Акива и Рахель. История великой любви

обо всех проблемах и получаешь дополнительный заряд энер-

гии. Знаешь, Акива, иногда я очень жду приезда этого мудро-

го и уравновешенного человека. Большая редкость встретить

такого учителя в наши дни.

Ишмаэль на секунду загрустил и затем произнес:

– Наверное, я тебя уже утомил своими рассказами. Когда

он приедет, я вас обязательно познакомлю – уверен, ты при-

дешь в восторг от общения с ним. Он своим жизнелюбием и

преданностью Торе вселяет надежду на будущее.

– Буду благодарен тебе и судьбе, если мне удастся познако-

миться с таким человеком, – произнес Акива.

Покинув столовую, они снова вернулись в ешиву и продол-

жили заниматься.

* * *

Шли годы. Рахель уже почти пять лет не виделась с Акивой!

Она продолжала тяжело трудиться, чтобы содержать семью и

отправлять деньги мужу. Ей приходилось вставать с первыми

лучами солнца и ложиться поздней ночью, чтобы все успе-

вать. Забот у Рахель было предостаточно, так как и младшая

их дочь, Шулямит, начала осваивать грамоту. К тому времени

их старшему сыну, Иошуа, уже исполнилось десять лет, и он

стремился помогать матери по хозяйству. Он вставал порань-

ше, шел в курятник, располагавшийся на заднем дворе, соби-

рал яйца, снесенные курами, и, надоив свежего молока козы,

возвращался домой, где в это время Рахель готовила на кухне

завтрак. Накормив и отправив детей в школу, она продолжала

трудиться по хозяйству. После полудня ей было необходимо

приготовить обед и накормить вернувшихся из школы детей.

Накормив их, она садилась делать с ними уроки. Рахель ис-

кренне радовалась успехам детей и мечтала видеть их умны-

ми и образованными. Она была так убеждена в своей правоте,

что ее даже не посещали мысли об усталости или возможном

разочаровании. Она понимала, что это именно тот путь, кото-

рый приведет ее и ее близких к нужной цели. Каждый вечер

перед сном она рассказывала детям, какой у них отец и на ка-

кой ответственный шаг он пошел ради них. Она хотела, чтобы

дети могли гордиться им и брать с него пример.

Несколько раз она предпринимала попытки примириться

с отцом, но Кальба Савуа все еще был верен своему обету и не

собирался разговаривать с дочерью, пока она не бросит мужа.

Каждое утро, сидя в комнате, он периодически приоткрывал

дверь, чтобы подслушать разговор горничных, которые после

посещения городского рынка делились последними сплетнями.

Они рассказывали о том, что Рахель живет в ужасных услови-

ях, на грани нищеты. Что, несмотря на все трудности, она от-

правила учиться и свою младшую дочь, тем самым обременив

себя новыми расходами. Также они утверждали, что в нынеш-

ней Рахель, изнуренной тяжелым трудом и бессонными ночами,

было сложно узнать некогда прекрасную девушку. Посплетни-

чав, они приходили к мнению, что выбор Рахель был ошибоч-

ным. Они рассуждали о неблагодарности Рахель по отношению

к отцу, который растил ее как царевну, и что, выбери она себе

в мужья другого человека, все в ее жизни было бы по-другому.

От этих новостей на глаза Кальбы Савуа наворачивались

слезы. Он не видел свою единственную дочь уже более де-

сяти лет, но слухи о том, что ее дети ходят учиться в школу и

стараются ей помогать, согревали его сердце. Он не мог пове-

рить, что его маленькая Рахель сама ведет хозяйство и забо-

тится уже о своих детях.

Он каждый день ждал ее возвращения и был готов принять

Рахель вместе с детьми, но Рахель не собиралась отступать

и была полна решимости продолжать обучать детей и Акиву,

несмотря на упорные слухи о том, что Акива ее бросил. Ра-

хель старалась не слушать злых разговоров соседей и торгов-

цев на рынке. Она была убеждена в искренности и преданно-

сти Акивы.

