скачать книгу бесплатно
Орда по-отечески трансформировала и подняла раздробленную Русь на имперский уровень мировой истории. Гольштинцы силой подтянули ее до уровня европейской державы, грубо (механически) отсекая все, что мешало этому. Затем, Троцкий и еще больше – большевики-сталинцы опять подняли ее на уровень глобальной истории, так что в итоге Европа и Британская империя оказались на периферии, а СССР и США оказались на верху как две сдерживающие друг друга передовые державы.
Так в очередной раз сработал традиционный для Руси маятник истории: автохтонный имперский этап грозненско-годуновской истории сменился господством иноземной (немецкой) власти Запада, стеревшей предшествующую историю. Гольштинскую династию заменила буржуазная (либерал-модернистская) сила, которая не смогла справиться с Россией и осенью уступила место решительным, сплоченным и безжалостным бундовским экстремистам-революционерам. Они сняли и царскую и буржуазную Россию, подвергли ее тотальной зачистке, уничтожили русскую автохтонную православную цивилизацию и культуру вместе с ядром традиционного русского суперэтноса. Опять более продвинутая иноземная консолидированная сила взяла верх над азиатской ордынской Россией. Только теперь вместо обслуживания интересов Британской империи бундовцы-большевики под флагом мирового пролетариата фактически работали на глобальный библейский Проект спонсора-Домината. Кто платит – тот и заказывает музыку!
Однако история – это всегда сумма векторов интересов и воль большинства общества. Не могла гигантская крестьянская на 95% страна подчиниться воле кучки революционеров-коммунистов. В итоге левый Коммунистический проект лопнул, провалился, и страна под лозунгами НЭПа пошла по руслу традиционного буржуазно-демократического развития. Но в лице идейного эгалитариста Сталина до конца не истребленная автохтонная патриотическая Россия отстояла свой, низовой народно-пролетарский Проект. Ибо, в отличие от марксистов (того же интеллигента-литератора Ленина), суровый реалист-Сталин видел реальную подоплеку истории – не столько как борьбы классов, сколько геополитическую борьбу за выживание автохтонных этнополитических организмов. Сталин нашел баланс между национальным и классово-пролетарским началами. И взял курс на быструю индустриализацию и милитаризацию страны, курс, который и спас русский (советский) суперэтнос от физического истребления гитлеровцами.
Однако, Сталин так и не успел казенный антикапитализм трансформировать в посткапитализм, т.е. протокоммунизм как самоорганизованный строй трудящихся масс на основе кооперативной частно-групповой собственности. Выжившие потомки бундовцев-глобалистов, которые оккупировали высшие и средние эшелоны власти, КГБ, СМИ, сферу культуры и т. д. взяли реванш и развалили СССР. Так, как это всегда было в российской истории, одну крайность вытеснила другая. Глобальный пролетарский Интернационал, уравнительный коллективизм сменился буржуазным космополитическим индивидуализмом (либерализмом). А тянущийся с Орды и гольштинцев нерусский (иноземный) характер власти остался неизменным. Русские же цари – И.Грозный и И.Сталин – опять попали в опалу. Господство еврейских олигархов-либералов, их государственно-корпоративный монополизм постепенно трансформирует постсоветскую Россию в традиционное Петербуржское великодержавие, не освобождая разгромленных Доминатом россиян, низовую "толпу" от иноземного ига.
Отсюда и все ее беды. Ведь последние века процесс национального самоопределения русского суперэтноса осуществлялся не на вечевой демократической основе, а в рамках отчужденного, то грозненского, то петровско-гольштинского, то ленинско-троцкистского государства. Отсюда ее всегда нерусский, иноземный политический курс, как правило, осуществлявшийся под прикрытием чужого флага и откровенной фальсификацией истории.
