скачать книгу бесплатно
После воцарения Харун отстранился от государственных дел, назначив своего наставника Яхью ибн Халида визирем, который де факто стал главой государства. Сыновья визиря Фадль и Джафар получили высокие должности. Джафар ибн Яхья был самым близким другом Харуна ар-Рашида и, если верить сказкам «Тысяча и одна ночь», развлекал халифа и сопровождал его в ночных прогулках по Багдаду.
В период правления Харуна продолжается распад халифата, который теряет контроль над Ифрикийей, – землями к западу от Египта. Государство сотрясают многочисленные восстания. Несмотря на это, рубеж VIII и IX вв. считается эпохой наивысшего расцвета арабо-мусульманской цивилизации, положившей начало «золотому веку» ислама[192 - «Таково было великолепие и богатство его (Харуна) правления, что век тот нарекли «Блаженным» (аль-Масуди).].
В это время в Багдаде появляется первая фабрика по производству бумаги, основанная Бармакидами.
В 803 году Харун ар-Рашид, по всей видимости, заподозрил Бармакидов в измене: по приказу халифа казнили его приятеля Джафара, визирь Яхья и трое других его сыновей были брошены в темницу, а все их богатства отошли к казне. Однако Харун самостоятельно процарствовал всего несколько лет и умер в 809 году. Это произошло во время подавления восстания в Средней Азии.
В том походе сын Харуна Абдуллах аль-Мамун сопровождал отца и после его смерти успешно закончил военные действия. Между тем к власти в Багдаде пришел его брат Мухаммад аль-Амин, который, вопреки воле отца[193 - В 802 году Харун ар-Рашид повелел, чтобы аль-Амин стал его преемником, а аль-Мамун – наместником Хорасана и халифом после смерти аль-Амина.], объявил своим наследником сына Мусу. Узнав об этом, аль-Мамун выступил против брата. Так, началась очередная гражданская война в халифате, получившая название «четвертая фитна».
В 813 году после длительной осады Багдад пал, аль-Амин бежал, но был убит, а аль-Мамун стал новым халифом. Смута, между тем, продолжалась, и еще не один год халифат сотрясали мятежи[194 - Аль-Мамун вступил в Багдад лишь в августе 819 года.]. В это же время была заложена почва последующего распада халифата: на востоке страны появился ряд лидеров, основавших собственные династии (Тахириды в Хорасане и Саманиды в Мавераннахре).
Халиф аль-Мамун возобновил войну с Румом (Византией), но прославился он не как завоеватель, а как покровитель наук и основатель «Дома мудрости» (араб. байт аль-Хикма) в Багдаде.
«Дом мудрости» начался с весьма богатой библиотеки, унаследованной от прежних халифов, а стал важнейшим интеллектуальным центром халифата, своего рода «академией наук», где осуществлялся перевод древних текстов на арабский язык и проводились публичные дебаты ученых, в которых принимал участие сам аль-Мамун, рационалист и сторонник учения мутазилитов.
Вскоре подобные научные центры появились и в других городах халифата (Каир, Дамаск).
С «Домом мудрости» связана деятельность таких всемирно известных мусульманских ученых, как математик аль-Хорезми (алгебра) и философ аль-Кинди.
Аль-Кинди называют «первым философом арабов»; он явился основоположником фальсафа (восточного аристотелизма в сочетании с платонизмом) – учения, сторонники которого утверждают вечность материи, Бога рассматривают в качестве «перводвигателя» и «первопричины», а мир как Его эманацию (истечение, обусловленное естественной необходимостью). Аль-Кинди – ученый-энциклопедист, который оставил богатое наследие в виде множества трудов в самых разных областях науки («О применении индийской арифметики», «О гармонии чисел», «О духовности планет», «О причине приливов и отливов» и др.).
В это время среди мусульманских ученых растет интерес к наукам о природе[195 - Например, «Книга о природных вопросах» (автор – Хунайн ибн Исхак).], а вблизи Багдада и Дамаска возводятся обсерватории для наблюдения за небом.
Открытия в области математических и естественных наук дополняются техническими изобретениями. Так, сыновья Бану Муса описали около сотни «хитроумных» механических устройств, в том числе автоматический флейтист (музыкальный инструмент, который играет сам по себе).
В конце своего правления аль-Мамун столкнулся с оппозицией в лице улемов (ученых-традиционалистов), обрушив на них свой гнев.
