее познание духовного языка не дает полного внутреннего понимания написанного.

Поэтому читающему нужно проявить небольшое внутреннее усилие – ведь изначально духовный текст будет казаться сложным и внешне не воспринимаемым. Но в процессе чтения и понимания глубины написанного, обязательно приходит простое понимание духовного языка. Самое главное в познании – это внутреннее понимание, а знания нужны только для понимания и не более. В духовном законе, внешние силы отражения способствуют внутреннему наполнению и в этом есть свое определение внешних и внутренних духовных сил. Внешние силы отражения считаются знанием или зрением, а происходящее за счет внешних сил внутреннее наполнение светом – называется пониманием. Внешние отражающие силы полностью подобны внешнему источнику света и за счет образа и подобия внешних и зеркальных сил происходит внутреннее наполнение. Таким образом, читающий изначально не будет иметь полного понимания того, что написано духовным языком, и вся информация будет как бы улетучиваться и исчезать из его сознания. Внешнее знание должно стать внутренним и тогда приходит понимание, и раскрывается вся мозаика причинно-следственной связи духовных сил. Духовные силы – это не просто числовое измерение величины сил – на самом деле это живые силы, созданные Творящим Творение, и в этих силах заложены различные свойства любви и милосердия.

Написанное в этой книге не относится ни к одному религиозному течению или учению в нашем мире, и поэтому, читающий должен сам для себя определить – хочет ли он, или не хочет познавать духовную информацию, которая противоречит его религиозным убеждениям. В духовном познании самое главное – это свобода выбора, и она была заложена еще до начала возникновения первого духовного мира. Поэтому в духовном свете жизни не должно быть насилия со стороны духовных сил. И в этом случае не может быть насильственно навязанного убеждения в правоте духовного познания, написанного и раскрытого в этой книге. Сам читающий должен увидеть противоречия в написанном в этой духовной книге и тогда он сам сделает для себя определенные выводы, и увидит глубину истинны или скрытой лжи. В процессе написания этой книги я сам, в первую очередь, скрупулезно искал противоречивую информацию и если бы что-то нашел, то сразу бы понял, что вся информация исходит не от истинного чистого духовного источника Отца, Сына и Святого духа. На самом деле, самая главная цель этой книги – донести до читающего, что именно только Иисус Христос или на Иврите – Иешуа hаМашиах, является истинным Спасителем наших греховных душ и первоисточником Света милосердия и Света Жизни.

И в этом познании конечно же нам помогают духовные силы, ведь они раскрывают духовное строение и дают понимание, что именно единородный Сын (одного рода с Отцом) силой Святого духа Отца является нашим Спасителем.

Евангелие от Матфея 5:3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Книга не поддавалась профессиональному редактированию и если читающий увидит орфографические ошибки, или неправильно построенные предложения, то я заранее приношу свои извинения. Я не писатель и почти не учился в школе, и до этого практически ничего не писал. И если в процессе чтения найдутся орфографические ошибки, то все равно, они не повлияют на глубину познания и понимания читателя, исследующего строение духовного Творения.

Выражаю свою искреннюю Благодарность за помощь в написании и составлении книги: Виктория Ходаковская, Евгений Строкин, Олег Хохлов, Сергей Шахов.

Термины и определения

Язык духовный, описывающий строение духовного Творения и происходящие в нем процессы, отличается от нашего повседневного языка. Вроде бы те же самые слова, но они имеют другой духовный корень и естественно, смысл написанного кардинально отличается от его понимания в понятиях языка нашего мира. Для понимания текстов, описывающих процессы в духовном Творении, необходимо познать хотя бы небольшой объем терминов и определений, раскрывающих понимание духовного языка. Очень сложно понимать написанное исходящее не из нашего материального мира, не имея представления о чем идет речь. Это как ученика первого класса начинать учить знаниям с десятого класса, да это практически и невозможно. На самом деле, статья ‘‘Термины и определения’’ пишется практически в последнюю очередь, ведь все понимание написанного происходит уже после написания всей книги. В процессе написания раскрываются духовные закономерности подобия сил и их свойств, и они дают понимание духовного языка. Дело все в том, что при нахождении в нашем материальном мире, нам не виден духовный источник и духовная причина происходящего на уровне нашего мира. И вследствие этого, вероятнее всего, человеческая душа практически не проявляет желания к познанию своего духовного корня. Мы постоянно заняты своими повседневными бытовыми заботами, подчиненными правилам поведения этого мира.

