Код Таро и Практическая Магия. Том III

16 = 4 Ч 4. Этрусские жрецы, по утверждению историков, использовали башню для своих пророчеств. Они наблюдали за небом, за полётом птиц и, что интересно, за рисунком молний. Для этого они делили внутреннюю сторону крыши на четыре сектора с помощью пересекающихся линий, прочерченных под прямым углом над головой: «кардо» – по направлению с севера на юг и «декуманус» – с востока на запад. (Земные ориентиры четырёх сторон света были главными маркерами в сакральной системе мироздания).

Каждый сектор, в свою очередь, делился ещё на четыре части, и всего получалось 16 участков неба, на которых обитали 16 групп богов.

Особое значение числу шестнадцать придавали пифагорейцы, считая его совершенным, так как оно представляет 4 Ч 4. Число 4, в свою очередь, рассматривалось ими как главный инструмент Природы. Это число – «Причина и Делатель» всех вещей, принцип четырёх стихий. Кроме того, число 4 – символ материальности, основы (основания здания, фундамента) и стабильности.

Числовой код Башни отражает принцип структурирования материала и может рассматриваться как архитектурно-математическая матрица, основа создания всех форм.

Фактически, «мандала» – это образ «здания», который архитектор видит своим внутренним взором и затем переносит на физический план в виде чертежа будущего здания.

С достаточной очевидностью это отражено в карте «Геометрия» из колоды Мантеньи.

Геометрия Мантеньи. Колода Мантеньи, изготовленная в 1465 году, имеет чёткую структуру, основанную на каббалистическом подразделении Вселенной, известном как «50 Ворот Бины». В колоде 50 карт, составленных из пяти серий или мастей (Небесный свод, Основы и Добродетели, Науки, Музы, Общественный статус) по десять карт в каждой.

Интересно, что фигура Геометрии изображена в виде женщины, сидящей на облаке над землёй и занятой созданием геометрических фигур: окружности, квадрата и треугольника. На карте под фигурой расположено озеро с отражающей поверхностью, что может символизировать механизм проявления астральных матриц в физическом мире.

Геометрия. Тарокки Мантеньи

Символическая башня. Оккультист, масон и глава Теософского общества в Сенегале Ч. Джинараджадаса замечал, что Великий Архитектор «также является Великим геометром. Ибо тем или иным образом, явным или скрытым, кажется, что у каждого объекта во Вселенной есть геометрическая основа» («Практическая теософия»).

Мандала души. Внутренняя часть масонской доктрины содержит знания о том, что Посвящённому нет необходимости искать Дом Бога где-то на стороне, в небе или на земле. Основание для этого масоны видели в словах апостола Павла: «…Вы храм Божий, и дух Божий живёт в вас» … «храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:16,17). Некоторые апологеты масонства, опираясь на текст «1-е Послание к Коринфянам»:

«Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём», считают, что его автор, св. Павел, стоял у основания учения франкмасонов, предполагая, что себя и других апологетов Христа апостол позиционировал как строителей Храма – Храма новой религии. В продолжение этой мысли, в масонском трактате говорится: «Храм человеческой души …будучи возведён, согласно закону жизни, он становится с тех пор обиталищем Духа Божьего. Храм Души есть истинный Вечный Дом, и тот, кто может его воздвигнуть или отлить, является подлинным Мастером Масоном!»

В буддизме мандала не просто модель вселенной, а механизм, используемый в духовной практике, направленной на достижение особого психического состояния, в процессе которого происходит включение человека в более высокие уровни сознания. Мандала может служить средством и каналом соединения с «большим» Целым.

Британский психолог и писатель Дэвид Фонтана выдвинул гипотезу, что символическая природа мандалы может помочь человеку «получить доступ к всё более глубоким уровням бессознательного, в конечном счёте помогая медитирующему испытать мистическое чувство единства с конечным единством, из которого возникает космос во всех его многообразных формах».

