скачать книгу бесплатно
И даже если не было бы алтайской, турано-арийской и отчасти сарматской общности происхождения, НАТО и поднимающийся китайский "дракон" будут подталкивать постсоветские народы к реинтеграции. Учитывая же состоявшийся суверенитет бывших республик СССР, новый крепкий Союз на века с единой валютой и экономикой может строиться лишь на автохтонной евразийской основе – других основ уже нет! СССР 2.0 может возникнуть лишь как сетевой эгалитарный союз, ленинский строй "цивилизованных кооператоров".
Именно об этой далее неразложимой автохтонной основе и пойдет далее речь – об империи Ч как краеугольном камне, степной сетевой первооснове нового союза равноправных евразийских народов. Лишь она обеспечит указанное евразийцами свободное развитие всех малых и больших народов Евразии, снимет какую либо идеологизацию, застарелые обиды и комплекс неполноценности одних и синдром превосходства других.
Шаман с мечом в руках, восставший против сильных мира сего.
"Чингисхан соединил и сплавил множество подчиненных им цивилизаций в новый
мировой порядок. И заложил основы современного глобального миропорядка."
Джэк Уэзерфорд.
В "Сокровенном сказании" появление Ч трактуется не иначе, как космический акт, результат сговора Земли и Неба ("земля и Небо сговорились"). И не случайно: Ч навсегда поднял человечество к вечному Небу, на платформу прежде невиданного универсального эгалитарного (общечеловеческого) развития. Он совершил фантастический прорыв в далекую эру Водолея, подобно Гагарину первым прорвался в биосферно-космическое царство Тэнгри.
Прежде всего, по сути – шаман, Ч первым стал рассматривать нашу планету с ее людьми как подлежащую коренной реорганизации единую страну, принадлежащую по праву лишь Тэнгри. И, исходя из этой аксиомы, до сих пор неведомой 99,99% человечества, он заложил основы принципиально нового мира, успел создать прецедент единого эгалитарного универсального человечества. Он первым начал строить единый тэнгрианский миропорядок, основанный на вечном Мире, Равенстве и Справедливости, рациональных принципах логистики, синергетики и экономической целесообразности[107 - Но что же реально двигало Ч, ведь он оставался прежде всего воином-кочевником?Ч прекрасно знал трагическую историю своих царственных предков – Кията и Нукуза, которые чудом спаслись от врагов, укрывшись в горной долине Эргенекон. И потому Ч прежде всего хотел навеки обезопасить малочисленных кочевников, окруженных ненавидившими их развитыми оседлыми народами. Но для создания безопасного окружения ему нужно было перебить местечковую элиту сначала кочевых, а затем и оседлых народов,чтобысоздать единое мировое государство кочевников-тэнгрианцев, основу единой универсальной нации граждан мира. Впоследствие это удалось сделать отчасти лишь американцам. И покорив 3/4 Старого Света, Ч понял, что вечный мир и безопасность предполагают вечный справедливый порядок на Земле в интересах развития угнетенного большинства, что шокировало и противоречило интересам и нравам местных элит, их древним ценностям, предрассудкам и стереотипам. Отсюда их до сих не затихающая психоисторическая информационная война против Ч и его наследия. Ч безжалостно уничтожал толпо-элитарные государства, ибо они базировались на частно-групповом эгоизме элит и подавляли производительный потенциал своих народов. Он же былозабочен стратегическими интересами развития всего человечества.Чтобы исключить нападение на беззащитные аулы тюрко-монголов во время их дальних походов, он безжалостно уничтожал предателей и жестоко подавлял малейшие очаги сопротивления. Сам став объектом охоты на него, Ч прекрасно знал суровые безжалостные законы своего времени. Однако, его жестокость была не садистской, а прагматической, подчинена задаче создания мирного гармоничного миропорядка на века. Он же вытекал из "семейной" матрицы коэволюционного (комплементарно-синергетического) сожительства всех людей, зверей и растений, коим любящие Тэнгри и мать-Земля всегда дают необходимую долю. Эту матрицу ("Конституцию" Вселенной) Ч и утвердил в виде законов Яссы, которой подчинялся он сам. И предупреждал, что нарушение этих законов и прежде всего – оседание кочевников – разрушат их мир. Оседание превратит благородных воинственных кочевников в жалкое меньшинство, прихлебателей антиподной им материалистической женской культуры оседлого большинства, которое неизбежно ассимилирует их. Так и вышло.].
Чтобы адекватно понять роль и месть Ч в мировой истории, надо подняться до биосферно-космического целого, понять Того, Кому поклонялся, чью волю он выражал. Для элиты оседлых народов Бог и религия были инструментом укрепления и легитимации их личной власти. Их политика никогда не ладила с религиозными заповедями. Для Ч же бог Тэнгрибыл любимым Отцом, заменившим ему рано утраченного отца Есугея. Когда родственники тайджиуты предали и даже хотели убить его как наследного принца, для ТемиршинаТэнгри стал могучим покровителем, коему он доверился и вручил свою судьбу. Тэнгри нависал над головой и от рождения до смерти наблюдал и опекал его, вел по жизни, подкидывая ему подсказки и знаки своей воли.
В этом плане Ч – фигура такого же масштаба, что и Будда, Заратуштра, Христос или Мухаммад. Но в отличие от них, суровый кшатрий Ч делал самое трудное и сложное на свете дело – божьи заповеди доводил до государственных и экономических законов. Как человек действия, Ч не давал людям проповеди, не обещал божье царство, не откладывал его на потом. Он имел гений и мужество осуществлять его здесь и сейчас, причем – руками самих неграмотных воинов-кочевников! Он вплетал законы/волю Тэнгри в ткань повседневной жизни масс, которые срабатывали как неотвратимо действующие законы его грандиозной империи. Так, согласно его Яссе, если воин бросал в беде товарища – безжалостно вырезалась вся десятка! Так он, без проповедей и попов создал благородный высокоморальный народ.
Указанные пророки даже не мечтали выйти за пределы толпо-элитарного миропорядка. "Кесарю кесарево, Богу богово" – такова была типичная формула мутной дуалистической эры Рыб[108 - Потомок сакских кшатриев Будда предложил рациональную программу личного самосовершенствования, ухода от страстей эго и слияния с пустотой-ничто как путь слияния с чистым царством Духа, превращения самого человека в божество. Но этот путь к богочеловечеству был доступен лишь единицам – отшельникам.]! Они исходили из толпо-элитаризма как непререкаемой аксиомы и уводили людей в их внутренний мир. Да, их религии помогали улучшать нравы людей, смирять их гордыню и соблюдать законы общежития и человеческой нравственности. Но тем самым, они невольно консервировали старый толпо-элитарный мир, тысячами сжигавший инакомыслящих еретиков и язычников, ведьм и т.д. Так кто тут больший, реальный гуманист?
Ч был первым реальным революционером-гуманистом глобального масштаба, опекуном-защитником мировых низов. Он сам поднялся из "толпы" и поднял вместе с собой лучших людей, возвысил их до роли творцов мировой истории! Вот почему Д.Неру в своих письмах дочери признавался в своих симпатии к Ч и назвал его "лучшим из людей", сыгравшим исключительную роль в судьбе тюрко-монгольских кочевников и всей мировой истории.
На его плечах и появился Иван Грозный, заложивший русское христианское государство Справедливости (Правды) и Добра, затем – калмык с еврейскими корнями Ленин, поднявший отсталую царскую Россию до роли защитницы всего угнетенного человечества, освободителя национальных окраин от гнета гольштинской империи. Их знамя и понес дальше идейный коммунист и суровый прагматик-реалист с железной волей Иосиф Сталин, сделавший социалистическую утопию реальностью, просуществовавшей 73 года.
