скачать книгу бесплатно
Первоотец и Сиге (Тишина);
Нус (Ум) и Алетея (Истина).
Через некоторое время, вторая пара Эонов Нус и Алетея, желая подражать во всём Первоотцу, эманировали из себя новую пару: Логоса и Зоэ. Логос считается началом Плеромы, Эонов и всех последующих творений.
Логос и Зоэ в свою очередь произвели Антропоса и Экклезию.
Это вторая тетрада:
Логос (Слово) и Зоэ (Жизнь);
Антропос (Человек) и Экклезия (Церковь).
Вместе они составляли первую восьмёрку Эонов, Огдаод.
Произведя пару Антропоса и Экклезию, Логос и Зоэ эманировали ещё десять Эонов, которые составляли пять пар.
Вот их имена:
Битиос (Глубинность) и Миксис (Смешение);
Агератос (Вечная молодость) и Генозис (Единение);
Автофиес (Сущностная природа) и Гедоне (Удовольствие);
Акинетос (Неподвижный) и Синкразис (Смесь);
Моногенес (Единородный) и Макария (Счастье).
Пара Антропос и Экклезия также эманировали из себя шесть пар, двенадцать Эонов, последние из которых Телетос и София.
Вот их имена:
Параклетос (Утешитель) и Пистис (Вера);
Патрикос (Отчий) и Элпис (Надежда);
Метрикос (Материнская) и Агапе (Любовь);
Аинос (Хвалебный) и Синезис (Интеллект);
Экклезиастикос (сын Экклезии) и Макариотес (Блаженство);
Телетос (Желанный) и София (Мудрость).
2. События в Плероме
Эти пятнадцать пар, тридцать совершенных Эонов, составляли Плерому, то есть полноту, целостность Первоотца. Из всех Эонов только Нус, Единородный, мог наслаждаться безграничным величием Творца. Ему также выпала честь быть посвящённым в тайны и планы Первоначала. Для всех остальных Эонов Первоотец оставался невидим и непостижим.
Потомки Нуса трепетно исполняли полученные заповеди, главная из которых запрещала не только приближаться к Первоотцу, но даже лишний раз помышлять о нём, поскольку его величие для потомков Нуса было непостижимо.
С каждым поколением Эоны всё дальше отдалялись от Источника, Корня всех вещей, и, несмотря на запреты, тайно желали больше узнать о Творце всего, о Первоначале. Потомков Нуса мучали вопросы: кто является источником всех Эонов? почему они рождаются парами? Как они оказались в Плероме? И почему Первоотец раскрылся только Нусу?
Несмотря на все эти вопросы, которыми задавались Эоны, они проявляли смирение, и запрета никто из них нарушать не собирался, пока в один момент самая младшая из Эонов, произошедшая от Антропоса (Человека) и Экклезии (Церкви), имя которой было София (Мудрость), пожелала, вопреки запрету, познать Первоначало. Возгордившись, она покинула свою пару – Телетоса и, ведомая страстями, устремилась к непостижимому Первоотцу, Источнику всего.
Софией двигало чувства гордости, а не любви, как ей казалось. Она была убеждена, что своим поступком вызовет восхищение у других Эонов, которые никак не могли решиться на подобное, боясь нарушить запрет.
Несмотря на все препятствия, в своём стремлении познать величие Первоотца она устремлялась всё дальше и дальше. Ей почти удалось приблизиться к Источнику, но Внутренний Предел (Орос), охранявший покой Творца, остановил её. Он напомнил Софии, что Первоотец непостижим, и вернул её обратно Телетосу.
3. Появление младшей Софии, Сирим
Несмотря на то, что София вернулась к своей паре, её поступок имел последствия. В своём стремлении объединиться с непостижимым Первоотцом она произвела бесформенную, ранее не известную в Плероме сущность, которую может произвести Эон без пары. София пыталась скрыть эту сущность, которую также называют выкидышем, опасаясь, что её несовершенное творение будет изгнано из Плеромы.
Узнав о бесформенном плоде Софии, Эоны перепугались, думая, что такое потомство ожидает и их. Плерому, где Эоны рождались парами из мужской и женской сущности, охватило волнение. Гармония, царившая с момента её основания, была нарушена, и, поскольку София в порыве страстей нарушила запрет и родила дитя без пары, было решено изгнать младшую Софию из Плеромы.
