скачать книгу бесплатно
Аль-Газали был богословом, прекрасно знавшим фикх (мусульманское право) и калам (теологию). В 1091 году Низам аль-Мульк[204 - Перс по происхождению, визирь при сельджукидах Алп Арслане и Мелик-шахе (1063—1092). Известен как основатель множества медресе, названных в его честь «низамии», а также как автор «Книги о правлении». Погиб от руки ассасина в 1092 году.] назначил аль-Газали главой медресе в Багдаде. Однако пять лет спустя тот оставил преподавание и покинул Багдад вместе с семьей.
Свой поступок он впоследствии объяснял так: «Понаблюдав за собой со стороны, я нашел свое положение опасным для меня, и что я очень привязался ко всему тому, что приобрел из благ земной жизни… Затем я, проследив за своими делами, заметил, что лучшее, чем я могу быть занят, – это преподавание и обучение. Но это были науки, не приносящие пользы на том свете и не столь важные для земной тленной жизни. Я вспомнил о своем намерении обучать, и оказалось, что делаю это не чисто ради Аллаха, а ради славы и почета. Тогда я убедился, что нахожусь на краю пропасти и в итоге могу попасть в Ад… И поэтому я решил выехать из Багдада… но моей душе (нафс) это отнюдь не понравилось, и она стала мне противиться. Я стал колебаться между своей необузданной страстью, эгоизмом и призывами того света, пока дело не перешло от выбора к необходимости…»
Последующие десять лет аль-Газали провел в странствиях: сначала жил в Дамаске, где познакомился с учением суфиев, потом отправился в Иерусалим, где начал книгу «Воскрешение наук о Вере», далее – совершил паломничество в Мекку и посетил Медину.
В 1106 году аль-Газали оказался в Нишапуре (Хорасан), где вернулся к преподаванию, читая лекции в медресе. В этом городе он познакомился с шейхом Абу Али аль-Фармади, под чьим руководством прошел весь мистический путь суфия (тарикат).
Учение под названием суфизм (тасаввуф) появилось еще в IX веке, – оно выросло из движения захидов (аскеты) и было разработано в трудах таких мыслителей как аль-Харис аль-Мухасиби (781—857)[205 - Свое прозвище аль-Мухасиби (досл. «контролирующий себя») он получил, разработав метод самоконтроля в качестве основной духовной практики. Работы: «Понимание Корана», «Книга о соблюдении прав Бога» и др.] и аль-Хаким ат-Тирмизи.
Ат-Тирмизи (ум. 869 г.) известен учением о марифе (божественный свет в сердцах как высшее знание), что доступна святым (авлия), которые во многом близки к пророкам.
В IX – X вв. появились школы суфизма, основой которых были общие идеи:
– Постижение Божественной истины как цель жизни;
– Путь к Богу (тарикат), пролегающий через аскезу (уединение) и предполагающий самоконтроль и самонаблюдение;
– Борьба со страстями своей души (нафс);
– Зикр («поминание», молитвенная медитативная практика) как «столп, на котором зиждется весь тарикат»;
– Хал – продвижение по пути (любовь, успокоение, созерцание) и макам («стоянки»): покаяние, нищета, терпение и др.
За существенное расхождение с догматами суннизма суфии в первые столетия ислама нередко подвергались гонениям…
Начиная с XI века, учение суфиев, зародившееся в Хорасане как аскетическое и мистическое течение ислама, получает широкое распространение. Оно вырастает из учения интеллектуальной элиты и становится подлинно народным движением. С этого времени появляются первые суфийские братства (тарикаты) во главе с учителями (шейхами).
В своих сочинениях аль-Газали заложил основу для признания суфизма со стороны суннитов – представителей традиционного ислама, показав, что все различия между этими учениями несущественны.
Тщательно исследовав весь массив научного знания своей эпохи, аль-Газали пришел к выводу о несостоятельности фальсафа (идей греческой философии, заимствованных восточными мыслителями). В работе «Самоопровержение философов» он критикует труды ибн Сина и других представителей этой школы.
Аль-Газали не отвергал ценности разума, но главным на пути постижения Божественной истины он полагал духовное самосовершенствование.
Труды аль-Газали получили широкое признание в исламском мире. Он явился знаковой фигурой, в которой сошлись воедино прагматичная рациональность эпохи Аббасидов и религиозность последующего времени.