Тэнгри и мать-Земля поддерживали Ч потому, что он всецело служил лишь им, пытался воссоздать на земле идеал тэнгрианского царства всех растений, зверей и людей, объединял законы Неба с законами Земли. Поэтому Ч был так удачлив и непобедим, поэтому за ним пошли все пассионарии Степи[109 - Потому его невольно поддерживал анда-побратим – всесильный хан Джамуха. Став его соперником и врагом, он не раз невольно спасал Ч, прощал обиды, ибо в глубине души сознавал, что Ч двигала не корысть, а их общая детская мечта о великом государстве кочевников, вечном мире и процветании Степи.]. Ч не был лишь гениальным политиком или полководцем. Он был потомком ясновидящего шамана Дабу Мергена и впоследствие сам стал первосвященником создаваемой им империи, когда убрал зарвавшегося верховного шамана ТобТэнгри. По сути маг и шаман, Ч умел читать волю и "знаки бога"[110 - Когда Темиршин, загнанный врагами на Буркан Калдын, через несколько дней изголодался и хотел спуститься вниз, ему путь перегородил валун. Тогда он воскликнул, что сам Тэнгри велит ему не спускаться!]. Он прекрасно знал и чтил незримую субординацию и синхронию (параллелизм) действия законов небесного и земного миров.[111 - Прежде чем идти в рискованный поход, он собирал и анализировал донесения разведчиков, вместе со штабом разрабатывал и утверждал План военной компании. Затем, он всходил на не раз спасавшую его гору Бурхан Калдын и, сняв пояс в знак покорности Тэнгри, сутками медитировал, испрашивая благословения на поход на грозного многочисленного врага. Сначала он давал ему отчет о мотивах, целях и задачах похода, обосновывал свою моральную позицию справедливой местью и т.д. И лишь на вторые или третьи сутки медитации, получив знак поддержки, он спускался и объявлял народу волю Тэнгри, о дарованной им победе в грядущей войне и отправлялся в поход, будучи абсолютно уверен в победе, ибо за его волей теперь стояла воля самого Тэнгри. Ч – это шаман с мечом в руках!] Самое главное, в эпоху Предыстории, войны всех племен и народов, тэнгрианец Ч принес миру идею мирного (синергетического) сосуществования и прогрессивного развития людей и народов, пытаясь внедрить на земле законы семейного царства Тэнгри[112 - Что же касается его гениальности, то в искусстве концептуального моделирования и бесструктурного управления историческими процессами Ч возвышался над всеми лидерами мировой истории. Македонский, Цезарь или Наполеон действовали в рамках парадигмы оседлого толпо-элитарного мира и потому их дела были обречены на конфронтацию и, в конце концов – исчезновение.Китайские императоры (сплошь потомки кочевников-Кшатриев) также считали себя сынами Неба, однако, как уже адаптированные к оседлой цивилизации люди, они не покушались на первооснову Предыстории – толпо-элитарный миропорядок. В лучшем случае они пытались его облагородить и цивилизовать в соответствие с потребностями своего времени и конфуцианской этикой. Так что реализация закона соответствия устаревших форм общения производительным силамреализовывалась в Поднебесной через смену династий, живших согласно естественным законам становления, расцвета и вырождения. Их и меняли очередные захватчики-кочевники, выполнявшие роль санитаров-революционеров. Так, в противоречивом единстве с воинственными кочевниками рос, поднимался и зрел земледельческий прокоммунистический Китай.].
Ч действовал не только как лидер евразийских кшатриев – людей "войлочных стен", потомков охотников и скотоводов. Опережая время, он действовал как типичный тэнгрианец и даос. Он "управлял не управляя", создавал строй, соответствующий коэволюционным законам развития незримого биосферного целого. Он выражал коренные стратегические интересы мировых масс – жить в Мире, Согласии и Достатке, обставив их едиными, справедливыми правилами игры. В итоге, люди, преследуя свои личные интересы, невольно двигались в русле правил, созданных Ч по матрице Тэнгри.
Именно Ч создал условия и предпосылки образования единого человечества – мировой рынок и разделение труда, международный Правовой порядок[113 - Когда близкий друг и анда-побратим Джамуха потребовал от Чингисхана выдать ему сторожа, по незнанию убившего в темноте брата Джамухи (он хотел своровать аргамака из табуна Ч, чтобы подарить его невесте – сестренке Ч), он не знал, что делать. Помогла Борте: "если выдашь его – что скажут люди? Ведь он честно исполнил свой долг, охранял твое имущество!" Так Ч, озабоченный установлением в анархической степи железного закона на века – краеугольного камня справедливости и мирной жизни, переступил через кровную клятву побратимства, пренебрег всеми древними традициями и законами и возвысил, утвердилединый для всех Закон. Так, кровно обидев друга и всесильного Джамуху, он невольно бросил ему перчатку, поставил на кон свою судьбу. Так впервые в мировой истории, с ее господством права сильного над слабым, гдецари и падишахы, князья и императоры беззастенчиво ставили себя выше какого либо закона и права, Ч утвердил универсальный правовой миропорядок, основанного на законе и доверии, режиме открытой международной торговли, стоящем на страже защиты собственности и капиталов в любой точке мира. Отныне, сказал Ч, "Закон и Порядок Тэнгри один для всех, он выше царей, клятв побратимства и древнего принципа «око за око и зуб за зуб»!"] и открытую всеобщему развитию свободную экономическую зону без государственных границ и таможень. Он же заложил основы современной цивилизации: оценку людей исключительно по их личным достоинствам (независимо от их этноса, веры или образования), традицию толерантности, мирного сосуществования и открытого диалога разных конфессий и культур[114 - И это притом, что Ч не был представителем Моря или глобалистом-Вайшья. Для них универсализм и открытость мышления были необходимостью: так они расширяли рынки сбыта и т. д. Действуя бескорыстно в сверхконсервативном архаичном пространстве евразийской "Суши" Ч соединил философскую мудрость и масштаб планетарного мышления Брахмана с железной волей рыцаря-Кшатрия.].
Уничтожив мелкие государства и создав открытые гигантские пространства с льготным либеральным режимом, он далеко продвинул человечество на пути интеграции, универсальной коммуникации и международной торговли, интенсивного обмена ценностями и культурными достижениями. Ч по сути дела реанимировал дух раннеклассовой военной демократии. Подобно бунтарю Спартаку, он выражал интересы "лучших" – "белых ворон" – немногочисленных благородных пассионарных "людей длинной воли", не желавших подчиняться Знати, порядкам закрытого традиционного родо-племенного общества. Эти дерзкие вольные люди-маргиналы и поддержали Темиршина, сплотились вокруг него в мужской воинский Орден (Орду)[115 - "…на границе степи и тайги, жили "дикие татары", которые презирали "черных татар" за то, что они привязаны к своим стадам, подчинены старейшинам и ханам и, хуже того, обычаям родового строя, связывавшего любую инициативу. Те юноши, которые не выносили тягот родового строя, уходили в горные леса, добывали пищу охотой и грабежом и погибали от рук своих родственников. Этих обреченных удальцов называли "люди длинной воли": идеалом их поведения была верность дружбе и военная доблесть. Из этой среды вышел Тэмуджин, в 1206 году победивший соседей-обывателей и избранный Чингисханом" – писал Л.Гумилев в Предисловии к книге Н.С.Трубецкого "Наследие Чингисхана…", с.13-14.]. Ниже мы увидим, как эта орденская структура единомышленников всякий раз появлялась ниоткуда, разрасталась и порождала прорывные глобальные гуманистические движения и структуры, будь то орден бенедиктинцев в Европе, опричников И.Грозного или "орден меченосцев" И.Сталина.
