История Греции. Том 2

Джордж Грот

История Греции. Том 2

Второй том «Истории Греции» Джорджа Грота

Второй том фундаментального труда Джорджа Грота «История Греции» выполняет роль критического моста между мифическим прошлым и началом собственно исторического периода Эллады. Том структурно делится на две основные части.

Часть I: Завершение легендарного периода

В этой части Грот завершает анализ греческих легенд, рассматривая их не как исторические факты, а как ценный источник для понимания общества, нравов и мировоззрения древних греков.

⦁ Завершение легендарной эпохи: Подробно разбирается легенда о «возвращении Гераклидов» (дорийском завоевании Пелопоннеса) и последующие массовые переселения (эолийское, ионийское, дорийское), сформировавшие карту греческого мира в Малой Азии и на островах.

⦁ Критика хронологии: Грот ставит под сомнение возможность построения точной хронологии мифических событий, аргументируя это тем, что как древние, так и современные хронологи опираются на ненадёжные генеалогии, в которых вымысел неотделим от реальности.

⦁ Социология через миф: Ключевая глава тома анализирует гомеровский эпос как зеркало раннегреческого общества. Грот описывает систему власти (неограниченная власть басилеев, роль буле и агоры), социальные и семейные узы, гостеприимство, военное дело, хозяйство и нравы «героического века», проводя сравнения с более поздней исторической Грецией.

⦁ Анализ эпоса: Значительное внимание уделяется гомеровскому вопросу. Грот критически разбирает теории своего времени (включая теорию Вольфа), анализирует структуру «Илиады» и «Одиссеи» и приходит к выводу, что «Одиссея» – плод единого замысла, в то время как «Илиада» могла быть расширена из более короткой «Ахиллеиды».

Часть II: Начало исторической Греции

Здесь Грот переходит к анализу раннего исторического периода, характеризуя среду, в которой развивалась эллинская цивилизация.

⦁ Географический фундамент: Описываются географические особенности Балканской Греции (горы, моря, климат) и их глубокое влияние на политическую раздробленность, развитие мореплавания и интеллектуальный рост греков.

⦁ Факторы эллинского единства: Несмотря на раздробленность, греков объединяло сознание кровного родства, общий язык, религия и общеэллинские святилища (в частности, Дельфы) и праздники (Олимпийские игры). Важную роль играли амфиктионии – религиозные союзы племён.

⦁ Ранний Пелопоннес: Даётся обзор расстановки сил в Пелопоннесе на заре исторического периода, когда могущественные Аргос и Коринф изначально превосходили Спарту. Также рассматривается фигура аргосского царя Фидона как влиятельного раннего лидера.

⦁ Становление Спарты: Начало формирования уникального спартанского государства связывается с фигурой Ликурга. Грот критически подходит к более поздним легендам о нём, особенно к мифу о равном переделе земель, который, по мнению автора, является проекцией более поздних времён (эпохи Агиса и Клеомена). Подробно описывается социальная структура Спарты (спартиаты, периэки, илоты) и её суровая военная дисциплина.

⦁ Ранние войны Спарты: Излагается история Мессенских войн, в результате которых Спарта покорила Мессению и обратила её население в илотов, а также её экспансия в Аркадию и борьба с Аргосом за пограничные территории.

Основные идеи и подход тома:

1. Критический метод: Грот строго отделяет недостоверный мифический материал от начала исторического периода.

2. Социокультурный анализ: Легенды и эпос рассматриваются как источник для реконструкции общественных институтов, ценностей и быта.

3. Скептицизм к традиции: Автор подвергает сомнению позднейшие и идеализированные представления о ранних институтах (например, «Ликургов строй»).

4. Контекстуализация: История Греции показывается не изолированно, а в её географическом и социальном контексте.

Второй тома Грота закладывает фундамент для понимания того, как из мира легенд и раздробленных полисов emerged классическая греческая цивилизация.

Содержание второго тома

Часть I. ПРОДОЛЖЕНИЕ ЛЕГЕНДАРНОЙ ГРЕЦИИ.

Глава XVIII. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ ЛЕГЕНДАРНОЙ ГРЕЦИИ. – ПЕРИОД ПРОМЕЖУТОЧНОЙ ТЬМЫ ПЕРЕД РАССВЕТОМ ИСТОРИЧЕСКОЙ ГРЕЦИИ.