Михна – с араб. – «испытание», которому подвергались богословы. Им предлагалось ответить на вопрос о сотворенности Корана. Тех, кто не поддерживал этот тезис, как, например, Ахмад ибн Ханбаль, бросали в тюрьму. Компания проводилась с 833 по 851 год.
В 833 году аль-Мамун умер. Ему наследовал брат Мухаммад, известный как аль-Мутасим Биллах (833—842).
Еще до прихода к власти аль-Мутасим[196 - Его мать была невольницей тюркского происхождения.] создал войско из рабов тюркского происхождения, которые теперь стали его личной гвардией под названием «гулямы» (араб. – юноши, слуги). Из-за враждебного отношения жителей Багдада к тюркам в 836 году аль-Мутасим перенес столицу в Верхнюю Месопотамию в ранее основанный им город на берегу Тигра – Самарру.
Аль-Мутасим, как и его предшественник, разделял воззрения мутазилитов (о свободе воли, сотворенности Корана и др.) и продолжал гонения в отношении традиционалистов (суннитов), хотя и освободил из тюрьмы их лидера Ахмада ибн Ханбаля.
За годы своего правления аль-Мутасим подавил несколько восстаний, а в 838 году одержал победу в очередной войне с Византией.
В январе 842 года после нескольких месяцев болезни он умер, ему наследовал сын Харун, принявший тронное имя аль-Васик Биллах (842—847).
При аль-Васике приобрела значительное влияние придворная группировка, в которую входили: визирь Мухаммад аз-Заййат, верховный кади (судья) Ахмад ибн Абу Дуад и тюркские военачальники – Ашинас, Итах и Васиф.
В это время усилились гонения на традиционалистов, а мутазилитский калам стал государственной идеологией в халифате, за исключением востока страны, где в Нишапуре правили Тахириды, поддерживавшие ислам суннитского толка.
Аль-Васик, в отличие от предшественников, стремился к миру с давним противником халифата – Румом (Византией), и в его правление между христианами и мусульманами производились обмены военнопленными.
Между тем, в эти годы произошел ряд восстаний арабов-бедуинов, которые были подавлены войсками, набранными из тюрок. Таким образом, арабский халифат окончательно превращается в мусульманское государство, где этническая принадлежность практически теряет какую-либо значимость…
Халиф аль-Васик умер 10 августа 847 года от водянки. Придворная клика (визирь, кади и тюрки-военачальники) возвели на престол его младшего брата Джафара, который воцарился под именем аль-Мутаваккиль Алаллах (847—861).
Аль-Мутаваккиль начал свое правление с укрепления личной власти. В сентябре 847 года визирь аз-Заййат был вызван якобы для встречи с халифом, вместо этого его доставили во дворец военачальника Итаха, где он был помещен под арест, а впоследствии замучен до смерти. Вскоре настала очередь самого Итаха, который после возвращения из хаджа был заключен под стражу, где и умер от жажды в декабре 849 года.
Верховным кади после Ахмада ибн Абу Дуада, отошедшего от дел, стал его сын, который, однако, был отстранен от этой должности в 851 году, что ознаменовало собой конец эпохи господства рационализма в исламе (мутазилитский калам) и возврат к традиционализму суннитского толка.
Новый халиф показал себя ревнителем ислама. В 850 году он издал указ, предписывающий «зимми» (иудеи и христиане) носить одежду, отличающую их от мусульман (желтый капюшон и пояс). Кроме того, аль-Мутаваккиль подверг гонениям шиитов, чья святыня, – гробница имама Хусейна в Кербеле, – была разрушена. А шиитский имам Али аль-Хади по приказу аль-Мутаваккиля был доставлен в Самарру, где содержался под домашним арестом вплоть до самой смерти.
Добившись укрепления личной власти, аль-Мутаваккиль занялся благоустройством своей столицы: в Самарре в это время возводится великая мечеть с минаретом аль-малвия высотой 52 метра.
В отличие от предшественников аль-Мутаваккиль не был знатоком наук, а свободное время он предпочитал проводить не в «доме мудрости», а в гареме, где по данным арабского историка X века аль-Масуди, содержалось около 4000 наложниц.
Аль-Мутаваккиль назначил наследниками троих сыновей: первым в очереди был аль-Мунтасир, вторым – аль-Мутазз, третьим – аль-Муайяд. Однако в последние годы он охладел к старшему сыну, а, кроме того, готовил смещение тюркского военачальника Васифа, что подвигло того к заговору против халифа, в котором, возможно, участвовал аль-Мунтасир.
