Код Таро и Практическая Магия. Том III

Ковчег Завета. Ковчег Завета, как и положено сундуку, имел форму прямоугольника с заданными пропорциями, продиктованными Господом: «Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиной, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его…» (Исх. 25:10). Шесты Ковчега Завета должны были держать 12 левитов по числу Колен Израилевых, которые по трое несли Ковчег. Окружать ковчег должны были 70 «начальников». Обратите внимание на сакральные числа, часто повторяющиеся в священных писаниях при исчислении людей (например, 12 апостолов Христа и 70 учеников).

В книге «Исход» не случайно содержится подробнейшее описание Ковчега Завета, который сопровождал Моисея и его народ во время похода в «землю обетованную». Это указание на связь магической силы Ковчега и его формы. Заполучить Ковчег Завета было заветной мечтой многих завоевателей, и потому его старались скрыть подальше от людских глаз.

Ковчег и тамплиеры. Согласно легендам, после разрушения Храма Ковчег Завета был спрятан в пещере на горе Нево; сокрыт «на месте» под «эвен штия» (краеугольный камень мироздания) в Святая святых или в подземельях Храма Соломона.

Существует версия, что Ковчег Завета был обнаружен тамплиерами в XII веке в ходе проводившихся ими в Храме целенаправленных археологических раскопок.

Открытия, сделанные современными израильскими учёными, подтверждают тот факт, что тамплиеры вели активные и целенаправленные раскопки в районе Храмовой горы. К этому также располагали тенденции того времени, инициирующие на поиски священных дохристианских реликвий. К сожалению, в записях Ордена ничего не сказано, было ли что-либо обнаружено, но наличие подобного барельефа говорит о том, что легенда о найденном Ковчеге была достаточно устойчивой. По слухам, среди находок тамплиеров были также старинные рукописи и чертежи Храма Соломона.

Тамплиеры выносят Ковчег Завета из хранилища. Барельеф

Храм Соломона. Храм в Иерусалиме, построенный царём Соломоном, стал не просто местом для поклонения Богу – он приобрёл оккультное значение Вселенского Храма, отражающего строение Вселенной. Еврейский мыслитель XVI века Галеви Горовиц утверждал, что «Храм – прообраз мироздания, и назван «вратами небес», ибо Божественный свет исходит из высшего мира в нижний и наполняет Храм, а из Храма распространяется по всей земле, и каждый элемент мира получает предназначенный ему свет из соответствующей детали Храма».

По словам Артура Эдварда Уайта: «Храм является макроскопическим по своему характеру, так что Храм есть символ вселенной, тип манифестации самого себя» («Новая энциклопедия масонства»).

В Библии этапы строительства Иерусалимского Храма описаны в книгах «Паралипоменон». В протестантских переводах Библии для этих книг употребляется название «Хроники», приближённом к наименованию книг в «Танахе»: «Диврей ха-ямим», что на иврите означает «Деяния дней».

В «Танахе» Храм фигурирует под названием «Дом Господа» или «Дом Бога» (ивр. – Бет Елохим или Бет Адонай). Образцом архитектоники для Иерусалимского Храма должна была послужить Скиния собрания.

Скиния собрания. Архитектоника Скинии, складной палатки, описанной в книге «Исход», – это уже более совершенный вариант мандалы, близкий к классическому. «Чертёж» Скинии собрания получен «от Бога» с требованием точно исполнить все его указания: «Всё сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ея; так и сделайте» (Исх. 25:9). Эту фразу толкователи обычно обходят вниманием, хотя она говорит о структурной универсальной матрице, «показанной» на тонком плане. «Скиния» переводится с латинского как «собрание», «место сбора». На др.-евр. «мишкан», означало «обиталище; местопребывание» (Бога).

То, что Скиния была предназначена для религиозных мистерий, подтверждает подробное перечисление в Библии предметов, предназначенных для проведения ритуалов, в том числе для жертвоприношений, а также детальное описание одежды участников. Названы даже имена Посвящённых, имеющих доступ к самому Ковчегу (Святая святых Скинии).

Скиния собрания. Гравюра. 1683 г.

Моисей подробно передаёт размеры Скинии, её форму и детали отделки: «Скинию же сделай из десяти покрывал кручёного виссона, из голубой, пурпурной и червлёной шерсти. Длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, а ширина каждого – четыре локтя. Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим… И сделай жертвенник четырёхугольный… Двор скинии: завесы в сто локтей и по двадцать столбов к югу и северу, и по пятьдесят столбов к западу и востоку» (Исх. 26:1-6; 28:1,9). Это описание целиком приводится в Торе и занимает около семи глав.