Узнав, что её дитя собираются изгнать, София пыталась защитить его и молила Первоотца о прощении, но, поскольку она нарушила запрет и родила бесформенное существо, пребывание которому в Плероме запрещалось, её мольбы не были приняты. Чтобы успокоить Эонов, которых пугал вид ребёнка Софии, Первоотец произвёл ещё один Эон Предел, не парный и не женский, которого ещё называли Крестом. Эон Крест, в отличие от Ороса, исполнял обязанности не внутреннего Предела, охранявшего покои Первоотца, а внешнего, то есть должен был защищать всю Плерому и Эонов, пребывающих в ней, от внешней неполноты, Кеномы. Внешний Предел очистил Софию от страстей и отделил от неё бесформенный выкидыш, который также называют Сирим. После этих событий очищенная София осталась в Плероме и была возвращена Телетосу, а её дитя, младшая София, Сирим, была выведена за пределы Плеромы, или, как ещё говорят, низвергнута в Кеному. Чтобы впредь оградить Эонов от несовершенства, Первоотец приказал внешнему Пределу взобраться на Крест, установленный у входа в Плерому, и охранять подступы к ней.
4. События в Кеноме
Во время падения Сирим видела свет Плеромы и запечатлела его в своей памяти навсегда. Пребывая в пустоте и темноте, в месте, которое называется Кенома, она сильно страдала, поскольку мечтала поскорее вернуться обратно.
Чтобы восстановить порядок в Плероме, Первоотец дал указание Нусу с Алетеей эманировать новую пару Эонов, имена которых – Христос и Святой Дух.
Они были призваны успокоить Эонов, восстановить порядок в Плероме и впоследствии заботиться о её целостности. Христос и Святой Дух ещё раз напомнили обитателям Плеромы о законах Первоотца и Его непостижимости, а также сообщили, что эта самая непознаваемость и является основой царящего порядка, целостности и вечности Плеромы.
Приняв наставление Христа и Святого Духа, Эоны вновь обрели спокойствие, и только София продолжала молить Первоотца о прощении. Со временем и остальные Эоны, населяющие Плерому, присоединились к её молитвам, и всемилостивый Первоотец сжалился над Софией, пообещав через Нуса, что в будущем её чадо вернётся в Плерому и соединится со своей парой.
Тридцать Эонов возрадовались этой новости и, желая выразить признательность Первоначалу, решили сотворить коллективного Эона в Его честь.
Каждый дал лучшее, что было в нём, и так во славу Творца был сотворён совершенный Эон, которому дали имя Ириней (в еврейском варианте Иеошуа – Иисус). Этот Эон не парный, а только мужской, поскольку парой его является младшая София, Сирим. Вместе с Иринеем произошли и двенадцать ангелов, которые должны были везде сопровождать его и оберегать. Этот общий плод Плеромы также называли Логосом, Христом, Первосвященником и Спасителем, так как он должен был в будущем найти Сирим и спасти её, после чего вернуть в Плерому.
Пребывающей в Кеноме бесформенной, обессиленной Сирим не было известно, что её мать прощена и что во славу Первоотца и для её спасения был сотворён новый Эон, Ириней.
5. Оформление Сирим
После того как Христос и Святой Дух воссоздали целостность Плеромы, на них была возложена ещё одна миссия. Им предстояло спуститься в Кеному, чтобы придать форму младшей Софии.
Прибыв в Кеному, которую ещё называют пустыней и царством Тьмы, Христос обнаружил неоформленную младшую Софию. Она ползала по земле, поскольку в силу своей природы не могла даже подняться. Христос оформил Сирим, которую также называют страстями старшей Софии, после чего она обрела форму женского Эона, но не парного. В будущем, соединившись с только мужским Эоном, Иринеем, они создадут новую, совершенную пару Эонов. Завершив свою миссию, Христос и Святой Дух поспешили вернуться в Плерому.
Младшая София, став почти совершенным Эоном, принялась искать тех, кто придал ей форму, и устремилась вслед за Христом и Святым Духом в Плерому, но внешний Предел, охраняющий подступы к Плероме, преградил ей путь и повелел вернуться в Кеному.
Сирим снова оказалась в темноте, поскольку свет Христа покинул её. Испытывая одиночество, страх и печаль, она горько плакала, взывая к тем, кто оформил её. В Плероме сжалились над Сирим и, чтобы успокоить её, отправили к ней «коллективный плод» Плеромы, Эона Иринея, в сопровождении двенадцати ангелов.
Прибыв в Кеному, Ириней вновь оформил Сирим, но в этот раз в соответствии с гнозисом. Затем он отделил от Сирим угнетающие её страсти и создал из них корень всех последующих творений.
