Путевые заметки travel-блогера

Обратимся к Титу Ливию, патриотическому римскому историку “эпохи Августа”. Вот его слова: “Изучение истории – лучшее лекарство для слабого духа, ибо история дает нам наглядный отчет обо всем бесконечном разнообразии человеческого опыта, в панораме которого всяк и каждый найдет для себя и своей страны примеры и предостережения”. Его “История Рима от основания города” (Ab urbe condita libri) – самый ценный источник по истории древнеримского рабовладельческого общества и государства, хотя и тенденциозный, так как Ливий излагал истории с романтического ракурса и политических позиций аристократического толка.

Начнем с эпохи Античности.

Начало было положено в 754/753 году до н. э. – это основание города Ромулом и Ремом. Начало массового заселения семи холмов пришлыми иммигрантами из Альбы Лонги (современный город Albano-Laziale).

616 год до н. э. – Тарквиний Приск становится первым римским царем из этрусской династии Тарквиниев, так как до этого царями Рима были в основном местные династы (как правило сабиняне). В то время высокоразвитая Этрурия приносит в Рим новые веяния: дренажную систему, канализацию и каменную кладку. Так появился Forum Romanum (рыночное место, ставшее позднее общественно-политическим центром римского государства), Cloaca Maxima (канализационная система).

509 г. до н. э. – Тарквиний Гордый, последний римский царь теряет престол в результате народного восстания во главе с римской знатью – патрициями. А дело обстояло так: этруск Секст (то есть шестой), сын монарха посмел надругаться над целомудренной Лукрецией, супругой Луция Тарквиния Коллатина, родича царя. И разгневанные римляне вняли советам своих вождей и свергли ненавистную им монархию. Под неусыпным руководством простоватого воина Луция Юния Брута, префекта Рима Спурия Лукреция и аристократа Публия Валерия Публиколы римляне учреждают республику - политическую систему, основанную на принципе сдержек и противовесов – коллегиального правления в виде магистратур и дуалистической иерархии патрициев (родовой знати, от слова pater - отец) и плебса (пришлого народа). Такая довольно разумная и эффективная система просуществует порядка около 500 лет. Конечно, основная часть сюжета здесь сильно приукрашена (отчасти по вине Тита Ливия), но основное историческое ядро здесь явно прослеживается, и это установление в Риме древней республики.

На многих памятниках и артефактах, даже на спортивных футболках местного клуба “AS Roma” часто можно заметить аббревиатуру S.P.Q.R. – Senatus populusque Romani (“Сенат и римский народ”). В основание республики как “дела общественного” (“Res Publica”) лежал общий интерес, объединяющий патрициев (Сенат) и плебеев (народ), потому что главным мотивом было выживание и защита своего Города (именно так и называли римляне Рим - “urb”). Cенат (числом от 300 членов из патрициев в древнейшую эпоху до 900 человек из нобилитета во времена Юлия Цезаря), сначала был совещательным органом, но потом завладел и другими ключевыми функциями в управлении государством. Именно здесь ежегодно выбирали двух консулов – главных советников в делах мира и войны. И первыми консулами, что символично, были избраны (в 509 году до н. э.) Луций Тарквиний Коллатин и Луций Юний Брут, что позже скрупулезно отмечалось в так называемых консульских фастах. Консулы вступали в должность в марте месяце, сроком на один сезон (год). А народ (плебеи, от слова plere - наполнять) имели право избирать (с 493 года до н. э.) так называемых народных трибунов и первыми ими стали (читаем в консульских фастах) Гай Лициний и Луций Альбин. Именно народные трибуны имели очень весомое право вето (от слова vetare - запрещать) на постановления сенаторов, консулов и прочих магистратов, принимать жалобы и озвучивать разнообразные петиции от простого народа. Как писал историк Полибий из элладского Мегалополя, они “обязывались выражать желания народа и посвящать себя всецело этой задаче”. Молодые римляне, изъявившие стремление сделать политическую карьеру, как правило начинали с магистратуры квестора (казначея), помощника (sine imperio, то есть “без империя”) до более высоких чинов (с империем или без, от слова imperare - повелевать). В делах благоустройства города заведовали эдилы (что-то вроде современного мэра), в судопроизводстве – преторы (с правом империя) типа современных прокуроров. Про консулов уже было сказано (они выполняли функции, которые раньше были у римских или спартанских царей, но дополняли и уравновешивали друг друга). Цензор занимался составлением и обновлением списка сенаторов и всадников (второго сословия в Риме), а также следил за состоянием нравов (отсюда слово – цензура). Диктатор (с неограниченной властью, cum imperio) назначался в Сенате на полгода, во время чрезвычайной ситуации в государстве, требующей безотлагательных мер. И также во время смут и тяжелых кризисов римляне из сенаторов могли назначить интеррекса (“междуцаря”), interrex, но такое бывало крайне редко. И эта эффективная система магистратур просуществовала, временами немного видоизменяясь, до конца античного Рима.