Раздел I. – Возвращение Гераклидов в Пелопоннес

Изгнание и униженное положение Гераклидов. – Их появление как мощной силы вместе с дорийцами. – Мифическое объяснение этого союза, а также трёх дорийских племён. – Темен, Кресфонт и Аристодем вторгаются в Пелопоннес через Коринфский залив. – Прорицатель Карн убит Гиппотесом. – Оксил избран проводником. – Раздел земель Пелопоннеса между завоевателями. – Объяснительная ценность этих легендарных событий. – Мифическое право дорийцев на Пелопоннес. – Платон выводит иное обоснование для той же цели. – Другие легенды об ахейцах и Тисамене. – Занятие дорийцами Аргоса, Спарты и Мессении. – Дорийцы в Коринфе – Алет. – Оксил и этолийцы в Элиде. – Права элейцев на управление Олимпийскими играми. – Род Темена и Кресфонта – низший в ряду сюжетов для героической драмы. – Претензии исторических спартанских царей на ахейское происхождение. – Исходы из Пелопоннеса вследствие дорийского завоевания. – Эпеи, пилосцы, ахейцы, ионийцы. – Ионийцы на севере Пелопоннеса – не упомянуты у Гомера. – Дата, назначенная Фукидидом для возвращения Гераклидов.

Раздел II. – Переселение фессалийцев и беотийцев

Фессалийцы перемещаются из Феспротии в Фессалию. – Неэллинский характер фессалийцев. – Беотийцы – их переселение из Фессалии в Беотию. – Противоречивые легенды о беотийцах. – Сходство между Беотией и Фессалией. – Переход от мифической к исторической Беотии.

Раздел III. – Исходы из Греции в Малую Азию и на острова Эгейского моря

Эолийская эмиграция.

Отделение мифических народов Греции. – Эолийская миграция под руководством Пелопидов.

Ионийская эмиграция.

Ионийская эмиграция – ответвляется от легендарной истории Афин. – Тесей и Менесфей. – Восстановление сыновей Тесея на отцовском троне. – Их смещение Нелеидами. – Меланф и Кодр. – Самопожертвование и гибель Кодра. – Прекращение царской власти в Афинах. – Раздор сыновей Кодра и эмиграция Неилея. – Разные народы, составившие поток переселенцев в Ионию.

Дорийские эмиграции.

Дорийские колонии в Малой Азии. – Фера. – Легенда о миниях с Лемноса. – Минии в Трифилии. – Переселения дорийцев на Крит. – История Андрона. – Алфемен – основатель Родоса. – Кос, Книд и Карпатос.

Промежуточный пробел между легендой и историей. – Трудность объяснения этого пробела в гипотезе непрерывной традиции. – Такой интервал неразрывно связан с генезисом легенды.

Глава XIX. ПРИМЕНЕНИЕ ХРОНОЛОГИИ К ГРЕЧЕСКИМ ЛЕГЕНДАМ.

Различные системы хронологии, предложенные для мифических событий. – Данные, необходимые для хронологического определения, здесь отсутствуют. – Современные хронологи решают ту же задачу, что и древние, но с иными критериями достоверности. – Мнение г-на Клинтона о вычислениях даты Троянской войны. – Ценность хронологических расчётов зависит от достоверности генеалогий. – Защита генеалогий г-ном Клинтоном – его доказательства. – 1. Надписи – ни одна не доказанной древности. – Генеалогии – многочисленны, но их датировка не установлена. – 2. Ранние поэты. – Разделение генеалогических персонажей г-ном Клинтоном на реальных и вымышленных: принципы, на которых оно основано. – Замечания по поводу его мнения. – Его уступки частичны и противоречивы, но достаточны, чтобы сделать генеалогии непригодными для хронологии. – Позиции г-на Клинтона относительно [стр. v] исторических свидетельств. – В какой степени предположения могут поддерживать ранних поэтов. – Правдоподобный вымысел удовлетворяет условиям, выдвинутым г-ном Клинтоном – неотличим от истины без помощи доказательств. – Кадм, Данай, Гилл и др. – все эпонимы, подпадающие под определение г-на Клинтона как вымышленные лица. – Реальное в генеалогиях невозможно отделить от вымышленного. – Когда поэты начали создавать непрерывные генеалогии, связывающие мифический и реальный миры? – Свидетельство умственного прогресса, когда люди систематизируют прошлое, даже на вымышленных основаниях.

Глава XX. СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА И НРАВОВ, ОТРАЖЁННОЕ В ГРЕЧЕСКИХ ЛЕГЕНДАХ.