И она была права: шло время, а Акива любил свою Рахель

все больше и больше. Каждый день Акива мечтал о приближе-

нии того мгновенья, когда он сможет вернуться в семью, крепко

обнять детей, а затем и свою любимую Рахель, и никогда боль-

ше с ними не расстанется. Несмотря на то что они были жена-

ты уже более десяти лет, Рахель все равно оставалась для Аки-

вы воплощением совершенства, самой прекрасной женщиной

на свете. Он понимал, что именно ей обязан всем лучшим в сво-

ей жизни. Прекрасно понимая, какие усилия прилагает Рахель,

он не позволял себе перерывов и продолжал с особым усерди-

ем изучать Тору. Со временем он подружился и с другими уче-

никами ешивы и сумел снискать уважение в их глазах. Как и

другие ученики, Акива старался не пропускать ни одного уро-

ка раби Элиэзера, но, в отличие от остальных, не отвечал даже

в тех случаях, когда догадывался или знал точный ответ на по-

ставленный вопрос. У Акивы не получалось проявить себя, то

ли из-за своей робости, то ли из-за строгости раби Элиэзера.

Иногда его удручало сложившееся положение вещей, но

он старался не принимать это близко к сердцу. Чтобы лучше

усвоить пройденный урок, он задавал возникшие вопросы дру-

гим ученикам и старался разложить все по полочкам. Знания

Акивы углублялись день ото дня, но это могли оценить только

его близкие друзья по ешиве. Раби Элиэзер, в свою очередь, не

видя никаких позитивных сдвигов у ученика даже по проше-

ствии пяти лет обучения, не улучшил своего отношения к нему.

Зато Акива смог подружиться с раби Иошуа, который так

же, как и раби Элиэзер, был его ровесником. Но, в отличие

от раби Элиэзера, он с большим уважением относился к же-

ланию Акивы серьезно изучать Тору в таком возрасте и вы-

разил готовность всячески содействовать этому. Он понимал

те сложности, с которыми приходилось сталкиваться Акиве,

и старался всегда поддерживать его советом и добрым сло-

вом. Но, несмотря на строгое отношение к себе, Акива также

с большим уважением относился к раби Элиэзеру и старался

внимать каждому сказанному им слову и комментарию, сде-

ланному по тому или иному вопросу.

Раби Иошуа бен Хананья не нравилось поведение раби

Элиэзера, который основное внимание уделял молодым и пер-

спективным ученикам, оставляя без должного внимания более

слабых учеников, в число которых, по мнению раби Элиэзера,

входил и Акива. Раби Иошуа не говорил на эту тему с Акивой,

так как считал неэтичным обсуждать поведение главы ешивы

с учеником, но при личных встречах с раби Элиэзером он не

раз высказывал свое мнение о его не совсем корректном по-

ведении в отношении Акивы. Раби Элиэзер внимательно слу-

шал своего друга, но настаивал на том, что сейчас не самое

подходящее время, чтобы возиться с каждым учеником, тем

более с таким, который только в сорок лет овладел алфави-

том. Он считал, что нужно уделять внимание тем, кто в буду-

щем потенциально сможет передать мудрость Торы следую-

щим поколениям.

Понимая, что раби Элиэзер непреклонен, раби Иошуа просил

Акиву запастись терпением и больше заниматься самостоятель-

но или в группе молодых учеников. А если накопятся вопросы,

оставшиеся без ответа, то он сам непременно ответит на них. За

время отсутствия раби Иошуа у Акивы накапливалось много во-

просов, и он с нетерпением ожидал его приезда. И это приносило

свои плоды. Акива стал мудрым учеником и вызывал восторг и

уважение других учеников в ешиве, а также раби Иошуа. С ним

он мог не только обсуждать до поздней ночи вопросы, касающи-

еся Торы, но и делиться своими душевными переживаниями.

Вот и этим летним вечером Акива, дождавшись приез-

да раби Иошуа в ешиву, забросал его множеством вопросов.

Раби Иошуа с большим удовольствием отвечал на них, несмо-

тря на то что устал с дороги и на дворе уже было темным-тем-

но. Он старался поддерживать Акиву в его стремлении про-

должать изучать мудрость Торы и всячески пытался вселить

в него надежду на успех. После того как раби Иошуа ответил

на все вопросы Акивы, последний произнес:

– Раби Иошуа, знал бы ты, как я тебе благодарен за ту под-

держку, которую ты мне оказываешь. Я рад, что мне посчаст-

ливилось встретить такого человека, как ты, не знаю, выдер-

жал бы я все это без тебя.