Карл Юнг утверждал, что желание создавать мандалы возникает в моменты интенсивного личностного роста. Далее он выдвинул гипотезу, что их появление указывает на то, что в психике происходит «глубокий процесс балансировки»; результатом этого процесса будет более сложная и лучше интегрированная личность (Юнг. «Воспоминания, сны, размышления»).

Немецкий философ Мари-Луиза фон Франц в комментариях к работе Юнга «Человек и его символы» писала: «Мандала служит консервативной цели, а именно восстановлению ранее существовавшего порядка. Но она также служит творческой цели – дать выражение и форму чему-то, чего ещё не существует, чему-то новому и уникальному… Создание мандалы – это процесс восходящей спирали, которая растёт вверх, одновременно возвращаясь снова и снова к одной и той же точке».

Добавим, что одним из практических приёмов работы психологов является составление мандал, в процессе чего осуществляется определённое воздействие на пациента. Таким образом, современные психологи, правда непреднамеренно, использовали магические свойства мандал. Башня как некое здание, построенное руками человека, может отражать целый комплекс идей. Под «зданием» во все времена подразумевалось не только архитектурное сооружение. В переносном смысле «здание» означает нечто целостное, имеющее крепкую основу и иерархическую структуру (например, Учение, Братство или Академию).

Современный американский оккультист Хосэ Аргуэлес определял мандалу так: «Мандала является модулем, выявляющим принципы организации: внутреннюю взаимосвязь частей, взаимозависимость систем, резонанс и синхронность».

Пирамида Элифаса Леви. В «Истории магии» Элифас Леви приводит интересный рисунок, изображающий двойную пирамиду. Верхняя пирамида отражается в нижней, небесная – в земной. Кстати, последние исследования пирамид, проводимые с применением новейших технологий, позволяют утверждать, что пирамиды, кроме поверхностной части, имеют и подземную, архитектоника которой не менее сложная. Возможно, она представляет собой такую же пирамиду, только расположенную вершиной вниз.

На лице, олицетворяющем, по-видимому, Архитектора Вселенной, на месте глаз и лба изображены символы, означающие механизм отражения небесной мандалы в материале – Великий герметический Закон подобия «верхнего» в «нижнем».

Линии на лике идут наискосок, указывая на «обратное» отражение (правое становится левым, а левое – правым, чёрное – белым, а белое – чёрным). Лоб украшен гексограммой, что символизирует «созидающий разум». Отражение шестиугольника внизу Леви отметил еврейской буквой Тав, расшифровав рисунок так: «Число шесть – это число антагонизма и борьбы как этапа подготовки к окончательной сборке воедино, и ему соответствует буква Вав, символ созидающего лингама и серпа жнеца».

Элифас Леви уподобляет стороны основания пирамиды четырём элементам материального мира, которые соединяются в точке вершины пирамиды: воздуху, огню, воде и земле. Таким образом, рисунок, в котором главным зодчим предстаёт Бог, передаёт схему Макрокосмоса и Микрокосмоса.

Двойная пирамида Элифаса Леви

Пирамиды. Ближе всего по своей архитектонике к мандалам стоят пирамиды, имитирующие горы, которые можно считать образцом первых рукотворных Домов Бога. В Древнем Египте пирамиды имели четырёхугольное основание, на которое опирались треугольные плоскости стен. Если сложить все грани четырёх треугольников и квадрата, получается число 16 (4 + 3 Ч 4 = 16) – Числовой код Башни.

В «Герметических текстах» Гермес спрашивает своего ученика: «Знаешь ли ты, Асклепий, что Египет создан так, что он повторяет образ небес?..» («Асклепий», III).

Вершина пирамиды устремлена к небесам, к высшим сферам, а основание расположено на земной, материальной плоскости, что рассматривается как символ стабильной и нерушимой власти Бога над материальным, земным миром. Эзотерически пирамида обуславливает схождения божественной энергии по склонам сторон от вершины к основанию пирамиды и дальнейшему распространению по всему миру.