Ч далекий предвестник сетевого эгалитарного биосферного миропорядка, едва зарождающегося в головах планетарно мыслящих ученых. Его можно идентифицировать как "биосферный эгалитарный сетевой посткапитализм (протокоммунизм)". Он и составляет содержание текущей эпохи – окончательного перехода человечества к эре Водолея на основе сноса старого толпо-элитарного мира Домината.
Необразованный Ч. был так успешен потому, что учился у природы, намного более мудрой, чем человек. Он умел обобщать и затем – прагматически синтезировать законы развития мира охотников, кочевников и оседлых людей. Он сумел объединить эти миры потому, что поднялся к их единой генетической основе – древней универсальной культуре охотника-номада, непосредственно жившего по законам биосферно-космического целого. В рамках этого исходного целого люди не знали толпо-элитаризма, неравенства и сословности. Здесь все люди жили естественно, подобно растениям и животным – в служении друг другу, в круге взаимозависимости и любви, прямо подчиняясь законам отца своего Тэнгри.
Ниже мы увидим попытку такого синтеза в Московском царстве, но на более низком таксономическом уровне – на основе христианской религии и оседло-земледельческого интернационального государства, т.е. институтов толпо-элитаризма. Это отчужденная религиозно-государственная надстройка не охватывала основную крестьянскую автохтонную массу, что и предопределило хрупкость Московского царства, возможность его деформации гольштинцами, подгонки под матрицу европейской культуры. Такая ситуация просто невозможна была в государстве Ч, где все скотоводы и составляли государство, народ-войско и правили собой сами. Они были экономически и политически полноценными равноправными эгалитарными субъектами.
Равным образом в этом же – причина неудачи евразийского движения, ибо оно не смогло понять мощный потенциал тэнгризма как общечеловеческого идеала вечной биосферно-космической семьи Тэнгри и Умай, основанной на служении и любви. Вот почему Ч до сих высится как малопонятыйтэнгрианский пророк всей эры Водолея. Ведь понять его замысел во всем биосферно-космическом объеме можно лишь вырвавшись за горизонт привычного линейно-технократического мышления, поднявшись в вечный тэнгрианский космос, доступный в его живой целостности лишь изнутри, в рамках динамической культуры кочевников. Здесь нет ни элиты, ни толпы, ни этносов, ни религий. Здесь – вечное царство истины или истинное царство, где налицо всего две великие трансцедентные для земного человека противоположности – Янь – Инь, вечный Дух Неба и мать-Земля, плюс их человеческое дитя, несущее на плечах животного и растительного миров эстафету любви и служения своим космическим родителям.
Ч концу жизни интересовался тайной жизни, смерти и бессмертия. Он даже пригласил к себе и долго общался с даоским монахом. Ему была близка выросшая из тенгрианства философия китайских даосов. Даосы – истинные либералы-мудрецы, учили, что поскольку «Человек следует законам земли. Земля следует законам неба. Небо следует законам дао, а дао следует самому себе.», то на Дао и нужно ориентироваться мудрецу. И потому, истинный правитель «не должен нарушать равновесия вещей, он должен полагаться на присущие всему внутренние силы и позволять им проявлять себя, его величие должно состоять в том, чтобы не проявлять себя, а позволять проявляться всему, он должен повелевать, не повелевая.»
И шаман Ч сумел покорить мир потому, что на манер айкидо подчинился объективным космическим законам Разума (Дао Вселенной). Он знал, что мир устроен фрактально-голографически, как система «матрешек» и адекватно, как даос подходил к решению задачи построения вечного справедливого государства. Высвободив народы из тисков локального сословного гнета, он поднял их на универсальный глобальный уровень эгалитарных, космически сбалансированных кармических (возмездных) отношений. И подарил людям шанс свободной самореализации согласно личным интересам и талантам, но – в рамках единой для всех перспективы и одинаковых правил "игры".
Как тэнгрианец и даос, он перенес центр всей системы госуправления с элиты на рядовое большинство общества, презренную "толпу". Ч знал: чтобы управлять массами в даосском стиле, т.е. руками самих масс, их нужно обеспечить главными ценностями жизни: безопасностью (вечным Миром) и материальным Достатком. Но для этого сначала нужно создать объективные основы, условия их реализации, т.е. единые для всех, справедливые правила игры. Так Ч вышел на самый главный, краеугольный камень Нового мира, который он начал строить – Справедливость.
На проблеме Справедливости как высшего закона устройства вечного гармоничного государства, единой универсальной (одинаковой) меры воздания для всегда разных людей ломали головы Платон и Аристотель, утописты и Маркс. Как правило, ответственность за адекватное воздаяние действий людей они возлагали или на высшую элиту (царь-философ у Платона, "высшая блюстительная власть" у декабриста Пестеля и т.д.) или справедливое пролетарское Государство трудящегося человечества.
Тэнгрианец-Ч и здесь оказался глубже и масштабнее всех. Он понимал, что "Справедливость" – это ничто иное, как высший интегральный закон Вселенной, позволяющий ей поддерживать равновесие и развиваться. Она не может быть делом рук человеческих, какого либо земного бюрократического государства.Это простейший универсальный защитный механизм Вселенной, срабатывающий как карма, т.е. результат действий самого человека, тысячами нитей связанного со всем миром. Справедливость – это совокупный результат реакций на его действия всех единиц универсального биосферно-космического Целого.
Ч понимал: справедливый правитель должен соблюсти ряд условий.
1) Предоставить каждому шанс самому творить и управлять своим малым миром, т.е. соблюсти закон эквивалентности субъекта и объекта управления в рамках своей "десятки". 2) Эта "десятка" должна быть копией государственного целого, т.е. тиражироваться в единообразный фрактальный мир "100", "1000" и "10000". Тогда личная ответственность каждого органично переходила бы в коллективную ответственность каждого и всех, никто бы не смог свою вину возложить на кого либо другого! Подобно гигантскому зеркалу, такое государство как совокупное Целое лишь отражало бы человеку его собственные поступки, т.е. осуществляло закон Справедливости. Отсюда вытекала железная дисциплина, сознательность и сплоченность воинов Ч.
3) Но тогда все люди, различающиеся по своему происхождению, этносу, вере и т.д. должны выступать как универсальные сущности, "люди вообще", как биосферный вид наряду с другими видами биосферно-космического целого. Отсюда и рождается самый великий принцип, который Ч подарил человечеству – Эгалитаризм, универсальноеРавенство, а не абстрактно-уравнительное тождество каждого с каждым. Здесь каждый – не люмпен, не винтик отчужденного Государства, а полноценный Субъект исторического творчества, осознающий последствия своих действий и берущий за них всю полноту ответственности.
И тогда, при соблюдении этих условий, каждый воин, не переступая круга чужой воли, получит причитающуюся ему долю, по высшему закону справедливого Тэнгри! Вот на каких основаниях этот "дикарь" создавал принципиально новое общечеловеческое государство! Создавал снизу, силами единомышленников, как вечное мировое государство всех людей доброй воли, где все правят всеми. Лишь так Ч мог обеспечить единый справедливый порядок, гарантирующий всем людям адекватное возмещение их усилий и талантов, и некий обязательный минимум для их выживания как биосферного вида. И создав одинаковые для всех условия и железные правила игры, Ч дал всем и каждому полную свободу самоорганизации и необходимую полноту власти. И всё!
И Ч не прогадал, ведь осуществление личных интересов воинов он обставил соблюдением всеобщих справедливых законов космического Разума и естественной целесообразности. Так устроенное общество (государство) объективно, само вело людей к общему благу, справедливости и прогрессу. Сама свободная эгалитарная самоорганизация массовых сил приводила их к единообразному (фрактальному) устройству их жизни и формированию единого закона Справедливости, одинакового принципа вознаграждения для всех звеньев народа-войско. В этом – разгадка тайны Ч, ответ на вопрос: как ему удавалось руководить массами, прямо не управляя ими?