451 год до н. э. – появление законов 12 таблиц, ставшего первым большим кодексом законов, ознаменовавшего собой переход от родового права к полисному, государственному. Таблички были выставлены на всеобщее обозрение в виде бронзовых плит на римском Форуме, ставшего впоследствии сердцем римской рабовладельческой державы, а позже и империи.

И опять Полибий: “…различают три формы государственного устройства, из которых одна именуется царством, другая – аристократией, третья – демократией… несомненно, совершеннейшей формой надлежит признать таковую, в которой соединяются особенности всех трех форм, поименованных выше.”

А теперь снова цитирую Тита Ливия: “Не во власти царей, но во власти свободы находится римский народ.” Но, конечно, Ливий идеализирует старинную римскую республику, так как людям из народа (плебеям) пришлось приобретать права на экономическую свободу и политический суверенитет в жесткой, временами кровопролитной политической борьбе против патрициев и других влиятельных лиц из знати. К тому же, в сословной борьбе ранней эпохи прибавилась еще и внешняя угроза, но на этот раз опасность пришла, откуда не ждали.

390 год до н. э. - воинственные галлы-сеноны вторглись в пределы Лация, где Рим после взятия этрусского города Вейи уже вполне окреп (от слова gallus – петух, римляне прозвали этих варваров из-за оперения воинов) и осадили крепость Капитолий. Ночью варвары собирались полностью покончить с защитниками крепости, но отряд под руководством Марка Манлия, встревоженный гоготанием гусей, что жили там же (они почитались священными птицами), проснулся и дали серьезный отпор врагам. Легенда опять же изобилует прикрасами: на самом деле римлянам было стыдно за поражение при реке Аллиа, и они придумали героический сюжет. Более очевидно, что Бренн, вождь сенонов взял золото в виде дани с римлян, произнеся знаменитые слова: “Beati possidentes, vae victis”! (Счастливы обладающие, горе побежденным).

Об этом эпизоде вы можете прочесть в моей статье “Капитолий и его обитатели.”

И что интересно, после нашествия галлов и большого пожара, римляне всерьез задумались о смене места, так как Рим почти полностью лежал в пепелище. Но Марк Манлий Капитолийский (ему дали это прозвище после героического отпора капитолийской осады), ссылаясь на благоприятные знамения от богов: “Здесь огонь Весты, здесь щит, упавший с неба. Здесь все боги, которые благосклонны к вам, доколе вы сами здесь” (Тит Ливий). Марка Манлия Капитолийского после еще стали называть не иначе как “вторым основателем Рима”.

Осип Эмильевич (от римского имени Эмилий!) Мандельштам написал очень даже образно такие строки:

“Природа – тот же Рим и отразилась в нем.

Мы видим образы его гражданской мощи

В прозрачном воздухе, как в цирке голубом,

На форуме полей и в колоннаде рощи”.

С тех пор вражеская, иноземная армия вплоть до падения античного Рима еще ни разу не вторгалась в пределы Вечного города.

Вергилий в своей Энеиде (кн. VI) писал: “Вы, римляне, должны вести народы силой своего авторитета. Используйте все свое умение, чтобы насадить эту традицию мирным путем, проявляйте милосердие к тем, кого вы завоевали, а против надменных ведите войну до тех пор, пока они не будут посрамлены”. На самом деле, увы, у римлян с покоренными народностями и странами не всегда были хорошие отношения, римская военно-административная машина часто устанавливала колониальный режим с ограничением гражданских прав и самоуправления для городов и поселений, при относительной свободе религиозных обычаев (римский синкретизм). Хотя особым правом самоуправления пользовались латины как племя, на земле которых возник Рим и сами колонисты из Рима в других поселениях, основанных римлянами или латинами (Латинское право городов), для остальных народов римская власть оказалась не такой уж легкой ношей.