Скиния представляла собой складной шатёр четырёхугольной формы, ориентированный на четыре стороны света. Ковчег Завета (Закона), имеющий также четырёхугольную форму, во время длительных остановок должен был устанавливаться в Скинии. Таким образом, получалась восьмиугольная мандала.

О том, что в основе архитектоники Храма лежала классическая мандала, может свидетельствовать узор из плиток, выложенный на полу синагоги – аналога небольшого храма, «Дома Бога», который по правилам должен повторять строение Скинии собрания.

Пол синагоги, III в.

Храм-мандала. Идея возведения Храма как опоры еврейского государства была озвучена царём Давидом. Хотя сам Храм Давид не успел построить, за годы своего правления он произвёл значительные приготовления для его строительства, о чём свидетельствуют слова из Первой книги Паралипоменона (Ветхий Завет): «Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных, и медь для медных, железо для железных, и дерева для деревянных, камни оникса и камни вставные, камни красивые и разноцветные, и всякие дорогие камни, и множество мрамора» (1Пар. 29:2). Также Давид вместе с наказом построить задуманное им «святилище Божее» и «перенести туда Ковчег Завета и священные сосуды», передал своему преемнику разработанный им совместно с Синедрионом (Верховным Судом) «чертёж» будущего Храма. (1Пар. 28:11-13).

Точные даты начала и конца строительства разнятся: по одним данным с 957 по 950 гг. до н.э., по другим – с 1014 по 1007 гг. до н.э. В Библии же указывается, что Соломон приступил к строительству Храма по указанию Господа на 2-й день 2-го месяца в 4 году после смерти своего отца Давида (Пар. 3:2). Заметьте: здесь также присутствует та же формула двух квадратов, что и в мандале.

О высокой роли Храма-мандалы для утверждения еврейской государственности говорит уже то, что теме его строительства и разрушения уделены две книги из Пятикнижия Моисея – Первая и Вторая книги Паралипоменон («летописи» или «хроники»).

Территориальный центр, вокруг которого объединялись земли, всегда отмечен центральной мандалой, Храмом, которая изначально позиционировалась как «Дом Бога».

Материализованная мандала не случайно возникала в центре эгрегоров. Небесная мандала – эфирная матрица, – спускаясь на плоскость земли, проецируется на структурированную ограниченную территорию, которое занимает некое культурное сообщество – община, государство, империя. Таким образом, наличие мандалы в виде материального объекта – примета цивилизованного общества. Она играет роль собирателя энергии и залога стабильности. В постулатах католической Веры говорится: «Главное и важнейшее предназначение Храма – служить как бы дворцом Небесного Царя, куда бы народ стекался для выражения своих верноподданнических чувств и покорности».

Не случайно завоеватели первым делом стараются уничтожить главное здание города, а новая власть устанавливает свою мандалу или перепрофилирует старую, например как Православную Софию в Константинополе превратили в мечеть.

Так и Первый Соломонов Храм, простоявший сотни лет, был разрушен вавилонянами в 586 году до н.э., а вместе с ним пал и Иерусалим.

Первый Храм Соломона. Храм Соломона стоял на вершине горы. Гору позже назвали Храмовой, но вопрос о том, является ли она естественной или насыпной, остаётся открытым. Известно, что при восстановлении Храма Соломона (Второй Храм) холм досыпали и укрепляли. Подземная часть горы не является монолитом, внутри неё имеется огромное пространство, исследованное только частично. Внутри горы обнаружены так называемые Соломоновы конюшни – зал с системой столбов и арок, который, возможно, был частью ещё Первого Храма Соломона и использовался для проведения религиозных обрядов.

Иерусалимский Храм. Восстановленный план

Второй Иерусалимский Храм. Вторым считается Храм, построенный Иродом Великим на месте первого. Этот Храм простоял всего шесть лет и был разрушен римлянами в 70 г. н.э. в тот же самый день, 9 Ава по еврейскому календарю, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона. Это положило начало рассеянию евреев по всему миру – еврейская государственность рухнула. То, что сейчас является Еврейским государством со столицей в Тель-Авиве, имеет нестабильную эгрегориальную структуру. Поэтому израильтяне верят в наступление эпохи Третьего Храма.

Третий Храм. Прообразом Третьего Храма будущего является «Новый Иерусалим», описание архитектоники которого имеется в «Откровении» апостола Иоанна Богослова. Его Новый Иерусалим – самая настоящая небесная матрица Храма, «Святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба»… Архитектоника «Святого Иерусалима» идентична библейской Скинии собрания: «…Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».