– Мы для того и живем, чтобы поддерживать друг друга,

помогать ближнему.

– Знаешь, когда я пришел сюда в первый день, Ишмаэль

рассказывал мне о тебе с большим уважением. Он рассказы-

вал о том, как ты его спас из римского плена, и о том, какое

у тебя доброе сердце. Он относится к тебе как к отцу, востор-

гается тем, какой ты необычный человек, и с каждой нашей

встречей я убеждаюсь, как он прав.

– Дорогой Акива, мы должны осознавать, что помогать лю-

дям – это не что-то сверхъестественное, это наша обязанность.

Я понимаю, что мало кому могу помочь в финансовом плане, и

поэтому стараюсь поддержать людей хоть добрым словом или

советом.

– Раби Иошуа, поверь мне, иногда доброе слово стоит на-

много дороже золотой монеты. Мне тяжело так долго нахо-

диться далеко от жены и детей, молодым ученикам ешивы я

не могу это рассказать, и только с тобой я могу так говорить.

– Я понимаю, как тебе тяжело, но главное – не сдавайся и

не отступай перед трудностями.

– Меня не пугают трудности, которые могут возникнуть.

Знаешь, что меня мучает больше всего?

– Что?

– Что Рахель, моей жене, приходится много работать, что-

бы отправлять мне деньги на расходы, а также вести хозяйство.

– Акива, тебе очень повезло с женой, не каждая женщина

смогла бы на такое решиться. Я понимаю, что ей тяжело, но уве-

рен, что она сделала правильный выбор, и ты должен еще боль-

ше заниматься, зная, что тебя так любят. Сейчас вся Иудея пере-

живает нелучшие времена. Храм разрушен, страна под властью

римлян, и основная цель, стоящая перед еврейским народом, это

сохранение Торы для последующих поколений. Знаешь, Акива,

несмотря на то что я глава ешивы в Пкиине и являюсь членом

Санедрина, я живу почти в нищете. Я обычно редко кому это го-

ворю. В перерывах между молитвами мне ежедневно приходится

колоть уголь и продавать его на рынке, чтобы прокормить семью.

– Раби Иошуа, я все понимаю. Но меня мучает один вопрос.

– Какой?

– В книге «Берешит» написано, что Вс-вышний сотворил

человека по образу Своему, верно?

Акива собирался продолжить, но раби Иошуа прервал его:

– Да, в книге «Берешит», в первой главе именно это и напи-

сано, но ни в коем случае нельзя воспринимать это буквально.

Вс-вышнего нельзя представлять в каком-то облике, Он бе-

стелесен и не имеет никаких форм, подобий или границ, Он

бесконечен.

– Я это знаю, раби Элиэзер тоже постоянно подчеркивает,

что наш Создатель бестелесен, но этой цитатой я хотел подве-

сти тебя к тому вопросу, который не дает мне покоя. Если это

действительно так и Он создал весь этот мир для людей, то по-

чему нам так тяжело? Постоянно приходится думать о день-

гах, еде, крыше над головой и прочем. Я недавно изучал Тору,

и в той же главе «Берешит» мне кое-что показалось странным.

Там написано, что Вс-вышний наказал змею и сказал, что она

будет всегда питаться падалью. Но если вдуматься, то пада-

ли много и змее никогда не придется думать о еде, крыше над

головой и заработке. Куда она ни поползет, она всегда будет

сыта, от дождя сможет укрыться в дереве, ей даже не придет-

ся стараться или просить Его, милосердного. А человеку по-

стоянно приходится быть в поиске. Поиске еды, жилья, питья.

Человек, даже если он сказочно богат и у него есть все, посто-

янно испытывает голод, жажду, печаль, тревогу, ощущает не-

кий дискомфорт. Раби Иошуа, можешь мне объяснить, в чем

здесь наказание? Может, Творец наказал не змею, а людей?

Может, люди так грешны в Его глазах, что даже змеи для Него,

милосердного, более важны, чем люди?

– Акива, ты задал замечательный вопрос. Он мучает не

только тебя, но, наверное, многих. Да, иногда возникает имен-

но такое впечатление, но это только поверхностный подход.