Например, в разгар войны с Ганнибалом (вторая пуническая война), отложившиеся от Римского союза и перешедшие на сторону карфагенской армии мятежники из Капуи подожгли Рим. И пожар был настолько сильным, что на Форуме сгорели торговые ряды. Так что противоречия в самом римско-италийском союзе давали знать о себе довольно часто, о чем я написал в своей монографии “Римско-италийский союз в монографии И. Л. Маяк “Взаимоотношения Рима и италийцев в III – II в. в. до н. э.”: рецензия на монографию автора.”

“Хотя ныне римляне оказались в положении безоговорочно разбитых, и их репутация, как солдат, была погублена, однако благодаря редкостным достоинствам их характера и способности сохранять спокойствие в трудный момент они восстановили свою власть над Италией, разгромили карфагенян, и по прошествии всего лишь нескольких лет стали править всем миром” – а это уже Полибий в своей книге “История”.

Смогут другие создать изваяния живые из бронзы,

Или обличье мужей повторять во мраморе лучше,

Тяжбы лучше вести и движения неба искусней

Вычислят иль назовут восходящие звезды – не спорю…

Римлянин! Ты научись народами править державно –

В этом искусство твое!

Публий Вергилий Марон

Теперь о языческой религии в Риме. Религия играла очень важную роль в жизни римлян. И в пантеоне богов выделялась большая троица – хозяин Олимпа/Капитолия могучий Юпитер (Зевс), его супруга Юнона (Гера) и мудрая Минерва (Афина), но также почитался и особо воинственный Марс (Арес), двуликий Янус и плодоносящая Церера (Деметра). Причем здания строились не как места для отправления культа, а как жилища для многочисленных богов, ведь ритуальные действа как правило проводились под открытым небом. Потом почиталась охотница Диана (Артемида), расчетливый торговец Меркурий (Гермес), Аполлон и хромоногий кузнец Вулкан (Гефест) и многие другие божества. Например, брат Юпитера колебатель земли Нептун (Посейдон), мрачный бог подземелья Плутон (Аид), также брат Юпитера, еще и помощница Дианы в ее охотничьих угодьях Аталанта (по имени которой назван футбольный клуб из Бергамо), вечно пьяный Вакх-Бахус (Дионис). Почему я привожу здесь греческие имена, так это потому, что латины переняли многие черты религии у Эллады. Рим стал средоточием специфических культов и религиозных церемоний (от названия этрусского города Цере): шести жрицам-девственницам весталкам, служительницам в храме Весты (Гестии), надлежало поддерживать священный огонь “сердца богини”, а древнейшая коллегия жрецов-авгуров занималась толкованием воли богов по ауспициям – наблюдениям за полетом птиц и прочими предзнаменованиями. Существовали также от времен этрусков и так называемые гаруспики, которые также умели и врачевать.

“Боги посылают предзнаменования будущего. Если ошиблись в (понимании) их, то виной тому не боги, а люди, толковавшие эти предзнаменования”.

Марк Туллий Цицерон, римский юрист и оратор.

“Даю, чтобы и ты мне дал” (Do ut des).

Молитва древних римлян.

После “Великих завоеваний” (в 146 г. до н. э. Рим становится хозяином Западного Средиземноморья, а в 133 г до н. э. устанавливает свое господство в Восточном Средиземноморье) в самом государстве начинается полоса внутренних смут, известных под названием Гражданские войны в Риме. Интенсификация рабства, разорение мелких землевладельцев, недовольство римской политикой со стороны италийских союзников, борьба за власть между высшей знатью (нобилями) и “буржуазией” древнего Рима (всадниками), между реформаторами (популярами) и консерваторами (оптиматами) привели к усилению социальных и политических противоречий.

133 – 122 г. г. до н. э. – Грахканские реформы в Риме, направленные на улучшение жизненных условий плебса в экономике и на ослабление знати на политическом Олимпе. Братья-реформаторы Тиберий и Гай Гракхи в ходе своей политической борьбы были убиты неподалеку от римского Форума, что приводит Рим к новым социальным потрясениям.