***
В XII веке на фоне ослабления Сельджукской империи халифы в Багдаде стремятся к самостоятельному правлению. Однако первые попытки, предпринятые аль-Мустаршидом Биллахом (1118—1135), окончились провалом. В 1125 году войско халифа, посланное взять Васит, потерпело поражение вблизи Багдада. Халиф оказался под арестом в своем дворце.
В 1135 году аль-Мустаршид начал войну против султана Ирака Масуда. Войска встретились близ Хамадана. В решающий момент воины покинули халифа, сам он попал в плен и вскоре был убит ассасинами[206 - Хашшашины (они же фидаины, батинины, исмаилиты-низариты) – воины-смертники исмаилитского государства, основанного имамом Хасаном ибн Саббахом в 1090 году с центром в горной крепости Аламут вблизи Казвина.]. Его сын – аль-Рашид, взошедший на трон после смерти отца, предпринял еще одну неудачную попытку добиться реставрации власти: он вступил в противоборство с султаном Масудом, который осадил Багдад.
Процарствовав всего год, аль-Рашид бежал из столицы сначала в Мосул, а потом в Исфахан, где он разделил судьбу своего отца, пав жертвой ассасинов. На престол в Багдаде турки возвели дядю покойного халифа, который правил под именем аль-Муктафи (1136—1160).
В 1152 году после смерти султана Масуда, что привела к междоусобице среди сельджуков, аль-Муктафи захватил Васит и аль-Хилла[207 - Город в 100 км к югу от Багдада.], в 1157 году он пережил полугодовую осаду Багдада сельджуками, укрывшись в восточной части города.
Город удалось отстоять, что стало важной победой, сделавшей возможной проведение халифом самостоятельной политики.
С именем аль-Муктафи и его сына аль-Мустанджида (1160—1170) связывают начало возрождения халифата.
При аль-Мустади (1170—1180) курд по происхождению Салах ад-Дин ибн Айюб усиливается в Египте. В 1171 году, после смерти халифа аль-Адида, он сверг династию Фатимидов и захватил власть в Каире, провозгласив свою приверженность халифату Аббасидов[208 - В отличие от Фатимидов, которые были шиитами-исмаилитами, Салах ад-дин (досл. «честь веры», также Саладин) исповедовал ислам суннитского толка. При захвате власти над Египтом он пользовался поддержкой Багдада, а после гос. переворота признал номинальную власть халифа аль-Мустади, чье имя стало поминаться в мечетях во время пятничной молитвы.]. За короткий срок Салах ад-Дин сумел подчинить ряд территорий, включая Йемен и Хиджаз, став защитником священных городов Мекка и Медина. А в 1174 году захватил Дамаск, после чего халиф даровал ему титул «султан Египта и Сирии».
В то же время Салах ад-Дин вступает в войну с крестоносцами, которая идет с переменным успехом.
В 1180 году на престол в Багдаде взошел сын аль-Мустади – ан-Насир, который продолжил политику своих предшественников по возрождению халифата. И добился в этом определенных успехов.
Учитывая рост влияния футувва[209 - Объединения (братства) горожан, получившие распространение, начиная с эпохи Буидов, – конфликты между этими группировками нередко ввергали Багдад в состояние хаоса и анархии.], ан-Насир решил поставить «молодежное» движение под контроль. В 1182 году шейх ордена Раххасиййа облачил халифа в одеяния этого братства, которое было реформировано по образцу суфийского тариката.
Ан-Насир сам возглавил новое движение и использовал его в целях усиления собственной власти.
Несмотря на показное стремление быть близким к народу, этот халиф не пользовался популярностью среди широких масс. В отличие от султана Салах ад-Дина, который в это время ведет успешные военные действия против крестоносцев. Летом 1187 году он разбивает их в битве при Хаттине, а 2 октября после осады занимает Иерусалим.
Во время Третьего крестового похода (1189—92 гг.) ситуация для мусульман резко осложнилась: в битве при Арсуфе армия Салах ад-Дина была вынуждена отступить, и западноевропейским рыцарям во главе с королем Ричардом (Львиное сердце) удается отвоевать побережье от Тира до Яффы. Однако халиф так и не послал помощи египетскому султану.
Салах ад-Дин умер от лихорадки 4 марта 1193 года в Дамаске.
На следующий год халиф сумел натравить хорезмшаха Текеша на своего давнего противника – султана Ирака Тогрула, который пал в битве при Рее. Однако Текеш занял западный Иран, что никак не устраивало ан-Насира, который стремился распространить собственное влияние на этот регион.
Войско халифа в июле 1196 года потерпело поражение от армии хорезмшаха.