В ночь на 11 декабря 861 года тюрки, посланные Васифом, ворвались в комнату, где ужинали Аль-Мутаваккиль и его секретарь аль-Фатх: оба были убиты.
Вскоре последовало объявление, что халиф умер из-за того, что подавился во время еды.
Со смертью аль-Мутаваккиля подходит к концу «золотой век» Абассидов. Начинается эпоха смуты, получившая название «анархия в Самарре» (861—870). На престол вступает аль-Мунтасир, которому присягнули все высшие сановники государства. Однако его правление оказалось недолгим: он умер 7 июня 862 года в возрасте 24 лет.
После смерти аль-Мунтасира тюркские военачальники (Буга пль-Кабир, его сын Муса и Багир) возвели на престол двоюродного брата покойного халифа – аль-Мустаина, что нарушало установленный порядок престолонаследия, в соответствии с которым власть должен был получить второй сын аль-Мутаваккиля – аль-Мутазз.
Аль-Мустаин назначил визирем тюрка по имени Утамиш, который вскоре приступил к разграблению казны, что вызвало финансовый кризис: невыплаты жалованья привели к серии бунтов воинов столичного гарнизона. В результате был убит визирь Утамиш, а новый халиф в начале 865 года бежал из Самарры в Багдад, которым управлял Мухаммад ибн Тахир.
Вслед за аль-Мустаином в Багдад отправились военачальники Васиф и Буга, но вскоре к нему явилась делегация из Самарры, которая просила его вернуться назад. Халиф ответил отказом. И тогда тюрки, оставшиеся в Самарре, провозгласили своим халифом аль-Мутазза, который направил войско под командованием своего брата Абу Ахмада на Багдад[197 - Эти события называют «пятой фитной».].
Оборону Багдада возглавил Мухаммад ибн Тахир. Осада города продлилась до декабря 865 года, после чего голод заставил стороны пойти на переговоры. В конце концов, Мухаммад ибн Тахир предал своего господина и признал аль-Мутазза в качестве халифа[198 - Аль-Мустаин, смещенный с престола, был переселен в Васит на юге Ираке, а впоследствии – перевезен в Самарру и казнен на въезде в город.].
В период правления аль-Мутазза (866—869) анархия в Самарре достигает апогея. Казна пуста, а тюркские воины всякий раз, когда им задерживают жалованье, поднимают бунт, направляя свою ярость на военачальников. Так, их жертвой пал Васиф.
В конце концов, 11 июля 869 года настала очередь и самого халифа: аль-Мутазза избили и заставили отречься от престола, после чего заперли в подвале, где он вскоре был найден мертвым.
На престол взошел сын аль-Васика, который правил под именем аль-Мухтади (869—870). Он пытался восстановить порядок в халифате: сократил до минимума расходы двора, лично разбирал жалобы подданных и боролся с влиянием тюркских военачальников. Однако казна, по-прежнему, была пуста, а потому под конец он остался без всякой поддержки и тоже был убит.
21 июня 870 года его мертвое тело, подготовленное к похоронам, вынесли из дворца.
***
«Анархия в Самарре» завершилась, став ударом, от которого халифат Аббасидов уже не сможет оправиться. За это время Египет оказался во власти тюркского военачальника Ахмада ибн Тулуна, а Хорасан был захвачен Якубом ибн аль-Лейсом из рода Саффаридов.
Между тем в южной Месопотамии началось восстание чернокожих рабов (зинджи), что угрожали самому Багдаду.
Тюркские военачальники, убившие аль-Мухтади, провозгласили халифом еще одного сына аль-Мутаваккиля – аль-Мутамида (870—892). Однако вскоре в Самарру прибыл его брат – полководец Абу Ахмад, который был популярен в войсках. Он взял под контроль управление страной и, по сути, стал правителем халифата под именем аль-Муваффак, оттеснив аль-Мутамида на задний план.
В 875 году номинальный халиф пошел на раздел страны: запад (Египет, Сирия, Армения) передавался его несовершеннолетнему сыну Джафару, а восточные провинции становились владением аль-Муваффака. Последний, однако, пытался контролировать и запад халифата, – через посредство подчиненного ему тюркского военачальника Мусу ибн Бугу, ставшего заместителем Джафара.
В следующем году Якуб ибн аль-Лейс предпринял попытку захватить Багдад, но был разбит войском Абу Ахмада аль-Муваффака, который после этой победы бросил все силы на борьбу с повстанцами на юге Ирака: в череде битв среди болот зинджи были отброшены к их столице, которая пала в августе 883 года.