Как правило, пирамиды заканчиваются небольшой плоской площадкой, которая повторяет форму основания. Египтологи предполагают, что эти площадки служили местом проведения мистерий, связанных с ритуалами инициаций. Например, существовал обряд «вознесения» фараона на небеса, служивший частью мистерии отождествления его с Осирисом. Фараон при жизни считался воплощением Верховного бога, и после смерти его душа должна была обитать в Доме Бога. По мнению некоторых оккультистов, пирамида была некой «машиной», с помощью которой душа фараона возвращалась в свою небесную обитель.

Вознесение предварял ритуал восхождения на вершину пирамиды, довольно изнурительный физически. Пройдя часть ступеней, фараон и сопровождавшие его жрецы отдыхали на площадках, широких ступенях, разделяющих лестницу на «пролёты». Это также отражало представления египтян о дискретности духовного пути и его этапах. Ступени, делящие пирамиды на несколько частей с платформами, встречаются не только у египтян, но и в зиккуратах древних шумеров.

Кстати, понятие «пирамида» применяется не только к архитектуре, но и к государственной системе управления, и другим подобным «зданиям», имеющим иерархическую структуру.

Прототипы. Легендарные Зодчие. Известно, что все без исключения зодчие Египта были жрецами высшей касты, а следовательно, Посвящёнными. Благодаря этому они также занимали разные государственные посты, но чаще всего были советниками фараонов или министрами. История сохранила всего несколько имён, таких как: Хемиун, создавший самую большую пирамиду для фараона Хеопса; Инени (XVI в. до н.э.), под управлением которого осуществлялись целые проекты зданий при пяти фараонах, от Аменхотепа I до женщины-фараона Хатшепсут; Сенмут (XV в. до н.э.), который, как считают, был фаворитом и возлюбленным Хатшепсут.

Безусловно, самым знаменитым из них является Имхотеп. Самое интересное, что своей популярностью этот легендарный египетский астроном и архитектор обязан не историкам, а кинематографу, во всю эксплуатирующему его образ в приключенческих фильмах и хоррорах.

Имхотеп. Имя Имхотеп по разным источникам означает «Пришедший в умиротворении», а также «Входящий в мир». Имхотеп считается строителем первой египетской пирамиды и целого ансамбля погребальных сооружений фараона III династии Джосера. Надписи на каменных блоках представляют Имхотепа «первым лицом после фараона Джосера», «канцлером царя Нижнего Египта», визирем и «верховным жрецом Иуну», «главным скульптором» и «старшим плотником».

До Имхотепа гробницы фараонов имели вид четырёхугольных башен, называемых мастаба. Имхотеп предложил надстроить над каменной мастабой ещё три размером поменьше, превратив мастабу в четырёхступенчатую пирамиду. В дальнейшем количество ступеней пирамиды было увеличено до шести с седьмой пирамидкой на вершине, в результате чего основание увеличивалось в размерах, постепенно придавая башне форму пирамиды.

Кроме того, есть основания считать Имхотепа изобретателем колонны как архитектурной детали храма. Его пирамиды – это искусственные «лестницы», обладающие сакральной магией гор. Фактически Имхотеп первым соединил математический расчёт с магией.

Легенды приписывают Имхотепу не только гениальность, но и магическую власть. Будучи верховный жрецом Ра в Гелиополе, он проводил священные ритуалы. Считалось, что Имхотеп обладал какой-то волшебной «силой», возможно, магией Чисел. Кстати, первые известные записи чисел были найдены в «Папирусе Ахмеса», относящемуся примерно ко времени Имхотепа.