Суть в том, что согласно древней турано-арийской традиции Ч создал гениально простой (десятеричный) строй организации армии и государства. Это – управление большой структурой через подобную ей – малую. Здесь ничто не отчуждается от рядового солдата, так что совокупная победа или поражение армии осознается им как закономерный результат храбрости или трусости каждого и всех. Это прямая (военная), т.е. тотальная демократия масс как единого народа-войско, живущего на основе принципа "один за всех и все за одного!". Это "правление народа и для народа". Здесь структура "10" просто копировалась и тиражировалась, разрастаясь в "100", "1000" и "10000". О такой прямой демократии и мечтал М.Каддафи и предрекал ее для 21 века. Жаль, что он не понял гений Ч и не смог применить его опыт.
Такое упрощение организации государства и системы управления согласно принципу голографической Вселенной, принципу ее автоморфизма (себеподобия) и позволило Ч оптимизировать все общественные отношения и создать открытую государственность каждого и всех. Она была доступна управлению и контролю как сверху, так и снизу, на местах. Рассмотрим подробнее, как он это сделал, чьи потребности, интересы какой группы он выражал. Кто стоял за ним и сделал Каганом, т.е. ханом над всеми ханами кочевников?
Чингисхан – творец мирового эгалитарного правового меритократического строя "людей длинной воли".
Гунны и тюрки создавали привычное для них кланово-родовое государство. Опираясь на сородичей, хан захватывал государственную власть, и тащил туда родственников. Принц-Ч же был с детства выброшен из этой традиционной родовой структуры и с колодкой раба на шее он обслуживал знатных сородичей. Так он возненавидел кланово-родовой строй, тысячелетнюю традицию родоплеменного устройства общества и государства кочевников. И впоследствии, он всячески отдалял родственников от высшей власти[116 - Так, даже его старший любимый сын Джучи не получил тумена, командовал 5 тысячами воинов, хотя покорил сибирские земли и получил в удел все западные земли "до последнего моря". "Армией и империей командовали люди, лично преданные Чингис-хану, в то время как члены его собственного рода обычно не назначались на важные посты. Поскольку Чингисхан не доверял ни своим близким родственникам, ни представителям других монгольских кланов, он рассматривал автократию в качестве единственного способа удержания власти." Барфилд Т. Дж. Опасная граница: кочевые империи и Китай (221 г. до н. э. – 1757 г. н. э.). Санкт-Петербург, 2009.].
По словам самого Ч, тогдашняя Степь вырождалась, в ней царил произвол, разбой и беззаконие, воровство чужого скота, приводившие к перманентным стычкам между различными родами и племенами. Младшие не слушали старших, богатые сородичи не заботились о бедных. Степь катилась вниз, могла быть в любой момент разгромлена Китаем. Она нуждалась в Ч и получила его!
Социальной опорой Ч стала немногочисленная группа независимых пассионарных людей-универсалов. Эти "одинокие волки" не желали подчиняться родовым старшинам, жили в предгорьях, на стыке леса и степи, вне старой родоплеменной Системы. Они могли надеяться только на себя. Они были универсалами – охотниками и собирателями, порой – грабителями. Такие люди всегда были в вольной Степи. Эти люди-багатуры и стали ядром будущей империи как по сути универсальной космополитической общности свободных людей.
Этот мужской орден (Орда) и стал "первичной консорцией, из которых вырастают суперэтносы. У Мухамеда в начале его деятельности было всего 43 последователя, а у Игнатия Лойолы – 6. При этом нельзя утверждать, что 29 богатырей были пассионарны. Субпассионарии тоже трудно уживаются в жестких системах родовых общин – куреней, но так как бежать из них рискованно, то они терпят унижения ради покоя. Когда же создавалась орда, пусть небольшая, они стали примыкать к ней, сознательно предавая родственников."[117 - Лев Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М.: АЙРИС-прессс, 2019, с. 386.]
Так произошел раскол древнего родоплеменного мира. Новая консорция стала обособляться от Старого мира и объединяться вокруг героя-бунтаря Темиршина. Так зародился новый – добровольно создаваемый союз единомышленников, строителей нового справедливого мира, без дискриминации сословий, этносов и религий, без паразитического барства и унижения личности. Примерно так, из общины пуритан на просторах прерий создавались великие североамериканские Штаты. В Орде изначально таилась мощная потенциальная энергия изгоев, они и взорвали старый родоплеменной мир с его круговой порукой и отсутствием какой либо достойной перспективы. Здесь, в интернациональной Орде "кто был никем становился всем!"
Поэтому Орда быстро разрасталась и стала престижной моделью для молодежи. Опираясь на нее, Ч затем начал строить регулярную армию. Так родилась базовая воинская единица – "десятка". Согласно ее эгалитарному космополитическому духу Ч позднее и переформатировал весь тюрко-монгольский народ.
Ч сделал "десятку" клеточкой, из которой вырос Новый мир. "Десятка" мультиплицировалась и воспроизводилась на всех уровнях воинской организации. В итоге все воинские соединения единообразно воспроизводили "10" как исходную клетку. Так Ч, опираясь на голографическую (фрактальную) матрицу Вселенной, создал самуюпростую и универсальную систему организации и управления – народ-войско.
Ч масштабировал "десятку" как малое государство и создал большое имперское государство как систему (сумму) единообразных фракталов ("матрешек"). Так Ч сжал гигантское государство в формат "десятки" и целиком подчинил ее рядовым воинам, возложив на них всю ответственность за ее управление и благополучие. Они сами выбирали лучшего среди них лидера-"десятника", и могли переизбрать его в любой момент. Одновременно, вся десятка несла тотальную коллективную ответственность. Так, награждался, или нес наказание не отдельный воин, а вся "десятка". Тем самым Ч поднял социальную организацию людей на принципиально новый, целостный или коллективно-синергетический уровень, отменив принцип эго[118 - Нам придется идти по его следам, отменив частную собственность и базирующееся на ней толпо-элитарное эгоистическое мироздание современной западной цивилизации. Так наш атомизированный рынком мир снова станет единым, комплементарно-синергетическим!].
Все достоинства и недостатки "десятки" далее мультиплицировались (тиражировались) в "сотнях", "тысячах" и "тьме". В итоге, оперативная гибкость и синергетическая мощь армии Ч вырастала из гибкости и дисциплины, слаженности и единства самоуправляемой "десятки"! Вот почему Ч мог успешно вести первую мировую войну на двух континентах, без телефона и интернета. Точнее, это была первая мировая гражданская война новых людей против старых людей, рабов толпо-элитарного мира.
Таким образом, преобразование родоплеменного народа в новый универсальный (имперский) народ Ч начал с "десятки" как универсальной базовой единицы. Он атомизировал старые родоплеменные связи (идентичности) и реинтегрировал людей в универсальное мужское братство десятки. Так пестрые и конфликтующие племена со своими вождями, знаменами и тамгами преобразовались в единый народ-войско. Так на Земле появилась первая эгалитарная империя "лучших" свободных людей.