Однако в войне против сепаратизма египетского наместника Ахмада ибн Тулуна аль-Муваффака ждала неудача: его попытка заменить Ахмада Мусой ибн Буга не увенчалась успехом. Ибн Тулун в 878 году объявил себя «слугой повелителя правоверных», то есть аль-Мутамида, пытаясь сыграть на противоречиях между братьями. И этот ход имел свои последствия: в 882 году, когда ибн Тулун был в Сирии, аль-Мутамид с небольшой свитой покинул Самарру и направился к нему навстречу. Однако в пути его перехватил наместник Мосула. Аль-Мутамид был доставлен обратно и остаток дней должен был провести под надзором во дворце. В 887 году халиф присвоил титул царя правителю Армении Ашоту I[199 - По-видимому, аль-Мутамид пытался обрести в его лице поддержку в борьбе со своим братом.], что положило начало независимости этого государства, которое на первых порах все еще продолжало платить дань халифату.
В мае 891 года, когда аль-Муваффак тяжело заболел, аль-Мутамид надеялся вернуть себе власть, однако его племянник Абу-ль-Аббас, заточенный ранее своим отцом в темницу, был освобожден воинами и после смерти отца наследовал его должность, а в 892 году, когда умер аль-Мутамид, при поддержке гулямов стал халифом под именем аль-Мутадид (892—902).
Политика аль-Мутадида была направлена на возрождение халифата. Он перенес столицу обратно в Багдад, где развернул активную строительную деятельность. Но прославился, главным образом, как халиф-гази (воин, защитник ислама). В результате ряда удачных военных кампаний аль-Мутадиду удалось вернуть под контроль провинции Джазира (северный Ирак с центром в г. Мосул) и Джибал (северо-западный Иран, столица – Рей). Он наладил отношения с Тулунидами, женившись на дочери эмира Египта и Сирии Хумаравайха, который обязался уплачивать ежегодную дань, а в приданое аль-Мутадид получил миллион золотых динаров. Он натравил на Саффаридов, угрожавших Ираку из Хорасана, Саманидов, которые одержали победу в битве при Балхе в 900 году, разбив войско Амра ибн аль-Лейса.
Однако ко времени правления аль-Мутадида относится появление новых угроз для халифата – в виде двух ветвей шиитского движения: исмаилиты и карматы.
Карматы – наиболее радикальная секта шиитов – появилась в Куфе еще во времена «анархии в Самарре» (ок. 874 года). В 899 году они захватили Бахрейн, а в следующем году разгромили армию халифа. Еще одним центром этого движения была Сирия.
Как и прочие шииты, карматы ожидали прихода Мессии (махди) – скрытого имама из рода Пророка. Выступали за «чистоту» ислама и против соблюдения традиций хаджа (паломничества в Мекку и поклонения черному камню в Каабе). В общинах карматов практиковался «коммунизм» – обобществление собственности (земли и рабы). У них не было мечетей, а прочих мусульман они не считали своими братьями, совершая набеги на Ирак и Сирию.
Сын и наследник аль-Мутадида, правивший в 902—908 годы под именем аль-Муктафи, в союзе с Хамданидами (Мосул) сумел разгромить карматов в Сирии, а в 905 году вернуть Египет под полный контроль халифата. В его правление даже была предпринята новая попытка захвата Константинополя, но в ходе этого похода арабам удалось только разграбить греческий город Солоники.
После смерти аль-Муктафи придворные группировки посадили на трон несовершеннолетнего аль-Муктадира, при котором правил регентский совет во главе с его матерью Шагаб.
Аль-Муктадир царствовал до 932 года, и за это время в результате придворных интриг сменилось 15 визирей. Сам он предпочитал государственным делам развлечения в гареме, где всем заправляла его мать. И в итоге полная казна, доставшаяся в наследство аль-Муктадиру от его предшественников, оказалась опустошенной к концу его правления.
В 909 году Фатимиды (династия исмаилитов) захватила Ифрикийю и в последующее время предприняла две попытки завоевания Египта, которые пока не увенчались успехом. Хамданиды стали хозяевами северной Месопотамии. Карматы, обосновавшись в нижнем Ираке, совершали набеги на караваны паломников, а в 930 году разграбили Мекку, увезя с собой черный камень из Каабы.
Тем временем, воспользовавшись ослаблением халифата, ромеи (греки) перешли в контрнаступление на востоке Малой Азии, отбив у арабов ряд территорий.