Так, возвеличивая угнетенных и закрепощенных автохтонов-славян как великих россов, гольштинцы фактически продвигали в чуждой им азиатской стране проевропейскую, антинародную колонизаторскую политику. А под прикрытием флага пролетарского Интернационала бундовцы-большевики осуществляли прежде всего интересы еврейского Домината. Именно бундовские большевики-евреи стали вместо дворян новым правящим классом, вплоть до начала второй мировой войны, пока их не оттеснил Сталин. И эта иноземная власть и политика, только уже в либеральном формате, продолжается вплоть до наших дней.
Отсюда, не меняющая колониальный статус РФ традиционная для РИ политика экстенсивного развития, военно-имперского реванша. Отсюда и реакция англосемитского мира, санкции и новая международная изоляция России, ее когнитивный диссонанс с окружающим миром и обретшими независимость постсоветскими республиками – бывшими окраинами российской империи.
Так россияне оказались в ловушке, цугцванге: ведь реставрация изжившей царской империи работает против стратегических интересов самого русского суперэтноса – от него отшатнулись грузины, молдаване, прибалты и даже братья-украинцы, а теперь началась конфронтация с братскими тюркскими народами. Так носители старого имперского сознания лишь ослабляют Россию, ведут ее к развалу. Более того, надо осознать, для чего гольштинцы возвеличили славян-европейцев как "великих русов", т.е. автохтонное крестьянское большинство. Ведь именно гольштинцы как классические колонизаторы и закрепостили этих старожильцев-"славян", опустили ниже афроамериканцев США. Поэтому они и свергли их в феврале 1917 года в ходе массовой буржуазно-демократической революции.
Романовы оказались на троне благодаря союзу Ватикана и Польши, которые объединились против усиливавшейся тогда Турции, захватившей Константинополь и чуть было не взявшей Вену. С турками же, начиная с времен Золотой Орды и И.Грозного, у Московии были вассально-союзнические отношения, общие генетические корни и родственные династические отношения[127 - Так, в случае пресечения династии Османов (породненных с чингизидами и вышедшими из отцовского племени Ч Кият, из коего вышли и русские князья по материнской линии), власть над Турцией переходила к Гиреям, правившим Крымским ханством (по одной из версии, джучид Гирей (он же Керей) был основателем Казахского ханства (вместе с султаном Джанибеком), так что в лице чингизидов – потомков Джучи, Россия имеет право на турецкий трон. Отсюда и оригинальное предложение А.П.Девятова посадить в Крымской ханской резиденции живущего в Англии потомка Гиреев. Так сама история требует от русского (евразийского) суперэтноса поднять объединительное знамя Ч.]. Они испортились при Петре I, который, попав к ним в плен, был выкуплен за большие деньги. Отсюда и его ненависть к тюркам и азиатчине, тайная директива «а басурман тихим зелом сколько можете убавляйте».
Вот почему гольштинцы были свергнуты вполне закономерно – как крепостники и агенты Запада, втянувшие Россию в ненужную ей кровопролитную войну[128 - Романовы даже по крови принадлежали к семье западно-европейских династий (R1b). Как скрытые ставленники Ватикана и "крипто-католики" (А.И.Фурсов) они были чужды народной и тем более – ордынской "староверческой" России.]. Эти "немцы на троне" полностью извратили ордынский дух новозаветной московской Руси. За три века они полностью подменили ее историю, заменили эгалитарный код русского суперэтноса на прозападный колониальный европейский лад, т.е. на строй толпо-элитаризма. С них и начался процесс обрубания автохтонных корней, одурманивания и зомбирования русской элиты западной культурой (вином, табаком, отходом от строгих правил домостроя и т.д.). Так гольштинцы уничтожили опасное для них единство единого евразийского (угро-фино-славяно-тюркского) суперэтноса. Своей толпо-элитарной имперской политикой они к конфессиональному расколу единого смешанного народа-войско добавили межэтнический раскол, чтобы властвовать над пестрым населением гигантской империи.На сговоре, предательстве и убийстве рюриковичей они взошли на трон, и на сговоре, крови и предательстве их двором и генералитетом они и завершили свой путь. Вот почему – чтобы уничтожить оппозицию в лице коренного ордынского народа С.Радонежского, а также подчинить себе церковь, увести русский суперэтнос от сакральной власти Неба, сделать их рабами, романовы и затеяли церковную реформу, развязали религиозную гражданскую войну, разгромили и загнали ордынских староверов в подполье и Сибирь.