Легендарные поэмы Греции – ценные картины реальных нравов, хотя и не дающие исторических фактов. – Они – памятники первоначального состояния греческого общества, отправная точка греческой истории. – Сравнение легендарной Греции с исторической – управление в последней – в первой. – Царь – в легендарной Греции. – Его непререкаемый личный авторитет. – Затруднение, которое испытывал Аристотель, пытаясь объяснить добровольное подчинение ранним царям. – Буле – агора: их ограниченное вмешательство и подчинённость царю. – Агора – средство оглашения намерений царя. – Агора, созванная Телемахом на Итаке. – Агора во второй книге «Илиады» – картина подчинения, которую она представляет. – Поведение Одиссея по отношению к народу и вождям. – Правосудие, вершимое в агоре царём или вождями. – Жалобы Гесиода на несправедливый суд в его собственном деле. – Царь среди людей аналогичен Зевсу среди богов. – Совет и Народное собрание, первоначально посредники действий царя, становятся в исторической Греции главными носителями власти. – Спартанские цари – исключение из общего правила – их ограниченные полномочия. – Использование публичных речей как инструмента управления – современно самым ранним временам. – Их влияние на стимулирование интеллектуального развития. – Моральные и социальные чувства в легендарной Греции. – Всесилие личных чувств по отношению к богам, царю или отдельным лицам. – Влияние особых обрядов. – Контраст с чувствами в исторических Афинах. – Сила семейных уз. – Брак – уважение к жене. – Братья и сородичи. – Гостеприимство. – Приём чужестранца и молящего. – Личные симпатии – первая форма общительности. – Необузданные свирепые и агрессивные страсти. – Картина, данная Гесиодом, ещё мрачнее. – Контраст между героической и исторической Грецией. – Сироты. – Увечье мёртвых тел. – Способ решения убийств. – Умиротворение ценным возмещением (ποινὴ) родственнику убитого. – В исторической Греции наказывалось как преступление против общества. – Состояние, занятия и профессии гомеровских греков. – Рабы. – Феты. – Ограниченная торговля и мореплавание гомеровских греков. – Критяне, тафийцы, финикийцы. – Характер финикийской торговли, как указано у Гомера. – Оружие и способ боя гомеровских греков. – Контраст с военным строем исторической Греции. – Аналогичные изменения – в военном строе и в гражданском обществе. – Укрепление городов. – Первые поселения греков – горные деревни, высокие и труднодоступные [стр. vi]. – Гомеровское общество признаёт города с стенами, частную собственность и сильную местную привязанность. – Средства защиты превосходят средства нападения. – Привычное пиратство. – Расширенные географические познания в поэмах Гесиода по сравнению с Гомером. – Астрономия и физика. – Чеканная монета, письменность, искусства. – Эпическая поэзия. – Её большое и продолжительное влияние на греческий ум.

Глава XXI. ГРЕЧЕСКИЙ ЭПОС. ГОМЕРОВСКИЕ ПОЭМЫ.

Два класса эпической поэзии – гомеровский и гесиодовский. – Дидактическая и мистическая гекзаметрическая поэзия – появилась позже эпоса как жанр. – Утраченные эпические поэмы. – Эпические поэты и их вероятные даты. – Эпический цикл. – Что такое эпический цикл – упорядочивание поэм по принципу сюжетной последовательности. – Связь эпического цикла с Гомером. – Какие поэмы входили в цикл. – «Илиада» и «Одиссея» – единственные сохранившиеся поэмы цикла. – Любопытство, вызываемое этими двумя поэмами – отсутствие данных для его удовлетворения. – Разные поэмы, приписываемые Гомеру. – Ничего не известно, и существует бесконечное разнообразие мнений о личности и дате жизни Гомера. – Поэтический род Гомеридов. – Гомер – сверхчеловеческий эпоним и родоначальник этого рода. – Каковы могут быть даты создания «Илиады» и «Одиссеи». – Дата, предложенная Геродотом, наиболее вероятна. – Вероятная дата «Илиады» и «Одиссеи» – между 850 и 776 гг. до н. э.

Эпические поэмы декламировались перед собравшимися слушателями, а не читались поодиночке. – Лирическая и хоровая поэзия предназначалась для слухового восприятия. – Важность класса рапсодов, певцов и декламаторов. – Рапсоды осуждались сократическими философами – несправедливо. – Вариации в способе исполнения древнего эпоса. – Когда гомеровские поэмы начали записываться. – «Пролегомены» Вольфа – поставили новые вопросы относительно гомеровского текста – связали единство авторства с изначальной письменной фиксацией поэм. – Эти два вопроса не обязательно связаны, хотя часто обсуждаются вместе.