Божественный Мастер. Имхотепу приписывают большое количество трудов в различных областях знаний. Имхотепа считают автором лечебного папируса (так называемого «Папируса Эдвина Смита»), в котором приведено более девяноста анатомических терминов и около пятидесяти описаний травм. Предположительно, именно Имхотеп основал школу медицины в Мемфисе, хотя это всё версии. Достижения Имхотепа в области медицины послужили тому, что его иногда называют богом врачевания и отождествляют с Асклепием, тем самым, который считался учеником Тота, вследствие чего и сам Имхотеп представлялся учеником самого бога Тота и изображался в образе юноши, сидящего с развернутым папирусом и палочкой для письма. Эти атрибуты сближают его с Тотом, как богом письменности.

По мнению некоторых египтологов, Имхотеп также создал древнейший египетский свод наставлений, в дальнейшем записанный его учениками в виде «Поучений Имхотепа». Американский историк конца XIX века Д. Г. Брэстед писал: «В жреческой мудрости, в сложении мудрых пословиц, в медицине и архитектуре этот замечательный человек стал настолько широко известен, что его имя никогда не было забыто. Он сделался вдохновителем писцов будущих поколений».

Со временем обожествление Имхотепа дошло до того, что его родителями называли Бога-творца Птаха и богиню-львицу Сехмет. Иногда он сам выступал в роли бога воздуха Шу, отделяющего небо от земли. По мнению того же Брэстеда, в Древнем Египте существовали храмы, посвящённые Имхотепу, в которых проводились специальные ритуалы.

Некоторые эзотерические Братства и Школы, как средневековые, так и Нового времени, избирали Имхотепа своим виртуальным Учителем или покровителем.

Имхотеп. Копия статуи из храма Амона

Мастера Средневековья. Архитекторы Средневековья, возводившие крепости и храмы, старались не отходить от структуры классической матрицы, хотя и вносили некоторые элементы своего творческого видения. То же происходит и в период Высокого Возрождения, когда профессия архитектора становится весьма уважаемой, равной по престижу профессии художника или скульптора, а имена наиболее выдающихся из них сохраняются в памяти поколений.

Джотто Ди Бондоне. К фрескам этого мастера, помещённым в капелле дель Арена в Падуе, мы обращались не раз. Сама капелла спроектирована именно Джотто Ди Бондоне, ещё современниками признанного как талантливый архитектор.

Филиппо Брунеллески. Флорентийский архитектор, скульптор, учёный и инженер, Брунеллески считается одним из величайших итальянских зодчих XV столетия. Брунеллески возвёл во Флоренции целый ряд зданий, придавших архитектуре принципиально новый импульс. Главное их отличие заключалось в восьмигранном основании и восьмиугольном куполе.

Филиппо Календарио. Интересна история итальянского архитектора Филиппо Календарио. Его основным детищем стал проект Дворца дожей в Венеции, хотя закончить строительство самого здания ему не довелось: талантливого зодчего в 1355 году казнили, обвинив в подготовке государственного переворота. Приговоры суда оглашались и часто приводились в исполнение во Дворце дожей, что случилось и с несчастным архитектором. Печальная и символическая участь Филиппо Календарио, которого казнили в здании, над которым он трудился 15 лет, не могла не взволновать его современников. Возможно, в одной из фигур, летящих вниз с башни, поражённой гневом власть предержащих, запечатлён несчастный Календарио.

Жан де Шель. В XIII веке было хорошо известно имя французского зодчего Жана де Шеля, принимавшего участие в проектировании Собора Парижской Богоматери, о чём написано на табличке внутри здания. Возможно, он строил и другие готические замки тамплиеров, призывавших к своим работам самых выдающихся мастеров – а таких было не много.

Крепость тамплиеров. Строительства «Замка Великих Магистров» началось в 1309 году завоевавшими остров Родос рыцарями Ордена рыцарей-госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского. Постепенно под власть госпитальеров попали почти все острова архипелага.