Текеш умер в 1200 году, но при его сыне Мухаммеде вражда с халифом продолжилась. В 1217 году хорезмшах даже послал войско на Багдад, которое попало в снежную бурю в горах Загрос. А вскоре Хорезм подвергся нападению монголов, – они уничтожили державу хорезмшахов[210 - По слухам, ан-Насир отправлял посольство к Чингисхану, призывая его к походу на Среднюю Азию.].
В 1225 году ан-Насир, халиф, который не брезговал никакими средствами при достижении своей цели (возрождение халифата)[211 - Он даже пошел на союз с ассасинами, убившими троих из рода Абассидов.], скончался после длительной тяжелой болезни. Ему наследовал сын, который вскоре тоже умер.
Внук ан-Насира – аль-Мустансир (1226—1242) известен основанием медресе, названном в его честь «Мустансирия», где преподавалось множество дисциплин, включая медицину, математику, литературу и исламское богословие.
***
Аль-Мустасим (1242—1258) стал последним, тридцать седьмым по счету, правителем Багдадского халифата. Во время его правлении в султанате Айюбидов, правивших в Египте и Сирии, власть захватили мамлюки[212 - Досл. – «невольники». Военачальники, вышедшие из рабов, как правило, тюркского происхождения, – по сути, то же, что «гулямы».].
В 1249 году начался Седьмой крестовый поход, во время которого рыцари атаковали египетскую крепость Дамиетта. Султан ас-Салих Айюб, находившийся в Сирии, прибыл в Египет, но вскоре умер. Его жена Шаджар ад-Дурр поначалу скрыла смерть султана, а потом при поддержке мамлюков возвела на трон своего сына Тураншаха; 6 апреля 1250 году он разбил крестоносцев в битве при Фарискуре[213 - Во время этой битвы в плен к арабам попал французский король Людовик IX (Святой).]. Но уже в начале мая Тураншах пал жертвой заговора мамлюков[214 - Среди них был будущий султан – кыпчак Бейбарс.], которые вскоре провозгласили новым «султаном» Шаджар ад-Дурр. Эта женщина, однако, не была признана правительницей ни в Сирии, где против нее восстали местные эмиры, ни в Багдаде: халиф аль-Мустасим отверг ее притязания на власть.
Шаджар ад-Дурр как «валидат аль-Малик» («королева-мать») процарствовала всего несколько месяцев, после чего отреклась от престола в пользу лидера мамлюков Изз ад-Дина Айбака, который женился на ней и стал новым султаном. Впрочем, вскоре в среде мамлюков произошел раскол, и часть из них, включая Бейбарса, бежала в Сирию к Айюбидам. Несколько лет спустя между венценосными супругами начался разлад. Айбак был убит по приказу Шаджар ад-Дурр, а вскоре уже она сама пала жертвой мести верных ее мужу мамлюков.
Тем временем, на Багдад надвигалась новая гроза – в лице монголов, которые завоевали Среднюю Азию и Хорасан, а в 1256 году уничтожили государство исмаилитов-низаритов, захватив Аламут.
В ноябре 1257 года армия монголов под командованием внука Чингисхана Хулагу выступила в поход на Багдад.
Войско халифа встретило завоевателей в окрестностях столицы, но монголы заманили мусульман в ловушку – в низовья реки, после чего разрушили дамбы: вода хлынула и погубила немало защитников Багдада.
В конце января 1258 года монголы окружили город частоколом, начав его осаду и обстрелы из камнеметов. В начале февраля они приступили к штурму.
13 февраля монголы ворвались в столицу халифата, которую Хулагу отдал своим воинам на разграбление.
Неделю крупнейший город Средневекового мира подвергался грабежам и насилию… Известные своей жестокостью завоеватели никого не щадили. За это время по разным оценкам было убито от ста тысяч до миллиона человек. Монголы предавали огню великолепные дворцы и мечети, разрушили все 36 библиотек, включая знаменитый Дом мудрости, основанный халифом аль-Мамуном.
Судьба последнего халифа из рода Аббасидов оказалась незавидной: монголы заставили аль-Мустасима наблюдать за гибелью Багдада, а потом он был завернут в ковер и растоптан лошадьми.
Владения халифа стали провинцией державы Хулагуидов (ильханат) во главе с наместником, которым был назначен персидский историк и государственный деятель ала ад-Дин Джувейни (1262—1283).