Вдобавок союзники из италийцев подняли восстание против римской административной системы, ущемлявшей их права на политическом поприще и на полях битв. Эта Союзническая (Марсийская) война оказалась одной их самых опасных для самого города Рима. И римлянам пришлось пойти на уступки.

“За самнитской войной, ведшейся с переменным успехом, последовала война с Пирром, за Пирром – с пунийцами. Сколько вынесли! Сколько раз стояли на краю гибели, чтобы воздвигнуть наконец эту, грозящую рухнуть, державную громаду!” – Тит Ливий.

82 г до н. э. аристократ Луций Корнелий Сулла становится полновластным диктатором Рима с военными функциями (cum imperio) на неопределенный срок. Cоставляются списки личных врагов Суллы – проскрипции для выявления “врагов Отечества и диктатора”. Рим переполняет вакханалия убийств и грабежей, ведь диктатор Сулла обещал щедрое вознаграждение тем лицам, кто укажет ему на его врагов. Внесенные в проскрипции лица подвергались убийствам или изгнанию, а их имущество конфисковывалось.

Джордж Гордон Байрон образно отозвался о диктатуре Суллы: “Сулла – первый корифей войны…”

70 г до н. э. – юрист Марк Туллий Цицерон в ходе судебного процесса на Форуме выносит на повестку дня серию серьезных разоблачений против сулланца Гая Верреса, пропретора Сицилии, в своих литературных речах - “Verrinae”, что говорило о тотальной коррупции в органах власти времен поздней Римской республики.

46 г до н. э. – Гай Юлий Цезарь после долгой и упорной борьбы за власть против помпеянцев (Гнея Помпея и его сторонников) устанавливает единоличную диктатуру, но не становится на путь мести и убийств подобно Сулле. Его довольно мягкое правление очень сильно контрастирует с жестокими методами Гая Мария и Луция Суллы против своих оппонентов.

“Дело победителей угодно богам”.

Марк Анней Лукан

Самая потрясающая личность и самый гениальный из римлян уже по жизни стал живой легендой: народ его боготворил, а верные ему солдаты слагали о нем анекдоты и оды (на шутки Цезарь, кстати, не обижался). Например, была в ходу такая частушка: “В Рим идет развратник лысый – горожане, прячьте жен!” Но шутки в сторону, а в истории античности, да и не только в древнюю эпоху, Юлий Цезарь стал олицетворением просвещенного “тирана”, что распространил военную и административную власть Рима далеко за пределами Италии. Считалось, что аристократический род Юлиев восходит к самой Венере и к Энею – герою Трои (Илиона), от которого и вели свою родословную жители Рима. Но несмотря на свое мягкое правление, Цезарь настроил против себя часть республиканцев во главе с Марком Брутом, прощенного Цезарем и даже усыновленного им. Рим в то время бурлил как муравейник, Брут постоянно находил надписи, намалеванные на стенах или нацарапанные на черепках: “Ты спишь, Брут!” или “Ты ненастоящий Брут (ссылка на Луция Юния Брута, свергшего династию этрусских царей)”. И республиканцы сделали черное дело: “Двадцать три удара кинжалами принял он [Цезарь], когда стоял там. Цезарь не издал ни звука, пока удар Каски не исторг стон из его груди; а некоторые говорили, что при виде Брута, приготовившегося нанести второй удар, он упрекнул его по-гречески словами “И ты, сын мой?” ” (Гай Светоний Транквилл. О жизни двенадцати цезарей. Кн. 1).

Омоем руки Цезаревой кровью

По локоть и, мечи обрызгав ею,

Идемте все немедленно на форум

И, потрясая красное оружье,

Воскликнем все:

“Мир, вольность и свобода!”

Уильям Шекспир

Теперь переходим к эпохе Римской империи.

27 г. до н. э. – после ожесточенной гражданской войны устанавливается так называемый “римский мир” (Pax Romana), начало которому было положено с присвоения сенатом Гаю Октавию (внучатому племеннику Гая Цезаря) титула “Август”, а его власть отныне становится имперской (от магистратуры cum imperio). Позже гай Октавий (Октавиан) Август примет еще один титул (Pater Patriae) то есть “Отец Отечества”. А римский сенат в дальнейшем превратится из законодательного органа власти просто в совещательный придаток имперской канцелярии.