6. Творение Вселенной, материального мира, всего живого и человека
После того как Ириней покинул её, очищенная Сирим начала процесс творения из отделённых от неё страстей, эманировав три элемента: гилитический (материальный), психический (душевный) и пневматический (духовный).
Оставив себе духовный элемент, из душевного она сотворила своего сына Демиурга, Творца Вселенной, а все последующие творения из двух природ – душевной и материальной – выполнил уже он. Пневматическая природа была для него непостижима, и поэтому он ничего не знал о своей матери, младшей Софии, считая себя Верховным богом.
Тайно наставляемый матерью, Демиург приступил к процессу творения. Разделив два элемента: душевный и материальный, которые до этого в Кеноме были соединены, он из душевного сотворил семь небес, архонтов, архангелов и ангелов. Когда душевные миры и архонты, управляющие ими, были оформлены, Демиург приступил к творению материального мира из гилитического элемента.
За всем этим стоял план Иринея-Спасителя, который осуществляла Сирим через своего сына.
Завершив процесс творения, Демиург занял место над седьмым небом, где располагается его престол. Он возгордился и объявил себя Творцом Вселенной. Поскольку Демиург всё ещё не ведал о существовании своей матери, так как в силу своей душевной природы не мог видеть и понять духовное, его прозвали Самаэль «Слепой бог».
Сирим, которую также называют Матерью, Иерусалимом, младшей Софией, а также Огдаод, поскольку она обитает на восьмом небо, незримо продолжает наставлять сына. Восьмое небо также называют Небесным Иерусалимом или средним местом, так как пребывающая там Сирим находится между сотворённой Демиургом Вселенной снизу и Плеромой.
7. Человек.Три рода человеческих (тройственная природа человека)
…Бездыханное тело первого человека лежало в саду Эдема, пока Демиург не решил вдохнуть в него душу, то есть душевный элемент, тем самым оживив его. Этого человека в разных культурах называют по-разному, а нам он известен под именами Адамас или Адам.
Сотворённый Демиругом человек пребывал в раю. Он совмещал в себе психический (душевный) и гилитический (материальный) элементы, пока младшая София втайне от Демиурга не передала ему пневматический (духовный) элемент. Знающие люди называют это семенем или лучом пневматического света.
Узнав об этом, Демиург воспылал ревностью к человеку, который, в отличие от него, был удостоен пневматического элемента, искры света Плеромы, и изгнал его из рая в материальный мир.
Так человек, наделённый тремя элементами: пневматическом, психическим и гилитическим, очутился в материальном мире.
Эти три элемента также принято называть тройственной природой человека или тремя человеческими родами.
Вот эти три рода:
1. Гилики (материальные) – те, в ком преобладает гилитический элемент. Это материальные люди, последователи Князя мира сего, Дьявола. Они не смогут спастись в силу своей природы.
2. Психики (душевные) – это люди всех религий, следующие Священному Писанию и заповедям, полученным через пророков. Когда они покинут этот мир, по их поступкам они могут удостоиться места между раем и адом: праведные попадают в рай, а грешники оказываются в аду. У них есть свобода выбора и спасение через праведность.
3. Пневматики (духовные), их также называют гностиками, – это те, кто следует искре света Плеромы, полученной от Сирим. Пневматики спасены в силу своей духовной природы.
8. Спаситель. Миссия Христа, Иринея. Искупление
Цель пневматиков в материальном мире – оформить душевную природу посредством гнозиса, чтобы эта природа пробудилось внутри человека, взросла, как семя, и поднялась в Высшие миры. После того как благодаря специальным знаниям, гнозису, это семя созреет, младшая София покинет восьмое небо и войдёт в Плерому, где её будет ждать жених, Ириней. Соединившись, они создадут новую пару Эонов.
Духи гностиков проследует в Плерому вслед за младшей Софией.
Демиург займёт место своей матери на восьмом небе. Вслед за ним туда же войдут души праведников из разных народов, тех людей, кто жил в соответствии с заповедями и Писанием.
А третий гилитический элемент будет уничтожен всепоглощающим огнём вместе с этим материальным миром.
ТРЕТЬЯ ГЛАВА
Вечная Тишина в мифологии Древнего Египта
О том, что разум макрокосмоса и разум человека попал в плен к тёмным силам, также иносказательно говорится в египетской мифологии в истории с Осирисом, Исидой, Гором и Сетом. Как известно из мифа, вначале Египтом правил Осирис, а также его жена Исида, через которую он возвещал волю свою, и был мир и гармония, Золотой век. Но затем Сет, символ тёмных сил, убил Осириса, а Исида укрылась в пещере. По другой версии – в шалаше в Дельте Нила. Там она родила Гора, божественного младенца. Повзрослевший Гор заявил о своих правах на престол, и между ним и Сетом завязалась многолетняя борьба за египетский трон.