Современные ученые утверждают, что после нашествия Багдад лежал в руинах и обезлюдел на несколько десятилетий. Однако известно, что Джувейни, будучи наместником монгольского хана до 1283 года, многое сделал для восстановления разрушенного города и хозяйства вверенной ему территории[215 - Так, по данным персидского историка XIV века Абдаллаха Вассафа он провел канал от Евфрата до Куфы и Неджефа, города на юге Ирака.].
В целом, нельзя не согласиться с мнением американского ученого Стивена Датча (университет Висконсин, статья – «Монголы», 1998 г.), о том, что «падение Багдада стало психологическим ударом, от которого исламский мир не оправился. Ислам замкнулся в себе, стал нетерпимым к конфликтам веры и разума, более консервативным. С разграбления Багдада угас интеллектуальный светоч ислама».
Падение Багдада ознаменовало окончание «золотого века» ислама, неразрывно связанного с развитием наук и искусств в духе рационального (прагматического) мировоззрения западного типа.
***
После гибели халифата центр исламского мира смещается в Египет, где к власти пришла мамлюкская (тюркская) династия Бахри[216 - От араб. бахр – море. Такое название эта династия получила, по-видимому, по причине того, что невольников тюркского происхождения (главным образом, кыпчаков), пополнявших ряды мамлюков, привозили из-за моря.].
К 1260 году монголы захватили Сирию. Однако вскоре Хулагу узнает о смерти кагана Мункэ и уходит в Монголию, оставив на Ближнем Востоке небольшое войско, которое в сентябре потерпело поражение в битве с мамлюками при Айн-Джалуте (близ Назарета).
В этом сражении мамлюки под командованием султана Кутуза и эмира Бейбарса развеяли миф о непобедимости монголов[217 - В декабре того же года монгольские отряды, бежавшие из Галилеи, были вновь разбиты у сирийского Хомса.].
Вскоре Бейбарс убил Кутуза, заняв его место на троне. Однако, в отличие от предшественников, он постарался узаконить свои права на верховную власть, использовав для этого некоего Абуль-Аббаса, который объявил себя сыном багдадского халифа аз-Захира (1225—26). Несмотря на внешний вид этого человека, – а он был чернокожим, – Бейбарс признал в нем халифа…
Абуль-Аббас получил титул «имам аль-Мустансир билах» и 17 июня 1261 года прочел хутбу (пятничная проповедь) в мечети каирской крепости. 4 июля состоялась церемония коронации, на которой Бейбарс получил из рук новоявленного халифа регалии султанской власти, облачившись в черное (по цвету Аббасидов) одеяние и препоясавшись арабским мечом.
После этого при поддержке Бейбарса аль-Мустансир предпринял поход на Багдад; он достиг Анбара, где столкнулся с монголами: его войско попало в засаду и было разбито, а сам он пропал без вести. Однако вслед за первым халифом в Каире объявился второй, который тоже был признан султаном Бейбарсом и стал известен под именем аль-Хаким.
Так, было положено начало так наз. «каирскому халифату».
Халифы находились в тени мамлюкских султанов, которым были нужны лишь для проведения церемонии восшествия на престол. Никакой реальной властью они не обладали. И хотя в первое время имя халифа все еще чеканилось на монетах, впоследствии эта практика была прекращена.
Султан Бейбарс продолжил дело Салах ад-Дина по борьбе с «неверными», ежегодно нападая на владения крестоносцев. В 1266 году он захватил замок тамплиеров Сафед (Цфат), лежавший на пути к столице Иерусалимского королевства – Акре. Наибольшего успеха Бейбарс достиг в 1268 году: в марте взял Яффу, а в мае – Антиохию.
В апреле 1277 года он разбил монгольское войско в битве при Эльбистане, но вскоре умер.
Султан Бейбарс заложил основу новой мусульманской империи, которая, впрочем, уже не сможет достичь масштабов и величия прежнего Арабского халифата. Преемники Бейбарса продолжили борьбу с крестоносцами: так, султан Калаун взял Триполи, а его сын – султан аль-Ашраф Халиль весной 1291 года после двухмесячной осады занял Акру, а в дальнейшем также города Тир, Сидон, Бейрут и Хайфу.
Тем самым был положен конец военно-политическому присутствию европейцев в Палестине.
Султан Халиль боролся с влиянием тюркоязычных мамлюков, найдя им замену среди кавказцев (черкесов), которых еще его отец стал привлекать к воинской службе[218 - Мамлюки кавказского происхождения получили название «бурджиты» – от араб. бурдж – крепость, в которой они проходили обучение.]. Однако в декабре 1293 года он пал жертвой заговора, организованного мамлюкскими эмирами, которые вскоре посадили на трон его малолетнего брата ан-Насира Мухаммада.