Мало следов письменности долгое время после гомеровской эпохи. – Барды или рапсоды с развитой памятью лучше соответствуют условиям той эпохи, чем длинные рукописи. – Слепые барды. – Возможность сохранения поэм в памяти так же точно, как они фактически сохранились. – Аргумент, основанный на утраченной букве Дигамма. – Когда гомеровские поэмы начали записываться? – Основания предполагать, что их впервые записали около середины VII в. до н. э.

Состояние «Илиады» и «Одиссеи» до правления Писистрата. – Теория Вольфа. – Цитируемые в её пользу авторитеты. – Возражения против неё. – Другие длинные эпические поэмы помимо «Илиады» и «Одиссеи». – Каталог в «Илиаде» – неотъемлемая часть длинной поэмы – его ранний авторитет. – «Илиада» и «Одиссея» были целостными поэмами задолго до Писистрата, независимо от того, были ли они изначально задуманы как целое. – Нет следов в гомеровских поэмах идей или обычаев эпохи Писистрата.

Гомеровские поэмы. 1. Один автор или несколько. 2. Одна ли эпоха и замысел. – Вопрос, поднятый Вольфом – «Sagen-poesie». – Новый стандарт, применённый к гомеровским поэмам. – Гомеровское единство – в прошлом поколении отвергалось немецкими критиками – теперь частично возрождается. – Скудные свидетельства – сложность формирования окончательного мнения. – Метод изучения вопроса о гомеровском единстве.

«Одиссею» следует [стр. vii] изучать первой, как более простую и понятную по структуре, чем «Илиада». – «Одиссея» – признаки единого замысла во всей её структуре. – Обнаруживает очень мало следов несогласованности или противоречий. – Хронологический расчёт в «Одиссее» в одном случае неточен. – Ошибочный вывод о том, что части поэмы изначально были отдельными. – Двойное начало и двойной поток событий, в итоге сливающиеся в «Одиссее». – Мастерство поэта в этом аспекте. – Трудно представить «Одиссею» разбитой на множество отдельных песен. – Структура «Одиссеи» – по сути единая – не могла быть составлена из ранее существовавших эпических произведений. – Аналогия «Одиссеи» показывает, что длительное и продуманное эпическое творчество соответствовало возможностям раннего греческого ума.

«Илиада» – гораздо менее связная и единая, чем «Одиссея». – Несогласованность проявляется только в частях поэмы – в других частях явная связность. – Теория Вольфа объясняет первое, но не второе. – Теория Велькера, Ланге и Ничша. – Эпоха эпоса как подготовка к эпохе эпопеи.

«Илиада» по сути организованная поэма – но первоначальный замысел не охватывает всю поэму. – «Илиада» – изначально «Ахиллеида», построенная на более узком плане, затем расширенная. – Части, составляющие первоначальную «Ахиллеиду», демонстрируют последовательность событий. – Выведение из строя Агамемнона, Одиссея и Диомеда в битве одиннадцатой песни. – Первая песнь сосредотачивает внимание на Ахилле и бедствиях, которые постигнут греков из-за нанесённой ему обиды. – Ничего не происходит для реализации этого ожидания до восьмой песни.

Первоначальная «Ахиллеида» включает песни i, viii, xi–xxii. – Девятая песнь – неуместное добавление. – Переход от «Ахиллеиды» к «Илиаде» в начале второй песни. – Переход от «Илиады» обратно к «Ахиллеиде» в конце седьмой песни. – Укрепление греческого лагеря. – Зевс в четвёртой песни («Илиада») отличается от Зевса в первой и восьмой («Ахиллеида»).

Непрерывная «Ахиллеида» – с одиннадцатой песни и далее. – Предположение о расширенной «Ахиллеиде» наиболее соответствует всем частям поэмы в её нынешнем виде.

Вопрос об одном или многих авторах – трудно решить. – «Одиссея» целиком принадлежит одному автору, «Илиада» – вероятно, нет. – Разница в стиле последних шести песен – может быть объяснена без предположения о разных авторах. – Последние две песни – вероятно, не входили в первоначальную «Ахиллеиду». – Песни ii–vii включительно. – Песнь x.

«Одиссея» – вероятно, написана другим автором, чем «Илиада», но, возможно, той же эпохи.

Истинный характер гомеровских поэм – по сути народный. – Обращены к неискушённому слушателю, но затрагивают чувства, общие для всех людей. – У Гомера нет дидактической цели.