иллюстрация из книги «Сет и Гор. Два бога древнего Египта»
В эзотерических учениях мифу о противостоянии Сета и Гора отводится особое значение. Момент, когда Сет убил Осириса, иносказательно описывает то, как разумом человека завладели тёмные мысли. Этот период времени символизирует собой переход ребёнка во взрослую жизнь. Сет, то есть плохие мысли и беспокойство, поселившись в разуме человека, заменил собой правление Осириса и Исиды, в котором царили мир и гармония.
Если перенести эту историю в нашу реальность, микрокосмос, то в тайных учениях Осирис символизирует разум ребёнка с рождения до 13 лет. В это время ребёнок безгрешен и мысли его чисты, а разум светел. Затем миром юноши, ставшим по религиозным канонам мужчиной, условно в 13 лет, постепенно овладевает Сет. Иносказательно Сет убивает Осириса, а Исида, божественный внутренний голос, укрывается от преследований Сета в Дельте Нила. С 13 лет и до 21 года, то есть в течение восьми лет, власть в разуме переходит от Осириса к Сету, это тот период, который называют «переходный возраст», пока условно в 21 год, как утверждают эзотерические учения, внутри юноши не рождается Спаситель. С этого момента в человеческом разуме начинается многолетняя борьба между Сетом и Гором.
иллюстрация из книги «Сет и Гор. Два бога древнего Египта»
Важно понимать, что все эти истории, как гностическая, так и египетский миф, иллюстрируют внутреннюю борьбу между светом и тьмой, добром и злом, светлыми и тёмными мыслями. Каждому человеку предстоит определиться, на чьей он стороне. Сет постоянно пытается соблазнить разум подростка, сбить его с праведного пути, но если юноша, микрокосмос, выберет сторону Гора, то сможет вернуть власть Исиде и услышать божественный Глас внутри себя. Только тогда, когда человек побеждает в себе плохие наклонности, Гор начинает отвоёвывать участки земли, то есть место в разуме человека, и устанавливать там власть Исиды. Когда Гор с Исидой одержат окончательную победу над Сетом, Осирис воскреснет, и наступит век равенства и благоденствия. Если перевести это на мистический язык, душа человека, победившего в своём разуме Сета, выйдет из циклов перерождений и получит место в раю. Без духовных знаний, которые символизируют наставления и благословения Исиды, сделать это будет невозможно. Сет коварен, он постоянно протягивает человеку райское яблоко, сок которого усыпляет его сознание, изгоняет из Эдемского сада. Когда мы откажемся от очередного предложения Сета и начнём следовать за Гором, то есть использовать пробуждённое сознание хоть на некоторое время, то сможем освободить больше земель и, добравшись до Исиды, слышать её наставления напрямую.
Стоит сделать важное отступление. Во всех тайных учениях разум человека называют Египтом, то есть Египет – это не страна, а символическое название Космического Разума, в котором человечество пребывает в рабстве тёмных сил.
Я приведу фрагмент из третьей главы другой своей книги «Сет и Гор. Два бога древнего Египта», который позволит лучше понять глубинный мотив данного мифа. В первой и второй главах рассказывалось, как Осирис вместе с Исидой справедливо правили Египтом, пока Сет не решил любой ценой занять египетский трон. Убив Осириса, Сет заручился поддержкой Совета и получил долгожданную власть над Египтом.
Третья глава из книги «Сет и Гор. Два бога древнего Египта»
…Повзрослевший Гор, сын Осириса и Исиды, узнав о событиях прошлого, исполнился решимости отомстить за смерть отца и сразиться с Сетом. Исида пыталась отговорить юношу от сражения, поскольку понимала, что будет сложно одолеть Сета, опытного и коварного воина, готового пойти на любую хитрость, чтобы одержать победу.