Вся ее фишка, всемирно-исторический сдвигбыл в том, что по приказу Чв ее состав обязательно должны были войти люди разных племен и вер. Отныне они были обязаны жить и сражаться вместе, как родные братья.[119 - "…ни один из них не должен был оставлять "братьев" пленниками на поле боя. Как и в любой семье, где есть много братьев, старший "брат" брал на себя руководство арбаном (десяткой, – Н.А.), но его люди могли перевыбрать его, назначив другого предводителя. 10 таких отделений составляли взвод ("ягун") из ста человек, один из которых избирался предводителем. И точно таким же образом, как отдельные семьи вместе составляли клан, 10 таких взводов составляли эскадрон ("минган"). 10 минганов составляли "тумен" – армию в 10 тысяч человек…Он позволял отцам, сыновьям, родным и двоюродным братьям оставаться вместе, но, помещая их в новые "семьи" (состав которых никто не мог изменить, и выход из них карался под страхом смерти), он сломил тысячелетнюю традицию родовых, клановых и племенных связей." – Д.Уэзерфорд. Чингисхан и рождение нового мира. М., Аст, 2005, с. 400-402. С. 132-133] Вот так, одним махом Ч покончил с сепаратизмом человеческого рода, родоплеменным, этническим, сословным и конфессиональным делением и сегрегацией, до сих пор не дающим землянам прорваться в свободный Космос эры Водолея.
Мудрый Ч не стал ничего ломать или отбирать. Поверх старой родоплеменной общности/идентичности людей он создал единую универсальную гражданскую общность – идентичность "люди вообще". Эта самодеятельная гражданская общность сама отсеивала плохих и трусливых и поднимала хороших и сильных людей. Увы, в нашем подлунном мире до сих пор все наоборот! Как же отстал от Ч наш 21 век, застрявший в этнических, расовых, конфессиональных и прочих ложных оппозициях и разборках!
"Десятеричная "организация армии Ч. сделала ее очень гибкой и мобильной. Каждый тумен был устроен также, как и отряд самого хана… Вместо…иерархии военных подразделений (линейного мышления оседлых народов – автор), Чингисхан организовал своих людей концентрическими кругами"[120 - Там же, с.187. Иными словами, Ч действовал голографически, так, как организует себя Вселенная – на основе принципа себеподобия, т.е. фракталами. Причем, сама "десятка" была целым, дифференциированным по родам войск. 3 воина были легковооруженными лучниками, 3 катафрактариями с пиками, 3 обычными сабельщиками, а в центре стоял "десятник".]. Опять дух Вселенной, расходящийся вовне концентрическими кругами!
Великий трансформатор народов и синтезатор цивилизаций и культур Ч шаг за шагом продолжал менять старое родоплеменное общество. Для этого он покончил с прежним принципом распределения добычи в интересах знатных нойнов. Ч вернулся к первоисточнику – мобильному сообществу древних охотников, их простейшим справедливым законам. Отныне добыча раздавалась не по чину или знатности, а после боя – централизованно и по справедливости – согласно реальному вкладу каждого, т.е. космическому закону Кармы. Теперь воин мог обвинять в неудаче лишь себя!
Так Ч уничтожил систему сословных привилегий, вырвал гнилой корень толпо-элитизма. И создал новую систему мотивации, ибо теперь распределение благ зависело исключительно от самой личности, ее таланта, инициативы и отваги. Так Ч вручил ключи судьбы самим воинам, стимулировал их на подвиги, карьерный рост и честное обогащение.
Далее, руководствуясь духом вселенской Голограммы, диалектик Ч универсализировал "десятку": соединил войну и бизнес. Воинское братство превратилось в своеобразную бизнес-корпорацию, которая объединяла ее членов как равноправных "акционеров", имевших общий экономический интерес. В случае гибели воина, "десятая доля" по прежнему доставалась его семье. Поэтому все воины смело шли на риск, проявляли массовый героизм. Так Ч упрочил и расширил империю и в течение одного поколения поднял благосостояние своих воинов на два (!) порядка.
"Расширение и улучшение торговых путей…произошло благодаря глубоко укоренившейся системе долей "хуби" (аналог акций, – Н.А.), которую укрепил…еще Ч. Каждая сирота и вдова, каждый воин-монгол получал право на определенную часть всех товаров, захваченных на войне, и точно так же каждый член Золотой Семьи имел право на долю богатства каждой провинции империи. Вместо жалования…монгольские руководители просто получали свою долю в товарах империи, часть которых они перепродавали на рынке, чтобы выручить за них деньги или услуги."[121 - Там же, с. 400-402] Тем самым, империя не была феодальной деспотией с натуральным производством, а универсальной семейной корпорацией, нацеленной на рост ВВП.
Так Хубилай – Верховный хан и император Китая, вынужден был обмениваться товарами с Хулагу, правителем Ирана, и Бату-ханом, правителем Руси. Так перекрестное владение “акциями” друг друга объединяло части бескрайней империи в единую семейную транснациональную Корпорацию. Так, дальнодействующими экономическими законами и методами, потомки Ч надолго уберегли империю от развала.
Так "нахлебники оседлой культуры", "дикие кочевники" "сформировали ядро новой универсальной культуры и мировой системы. Эта новая глобальная культура «продолжала расти и после упадка империи монголов. Она прошла длительное развитие в последующие века и легла в основу современной мировой системы, которая отмечена характерно монгольским интересом к свободной торговле, открытому обществу, общедоступным знаниям, светской политике, веротерпимости, международному праву и дипломатической неприкосновенности."[122 - Там же.]
Ч сумел "сделать немыслимое" (Д.Уэзерфорд) потому, что объединил единомышленников в единый синергетический "кулак" непобедимой армии. Покорив же оседлые народы, он, как и его любящий отец Тэнгри, реализовал их самые глубинные интересы и чаяния. Ч покорил сердца оседлых народов потому, что опирался на "мягкую силу" тэнгрианской культуры. Именно из ее "семейной" (дружественной и справедливой) матрицы вытекали три вечных "кита" жизни народов, три столпа его империи: вечный Мир, Справедливость и Достаток (ныне -"обязательный доход").
Вечный мир предполагал демонтаж толпо-элитарного строя и ликвидацию паразитической Знати – именно она начинала все войны и тормозила свободное общение и развитие народов. Для обеспечения вечного Мира воины Ч и воевали со всеми оседлыми народами, уничтожали их элиту и затем превращали их подданных в лояльных себе сторонников. Так малочисленные кочевники создавали вокруг себя безопасную среду, "проливали кровь, чтобы она никогда больше не проливалась" (Ч). А для обеспечения Достатка сын Ч – Верховный хан империи Угедэй – издал степное Уложение, обязывающее ханов обеспечивать каждого женившегося монгола 100 баранами, 50 коровами и 25 лошадьми. Это Уложение в Бурятии действовала вплоть до начала 1920 годов[123 - согласно китайским архивным данным, полученным выдающимся ученым, врачом, экологом и бурятским общественным деятелем, ч-корр. РАЕН Петром Аюшеевичем Шаблиным, кстати, потомком Джамухи, мечтающим поставить памятник ему и Ч как двум побратимам.].
Эти народно-демократические бессмертные принципы Ч и легли в основу строительства его империи. Во-первых, это анти сословнаямеритократическая кадровая политика. Во-вторых, это адекватная справедливая система распределения благ, стимулировавшая всех много и честно трудиться, а воинов – доблестно воевать. Но самое главное – воины Ч шли в бой, гибли и побеждали потому, что осознавали себя строителями вечного справедливого процветающего мирного государства, где их потомки были бы гарантированы от истребления и занимали в нем тронное место.
Тэнгрианец-Ч знал, что Вселенная всегда нацелена на творческое Созидание и Коэволюцию, Дополнительность и Синергетику сил ее единой биосферной семьи. Здесь развитие одних частей семьи опирается на развитие и прогресс всех других ее частей. Тэнгрианец-Ч ясно понимал, что вечный мир и гармония могли утвердиться на Земле лишь в результате подчинения всех людей и народов воле Тэнгри-хана, т.е. закону развития замкнутой Вселенной. А для этого всех людей надо прежде всего уравнять, хотя бы в правах.