Часть II. ИСТОРИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ

Глава I. ОБЩАЯ ГЕОГРАФИЯ И ГРАНИЦЫ ГРЕЦИИ.

Северная граница Греции – Олимп. – Скард и Пинд – их протяженность и распространение в Южной Греции и Пелопоннесе. – Осса и Пелион – до Кикладских островов. – Геологические особенности. – Непостоянство греческих вод – реки, пересыхающие летом. – Многочисленные болота и озера. – Подземное течение рек из замкнутых бассейнов. – Трудности сухопутного сообщения и перевозок в Греции. – Изрезанность береговой линии – всеобщая доступность с моря. – Морское сообщение как необходимость для островов и колоний. – Взгляды древних философов на влияние морских привычек и торговли. – Различие между континентальными и морскими государствами в Греции. – Влияние географических особенностей Греции на политические отношения жителей. – Влияние на их интеллектуальное развитие. – Границы Греции. – Основные продукты. – Климат – в древности был лучше и здоровее, чем сейчас. – Большая разница между разными частями Греции. – Эпироты, македонцы и др. – Острова Эгейского моря. – Греки на побережье Малой Азии.

Глава II. ЭЛЛИНСКИЙ НАРОД В ЦЕЛОМ В РАННИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА

Эллины в целом. – Варвары – слово, используемое как антитеза эллинам. – Эллинская общность – как она поддерживалась.

1. Родство по крови.

2. Общий язык. – Греческий язык по сути един, но с разнообразием диалектов.

3. Общие религиозные чувства, места поклонения и жертвоприношения. – Олимпийские и другие священные игры. – Привычка к совместным жертвоприношениям как ранняя черта эллинского сознания – начиналась в малых масштабах.

Амфиктионии – замкнутые религиозные объединения. – Их благотворное влияние в создании симпатий. – Так называемый Амфиктионический совет. – Его двенадцать членов и их взаимное положение. – Древность Совета – простота старой клятвы. – Первоначально амфиктионии собирались у Фермопил. – Ценное влияние этих амфиктионий и празднеств в укреплении эллинского единства. – Амфиктионы осуществляли надзор за храмом в Дельфах. – Но их вмешательство в греческие дела было редким и эпизодическим. – Многие эллинские государства не участвовали в нем.

Храм в Дельфах. – Оракулы вообще – привычка греческого сознания [стр. ix] обращаться к ним.

Общая схожесть нравов у греков. – Политический суверенитет каждого отдельного города – важная черта эллинского сознания. – Каждый город находился с другими в международных отношениях. – Но городское управление обязательно – жизнь в деревнях считалась менее престижной.

Жители деревень – многочисленные в ранней Греции – многие из них объединялись в города. – Спарта сохранила свою старую деревенскую структуру даже в период расцвета.

Эллинская общность принимается как исходный факт – ее предшествующие элементы не прослеживаются.

Древние пеласги – неизвестны. – Исторические пеласги – говорили на варварском языке. – Исторические лелеги – также варвары по языку.

Свидетельства надежных источников о исторических пеласгах и лелегах следует принимать, – независимо от того, соответствуют ли они легендарным пеласгам и лелегам или нет.

Предполагаемые доэллинские колонии из Финикии и Египта – ни подтверждены, ни вероятны.

Древнейшая Эллада – греки.

Глава III. ЧЛЕНЫ ЭЛЛИНСКОГО СОЮЗА, РАССМАТРИВАЕМЫЕ ПО ОТДЕЛЬНОСТИ. – ГРЕКИ К СЕВЕРУ ОТ ПЕЛОПОННЕСА.

Амфиктионийские племена. – Неамфиктионийские племена. – Первый период греческой истории – с [776–560 гг. до н. э.]. – Второй период – с [560–300 гг. до н. э.]. – Важные различия между ними – первый период подготовительный и малоизвестный. – Внепелопоннесские греки (к северу от Аттики) совершенно неизвестны в первый период. – Общий очерк о них. – Греки к северу от Фермопил. – Фессалийцы и их зависимые народы. – Характер фессалийцев. – Состояние населения Фессалии – зависимое сословие – пенесты. – Кем были пенесты – неясно. – Четверное деление Фессалии. – Неупорядоченный союз фессалийских городов. – Великая мощь Фессалии в моменты единства. – Ахейцы, перребы, магнеты, малийцы, долопы и др., все – подданные фессалийцев, но все – амфиктионийские племена. – Магнеты в Азии. – Малийцы. – Этейцы. – Энианы. – Локры, фокейцы, дорийцы. – Фокейцы. – Дорида – Дриопида. – Исторические дриопы. – Этолийцы. – Акарнанцы. – Озольские локры, этолийцы и акарнанцы были самыми грубыми из всех греков. – Беотийцы. – Орхомен. – Города Беотии. – Беотийский союз. – Раннее законодательство Фив. – Фиолай и Диокл.