План города-матрицы – священная тайна, «откровение», которое Иоанн получает, по-видимому, от самого Великого Архитектора Вселенной – «Говоривший … имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его»… (Откр. 21:2,15).

Небесный Иерусалим. Испания, 1220 г.

Апостол в своём «Откровении» приводит самую подробную схему города-мандалы из когда-либо изложенных на бумаге. «Город расположен четырёхугольником, и длина его такая же, как и ширина» … «длина, ширина и высота его равны».

«Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Откр. 21:13-16).

Иоанн в своём откровении не нов, повторяя пророчество Иезекииля, в котором говорится, что Третий Храм должен быть построен на Храмовой горе. Иезекииль делает акцент на то, что само здание должно быть больше Первого Храма, но во многом повторяет его архитектонику. Следует сохранить его квадратную форму; иметь Притвор (Улам), Святилище (Хейхал), Святая святых (Двир) и Двор (Азара). Всё вместе – та же восьмиугольная мандала.

Вся проблема в том, что «Новый Иерусалим» Иоанна – небесная мандала, астральный образ. В «Откровении» ничего не говорится о том, что он может «опуститься» на землю. Скорее, наоборот – Небесный Иерусалим принадлежит «новой» Земле и новой форме жизни, «прежнее прошло». Но разве это могло остановить тех, кто эту новую жизнь собирался построить на старом основании.

Тамплиеры и Третий Храм. Целью, декларированной тамплиерами, была защита христианских пилигримов, направлявшихся в святые места, и лечение раненых воинов. Тайным же намерением – восстановление Иерусалимского Храма (Третьего Храма) по образцу Первого Храма Соломона. Третий Храм должен был стать центром всеобщей мировой империи, огромного государственного эгрегора тамплиеров. Эта идея перекликалась с близкой ей концепцией «Третьего Рима» – государства будущего, построенного по образцу Римской империи, право и огромные геополитические размеры которого служили примером для подражания.

Подтверждением этой миссии для них служил тот факт, что король Иерусалима поселил их вблизи Храмовой горы, на которой стоял когда-то Храм Соломона, что якобы было продиктовано ему свыше.

Храмовая гора считалась священной не только у иудеев. Мусульмане называют эту гору Харам аль-Шариф (Благородная святыня) и полагают, что туда на крылатом коне Бараке из Мекки за одну ночь перенёсся пророк Мухаммед вместе с архангелом Гавриилом. Там, в «Храме отцов», его ждали Авраам, Моисей и другие, после чего все вместе в сопровождении архангела они вознеслись дальше к Престолу Аллаха.

Ко времени захвата крестоносцами Иерусалима на месте Первого Храма Соломона уже возвышалась мечеть «Купол скалы», воздвигнутая на выступе Храмовой горы халифом Абд аль-Маликом в конце VII века. Тамплиеры были уверены, что именно на этом месте Соломон построил свой Храм, ставший основанием еврейского государства.

Обратите внимание, стены «Купола скалы» имеют правильную форму восьмиугольника (4+4). Мечеть возводилась над легендарным Камнем-Основанием, именуемым также Краеугольным камнем.

Краеугольный камень. Краеугольный камень – метафора, истоки которой лежат в законах древней архитектоники. У первых строителей это был прямоугольный каменный блок, который закладывали в центр основания будущего здания, ориентируя его по сторонам света. Древние зодчие отталкивались от камня-основания при расчётах схемы строения. В переносном смысле «краеугольный камень» употребляется уже в Псалмах Давида, который сравнивает себя с «Камнем, который отвергли строители, /который/ соделался главою угла» (Пс. 117:22).

В Иерофанте, который также идёт под 2-м Лучом, мы упоминали «краеугольный камень» в приложении к образу апостола Петра. Напомним, что его имя от рождения было Симон, а «Пётр» (на арамейском – Кифа), которое по-гречески означает «камень», присвоил ему Иисус: «Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Эти слова звучат как задача для Петра – стать основанием в здании новой религии, её «краеугольным камнем».

Центральная мандала Ватикана. Собор Святого Петра (ит. Basilica di San Pietro) является церемониальным центром Римско-католической церкви.

Собор возведён на месте античного цирка императора Нерона. Первая базилика, построенная в 324 году, в правление первого христианского императора Константина Великого, время от времени перестраивалась. Проект ватиканского храма, разработанный итальянским архитектором Донато Браманте в 1506 году, следовал центрическому типу крестово-купольных зданий (мандале). В основу плана положен «греческий крест», заключенный в квадрат, на углах которого Браманте предполагал поставить четыре высокие башни.