А если посмотреть глубже, то будет ясно совсем другое. Как

говорили наши мудрецы, Вс-вышний дал змее все только с од-

ной целью: чтобы она больше ни с какими просьбами к Нему

не обращалась. А нас, людей, Он создал таким образом, что

мы постоянно испытываем потребность в еде, питье, любви,

тепле, детях, продолжении рода. И если у нас чего-то нет, то

мы будем постоянно взывать к Нему, просить Его, милосерд-

ного, послать нам это. Для этого Вс-вышний, мудрость кото-

рого непостижима, и создал молитвы, посредством которых

нам могут быть открыты любые двери. Человек, который бу-

дет постоянно в чем-то нуждаться, будет испытывать потреб-

ность в регулярной молитве, и благодаря молитвам он будет

чувствовать, что приближается к Нему, благословенному. Че-

ловек, которому нужна еда, вода и крыша над головой, будет

в молитве просить об этом, а человек, который все имеет, бу-

дет обязан постоянно благодарить за то, что имеет, иначе он

может лишиться всего этого. Все так было задумано изначаль-

но, и мы не в силах что-то изменить.

– Значит, без молитвы ничего нельзя получить?

– Да, ты абсолютно прав. Приведу тебе один пример с на-

шими праотцами. Как ты знаешь из главы «Берешит», все

наши праотцы долгое время были бездетны. Но здесь есть па-

радокс. Если Вс-вышний обещал землю Иудеи потомкам Ав-

раама, значит, и у Авраама, и у Ицхака, и у Яакова должны

были быть дети и им не было никакой необходимости мо-

литься об этом. Но, как мы видим, у всех у них долгое время

не было детей, пока они не стали усердно молиться об этом

Вс-вышнему. Написано в двадцать пятой главе книги «Бере-

шит»: «И молился Ицхак Б-гу о жене своей, так как она была

бездетна, и Б-г ответил ему, и зачала Ривка, жена его».

– Получается, что без молитвы мы можем не получить

даже то, что нам причитается, что обещано? – задумчиво по-

интересовался Акива.

– Да, мы должны постоянно молиться и ощущать связь

с Ним, милосердным. Так устроен этот мир, – произнес раби

Иошуа улыбаясь.

Акива продолжал раздумывать над словами раввина, и когда

раби Иошуа увидел в глазах Акивы понимание, то продолжил:

– И если мы сейчас вернемся к вопросу о змее, то у нас

не останется сомнений, кого наказал Вс-вышний. Теперь мы

ясно понимаем, что Вс-вышний любит людей и желает, чтобы

именно люди постоянно нуждались в Нем и никогда Его не за-

бывали. Если бы Он нас не любил и не хотел обратной связи,

молитвы, то Он, милосердный, дал бы нам все и сразу. А так

нам нужно работать и постоянно в наших молитвах просить

обо всем необходимом.

– Спасибо тебе за объяснение. Получается, что молит-

ва – это и есть та связующая нить, посредством которой Вс-

вышний позволяет нам получить желаемое и поблагодарить

Его за все, что мы имеем.

– Да, но очень важно не нарушать основные правила молит-

вы. Мне как раввину приходится часто сталкиваться с вопро-

сами, касающимися молитвы. Многие говорят: «В молитвах я

прошу своего дедушку или прадедушку, который ушел в луч-

ший мир, помочь мне…». Они не понимают, что, совершая это,

нарушают запрет. Молитва – это то, что соединяет нас со Вс-

вышним, и поэтому каждому необходимо знать хотя бы основы

молитвы. Я постоянно стараюсь доводить до людей, что иуде-

ям запрещено обращаться в молитве к ушедшим в лучший мир

родственникам, а также к великим праведникам, даже к таким,

как наш праотец Авраам или Моше рабейну. Я уже не говорю

о строжайшем запрете обращаться к нечистым силам.

Акива молчал и внимательно слушал раввина и, когда воз-

никла пауза, произнес:

– Получается, что запрещено в молитвах упоминать имена

наших предков и даже праотцев?