На самом деле, духовное познание и как следствие, понимание – являются самой драгоценной пищей для наших душ. Именно познавая духовный бесконечный источник Отца, Сына и Святого духа, можно духовно возрождаться и в процессе духовного роста приобретать духовное зрение. Это дает возможность понимать причинно-следственные связи происходящего во всем духовном строении, включая наш физический мир. Поэтому хочется передавать эти духовные знания, полученные от истинного учителя и Спасителя Иешуа, в наш мир. Еще раз хочется сказать, что в духовном познании знания нужны только как средство для внутреннего духовного понимания, а не как стремление к постижению самих знаний ради знаний. Человеку нужно просто сделать небольшое усилие, укрепить желание к духовному постижению и этим он сможет разбудить свой дух, и возродить духовную, а не душевную сущность своей души, с которой мы рождаемся в этом мире. Самая большая наша иллюзия – это наш ум и наш разум, который говорит человеку, что Бог где-то там далеко, или его совсем не существует, а значит он и вовсе не постижим. Это происходит потому, что на этом уровне, который именуется “Наш Мир”, силы чистого духовного источника не имеют подобия свойств по отношению к нашему греховному миру.

И поэтому наш разум нам говорит, что кроме нашего мира ничего не существует, ведь мы, на самом деле, не видим внешнего воздействия со стороны духовной причины на уровне физических законов нашей природы. Но каждая индивидуальная душа так, или иначе, осознанно или неосознанно ищет свой духовный корень. Этот корень просто так не существует, ему требуется бесконечный источник Святого духа. Этот бесконечный духовный источник жизни имеет свое имя и это Имя называется Отец, Сын и Святой дух. Это Имя наивысшее потому, что находится в неограниченном бесконечном пространстве полноты Святого духа. И даже такое употребляемое слово как ‘‘наивысший’’ не дает точного определения Его духовной сущности. В бесконечном Святом духе Отца нет такого понятия как место и, как следствие, применяемое к Нему имя: Наивысший – не может дать точного определения и познания самой Его духовной Сущности в Нем Самом. В этом случае должен быть кто-то ниже Наивысшего, а это уже не соответствует духовному закону подобия свойств, при котором не может существовать никакой разницы в самой духовной полноте бесконечного Святого духа Отца. Не может быть в бесконечной полноте Святого духа Отца такого понятия, как выше или ниже – ведь полнота Святого духа Отца находится в единстве полноты целого бесконечного неограниченного источника жизни.

Слово бесконечный или непознаваемый дух Отца в нем самом, это именно есть то, что мы можем найти в нашем словарном запасе, для определения Его неограниченной духовной сущности. И это дает нам понимание того, что Отец, в самой своей бесконечной сущности, не имеет познания. Все наше познание Его духовной сущности исходит от Его единородного Сына, но для этого познания нужно понимать духовный закон подобия сил и их свойств и то, как они раскрывают единство Отца, Сына и Святого духа. Конечно же, все термины и определения познаются в процессе чтения текста книги и только после этого приходит понимание, что они из себя представляют в духовном смысле.

Краткое содержание духовных терминов и определений:

1. Отец

Бесконечный, не внешний и не внутренний, неограниченный в своей совершенной абсолютной живой сущности полноты духа Отца. Он не познается нами в Нем Самом, так как не имеет начала и конца, от которых возможно познание. Отец познается только через Сына, который является истинным источником вечной жизни для всего Творения. Сын раскрывает всю абсолютную полноту и сущность любящего бесконечного совершенного духа Отца, и в своем зеркальном отражении являет Его внешний образ в виде Отца небесного.