План собора Св. Петра. Архитектор Браманте

Уже начиная с 1124 года тамплиеры именуют себя «Рыцарями Храма Соломона» или «Рыцарями Иерусалимского Храма». Отсюда и начальное название ордена: «Бедные рыцари Христа и Храма Соломона» или храмовники (фр. templiers – «тамплиеры»).

Крепости тамплиеров. Тамплиеры оставили после себя богатое архитектурное наследие. Они построили в Европе множество замков и часовен в романском и готическом стиле, возвели и отреставрировали ряд крепостей и храмов на Ближнем Востоке и в Северной Африке. За пару сотен лет тамплиеры создали на европейских землях более сотни архитектурных сооружений, в основном на территории Франции, Германии, Италии, в том числе знаменитый Нотр-Дам де Пари. По некоторым данным, кое-что из их строений сохранилось в Скандинавии и Прибалтике. Укоренившись в Иерусалиме, тамплиеры активно принялись строить свои крепости и башни, расширяя своё влияние и свою территорию.

Большое количество крепостей, церквей и других зданий разного назначения, заказчиками которых были тамплиеры, требовало огромной армии строителей и архитекторов. Таким образом, бок о бок с тамплиерами существовало достаточно много мастеров-строителей, которые свято следовали традиции, представлявшей собой синтез идей, связанных с Иерусалимским Храмом и его строительством.

Артели строителей и их легенды. Строители Храма. Примечательно, что в Библии подробно изложены не только архитектоника будущего Храма Соломона и материалы для его строительства, но также описаны этапы возведения Храма и состав работников. Согласно «Второй книге Паралипоменон», Соломон разделил строителей на 12 «отделений» по числу месяцев в году (или по числу колен Израилевых). Каждое отделение, включающее в себя 24 тысячи работников, сменяла другое, вступая в работу в отведённый ему месяц. В Библии очень подробно перечислены детали строительства и начальники отделов; подсчитаны работники с указанием их специализации, указаны имена всех ответственных за те или иные сферы деятельности.

В Средние века, в эпоху масштабного каменного строительства, каменщики были самой востребованной и престижной профессией. Им было позволено свободно передвигаться по всей Европе, от одного строительного объекта к другому – быть «вольными».

Самые ранние свидетельства о существовании свободной строительной артели в средневековой Европе относятся к 643 году. Возведение громадных церковных зданий длилось десятилетиями, в течение которых рабочие и художники, поселявшиеся близ строек и кладовых, где хранились инструменты, волей-неволей вступали в тесное общение. Эти сообщества, товарищества, с течением времени приняли цеховую организацию: были выработаны правила касательно отношений между членами, приёма новых товарищей, разрешения возникавших между сочленами споров и прочее. Вместе с тем был установлен известный церемониал на разные случаи цеховой жизни, в том числе на ритуал выдачи «вольных грамот», служивших пропусками и направлениями на работу по новому адресу, которые выдавали главные мастера (Магистры).

XII–XIII века были временем бурного становления различных Орденов и братств, как военно-монашеских, так и ремесленных. Во Франции возникло Братство мостовщиков. По преданию, оно было основано бедным пастухом, которого все знают под именем св. Бенедикта. В 1178 году в Авиньоне Бенедикт объявил, что избран и послан небесами строить мост через реку Рону, после чего собрал архитекторов и строителей-мостовщиков, организовав соответствующее Братство. Позже Братство перерастёт в Орден Бенедиктинцев.

Кстати, слово «орден» происходит от лат. ordo – «ряд, вереница, отряд». Семантически с ним связан архитектурный термин «ордер» – порядок использования элементов, состоящих из постамента, двух несущих колонн и портика. Эти элементы, ставшие классическими для строителей храмов, по преданию, входили в архитектонику Храма Соломона.

В Южной Франции существовало несколько Братств, объединивших себя под началом единого совета. Его члены называли себя «учениками-строителями Господа Бога». Общие собрания проходили в определённом помещении, так называемой строительной избе, доступ в которую был открыт только для «посвящённых» в Братство. Главным на этих собраниях был Старший Мастер, который избирался из мастеров. Он сидел под балдахином и в знак данного ему права судить держал в руке обнажённый меч. Известно, что вновь вступившие (новички) должны были приносить клятву на Евангелии именем Иоанна Крестителя. Принадлежность к разным Братствам потребовала выработки особой системы жестов, по которым «братья» узнавали друг друга и могли подавать тайные знаки своим собратьям. Вся эта символика и атрибутика позже была взята на вооружение масонами.