Раби Иошуа аккуратно подбирал слова, чтобы дать исчер-

пывающий ответ ученику:

– Да, это так! Мы можем попросить наших предков или

праведников, ушедших в лучший мир, только о том, чтобы

они помолились за нас перед Вс-вышним, милосердным. Так-

же мы можем обратиться с просьбой к Вс-вышнему, чтобы

в заслугу праведников, живших до нас и чьими потомками мы

являемся, Он помог нам. Но, когда человек хочет попросить

чего-то у наших праведников, он должен делать это с трепе-

том и уважением. Ни в коем случае нельзя думать, что та-

кие великие люди, как наши праотцы Авраам, Ицхак и Яаков,

Моше, царь Давид или царь Шломо, были такими же иудея-

ми, как и мы, что они так же, как и мы, ели, пили, влюблялись,

женились… Эти люди обладали такими качествами и мудро-

стью, до которых далеко всему нашему поколению. Но ино-

гда мне встречаются люди, у которых наивность соприкаса-

ется с глупостью, и они думают, что они ничем не хуже их,

а иногда даже лучше. Скромность, Акива, очень важное каче-

ство. В скромности познается мудрость человека. И молиться

мы должны в скромности, и в своих молитвах мы должны об-

ращаться только к Вс-вышнему, милосердному.

– Уважаемый раби Иошуа, спасибо тебе за твое терпение и

подробное объяснение, казалось бы, простых вопросов.

– Это очень важные вопросы, Акива, и я рад, что ты их за-

даешь. Значит, ты не стоишь на месте, а движешься вперед.

– Раби Иошуа, знал бы ты, сколькому я у тебя учусь! По-

зволь мне продолжить учебу в твоей ешиве, там мне будет ком-

фортнее. Я смог бы большему научиться, ежедневно общаясь

с тобой, и к тому же я смогу помогать тебе колоть уголь – мне

не привыкать к тяжелой работе.

– Акива, с начала нашего знакомства ты вызываешь у меня

одно только уважение, и ты для меня больше чем ученик, но

мы сейчас не должны искать, где проще, мы должны искать,

где мы можем сделать больше для нашего народа. Здесь у тебя

есть возможность практически целый день заниматься, так

как эту ешиву финансово поддерживают многие из иудейских

богачей. А у меня надо будет работать большую часть дня. По

моему мнению, тебе лучше продолжить занятия здесь, если

ты хочешь многому научиться.

– Я тебя понимаю, ты, как всегда, прав, – тихо произнес

Акива.

После чего они распрощались и отправились отдыхать. На

следующий день, поздним вечером, раби Иошуа снова увидел

Акиву сидящим за книгами.

– Акива, как прошел день? Ты был на уроке раби Элиэзера?

– Да, – тихо ответил Акива.

– Как прошел урок?

– Как всегда, очень познавательно, – ответил Акива.

– Почему же ты не идешь отдыхать? Уже поздний час, кро-

ме тебя, все уже легли спать.

– Уважаемый раби Иошуа, я не могу себе этого позволить.

Мне хотелось бы пойти отдохнуть, но нельзя терять драгоцен-

ного времени. Моя жена, чтобы содержать дом и отправлять

мне деньги, наверное, работает день и ночь и совсем не ду-

мает об отдыхе. С моей стороны, было бы несправедливо по-

ступать иначе. Чтобы оправдать ее труды, я должен делать все

возможное. Я стараюсь использовать каждое свободное мгно-

венье, чтобы узнать что-то новое, но, к сожалению, многое

из прочитанного мне непонятно. Наверное, возраст уже не тот

и память не та.

Пытаясь подбодрить Акиву, раби Иошуа продолжил:

– Ты молодец. Я восхищаюсь тобой и ставлю тебя в при-

мер многим жителям в Пкиине. Постарайся собраться и про-

должать учебу еще усерднее. Акива, ты даже себе не пред-

ставляешь, какой ты счастливый человек: у тебя есть любящая

семья, которая возлагает на тебя большие надежды, и возмож-

ность учиться у самого раби Элиэзера! Пусть он пока не мо-

жет по достоинству оценить твоих знаний, но способен дать

тебе то, что не сможет никто другой. Несмотря на все наши

споры, его знания глубже моих. Он великий раввин современ-

ности, и я рад, что мне посчастливилось быть его самым близ-

ким другом. Никто его не знает так, как я, и не восхищается

его знаниями так, как я. Знал бы ты, какой это гениальный че-

ловек! Если бы он не был столь категоричен и резок, то ему

удалось бы собрать вокруг себя тысячи учеников. Я не пом-

ню случая, с самого первого дня нашего знакомства, чтобы

он шел на компромиссы. Если только подумать, как давно это

было: я помню нашу с ним первую встречу лет тридцать назад

в ешиве раби Йоханана бен Закая как сейчас.