“Увидев, что город Рим не соответствует своему положению имперской столицы, а кроме того уязвим для пожаров и наводнений, Август настолько улучшил его облик, что с полным правом мог сказать: “Я нашел Рим кирпичным [глиняным], а оставил его облаченным в мрамор” (Гай Светоний Транквилл. Жизнь цезарей).

Он оставил после себя гибридное правительство, дать определение, которому было бы трудно самому тонкому политику: это была испорченная республика, недоношенная монархия, выродившаяся аристократия, бессильная демократия.

Гульельмо Ферреро

Теперь отдельно о римских амфитеатрах. Во времена Римской республики гладиаторские бои, заимствованные этрусками как ритуальные действа, проходили на открытых площадках, например на Форуме, где жители могли лицезреть их на каменных ступенях административных зданий. Вплоть до 105 г. до н. э. гладиаторские бои были частью погребального обряда. Но уже в период ранней империи эти жестокие зрелища стали более массовыми и искусными, что потребовало возведения новых больших арен. В I в. н. э. в Риме появляется огромный амфитеатр - Colosseum (от греческого amphiteatron, что означает постепенное повышение уровня ступеней для сидящих мест по отношению к сцене). Самый выдающийся памятник инженерного гения римлян – амфитеатр Флавиев (в Средние века именуемый Колизеем). Возведенный по приказу Веспасиана в 70 г. н. э. (во времена династии Флавиев), он до сих пор приводит в благоговейный восторг, а иногда и повергает в шок посетителей (о нем я успел написать статью “Колизей: слава и упадок”. Начали его строить как двухъярусную конструкцию, а увенчали третьим ярусом уже при старшем сыне Веспасиана Флавия – Тите Флавии. Песчаное покрытие было обычной деталью (от латинского слова arena – песок), ярусом ниже в подвалах располагались бревенчатые навесы и срубы, под которыми находились железные клетки для диких зверей и комнаты для самих гладиаторов и их наставников. Гладиаторами часто становились взятые в плен варвары или преступники, осужденные на казнь и для которых участие в смертоносных зрелищах часто оказывалось амнистией, что иногда приводило к освобождению от неволи. Решающий момент наступал тогда, когда нужно было помиловать или дать сигнал к убийству поверженного на песок гладиатора. В таком случае зрители могли выбирать: или палец вверх (что означало помилование) или палец вниз (что означало разрешение на смертоубийство), но окончательную точку в этом вопросе своим жестом ставил сам император.

“Трижды я давал представления с гладиаторами от себя лично и пять раз - от имени моих сыновей и внуков, и участвовало в них около десяти тысяч человек. Я двадцать шесть раз показывал народу охоту на африканских зверей в цирке, на форуме и в амфитеатрах, где было убито не менее трех с половиной тысяч животных”. Цезарь Август. Из надписи в Анкире.

64 г. н. э. – намереваясь перестроить город, император Луций Домиций Агенобарб Нерон приказал поджечь Рим, а в поджоге намеренно обвинил христианские секты, что приводит к беспрецедентным гонениям на новую веру. После пожара большая часть Рима отстраивается заново.

Теперь позволю себе небольшое отступление о христианстве, сыгравшем в последующие века огромную роль для Рима. В период ранней империи несмотря на запрет исповедовать культ Иисуса Христа, многие адепты новой религии втайне поклонялись своему Богу. Когда же их изобличали, то многие предпочитали мученичество вместо признания римского императора “гением” и живым божеством, как того требовали официальные лица в империи. Мученики христианства со временем вносились в сонм святых угодников.

“Безмерное удивление вызывала эта бестрепетная смелость этих святых, непреклонная стойкость таких молодых мужчин и женщин. Девятнадцатилетний юноша распростер руки крестом и спокойно произносил молитвы Богу, не отступив ни на пядь даже тогда, когда почувствовал на своем лице дыхание рычащих, жаждавших крови пантер и медведей”.

Евсевий Кесарийский о расправах над христианами при Диоклециане. История церкви.