2. Бесконечность

Бесконечность – это не проявленная безграничная полнота любви духа Отца. И поэтому сам замысел раскрывается вследствие проявления Его любви, но она может проявиться только в наполнении духом внешней женской силы ограничения со стороны, подобной ей, зеркальной дающей мужской внешней силы. В результате наполнения, женская и мужская силы отражают друг друга внутри наполненного целого. И именно это является единством гармонии в проявлении независимой любви между женской и мужской силами ограничения. Бесконечная полнота недвижимого духа Отца не имеет места в котором возможно было бы движение духовных сил, и поэтому Он находится в полном покое. Освящается внешней мужской силой Святого духа за счет силы внутреннего сокращения Сына. Внутреннее сокращение – жертва Сына, создает мужскую силу внешнего неограниченного отражения, которая преодолевает все ограничивающие духовные зеркальные мужские силы. Вследствие этого, внешняя мужская любящая сила Сына Освящает бесконечный невидимый дух Отца и таким образом, невидимый дух Отца получает Имя Святого духа и становится видимым во внешнем Свечении.

3. Святой

Святой Творец, сотворивший 2-й духовный внутренний и внешний совершенные миры, наполненные светом жизни на уровне 4,5,6,7-й ступеней. Духовный Святой неограниченный сосуд Творца, отражающий свет жизни наполнения на 5-ь изнутри наружу на уровне 5-й ступени. Находится в независимом и свободном совершенном состоянии по отношению к неограниченному источнику света жизни. После грехопадения сына погибели, по новому замыслу, совершает внешнее сокращение и как следствие, Он теперь становится духовно обрезан от нечистой силы на уровне 3,4,5,6-й ступеней.

4. Творец

Духовный сосуд, создающий внутреннюю и внешнюю мужские силы ограничения, для сотворения внутреннего и внешнего духовного мира в созидающем животворящем свете жизни.

5. Сокращение – Жертва

Внутреннее или внешнее сокращение Творцом духа, которым Он был наполнен со стороны бесконечного источника духа Отца, из своего внутреннего сосуда выше уровня своего источника света жизни – считается духовной жертвой. Такое сокращение происходит ради кого-то, а не ради себя. Сокращение, не сократившее внутреннее 0-е наполнение духом выше своего источника жизни, не считается духовной жертвой. Сокращение в источник 0-го наполнения светом жизни не строит внутренние мужские правые силы милосердия в духовном мире. Сокращение, не сократившееся даже в источник внешнего 0-го наполнения или выше источника света жизни, впоследствии, внутри духовного сосуда творца, раскрывается как созданное внутреннее скрытое намерение отдать внешний свет жизни, но ради неограниченного желания получить.

6. Прямая духовная сила

Первое проявление прямой духовной силы не имеет познания о начале ее возникновения. Вследствие отражения первой прямой духовной силы с внешней стороны 0-го целого она раскрылась как внешнее отражение и женское начало, в которое происходит 0-е наполнение на целое. Обратная зеркальная внешняя сила ограничения, на отраженное женской внешней силой 0-е целое, раскрыла себя как мужское начало, ограничивающее 0-е целое, отраженное в сторону бесконечности.

7. Целое

Целое – это проявленная любовь, в которой раскрываются абсолютно все свойства добра. Выделившаяся часть 0-го целого из полноты бесконечного единого духа Отца за счет двух внешних женских и мужских сил ограничения до 10-и единиц. Две внешние зеркальные женские и мужские силы отражения на 10-ь, за счет подобия своих внешних свойств, по отношению к 0-му целому, раскрыли целое как внешний источник 0-го наполнения на 10-ь. До этого бесконечный источник определяется 0-м числом, не имеющим измерения и как следствие, познания. Наполненные внешние женские силы отражения считаются единым неделимым целым. После внутреннего наполнения на целое внешней женской силы отражения, женская и мужская внешние силы отражаются внутри наполненного целого. Эти силы теперь считаются внутренними женскими и мужскими силами, имеющими внешние свойства, но они уже не имеют внешних сил ограничения с внешней стороны наполнения на целое.

8. Ограничение как сила отражения

Сила внешнего отражения называется образом, а сила внутреннего отражения называется подобием. Любая сила отражения уже считается ограничением для наполнения на 0-е целое. Все зависит от внешних сил и свойств той или иной силы. Сила отражения, сама по себе, невидима и непознаваема без отражения ее на 0-е целое, как, впрочем, и 0-е целое также невидимо без внешней силы отражения. Таким образом, целое и внешние силы отражения познаются только при взаимодействии целого и внешних сил отражения на него. Вследствие этого силы внешнего отражения раскрывают количество внешнего и внутреннего наполнения на 0-е целое. В процессе отражения происходит подъем, а при наполнении – спуск и вследствие этого, силы внешнего отражения приближают к неограниченному источнику, а наполнение, наоборот – отдаляет от неограниченного источника 0-го наполнения.