Полководец Муннис аль-Музаффар («Победоносный»), ранее разгромивший армии фатимидов в Египте, пользовался огромным влиянием при дворе, однако вскоре аль-Муктадир замыслил его убить. И тогда военачальник сместил халифа, посадив на трон его брата аль-Кахира, но через несколько дней тот отказался от престола.
Муннис покинул Багдад в 931 году, однако в следующем году он вернулся с войском. И в сражении у городских стен аль-Муктадир был убит. Ему наследовал аль-Кахира, который правил всего два года, пока его не свергли в результате очередного дворцового переворота.
С правления аль-Муктадира абассиды практически полностью исчерпали ресурсы власти, что в последующем сделало их марионетками в руках военачальников тюркского и иранского происхождения.
Между тем продолжался «золотой век» исламской культуры: в это время творили такие философы как ар-Рази (ум. 930) и аль-Фараби (ум. 950), историки аль-Масуди и ат-Табари, путешественник ибн Фадлан и астроном аль-Баттани.
***
Аль-Ради (934—940) называют «последним из настоящих халифов», хотя он сохранял контроль только над Багдадом и его окрестностями и с 936 года попал в зависимость от амир аль-умара (эмир эмиров)[200 - Военная должность, которая появилась в последние годы правления аль-Муктадира.] – наместника Васита Мухаммада ибн Раика, который был назначен градоначальником Багдада и главнокомандующим армии.
После смерти аль-Ради халифом стал аль-Муттаки, возведенный на трон новым амиром аль-умара тюрком Баджкамом, свергнувшим ибн Раика, который вскоре снова на некоторое время захватил власть.
Аль-Муттаки попытался освободиться из-под опеки военачальников, обосновавшись в Ракке, но вскоре вынужден был вернуться в Багдад, где новый «эмир эмиров» сверг и ослепил его, возведя на трон аль-Мустакфи.
К тому времени трое братьев дейлемитского происхождения[201 - Иранская народность, проживающая к югу от Каспия.]: Али, Хасан и Ахмад из рода Буйя покорили Фарс (Шираз) и Джибал (Рей).
17 января 946 года войска Ахмада ибн Буйя без сопротивления заняли Багдад. Халиф аль-Мустакфи признал власть Буидов, присвоив Ахмаду титул Муизз ад-Даула («возвеличивающий династию»), а его братьям Хасану – Рукн ад-Даула («столп династии») и Али – Имад ад-Даула («Опора династии»). Последний стал амир аль-умара.
Однако вскоре аль-Мустакфи попытался избавиться от Буидов, но был свергнут и заменен на аль-Мути (946—974): он и его преемники утратили остатки светской власти, продолжая играть определенную роль в суде и отправлении культа.
Халифат окончательно распался. Эмиры из рода Буйя контролировали Ирак, Персию (Фарс) и северо-западный Иран. Мавераннахр и Хорасан оказались во власти Саманидов (вплоть до их падения в конце X столетия под натиском караханидов).
На востоке Аравии властвовали карматы, в Хиджазе и Неджде – местные племенные шейхи и шерифы.
В 969 году шииты (фатимиды) с третьей попытки захватили Египет, основав аль-Кахиру (современный Каир), а в дальнейшем продвинулись в Сирию.
***
Буиды принадлежали к шиитскому течению в исламе. Однако во время их правления ислам суннитского толка оставался господствующей религией в стране, как и арабский – официальным языком государства. Между тем они всячески подчеркивали свое иранское происхождение, а родословную своей династии возводили к Сасанидам.
Наиболее могущественным из Буидов был Фанна Хусрав, более известный как Адуд ад-Даула («столп династии»), который правил с 949 по 983 год, будучи эмиром Фарса, а в последнее время также правителем Ирака, приняв персидский титул шахиншах («царь царей»).
В 967 году им был завоеван Керман[202 - Юг Ирана.], а в дальнейшем – Оман, Джазира, Табаристан и Горган.
После смерти Адуда ад-Даулы между его сыновьями начинается борьба за власть. И в скором времени государство Буидов приходит в упадок.
В первой половине XI века владения Буидов подверглись нападениям войск Махмуда из Газни[203 - Газни – город на юго-востоке Афганистана.] (998—1030), который захватил Рей. Он был первым правителем, носившим титул «султан» (в пер. – «власть»). Его владения простирались от Рея на западе до Самарканда на северо-востоке, от Каспия и до индийской реки Ямуна.
Столица газневидов стала центром персидской литературы и искусства, где творили знаменитый поэт аль-Фирдоуси («Шахнаме») и ученый-энциклопедист аль-Бируни, прославившийся книгой об Индии.