На рисунке из манускрипта архитектор зачитывает план строительства (устав) и распределяет работы. На рисунке изображены инструменты архитектора и строителей, в которых уже просматривается будущая атрибутика масонов: молоток, угольник, лопатка – всё это на фоне башен, лестницы и квадратных гербов с крестами.

Строительство замка на Родосе. Литография XV в.

Мы могли бы назвать ещё многих известных архитекторов эпохи Возрождения, которые могли бы послужить Астральными агентами в магии

Башни, но остановимся подробнее на самом знаменитом из представителей искусства итальянского Высокого Возрождения Леонардо да Винчи.

Леонардо да Винчи. Леонардо да Винчи (1452–1519) известен большинству людей как выдающийся живописец и скульптор. Мало кому знакомы его работы в области анатомии, естествознания, механики, поэзии и музыки. И почти никому не известно, что Леонардо да Винчи ещё в юные годы проявляет интерес к архитектуре и строительному делу. Он делает чертежи и рисунки различных зданий, изучает постройки одного из основоположников архитектуры итальянского Возрождения Брунеллески. Причём, Леонардо да Винчи интересует не только художественная составляющая архитектуры – большое внимание он уделял вопросам строительной техники. Он изучает отдельные элементы конструкции – фундаменты, арки, стены, балочные перекрытия, и самостоятельно производит расчёты их прочности. Его интересует распределение нагрузок в разных частях постройки и правильная кладка фундамента, так как, по его мнению, «первой и наиболее важной вещью является устойчивость» здания к разрушению.

На службе у Сфорца. В 1482 году Леонардо да Винчи был приглашён герцогом Милана Лодовико Сфорца (Моро). Причём не как художник, а в качестве архитектора, гидротехника, инженера гражданских сооружений и конструктора военных машин в Коллегию герцогских инженеров. Леонардо да Винчи на службе у Сфорца провёл шестнадцать лет. В свою бытность в Милане художник работал над несколькими картинами и конной статуей Франческо Сфорца. Оставил после себя Леонардо да Винчи и архитектурные сооружения, в том числе замок Сфорца в Милане и спроектировал Миланский собор, а также Леонардо создавал машины для театра масок, костюмы для маскарадов и даже план турецких бань.

В 1516 году Леонардо да Винчи получил официальное звание первого художника, инженера и архитектора французского короля Франциска I. Во Франции самый популярный сегодня замок из тех, что спроектировал Леонардо да Винчи – Шамбор.

Шамбор. Замок Шамбор был построен по заказу Франциска I на месте старого рыцарского замка вблизи Луары. Мотивом к выбору места послужило любовное увлечение короля графиней Тури, чьё поместье было неподалёку.

Замок Шамбор спроектирован и построен по образцу классической мандалы (4Ч4), что естественно для Леонардо да Винчи.

По плану замка в центре находится так называемый донжон по аналогии со средневековыми крепостями и сторожевыми башнями, но здесь донжон соединён с дворцом. Внутри донжона пять этажей; на каждом этаже по четыре квадратных и четыре круглых помещения; четыре коридора между помещениями, как будто с четырёх сторон света, сходятся в центре у двух витых переплетающихся между собой лестниц, из которых одна ведёт вверх, другая – вниз. Эта спиралевидная лестница, считающаяся самой оригинальной деталью в интерьере замка Шамбор, вместе с маяковой башенкой над ней была спроектирована Леонардо да Винчи.

Башенку венчает не привычный крест, а королевская лилия. Всего в замке 440 комнат.

Декор замка заполнен разнообразными деталями, барельефами, гербовыми знаками и монограммами. Примечательно, что некоторые монограммы на уровне террас выполнены вверх ногами. Так якобы захотел Франциск: «Чтобы Бог с высоты неба видел королевскую мощь!»

Интересный факт: посетителям замка рассказывают, что в 1750-х годах по распоряжению Людовика XV комнаты замка Шамбор были предоставлены графу Сен-Жермену по его настоятельной просьбе. В этих помещениях граф разместил свою лабораторию, в которой проводил алхимические опыты.