В результате борьбы за власть между эмирами мамлюков ан-Насир, известный также как Мухаммад I, трижды правил страной: в 1293—94 гг., с 1299 по 1309 гг. и с 1309 до самой смерти в 1341 году.
Во время своего третьего правления ан-Насир произвел передел земли, которая была основой власти мамлюков. Он значительно увеличил свою земельную собственность, возвратив то, что некогда было продано казной. И в результате из 24 киратов (частей, на которые была поделена земля в Египте) в распоряжении султана оказалось 10 (вместо прежних 4). Таким образом, сократилась площадь земель, принадлежащих на правах икта эмирам и гвардейцам (халка)[219 - Икта – земля (территория), передаваемая во владение на условиях несения военной службы. Эмиры владели на правах икта целями областями.].
После смерти ан-Насира между мамлюками начинаются новые междоусобицы, которые, в конце концов, приводят к власти черкесскую династию Бурджитов.
Баркук, основатель новой династии, мальчиком-пастухом был продан в рабство и обращен в ислам, став впоследствии воспитателем детей султана и эмиром, а в 1376 году атабеком (главнокомандующим армии) и фактически правителем государства.
В 1382 году Баркук низложил очередного малолетнего султана из династии Бахри (Хаджжи II) и стал править самостоятельно. Однако в 1389 году против него восстали сирийские эмиры, которые при поддержке тюрок и монголов заняли Дамаск и двинулись на Каир.
Баркук был свергнут и заключен в тюрьму, но год спустя ему удалось бежать и вернуть себе власть.
В 1395 году египетский султан бросил вызов Тамерлану, могущественному эмиру Мавераннахра: ожидая вторжения, Баркук собрал большое войско и выдвинулся в Сирию. Однако война между ними так и не состоялась[220 - Тимур вторгся в Сирию уже после смерти Баркука в 1400 году, захватив Халеб, Хомс и Дамаск.].
Во второй половине своего правления Баркук восстановил порядок в Египте, пополнив казну и поощряя развитие земледелия и наук. Он умер в 1399 году, передав трон сыну.
В правление наследника Баркука султана Фараджа в стране вновь началась междоусобица. Справиться с мятежом в 1400 году юному султану помогли турки-османы. Однако в 1405 году Фарадж на несколько месяцев был отстранен от власти. Вернув себе трон, с 1406 года он предпринял пять походов в Сирию, – против мятежных эмиров.
В апреле 1412 года Фарадж потерпел поражение и был низложен. Вместо него эмиры сделали султаном халифа аль-Мустаина (1390—1430). Это был первый случай в истории государства мамлюков, когда халиф получил в свои руки бразды правления и светскую власть. Аль-Мустаин сам назначал и освобождал от должностей; чеканились монеты с его именем[221 - Tarikh al-khulafa. Calcutta: The Asiatic Society, 1881. P. 534—538.]. Однако правил он недолго и уже в ноябре был смещен Шайхом аль – Махмуди, который провозгласил себя султаном.
В 1414 году он лишил аль-Мустаина и титула халифа, заменив его братом аль-Мутадидом II.
Султан Шайх подавил мятеж сирийских эмиров, но, когда он умер в 1421 году, в стране началась новая междоусобица, что остановил Барсбей – в прошлом раб Баркука и управляющий дворца, который стал султаном в 1422 году, свергнув своего предшественника.
Барсбей правил шестнадцать лет (до 1438 года). За это время он провел ряд реформ, направленных на укрепление государства, в частности, ввел монополии на торговлю сахаром и специями, чтобы пополнить казну.
В 1426 году армия султана добилась успехов в покорении Кипра, но это были последние завоевания мамлюков…
В 1430-е годы Египет пережил ряд стихийных бедствий, сопровождавшихся голодом и эпидемией чумы.
После смерти Барсбея мамлюкский султанат постепенно приходит в упадок. Султан Джакмак потерпел неудачу в войне с Родосом. Он умер в 1453 году, но его сын Усман, возведенный на престол, был вскоре смещен мамлюками, которые и в дальнейшем продолжали назначать и свергать султанов, – вплоть до воцарения Кайтбая[222 - Раб султана Барсбэя, освобожденный султаном Джакмаком и ставший атабеком при султане Тимурбуге.] (1468—1496 гг.)