Однако в последние годы правление Махмуда Газневи омрачилось первыми вторжениями из Средней Азии тюрок-огузов (туркмены), которые в 1040 году разбили близ Мерва войско его сына Масуда, положив начало новой тюркской империи – державе Сельджукидов.
После поражения Масуд Газневид бежал в Индию, где умер в заключении. А тюрки во главе с братьями Тогрул-беем и Чагры-беем продолжили завоевания Хорасана.
В 1040-е годы Сельджукиды захватили Табаристан (к югу от Каспия), Казвин и Рей, который сделали своей столицей. В 1054 году правитель Азербайджана признал власть Тогрул-бека. Тогда же тюрки впервые столкнулись с ромеями, но осада крепости Манцикерт в тот раз не увенчалась успехом.
Тем временем, в Багдаде с 1031 года правил халиф аль-Каим (ум. в 1075 г.).
Среди Буидов продолжались междоусобицы. И этим, вероятно, решил воспользоваться аль-Каим, чтобы вернуть себе реальную власть. Однако он столкнулся с противодействием в лице некоего аль-Бесарири (тот попытался свергнуть халифа). Тогда аль-Каим обратился за помощью к Тогрул-бею, который вскоре прибыл из Рея, изгнав аль-Бесарири. Тот, однако, бежал в Египет и вскоре вернулся обратно с войском, предоставленным фатимидским халифом аль-Мустансиром.
Аль-Каим был схвачен и брошен в темницу, где находился до тех пор, пока турки не заняли столицу халифата (ок. 1060 г.). Халиф признал Тогрул-бея в качестве султана, а, кроме того, даровал ему титул «рукн ад-даула» и выдал за него свою дочь. Так, сельджуки стало новой «опорой династии».
В отличие от Буидов, турки исповедовали ислам суннитского толка, что способствовало их относительно мирному контролю над Багдадом.
Тогрул-бей умер в 1063 году. И вскоре во главе империи встал его племянник Алп Арслан, который прославился своей победой над ромеями при Манцикерте в 1071 году (во время этой битвы в плен к туркам попал сам василевс Роман IV Диоген).
Эта победа открыла туркам путь вглубь Малой Азии, что была почти полностью захвачена ими в течение следующего десятилетия.
В 1079 году они завоевали Дамаск, который ранее находился во власти Фатимидов.
В 1072 году Алп Арслана сменил его сын Мелик-шах, который правил до 1092 года. При нем империя сельджуков, состоящая из целого ряда полузависимых государств (Иконийский, Сирийский, Керманский и другие султанаты), достигает своего расцвета.
После смерти Мелик-шаха империю сотрясают междоусобицы, а вскоре начинается эпоха Крестовых походов.
В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим, основав свое королевство и ряд зависимых от него государств. К 1117 году был ликвидирован Сирийский султанат.
В 1118 году из Сельджукской империи обособился Иракский султанат, который просуществовал до 1194 года.
К концу XII века от империи сельджуков остался лишь Иконийский (Румский) султанат, состоящий из множества бейликов, одним из которых в 1299 году овладел Осман Гази из племени кайы, основавший новую тюркскую династию, правившую вплоть до начала XX века.
Империя сельджукидов была типичным квазигосударством, основанным на родовом принципе, где основным властным ресурсом являлась земля (территория). Как и ранее Буиды, сельджуки, начиная с Тогрул-бея, раздавали членам правящей династии уделы, а своим воинам земельные наделы (икта), которые порой охватывали целые районы и постепенно становились наследственными владениями, что, в конечном счете, вело к распаду империи на части.
Квазигосударство – государственное образование типа конфедерации, в котором сильны традиции родоплеменного строя. В истории Китая к такого рода образованиям относились династии Шан и Чжоу; в Европе – варварские королевства, созданные на руинах Западной римской империи. В отечественной истории примером квазигосударства является Киевская Русь. В целом квазигосударство можно рассматривать как переходный этап от родоплеменного строя к государству современного типа.
***
«Золотой век» исламской культуры – эпоха рациональности и прагматизма, сопровождающаяся развитием естественных наук, постепенно подходит к концу.
Первая половина XI века ознаменована деятельностью таких столпов исламской науки как врач и философ ибн Сина (Авиценна) и ученый-энциклопедист аль-Бируни. Однако к концу столетия зарождается разочарование в науках естественных и растет стремление к «возрождению религиозных наук», – таково название главного труда Абу Хамида аль-Газали (1058—1111).