Юный царевич понимал, что его ожидает непростое сражение. В свои двадцать четыре года он не особо походил на божественного потомка. Боги достигали своей физической мощи к сорока годам, и поэтому Гор был на тридцать сантиметров ниже правителя и больше походил по росту и телосложению на крепкого и высокого парня, нежели сына богов. Юноша мужественно бился и порой приближался к тому, чтобы взять верх, но опыт Сета дал о себе знать. Гору, державшему оружие в правой руке, а анх в левой, неудобен противник-левша, коим являлся Сет. К тому же опыт и мастерство владыки, приобретённые и отработанные в каждодневных сражениях с Апопом, давали о себе знать. Схватка закончилась победой Сета, и он потребовал, чтобы Гор молил о пощаде, и тогда оставит его в живых. Царевич гордо отказался, и фараон думал уже прикончить молодого наследника, но в последний момент пощадил, чтобы продемонстрировать Совету собственное милосердие. По его мнению, это должно помочь вернуть переданные Исиде уделы, а также показать, что он изменился и теперь не такой кровожадный, каким был прежде.
Правитель срочно созвал Семёрку, чтобы рассказать о битве. Он поведал, что Гор вызвал его на сражение, а это являлось нарушением договора, и требовал отобрать у противников оба царства. Он стремился вновь стать единовластным правителем Египта. Исида пыталась оправдать сына, объясняя его поступок стремлением отомстить за смерть отца.
Союз Семи не мог оставить без внимания нарушение Гором договора и частично удовлетворил просьбу Сета, передав ему во владение уделы Исиды на левом берегу. За царицей и её сыном оставили лишь правобережье, где воздвигнут храм Осирису. Верховный правитель Египта был удовлетворён возвращением под свой контроль левобережья. Заполучив его, он сразу же повысил налоги для земледельцев и ремесленников. Вода стала платной, и большая часть урожая погибала от засухи. Для жителей левого берега наступили тяжёлые времена, и чтобы избежать народных волнений, Сет назначил туда наместником жестокого Бебана.
***
С каждым днём Исида и Гор всё больше слышали о тяготах жизни на землях левого берега, перешедших под контроль Сета. Бебан, коего фараон поставил над жителями, жестоко расправлялся с каждым, кто отказывался платить в казну высокие налоги. Гор продолжал винить себя за произошедшее. Царевич хотел вновь сразиться с Сетом, но его останавливала мысль о возможном поражении. Узнав о ещё одной битве, Совет передал бы под управление Сета и правый берег, где находится храм Осириса.
Гор не мог найти себе места и в поисках ответов на мучающие вопросы странствовал по правому берегу, общаясь с людьми и жрецами. Никто не осуждал наследника трона, пытаясь по возможности подержать юношу, но тот оставался непреклонен.
Подавленное состояние Гора вызывало тревогу у Исиды и Анубиса. Властительница пыталась успокоить юношу, но напрасно. С каждым днём наследник всё больше замыкался в себе, чувствуя вину за происходящее. Он снова и снова вспоминал слова матери и военачальника, что ему не одолеть в честном бою коварного Сета, ставшего за эти годы ещё сильнее благодаря битвам с Апопом. Мысли покинуть эти уделы и отправиться в дальние края, где ничто не будет напоминать о проигранном сражении, посещали царевича всё чаще. К этому подталкивало и то, что в юности от одного из заморских купцов он слышал историю о живущем на маленьком острове непобедимом воине, который может указать путь в царство мёртвых. Гор верил, что, обучившись несколько лет у мастера, он сможет победить дракона, охраняющего вход в загробный мир, а затем дать достойный бой и самому Сету. Гору, как никогда, было необходимо поговорить с отцом, некогда великим правителем Египта, Осирисом, выслушать его мнение о произошедших событиях и получить мудрый совет.
Ничего не сказав Исиде и Анубису, юноша, ранним утром покинул пещеру. Одевшись в простые одежды, он решил отправиться в странствие на север, чтобы найти того самого непобедимого воина, живущего на маленьком острове посреди моря. Прежде чем покинуть правое царство, Гор посетил храм Осириса. Там наследник трона пообещал отцу вернуться в эти земли великим воином и освободить Египет, а главное отомстить Сету за убийство. Найдя на карте место к северу от Египта, где на острове, высоко в горах, живёт великий воитель, сев в лодку, царевич отправился в путь.
Исида, как только узнала, что Гор покинул пещеру, отправила военачальника на поиски сына, но царевича найти так и не удалось.