Тэнгри никогда не переступал круг чужой воли, оставлял людям право свободного выбора и действовал через равный для всех, космический закон Кармы. Тэнгри-Хан был абсолютно прозрачен и справедлив, подобно зеркалу он лишь отражал людям их собственные поступки. Он воздавал людям за реальные "заслуги, без учета родового старшинства", у традиционных кочевников "обычно сводившегося к непотизму (покровительству родственников за счет героев)"[124 - Там же, с. 389.]. Поэтому Ч создал такой свод справедливых законов, где каждый мог получить по заслугам и иметь гарантированный достаток – основу мира на Земле.
Таким образом, эгалитарная "семейная" система отношений братской десятки как базовой единицы империи Ч копировала систему коэволюционных отношений большой семьи Тэнгри и Умай. Они же с любовью относились ко всем зверям, растениям и людям, не деля никого на элиту и толпу, расы или классы, верных и "неверных".
Так, благодаря ретрансляции принципов замкнутой семейной суперсистемы "Тэнгри и Умай" в замкнутую семейную империю чингизидов на Земле восторжествовал не людской псевдо закон, обслуживающий корыстную элиту, а вселенский закон Разума и Гармонии. Он базировался на этико-космическом законе Кармы, одинаковом для всех людей. И бедный и богатый, рус и китаец, индус и перс, мусульманин и христианин отныне получали лишь то, что сами творили и давали обществу.
Такое чудо даже для нашего “просвещенного” 21 века свершилось потому, что кочевник и шаман-провидец Ч не просто исходил из законов суперсистемы Тэнгри, но целиком опирался на его фрактальные методы в ходе строительства мирового государства. В отличие от мировых пророков-одиночек, Ч строил царство божье рукамикочевников, какединообразные самоорганизуемые системы систем, где правил не произвол, а сам космический Разум, "правящий всеми посредством всех".
Ч как кочевник привык жить в тэнгрианской матрице замкнутого круговорота энергий от отца-Тэнгри к Умай и далее к растениям, скоту, Авелю и снова к Тэнгри как источнику его духа и жизни. Поэтому для него человек был таким же равноценным звеном биосферного целого, что и животное и растение. Поэтому он ясно видел глубинную родовую (доклассовую) сущность людей и не разделял их на позднее возникшие расы, нации или сословия. В отличие от зашоренных матрицей классового мышления Маркса или Ленина, для Ч все эти общности имели исторический преходящий, несущественный (вторичный) характер. Вот почему Ч стал первым гуманистом и интернационалистом Земли, основателем первой мировой эгалитарной "Империи низов"[125 - В ее построении покойный философ А.С.Панарин и видел миссию постсоветской России. См. его книгу "Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности." – М.: Эдиториал УРСС (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB_%D0%A3%D0%A0%D0%A1%D0%A1), 1999.].
Революционер всех времен и народов Ч как никто другой изменил мир, поднял человечество на горний (глобальный) уровень мышления. Ч и все его потомки ясно осознавали свою высокую духовную миссию носителей воли самого Тэнгри, дававшего им мандат власти над всеми оседлыми царями, королями и даже римским Папой, коего они считали "лишним человеком". Они четко и ясно формулировали это свое сакральное право в своих письмах и печатях, провозглашая: "Силою Неба повелеваем!"[126 - Каган Угедей так обращался к венгерскому королю Беле IV: "Я, каган, представитель небесного владыки, даровавшего мне власть возвышать тех на земле, кто подчиняется, и наказывать тех, кто сопротивляется". Цитата по: Peter Jackson, The Mongols and the West, 1221 – 1410, Harlow, Londres, New York, 2005, p. 60. Даже Романовы не смогли изменить этот чингизидский код, начиная свои указы словами: "Милостью божьей, мы, Николай второй…"]
В самом деле, Ч не просто хотел насадить среди оседлых народов строй их антагонистов – кочевников, живших согласно системе вечных духовных ценностей. В отличие от Маркса и Ленина, мудрец-Ч понимал хрупкость любого строя, основанного на насилии. После покорения земель, пригодных для скотоводства, его сверхзадачей стало обеспечить для кочевников вечный безопасный мир. Вечный же мир возможен был лишь на основе универсального естественного ("окончательного") Закона, единого для всех оседлых и кочевых народов, т.е. опять таки закона космического Разума.
До Ч человечество знало один закон – Насилие, воля меньшинства ("элиты"), возведенная в государственный закон. Такой узкий сословно-классовый "закон" не мог обеспечить ни вечного мира, ни гармонии. Самодостаточные же воины-скотоводы, овладевшие Великой степью от Карпат до Тихого океана, теперь желали лишь одного: мира и спокойствия. Ведь они сами тысячелетиями жили не в конфронтации, а в гармонии с Космосом, который развивался благодаря комплиментаризму и синергетике живых видов, их взаимном служении и любви. Скотоводство требовало от них не войн и раздоров, а тишины, адаптации к этим мудрым системным космическим законам, где все связано со всем и обусловлено всем другим. В биосфере Великой Степи как суперсистеме разрушение одного ее элемента влекло разрушение других и бумерангом возвращалось агрессору. Отсюда и проистекал мудрый принцип жизни самодостаточных скотоводов: "не переступай круга чужой воли!"
Поэтому Ч как защитник кочевников и всего угнетенного человечества, хотел навсегда искоренить зло, мир эгоистический знати, и создать единое государство всех землян, подчиненное справедливым законам Тэнгри и гарантирующее каждому мир и честно заработанный достаток.
В отличие от гуннов и тюрков, он занялся переделкой всего старого мира оседлого большинства. Задолго до Маркса и Ленина он первым провозгласил программу демонтажа элитарно-классового строя как такового. Закованный в колодку раба, деля кусок хлеба с униженными простыми людьми, не раз спасавших его от смерти рискуя собственной жизнью, этот благородный принц проникся искренней симпатией к ним. В отличие от страдающих манией величия императоров и королей, создающих особую привилегированную систему ценностей и элитную субкультуру, Ч познал истинную цену жизни, куска хлеба и мужской дружбе. Еще тогда юный Темиршин понял, что духовные ценности, человеческая солидарность и мужское братство намного важнее кровного родства. И впитав все чаяния и мечты простых людей, он оформил их в позитивную программу созидания равного для всех, свободного и справедливого строя.
Ч понял, что именно скромные рядовые труженики, а не короли или герои – главные творцы истории. Именно они создают материальное изобилие, постепенно избавляющее человечество от нужды и пороков. И потому он всячески стимулировал производство, снижал бремя налогов до 10%, а сбор с международной торговли и вовсе опустил до символических 5%. Он знал, что уважение к закону, традиция его беспрекословного исполнения возникнет лишь тогда, когда ему подчинятся все – от рядового солдата до самого Кагана, как завоеватели, так и покоренные народы. Поэтому десятину платили все!
Кочевник Ч презирал оседлую комфортную жизнь изнеженных горожан, высокомерие и спесь феодалов и падишахов, паразитирующих на простых людях. Он безжалостно уничтожал их, наряду с разбойниками, чтобы расчистить путь прогрессу, развитию мировой экономики, торговли и культуры. Так он стирал местные локальные идентичности, которые разъединяли людей по второстепенным (этнокультурным) признакам и лишь помогали сильным мира сего угнетать свои народы. Этот великий конструктор Нового мира создал новую универсальную бесклассовую общность – мужское братство свободных ответственных людей – хозяев своей жизни и судьбы. Его космополитичная сетевая Орда была подлинным и естественным Интернационалом, заложенным в самой сути человека как единого биосферного вида. Орда Ч не делила людей, она принимала всех без различия. В то же время Орда возвышала лучших, честных и благородных людей со всех окраин, народов и конфессий. Она ковала героев, заряженных на подвиги и славу, служение высшим ценностям и идеалам.