101 г. н. э. – в ознаменование блестящей победы над фракийским племенем даков император Марк Ульпий Траян приказывает возвести на новом Форуме триумфальную колонну с рельефами, прославляющими победы римского оружия.

“Богатство врага вызывает у них алчность, а бедность – жажду господствовать. Ради удовлетворения этого непомерного аппетита Восток и Запад легли к их ногам. Воровство, разбой и насилие – вот что эти лжецы называют империей: они опустошают все и называют это миром”.

Командир шотландских легионеров Колгак о римлянах (цитата из книги Публия Корнелия Тацита “Жизнь Юлия Агриколы”).

Тацит всю свою взрослую жизнь провел в Риме. Его первым из известных нам произведений стало как раз жизнеописание приемного отца – Юлия Агриколы. Чисто биографический жанр автор блестяще сочетал с резкой критикой политики правившего в то время Домициана из династии Флавиев. Его книги – это уникальный образец изящной латинской прозы.

Вместе с христианством в Рим (еще ранее, кстати от греков Кипра) пришел стоицизм, и виднейшим его представителем был император Марк Аврелий из династии Антонинов, “золотого века” римской империи.

“Мирская слава смущает тебя? Посмотри, как стремительно приходит забвение, унося все в хаос бесконечного времени, прошлого и будущего, прислушайся, какая пустота звучит в гуле одобрения, сколь подвержены переменчивости и сколь бездумны те, кто, казалось, отзывался о нас по-доброму, и как узки границы, отданные славе. Вся земля – это лишь точка в бесконечности, и как же мал на этой земле уголок, в котором живешь ты сам. И сколь много тех, кто похвалит тебя? И каковы те люди в своих нравах.”

Марк Аврелий Антонин. Размышления.

А теперь упомянем образ жизни Гордиана II, императора-антипода стоического Марка Аврелия.

“Двадцать две официальные наложницы и библиотека в 62 тысячи томов свидетельствовали о разнообразии его наклонностей, и, судя по этому наследству, что и первое, и второе предназначались именно для пользования, а не для воздержания”.

Эдуард Гиббон. История упадка и разрушения Римской империи, глава VII.

Недолговечны и несчастливы любимцы римского народа. Лучший день после смерти дурного государя – первый день.

Публий Корнелий Тацит

“Установление неприкрытого единовластия порождает ответную реакцию и борьбу за престол” (Майкл Грант).

293 г. н. э. – столица римского Запада отныне будет переноситься из Рима в другие города (или труднодоступные места или прифронтовые районы), и это было сделано либо из соображений безопасности, либо для того, чтобы на фронте борьбы против варваров было легче контролировать придворных.

“В Риме давно молодежь ненавидит могущество Рима”.

Гай Петроний Арбитр

Может быть отчасти поэтому, в конечном итоге христианская мораль о царстве божьем и воздаянии за грехи, религия для внутреннего мира человека и спасений душ взяла верх над язычеством:

“Ни у кого, ни под каким предлогом не отнимается право следовать или выбирать для себя христианскую форму поклонения. Разрешается предаваться любому виду культа, принимаемому соответственно потребностям”.

Эдикт императора Константина Первого. 313 г.

314 г. н. э. – на совете христианских епископов центром христианского мира утверждается Рим, а его епископ – духовным примасом, что станет важнейшей предпосылкой для установления папской теократии.

“Благодаря этому спасительному знаку… я сохранил и освободил ваш город!”

Император Константин при входе в Рим.

“Игры и забавы, пустая суета господствовали надо мною, и теперь они отбрасывали меня назад, дергая меня оболочкой моей плоти и нежно нашептывая в ухо: разве ты избавился от нас?” и “А с этого момента тебе уже никогда нельзя будет делать вот это и вот то? Господи, чем же было то, о чем они говорили этими только что записанными мною словами “вот это” и “вот то”?

Св. Августин Блаженный. Исповедь.

410 г. н. э. – после ряда неудачных осад Рим взят германоязычными ордами вестготов (визиготов) под лидерством Алариха, которые нещадно вырезают многих жителей Вечного города. В глазах потомков крах римской империи станет символическим отражением “конца света”. Впервые со времен галлов-сенонов Рим был взят вражеской армией не в результате гражданских войн, а вследствие военного противостояния с другими народами и странами.