– Вы знакомы всего тридцать лет? Я думал, вы с самого

детства учились вместе.

– Мы ровесники, но я изучаю Тору с самого детства, а он

начал изучать ее гораздо позже меня, в возрасте двадцати

двух лет. Но благодаря своей памяти быстро догнал, а затем и

перегнал всех учеников ешивы.

– Может, он и от меня ждал таких же быстрых результатов,

но, к сожалению, я не обладаю такой памятью.

– Его можно понять – он пытается передать Тору моло-

дым ученикам и все основное время уделяет им.

– Я понимаю, но не знаю, сколько мне так сидеть молча,

боясь задать вопрос или высказать свое мнение. Это очень уг-

нетает меня, унижает и заставляет чувствовать себя лишним.

Если не рассуждать, спорить и дискутировать, откуда тогда

у меня появятся знания?

– Акива, я замечаю раз от раза, что твои знания становятся

все обширнее, не отчаивайся, и тебе обязательно представит-

ся шанс. Наверное, еще не пришло твое время. Как у каждого

цветка или фрукта есть свое время цвести, так и у людей есть

свое время раскрываться в той или иной области. Если появит-

ся возможность, то я обязательно постараюсь дать тебе шанс,

чтобы ты смог в присутствии раби Элиэзера продемонстриро-

вать свои знания. А пока задайся целью научиться у раби Эли-

эзера как можно большему, думая, что такого шанса тебе боль-

ше никогда не представится. Таких людей, как раби Элиэзер,

с такими удивительными способностями можно пересчитать

по пальцам одной руки. Представляешь, раньше ему было до-

статочно услышать или прочитать какой-то отрезок или исто-

рию – и он с легкостью мог воспроизвести ее дословно, ука-

зав точную главу, страницу и параграф. Мы никак не могли

понять, как это ему удается. Наверное, поэтому наш учитель

раби Йоханан бен Закай передал управление ешивой именно

ему, а не мне.

– А как ты это воспринял?

– Я безоговорочно принял решение раввина, да я и сам убе-

жден, что в вопросах Торы раби Элиэзер грамотнее меня. Зна-

ешь, Акива, мы с раби Йохананом бен Закаем были больше

похожи по характеру и по взглядам на различные жизненные

вопросы. К примеру, я с самого начала разделял его взгляды по

поводу бессмысленности вооруженного сопротивления иудеев

римлянам, а раби Элиэзер был на стороне зелотов и считал, что

воевать необходимо. Но, несмотря на все это, раби Йоханан бен

Закай все равно считал раби Элиэзера лучшим своим учеником.

Он делал ему замечания по поводу его характера и категорич-

ности, но всегда повторял: «Если всех мудрецов Иудеи поме-

стить на одну чашу весов, а Элиэзера бен Урканоса – на дру-

гую, то он перевесил бы их всех»*.

Акива ничего не смог ответить, осмысливая слова раби Ио-

шуа, и тот продолжил:

– Представляешь, какой это человек! Вот поэтому я убе-

жден, что на данном этапе он может дать тебе больше, чем я,

* Пиркей Авот, 2:8.

и твоя цель, Акива, не упустить этой возможности. А вопрос

о том, что твоей семье сложно, или мне сложно, или другим

ученикам ешивы, не нов, он остро стоял и раньше. Сейчас есть

богатые люди, которые помогают ешивам, а раньше ученикам

приходилось платить деньги за учебу в ешиве. Раби Йоханан

бен Закай нам часто рассказывал историю из жизни своего учи-

теля раби Илеля. Он был весьма беден и отдавал последние

деньги, чтобы иметь возможность посещать ешиву, и в итоге

ему удалось стать великим раввином. Если бы не поздний час,

я рассказал бы тебе одну интересную историю, произошедшую