Рыцарь всех обиженных и угнетенных, Ч стал первым сознательным творцом мирового Прогресса. Обычно последний как свободолюбивый Дух мировой истории использует людей как орудия в темную, используя их страсть к славе или деньгам. Шаман Ч был исключением – он сам был в тесном контакте с Тэнгри, мыслил с ним заодно. В эпоху, когда еще не было капитализма и мирового рынка как универсальных орудий исторического прогресса, он сознательно атомизировал старые родовые связи людей и заново реинтегрировал их в эгалитарную саморазвивающуюся общность, нацеленную на историческое развитие и прогресс. Здесь человека возвышал не его род, сословие или богатство, но исключительно его личные способности и таланты, его труд и профессионализм, полезные делу прогресса. В его Орде каждый получал все, что нужно было для карьерного роста и развития. Здесь ценимые старым толпо-элитарным миром качества уже ничего не значили – в бою ведь были важны лишь личные качества, доблесть, ум и т.д.
Если толпо-элитарный мир работает в пол-силы, на меньшинство (элиту), то Ч уравнял и исполинской силой поднял человечество на новый уровень, подчинил все отношения интересам развития большинства. Так Ч обеспечил тотальный прогресс и быстрый рост народного благосостояния, покорил сердца оседлых народов. Срабатывал закон Эшби: "прогресс системы обеспечивается прогрессом всех ее частей". Общее стало важнее частного, а служение общему благу – важнее богатства или власти. Примерно так воспитывался и жил советский народ-водолеец, покоритель Космоса.
Так Ч нейтрализовал идентичности старого мира, державшие людей в тисках несвободы, родовой и сословной поруки, неуверенности в завтрашнем дне и рабском преклонении перед сильными мира сего. Если в центре современного мира стоит безликий отчужденный Капитал, то Ч в центр нового мира выдвинул саму личность, создал все условия для ее роста и расцвета. Так родилась новая сетевая универсальная космополитическая общность – предвозвестник грядущей эры Водолея – граждане мира, земляне. Ее скрепляли не узы родства, а универсальное гражданское начало – служение высшему идеалу, который олицетворял Ч – сын Тэнгри, носитель вековечной мечты трудящихся людей, идеи вечного мира и справедливой благой жизни, где все люди равны и сами куют свою жизнь и судьбу.
Сделав единственным мерилом людей их личные, общественно значимые качества, Ч задолго до мирового рынка (и вместо него!) разрушил скрепы старого кланово-патерналистского общества и подчинил людей суровому режиму войны. Людей, привыкших бессмысленно прозябать под опекой рода с его кровнородственной солидарностью и круговой порукой, Ч бросил в бой на самовыживание, борьбу за собственную значимость и достоинство, проявлять себя как личность, гореть, а не существовать! Наступила новая, невиданная эра – эра господства универсальных человеческих ценностей, законов открытой состязательности, эра благородных героев, лучших из лучших! В этом новом этико-гуманистическом измерении каждый обретал свою долю благ, власти и славы своим честным трудом, талантом или доблестью. Этот эгалитарно-меритократический подход Ч позднее сполна использовал сталинский СССР, где дети рабочих и крестьян становились Чкаловыми, Стахановыми, Жуковыми и Гагаринами. Человек шел по жизни как хозяин, "необьятной родиной своей!"
Если в условиях капиталистического рынка побеждает эффективнейший в экономике (отношении к природе), произведший максимум благ за минимум времени, то в человеческом измерении империи Ч, в поле честной открытой состязательности возвышался лучший для всего общества, его прогрессивного развития. Вот в чем суть гениального новшества Ч – творца самодвижущегося (локомотивного) механизма бесконечного исторического прогресса! Если Капитал двигает прогресс постольку, поскольку имеет потенциал бесконечного количественного роста, то Ч создал машину качественно бесконечного исторического творчества и прогресса.
Такую машину Ч удалось создать потому, что он: 1) покорил и подчинил оседлых людей своей воле – орудию воли Тэнгри. 2) Создав же из новой государственности замкнутую Систему, концентрируя в своих руках всю собственность и власть, он получил шанс в корне изменить правила игры, принцип распределения власти и благ.
Раньше они доставались кучке господ – их же он отстранил от власти, как и большевики. Теперь все блага и власть доставались тем, кто служил рядовому большинству, общему благу и продвигал общественный прогресс. Так, уравняв всех людей, Ч в то же время создал не просто эгалитарный, а меритократический строй. И если кочевники составляли бы большинство, если бы чингизиды продержались еще пол-тысячи лет, как знать, во что бы перерос их распределительный меритократизм/эгалитаризм…Так исполин-Ч на время одолел старый мир, сделал каждого самоценной личностью (индивидуальностью) и подчинил общество естественному закону Кармы-Справедливости: "что посеял – то и пожнешь!"
Так, он сформировал стимул самоотверженно трудиться и осмысленно идти на риск, смело идти в бой, ведь победитель получал всё! Каждый, кто мог обеспечить благополучие десяти семьям, мог стать сотником и т.д."Стань тем, кем должен быть!" – таков был воодушевляющий девиз нового мира Ч. Этот величайший пассионарий мировой истории побуждал людей стать лучшей, героической версией себя. Вот почему молодежь ринулась в Орду, ибо лишь здесь каждый мог стать тем, кем хотел и мечтал!
Очевидно, что созданная Ч система оценки людей содержательнее, демократичнее и перспективнее, чем рыночная оценка, или система китайского социального (кредитного) рейтинга ИИ, использующего и доносительство. Ведь и рынок, и ИИ – орудия (инструменты) в руках нынешних элит, стоящих над всеми. Здесь же люди свободны и самодостаточны, они сами оценивают, избирают и выдвигают наверх лидеров, учитывают их моральные качества, а не только экономическую эффективность. Именно так, в духе Ч, на свободной равноправной основе работают блок-чейн технологии и социальные сети, где рядовые люди сами оценивают и возвышают лучших, в рамках открытой демократии каждого и всех. Именно таким будет новый водолейский мир!
Ч – непонятый пророк, стремился не только подчинить ход истории большинству, нуждам исторического прогресса. Он поднял историческое творчество масс, укладывая его в рамки тэнгрианской матрицы вечного Разума. Ч как никто из землян понимал: только подчинившись отцу Тэнгри, все народы обретут вечный мир и покой, ибо Тэнгри и есть творец и хозяин большой биосферно-космической суперсистемы, которая мета-программирует нижний мир людей. Он – единственный первоисточник мира и гармонии, наилучший оптимизатор всех земных процессов и отношений.
Все клетки нашего организма подчиняются управляющему ими "я". Для них малое "я" (эго) и есть Бог, Разум. Точно также и большой макромир, все растения, звери и люди суть клетки единого вселенского организма, подчиненные Тэнгри-хану (высшему "Я", Духу). Значит, на планете вечный мир и благодать наступят лишь тогда, когда повсюду восторжествует Его царская воля, естественный "окончательный закон". Ибо истина, согласно И.Христу суть то, что не меняется со временем.