Замок Шамбор. Фото

Здесь к месту привести слова Е. П. Блаватской: «Эзотерические основы или же система, употребляемая при построении Великой Пирамиды, и архитектурные измерения Храма Соломона (безразлично, будет ли он мифом или реальностью), Ноева Ковчега и Ковчега Завета, все они тождественны» («Тайная доктрина», т. 2).

Библейские мандалы. Моисей в Пятикнижии, как завещание, оставил потомкам описание всех типов мандал, как простейших, так и сложных, от Эдема до Храма. Возможно, тем, что Моисей раскрывает тайну Мироздания (миро + здания), которую узнал от самого Творца, можно объяснить тяжесть наложенного на него наказания – пророку так и не довелось ступить на «Землю Обетованную».

От Эдема до Храма. Этапы совершенствования библейских мандал демонстрирует иллюстрация XV в. к свободному переводу «Жизни знаменитых людей» Боккаччо.

На иллюстрации присутствуют мандалы от простейшей вершины горы Рая и четырёхугольной башни в сцене изгнания, до сложного строения Ноева ковчега в виде храма. В центре картины изображена разрушающаяся Вавилонская башня с объятой огнём крышей – традиционный образ для карт Таро.

«Вавилонская башня и Эдем». Иллюстрация к «Жизни знаменитых людей» Боккаччо

Эдем – первый «архитектурный проект», описанный в Библии. Правда, планировка его дана очень скудно, но это и понятно – описать матрицы Астрального слоя сложно, и приходится прибегать к аллегориям, например: «… дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; … Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат» (Быт. 2:9-14). Четыре реки выступают как приметы мандалы, отразившейся на физическом плане, на что указывают реально существующие реки. Заметьте, названия рек, которые им давали люди, проживавшие на этих территориях в течение тысяч лет, были известны задолго до написания Книги Бытия и самого её предполагаемого автора – Моисея.

Эдем (Эдемский сад, Рай) – тот самый «Дом Бога», из которого были изгнаны наши предки. Кстати, на иллюстрации к Боккаччо мы видим сцену из Эдема, полностью тождественную иконографии некоторых карт Таро, которые принято называть «Дом Бога».

Дом Божий. Среди карт, которые относят к Башне, есть отдельная группа, носящая название Maison de Dieu (Дом Божий). На этих картах изображается сцена изгнания людей из Рая, места, которое было для них «приготовлено» Богом.

Подобную картину изгнания из Рая можно увидеть, например, на соответствующей карте из колоды Минкьяте 1806 года. Карта из поздней версии колоды Минкьяте идёт под номером 15, а не 16, как положено в «классическом» Таро.

На карте Минкияте женщина, по-видимому Ева, закрывается руками от «огня с неба», символизирующего «гнев Божий». В спину её подталкивает дьявол из предыдущего Аркана (В Тарокки Минкияте есть «родная» карта Дьявол). Рисунок будто иллюстрирует сцену из Библии: «И изгнал [Господь Бог] Адама».

Примечательно, что на всех картах с подобным сюжетом вход в Дом Бога изображался в виде традиционной для средневековых крепостей надвратной башни.

Дом Бога. Тарокки Минкьяте (Минкиате)

Ноев ковчег. Уже в первых главах Библии даётся подробное описание Ноева ковчега спасения. В Библии говорится, что «чертёж» ковчега был дан Ною свыше со всеми подробностями и списком материалов для строительства, и, главное, размерами. Интересно, что размеры ковчега были даны в «локтях» – самых первых примитивных единицах человеческого измерения («И сделай его так: длина ковчега триста локтей, ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей» (Быт. 6:15)). Таким образом, ковчег имел прямоугольную форму, близкую к мандале, и не был похож на лодку или корабль, как принято его изображать. Это подтверждает и само название – «ковчег», соответствующее еврейскому тева́ – коробка, сундук.