От тамплиеров к масонам. Существует версия, что масоны – прямые преемники тамплиеров. Эта мысль проскальзывает в наименовании некоторых карт XVI Аркана, в том числе в Башне Безансонского Таро (см. выше). Действительно, подпись под рисунком «La Maison Dia», что может означать не только «Дом Бога», но и «строители, каменщики Бога». Так называли себя масоны (в старофранцузском masson) или франкмасоны и фри-масоны, добавляя к «каменщикам» понятие «вольные». Масоны – общее название для тайных обществ, близких по идеологии, этике и философии, основы которой, как считается, они переняли от тамплиеров.

Масоны почерпнули для себя уже готовую концепцию, которая выкрестовалась в тесном общении между Братством строителей и Орденом Тамплиеров, воле-неволей перенимая друг у друга накопленный опыт, правила внешней и внутренней организации братств и даже ритуалы и символику. Масонские братства ассимилировали в своём статуте опыт и строительных цехов, и тамплиеров.

Башня Братства Розы и Креста. Наглядным примером символизма Храма может служить замечательная гравюра из книги с говорящим названием: «Зерцало Мудрости Розо-Крестовой, Сиречь Новейшее Откровение о Коллегии и аксиомах весьма просвещённого Братства Христова Креста Розы», опубликованной в 1618 году.

Исследователи считают, что автором книги является Валентин Андреа, скрывающийся под псевдонимом Теофил Швайгхардт.

Надпись на самой иллюстрации сообщает, что перед нами в виде символической башни изображена «Коллегия Братства» (Сollegium fraterni tatis). Надпись ниже гласит: Fama – «Откровение».

Башня розенкрейцеров. Литография, 1618 г.

Предполагается, что Андреа зашифровал в символах и аллегориях башни доктрину и системную основу Ордена. Так, длань, простирающаяся из облака, окутывающего Божественное Имя, удерживает здание как бы на некоей центральной оси и, по-видимому, олицетворяет Архитектора Вселенной. В небесах изображены знаки созвездий – Змееносца и Лебедя, каждый со своею звездой. Мистики полагают, что это намёк на новые звёзды, новое время, как знамения грядущей новой эпохи.

Башня снабжена парой крыльев; четыре пары крыльев витают вокруг – возможно, это аллюзия на небесную матрицу. На рисунке можно усмотреть тайные механизмы построения небесной мандалы со всеми её составляющими и образцом в виде Ноева Ковчега, зависшего на высокой горе (слева). Оккультист и исследовательница Френсис Йейтс, рассматривая гравюру, задаётся вопросом: «Означает ли это, что крылатая, передвижная Коллегия Братства Креста Розы пребывает, подобно Утопии, в Нигде, оставаясь невидимой именно потому, что не существует в буквальном смысле?».

Форма башни одновременно имеет признаки сторожевой, сигнальной и надвратной с подъёмным мостом – т.е. многофункциональной. Кроме того, у башни имеются колёса, которые относят к так называемым самодвижущимся башням.

В стратегических целях использовались не только стационарные башни. Выше на карте Таро был представлен образец башенного судна, которое относится к передвижным конструкциям.

Кроме того, подвижную конструкцию имели осадные башни, внутри которых располагался батальон, обслуживающий осадные орудия. Такие башни носили также название «тура». Существовали также специальные штурмовые башни, защищавшие воинов при наступлении. Конечно, они двигались не сами – обычно их подвозили ближе к крепостным стенам на колёсных повозках.

Подвижные башни послужили прототипом самоходных военных машин, например танков, у которых подвижная часть так и называется – башня. Да и надстройки современных кораблей похожи на многоэтажные крепости.

В иерархии масонов ступени посвящения отмечались определённым «градусом» – единицей измерения плоских углов, которой пользовались архитекторы. Система «градусов» – это разделение на подмастерий, помощников и мастеров, унаследованное масонами. Например, существовал градус (степень) «Мастера Соломоновых наук». Во время ритуалов инициации Мастер произносил: Maughbin (это слово – зашифрованное немецкое ich bin mag, означающее: «Я есмь могущий (маг)». Новичок отвечал установленной фразой: «Я был принят в каменщики, Боаз и Яхин я видел, Я клятвой посвящён в доблестные подмастерья. И я знаю плитный камень, острый камень и квадрат».