9. Мужская и женская силы отражения

Изначально мужская внешняя сила отражения является силой ограничения и наполнения в женскую внешнюю силу отражения. Она раскрыла себя как обратная зеркальная мужская сила, отражающая 0-е наполнение на целое в женскую внешнюю силу отражения, и поэтому, она не может быть силой в которую происходит наполнение. Женская внешняя сила отражения, в своей первопричине, создала внешний источник 0-го наполнения на целое. И как следствие, раскрылась со своими внешними свойствами, способствующими внутреннему наполнению на 0-е целое. Женские внешние силы, после наполнения, с внешней стороны наполнения аннулируют себя и находятся внутри наполнения, и при этом отражают наполнение изнутри наружу. Мужские силы, с внешней стороны каждой наполненной женской части, ограничивают и отражают с внешней стороны вовнутрь это отраженное наполнение. Соединение женской и мужской внешних духовных сил порождает третью – в которой они едины и подобны друг другу, но уже в наполненном целом состоянии. В духовном понимании мужская сила может быть основанием и головой у женской наполненной внешней силы. Внешняя мужская левая сила ограничивает внешний источник 0-го наполнения, а правая внутренняя мужская сила ограничивает внутренний источник 0-го наполнения.

10. Увеличение духовной силы

Прямая сила сокращения в следствии строит внутренние правые и внешние левые прогрессирующие мужские силы, увеличенные на 1-цу, по отношению к зеркальной мужской силе ограничения. И величина мужской силы отражения меняется в зависимости от уровня духовной ступени, с которой делается сокращение. Внутренняя мужская правая сила отражения, увеличенная на 1-цу, способствует распространению внутреннего света изнутри наружу по вертикали и по горизонтали. А внешняя мужская левая сила отражения, увеличенная на 1-цу, способствует ограничению на распространение внешнего неограниченного источника света жизни со стороны зеркальной правой силы по вертикали и горизонтали. Внешняя мужская левая сила, увеличенная на 1-цу, отражает часть внешнего 0-го наполнения на уровне вертикально – горизонтального внешнего экрана с внешней стороны духовной ступени и поэтому считается силой ограничения. Обе правые и левые мужские сокращенные силы считаются дающими независимыми и свободными силами, имеющими внешние свойства отражения, отраженные с обратной внутренней стороны зеркальной мужской силы ограничения.

11. Небеса

Небеса строятся внешними женскими и мужскими силами отражения, за счет которых происходит внешнее наполнение. Небосводы строятся зеркальными мужскими силами и имеют основания, на которых находится мужская внешняя сила ограничения на уровне 10,9,8,7-й ступеней.

12. Ступень, сфера

Термин, определяющий духовный уровень и таким образом он раскрывает духовное строение. Верхняя ступень считается причиной, а нижняя следствием – подобно учителю и ученику. Учитель опускается до уровня ученика и поднимает его на свой уровень. Если Творение рассматривать как чистое и неделимое строение – то оно состоит из 12 ступеней. Четыре внутренних мира, состоящие из 3-х ступеней в каждом из них. Это статическое положение структуры духовного строения. Так мы имеем 12 часов ночи, и 12 часов дня, и так далее. Ночь начинается с вечера и считается поэтапным внутренним наполнением, а день начинается с рассвета и это определяется внешними поэтапными силами отражения. Таким же образом, в следствии раскрываются четыре цикла времени года по три месяца в каждом. Все измеряется двумя силами и их взаимодействием между собой и с источником 0-го наполнения на целое. Но они изменчивы, так как все зависит от величины силы отражения и силы наполнения.

13. Духовное подобие свойств и сил

Одинаковые, равные по величине, силы со своими внешними одинаковыми свойствами отражения и наполнения сливаются в единое целое. В этом слиянии сил и свойств невозможно увидеть разницу между двумя объектами – они едины по своим свойствам, а значит полностью подобны друг другу. Хотя и существуют два объекта, но по духовному закону подобия сил и свойств они считаются как одно единое целое. Слияние двух объектов в одно единое целое определяется как совершенное состояние на одном из духовных уровней распространения Духа, Святого духа и Света.