Глава IV.НАИБОЛЕЕ РАННИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР ПЕЛОПОННЕСА. ДОРИЙЦЫ В АРГОСЕ И СОСЕДНИХ ГОРОДАХ.

Распределение Пелопоннеса около [450 г. до н. э.]. – Непрерывные дорийские государства. – Западный Пелопоннес. – Северный Пелопоннес – Ахайя. – Центральная область – Аркадия. – Различие между этим распределением и распределением на [776 г. до н. э.]. – Части населения, считавшиеся автохтонными: аркадцы, кинурийцы, ахейцы. – Переселенческие группы – дорийцы, этоло-элейцы, дриопы, трифилийцы. – Легендарный рассказ о дорийском переселении. – Александрийская хронология от возвращения Гераклидов до [стр. x] первой Олимпиады. – Спартанские цари. – Гераклидские цари Коринфа. – Аргос и соседние дорийцы превосходили Спарту в [770 г. до н. э.]. – Ранние поселения дорийцев в Аргосе и Коринфе – Теменион – Холм Солигея. – Дорийские поселенцы прибыли морем. – Ранние дорийцы на Крите. – Дриопы – их поселения образовались морским путем. – Дорийские поселения в Аргосе совершенно отделены от поселений в Спарте и Мессении. – Раннее положение Аргоса – метрополия соседних дорийских городов. – Фидон Теменид – царь Аргоса. – Его притязания и планы как представителя Геракла. – Он претендует на право председательства на Олимпийских играх. – Отношения Писы с Фидо

Глава VI.ЗАКОНЫ И ДИСЦИПЛИНА ЛИКУРГА В СПАРТЕ.

Ликург – сведения о нём у Плутарха. – Неясности относительно его происхождения. – Вероятная датировка Ликурга. – Мнение О. Мюллера (о том, что Спарта – идеальный тип дорического характера и устремлений) неверно. – Уникальность Спарты. – Ранняя датировка Ликурга. – Взгляд на Ликурга у Геродота. – Мало упоминаний о Ликурге у более ранних авторов. – Подробные описания Плутарха. – Регентство Ликурга – его долгое отсутствие в Спарте. – Дельфийский оракул направляет его на реформу государства. – Приписываемые ему установления – совет старейшин и народное собрание – эфоры. – Конституция, приписываемая Ликургу, совпадает с той, что мы находим у Гомера. – Пара царей в Спарте – их постоянные раздоры – гарантия государства против тирании. – Идея Клеомена III о первоначальном назначении эфоров. – Народное происхождение [p. xi] коллегии эфоров – взаимная клятва между ними и царями. – Подчинение царей и верховенство эфоров в исторический период. – Положение и привилегии царей. – Власть эфоров. – Народное собрание. – Совет старейшин. – Государственный строй Спарты – замкнутая олигархия. – Долгое существование конституции без формальных изменений – одна из причин уважения в Греции и гордости самих спартанцев.

Дорийцы делились на три филы – Гиллеи, Памфилы и Диманы. – Местные различия среди спартанцев. – Население Лаконии:

1. Спартанцы.

2. Периэки.

Особое значение слова «периэки» в Лаконии. – Утверждение Исократа о происхождении периэков. – Утверждение Эфора – отличается от Исократа, но не полностью противоречит. – Спартанцы и периэки – в исторический период между ними не было расовых различий.

3. Илоты – по сути, сельские жители.

Они были крепостными, прикреплёнными к земле – их положение и обращение. – Храбрость и энергия илотов – страх и жестокость спартанцев. – Доказательства характера спартанского правления. – Криптия. – Вольноотпущенники-илоты.

Экономические и социальные установления, приписываемые Ликургу.

– Раздел земель.

– Сисситии, или общественные трапезы.

– Общественное воспитание и дисциплина.

– Нравы и воспитание спартанских женщин – мнение Аристотеля.

– Свидетельства Ксенофонта и Плутарха.

– Число богатых женщин во времена Аристотеля – вероятно, они добились освобождения от общего воспитания.