***
Проплыв два дня, Гор причалил к маленькому острову. Поинтересовавшись, где находится храм непобедимого воина, проследовал в указанном направлении к высокой горе. Путь предстоял долгий. Пройдя сквозь лес и мелководную реку, царевич добрался до подножья горы, на вершине коей стояло сооружение. Преодолев крутой подъём, он увидел пред собой запустелый храм. Надпись над входной аркой гласила: «Познай зло в себе – как самого себя». Не придав этим словам особого значения, юноша прошёл в открытые настежь врата. Его взору предстал заброшенный двор со стоящими друг напротив друга большим и маленьким деревянными строениями. Осмотревшись, он постучался в дверь небольшой хижины в надежде увидеть пред собой того самого великого воина. Но, к удивлению Гора, на стук вышел пожилой человек, лишённый зрения. Царевич разочаровался и собрался было покинуть храм, но начало смеркаться. Спросив разрешения, он остался на ночлег.
***
Мужчина пригласил странника разделить с ним скромную трапезу. Гор любезно согласился и попросил рассказать о жизни на острове, а также его интересовало, куда подевался великий воин. Тяжело вздохнув, старец начал рассказ. Он поведал Гору историю о двух учениках того самого воина, которые ещё в юности пообещали повсеместно бороться против зла. Их объединяла светлая мечта – сделать всех людей свободными, а общество – равным и справедливым. Юноши много тренировались и выросли отличными бойцами, везде защищавшими слабых и угнетённых. Прибыв в эти края, они вызвались избавить народ от кровожадного дракона, охраняющего пещеру, вход в мир мёртвых. Этот дракон властвовал над островом и постоянно требовал человеческих жертв, которых выбирали по жребию.
Понимая, как это опасно и к каким последствиям может привести, воин, которого они называли мастером, отговаривал учеников. Но каждый из них был готов бросить вызов тирану, несмотря на то, что в битве с этим драконом пало немало храбрецов. Мастер рассказывал ученикам о древнем правиле – кто побеждает дракона, со временем и сам в него превращается. Но друзья утверждали, что за годы занятий полностью искоренили в себе ростки гордыни и, победив злодея, посвятят свою жизнь служению людям. Брошен жребий, и первый воитель отправился в пещеру. Он сумел подкрасться к дракону, завязался бой, и ученик сразил чудовище.
Народ возликовал и провозгласил первого воина своим властителем. Многие ждали, что их жизнь изменится к лучшему с появлением нового правителя. Вначале он следовал правилу «Познай зло в себе – как самого себя», что помогало царствовать праведно. Но ростки эгоизма и тщеславия, та маленькая часть, что не смог в себе искоренить, со временем начали проявляться всё сильнее. Власть пробудила в нём гордость, и он стал таким же жестоким владыкой, каким когда-то был дракон. Видя всё происходящее, второй ученик выступил против тирана, но проиграл бой и попал в темницу.
Учитель просил отпустить узников и сделать жизнь подданных лучше, на что правитель ответил отказом. Победив дракона, он уверовал в свою исключительность. Утверждал, что раз ему удалось победить злодея, значит, высшие силы выбрали его для особо важной миссии, а подданным нужна не свобода, а крепкий и мудрый правитель. Его гордость не знала предела. На прощание первый ученик сказал мастеру, что больше не нуждается в его наставлениях, поскольку теперь он величайший воитель на земле, и лучшего воина больше никогда и никому не взрастить. Но учитель возразил, сказав, что отправится куда глаза глядят, найдёт достойного человека и сделает его ещё более великим. Правителю не понравился ответ мастера и, чтобы тот не смог странствовать по другим краям в поисках нового ученика, он приказал ослепить учителя, выколов ему глаза. Власть сделала первого воина жестоким, и, как говорилось в пророчестве, победитель сам превратился в дракона, а мастеру так и не удалось найти достойного человека для сражения с ним.
Поняв, что старец, лишённый зрения, является тем самым учителем, Гор стал уговаривать мастера обучить его боевому искусству и подготовить к битве с драконом. Он рассказал, что ему необходимо поговорить с Осирисом в царстве мёртвых и одолеть злого правителя Египта. Раньше он учился у самого Анубиса, и если мастер возьмётся, то он непременно победит дракона. Учитель, немного подумав, пояснил – чтобы одолеть злодея, недостаточно быть искусным воителем, а нужно нечто большее. Он поведал, что человек – это маленький мир, и чтобы бороться со злом, нужно в первую очередь победить эти качества в себе.
Наставник также рассказал, что дракон всегда чувствует людские пороки, и поэтому близко подобраться к нему непросто. Только человек с чистыми сердцем и намерениями сможет приблизиться к злодею и сразившись, одолеть его. Но чтобы добиться этого, нужно много работать, познавая собственные плохие качества и лишь затем, избавившись от них, став целостным, можно сделаться непобедимым.