Время правления султана Кайтбая явилось эпохой возрождения мусульманской империи мамлюков. Ему удалось подавить восстание шаха Сувара в восточной Анатолии. Но в дальнейшем этот регион стал камнем преткновения с турецким султаном: в 1485 году османы вблизи города Аданы потерпели поражение от мамлюков.
В 1491 году между двумя мусульманскими державами было заключено перемирие, которое продолжалось вплоть до прихода к власти в Стамбуле султана Селима в 1512 году.
В 1492 году чума вернулась в Каир и, по сообщениям, унесла 200 тыс. жизней.
В последние годы здоровье Кайтбая ухудшилось, а при дворе по мере его ослабления уже разгоралась борьба за власть.
Кайтбай умер в 1496 году, и в Египте вновь началась междоусобица, в ходе которой всего за пять лет сменилось четыре султана.
Наконец в 1501 году 60-летний великий визирь Кансух аль-Гаури был провозглашен султаном.
В это время португальцы, открыв морской путь в Индию вокруг Африки, стали претендовать на монополию в торговле пряностями. Между тем, торговые пошлины были основной статьей дохода казны египетского султана. Таким образом, новое столкновение мусульман и христиан становилось неизбежным. Однако мамлюки, которые славились как всадники, в отличие от португальцев, не были опытными мореплавателями. И султану Кансуху аль-Гаури пришлось практически с нуля создавать военный флот, а, кроме того, закупать огнестрельное оружие у европейцев.
В 1505 году мамлюкский флот во главе с Амиром Хусейном аль-Курди выступил в поход против португальцев, которые к тому времени уже начали войну как пираты, захватывая и уничтожая мусульманские торговые суда в Индийском океане.
В Индии адмирал аль-Курди объединился с силами местных княжеств Каликута и Гуджарата. И объединенный египетско-индийский флот в сражении при Чауле (март 1508 года) разбил португальцев, которые, однако, уже на следующий год взяли реванш в битве у города Диу. И в 1510 году Португалия захватила Гоа.
В борьбе с португальцами мамлюки пользовались поддержкой турок-османов: султан Баязид II даже отправлял в Египет древесину для строительства флота. Однако всё изменилось с приходом к власти его сына Селима, который продолжил военную экспансию, начатую Мехмедом Завоевателем. Он выступил против Персии, где в начале XVI века воцарилась азербайджанская династия шахов-суфиев (Сефевиды), и призвал к войне против «безбожников» -шиитов других мусульман, исповедующих суннизм, включая мамлюков. Однако султан аль-Гаури проигнорировал этот призыв, за что вскоре поплатился своей жизнью.
В августе 1514 года армия шаха Исмаила потерпела поражение от турецкого войска, которое превосходило персов по численности и огневой мощи своей артиллерии (битва при Чалдыране). А уже на следующий год султан Селим выступил в поход на Сирию, отправив послов в Каир с требованием к султану мамлюков подчиниться. Однако Кансух аль-Гаури захватил их в плен, что предрешило войну между двумя султанами.
Войска мамлюков и османов встретились 24 августа 1516 года неподалеку от Халеба (Алеппо) на поле Дабик. Как и во время войны с Сефевидами, турки использовали свое численное и огневое превосходство. Кроме того, в разгар боя на сторону османов перебежала часть мамлюков во главе Хайр-беем, который впоследствии станет наместником турецкого султана в Египте. В результате мамлюки потерпели поражение, а Кансух аль-Гаури погиб при попытке к бегству.
Победа при Мардж Дабике положила начало османскому завоеванию Сирии и Египта.
В Каире, между тем, взошел на трон племянник аль-Гаури – Туманбай, который решительно взялся за укрепление обороны страны и закупку так необходимой для армии артиллерии. Однако времени у него уже почти не осталось…
Султан Селим в начале января 1517 года прибыл в Газу, где ему вручили ключи от городов Палестины, включая Иерусалим. Отсюда он отправился в поход на Египет.
Решающая битва состоялась в пригороде Каира – Ридании. Из-за нехватки людей Туманбай привлек к военной службе освобожденных рабов и преступников, а также создал городское ополчение. Однако наспех сколоченная армия не смогла противостоять хорошо обученным и закаленным в боях турецким янычарам и сипахам. И только в самом начале боя всадникам Туманбая удалось смертельно ранить великого визиря Синана-пашу.
Туманбай с верными ему людьми бежал и продолжил борьбу с османами: в конце января он даже занимал Каир, но смог продержаться в городе всего двое суток. Он еще потерпел ряд поражений, после чего был пленен и вскоре казнен.