Но тогда люди должны перестать служить местным господам или поклоняться материальным фетишам (деньгам, власти и т.д.). Они должны капитулировать, перестать плыть против течения мирового прогрессивного развития и стать тэнгрианцами, отдавшись высшей разумной космической силе – Творцу Тэнгри-хану, управляющему нашей планетой. Ведь по сути дела, Ч в завершенной политической форме выразил мировоззрение и систему ценностей кочевников-тэнгрианцев, тысячелетиями адаптировавшихся к совершенной суперсистеме космического Разума. Они не знали библейского понятия греха и вины, понятия "раб божий" и смерти. Ада или рая, смерти и рабства просто не было в их картине мира. Поэтому они были лишены всяческих комплексов и страхов, жили совершенно естественно – как все звери и растения, как частички любящего их вечного Отца Неба. Они не отделяли себя от Его духовного мира, от Вечно Синего Неба над головой и питающей их священной матери-Земли. Они жили вместе с братьями меньшими, делили со своим скотом общую судьбу, жили в гармонии и синергии с большой биосферно-космической семьей Тенгри и Умай.
Так малая семья трансформировалась в большую семью – Род, а Род – в конфедерацию Родов и племен – Государство во главе с Ч. А над ним – на вершине вселенского семейного миропорядка, возвышался небесный отец всех людей, зверей и растений – Тэнгри Хан. И замысел Ч был в том, чтобы семейный мир кочевников довести до планетарных масштабов, превратить нижний мир в продолжение верхнего мира Тэнгри, рай божий как свободное для передвижения людей и зверей открытое пастбище.
Тэнгри- это не бог оседлых людей-технократов, запертых в душных городах и в суете гонящихся за властью или материальными благами. Это неантропоморфный космический бог (Разум). Он парил над оседлым приземленным миром, был некой центральной точкой сборки и равновесия всех растений, зверей и людей. Поэтому кочевники и Ч в той мере имели мандат Неба на управление землянами, в коей они осуществляли на Земле его волю и поддерживали биосферное равновесие, по ходу ограничивая алчного "человека живота" Каина. Ибо, несмотря на принятие христианства и ислама, дуалист Каин тайно и явно поклонялся Тельцу. И как только он ликвидировал скотовода Авеля, он распоясался и сполна проявил свой алчную и жестокую сущность.
Если точка сборки Римского мира центрировалась вокруг ценностей и интересов правящей элиты, то точка сборки тэнгрианского биосферно-космического мира Ч концентрировалась в Тэнгри. Отсюда ее грандиозный космический дух, парящий над миром оседлых людей. Глобалист Ч мыслил масштабами тысячелетий, он думал на тэнгрианском "языке" растений, зверей и матери-Земли, исходил из закона жизни невидимого и вечного биосферно-космического Целого. Он ясно осознавал, что сверхобогащение и власть бесконтрольной элиты ведет к отчуждению денег и власти от нужд развития народного организма, ведут к онкологии, вырождению этноса и общества. В этом плане он был демократом биосферно-космического масштаба.
Итак, Ч демонтировал матрицу жизни и мышления недалекого "человека живота" Каина и подчинил его законам Тэнгри. Лишь так оседлое человечество уравнивалось со всеми единицами биосферы и подчинялось высшей разумной Силе, определяющей все земные процессы, отношения и пропорции. Лишь тогда воцарилась бы вечная гармония и мир – когда каждый обладает необходимой долей благ, может честно трудиться и наслаждаться плодами своего труда и таланта, благоденствовать и наслаждаться каждым мигом дарованной ему скоротечной жизни. Разве не в этом смысл жизни?
ПИСЬМО 5. СОВРЕМЕННАЯ СИТУАЦИЯ В РОССИИ.
Анализируется современная положение РФ. Вскрывается ловушка ложной гольштинской идентичности, мешающей России выдвинуть Глобальный проект и консолидировать постсоветские республики. Раскрыта самая глубокая тайна евразийских народов – Орда-Орден единомышленников, повторяющийся в ордене опричников И.Грозного и "ордене меченосцев" И.Сталина и грядущей общности постсоветских евразийцев – носителей ордынского и православного эгалитаризма (протокоммунизма). Обосновывается неизбежность краха глобалистов, ибо как западники-гольштинцы и отчасти – большевики-троцкисты, они стирают народообразующий культурный код русского соборного народа-войско, растущего из степного евразийского вмещающего ландшафта и эгалитарной матрицы народа-войско Ч, Грозного и Сталина. Гольштинцы превратили степную Московию в Петербург – периферию Западной морской цивилизации. Бундовцы-большевики разрушили РИ и превратили Русь в орудие реализации глобального антибуржуазного проекта Коминтерна и Домината. Сталин переиграл их и переформатировал СССР в автономную пролетарскую крепость, форсированными темпами индустриализировал и милитаризировал СССР. В ответ Доминат вскормил его мелкобуржуазный антипод – оппонента "еврейского космополитического казенного коммунизма" – немецкий национал-социализм. В конце концов Доминат руками недобитой оппозиции убрал Сталина и развалил его детище СССР, а ныне раскалывает и размывает США, чтобы властвовать над миром. Раскрыта логика борьбы между трансисторическим субьектом – иудейским глобалистом-Вайшнавом и Кшатриями национальных государств – защитников своих народов. Раскрыто скрывающееся за марксовыми формациями трансисторическое (межформационное) противоречие между оседлой Римской рабовладельческой суперформацией и биосферно-коммунистической Ордой кочевников Евразии, защитников биосферно-космического Целого. В метаисторических рамках борьбы Каина и Авеля целостно осмысливается вся мировая история как процесс раздвоения (отрицания) единого коммунитарного целого и обратный его синтез ("тезис – антитезис – синтез"). Гипостазированная К.Марксом классовая борьба выступает вторичным противоречием, т. е. продуктом разделения единого процесса воспроизводства общества. Оно возникает в контексте главного трансисторического противоречия суперсистемы "Биосфера – Общество".
В рамках же Предыстории главной и существенной является борьба новых и старых элит за власть, а не угнетенных ими низов. Ныне это война между Вайшнавами-глобалистами и местными Кшатриями-патриотами. Она выражает процесс обобществления (концентрации) производительных сил, противоречие между единым рынком как Целым и местными национальными Государствами Кшатриев, оппонирующим глобалистам-Вайшнавам (мировым ростовщикам и корпоратократам). Указаны 3 пункта обновления коммунистической идеи и стратегия превращения СССР в СССР 2.0. как коммунизм 2.0. – основа единого мирового биосферно-космического постгосударства землян.
Иго "глубинного государства", или угасание на периферии умирающей Европейской цивилизации. От западного либерализма/глобализма к автохтонному евразийству.
"Нация, которая не помнит свое прошлое, не имеет будущего".
Уинстон Черчиль
"Кто контролирует прошлое – контролирует будущее,
кто контролирует настоящее – контролирует прошлое."
Д.Оруэлл.
"Центральная Азия – Прародина всех религий…Все мировые религии имеют одни корни,
исходящие из скифской духовности. Будда, Иисус, Мухаммед учили одной и той же истине, в которой скифы просто жили…Кочевники Центральной Азии всегда владели Истиной."
Дзюнсей Тэрасава, японский монах.
"Современный российский политический ландшафт не сильно отличается от расклада двадцатилетней давности. Либералы, коммунисты (СССР), национал-патриоты (Царская Россия). Евразийская точка зрения пока не представлена конкретной политической силой. И это главный недостаток России в современной экономической и политической ситуации".
А.Разуваев.
После распада СССР идеологи либеральной России рухнули в досоветский, буржуазный этап истории, т.е. прогнившую еще в начале 20 века РИ. Россия тогда оказалась "нигде", т.е. между умирающим феодализмом и нарождавшимся капитализмом. Колеблющийся царь так и не смог сделать правильный выбор между вымирающими помещиками-дворянами и новой буржуазией, требовавшей власти и свобод. Он не смог найти социальную базу поддержки и установить Диктатуру, всегда необходимую для мирного квантового перехода от одного строя к другому. Пришлось это делать безжалостной иноземной силе, как всегда было на Руси, лишенной вечевых национальных институтов волеизъявления и развития.