Захват И.Грозным Казанского, Астраханского и прочих ханств был оправдан и легитимен в глазах ордынских ханств, вписывался в традиционную политику собирания земель Ч. Романовы же повели в отношении татар-мусульман и малых сибирских народов Российской империи колонизаторскую политику на манер западных империй. Конечная причина ее развалазаключалась в втискивании эгалитарного ордынско-православного соборного суперэтноса в узкое прокрустово ложе бездушного бюрократического толпо-элитарного европейского государства. Так вместо симфонии получилась какафония, химера, соединение несовместимых начал. Так, вместо соборного братства во Христе игумена-царя Ивана Грозного гольштинские цари силой, фальсификацией истории и т.д. переделали Святую Русь в имперское колониальное государство, закабалили автохтонное крестьянское население, лишили его собственной культуры. Живой соборный дух сетевого православного народа-войска редуцировался к имперскому бюрократическому управлению на европейский лад, голому барству. Скрытое презрение Петра к русским далее иезуитским образом транслировалось на покоренные народы Сибири и Средней Азии. Поскольку Петр I котируется либералами как образец для подражания, попробуем проанализировать суть осуществленной им подмены первоначальной туранской России на симулякр европейского государства. Под фасадом европейского либерализма на самом деле таился азиатский деспотизм и презрение к человеческой личности.
Суть в том, что внутри толпо-элитарной (вертикальной) матрицы петровского государства проевропейский (славянский) элемент единого суперэтноса – так называемые "великороссы" – былотдельно вычленен и возведен в статус титульного (государствообразующего) народа. Он вытеснил исконную православную (интернациональную) идентичность русских ордынцев, перекрыл собой евразийский суперэтнос.
Но в чем таилось иезуитское коварство гольштинских царей, что сам великоросс на деле стоял ниже хлынувших в страну европейцев, и даже южных малороссов[129 - См. соответствующие работы А.В.Пыжикова.], заполонивших верхи Российского государства. Даже православные ордынские татары – верная опора И.Грозного, творцы его самодержавного царства, были опущены на третью позицию. Отсюда и знаменитая, парадоксальная для любого нормального европейского или японского государства просьба потомка ордынцев генерала Ермолова: "государь, возведите меня в немцы!" Она с головой выдает колониальный немецкий характер российского государства.
Подмену истинной православно-ордынской (староверческой) России и фальсификацию ее истории и культуры осуществляли приглашенные немецкими царями европейские историки и учителя. Они переписали в свою пользу русскую историю, воспитывали в дворянских детях презрение к русской "лапотной" культуре и языку[130 - Так, основатель современного великолепного русского языка А.С.Пушкин до 7 лет не знал русского языка (говорил по французски). И благодаря ордынке Арине Родионовне сумел впитать скифо-половецкую культуру с ее богатыми мифами, сказками и былями.]. Пытавшегося же защитить подлинную русскую историю М.В.Ломоносова немецкие профессора посадили в тюрьму, всячески преследовали и травили. Так "немцы на троне" искореняли предшествующую русскую историю. Любимец либералов Петр I рассматривал Московскую Русь как дикую азиатчину, "нуждающейся в европейской муштре"[131 - "Петр фактически поменял отношение царя к собственности. Он не только Верховная власть, но и присваивает себе как собственность все, что находится на русской земле, включая и народ, который он называет своими холопами, то есть рабами, принадлежащими царю. Это серьёзный переворот. Он круто меняет весь смысл крепостного права. Что такое крепость до Петра? Это договор владельца земли с крестьянином, садящимся на землю. Да, крестьянин мог “рядиться в крепость навечно”… Никогда сам крестьянин и его семья не становились собственностью землевладельца. …Крепостные отношения относились только к землепользованию. В промышленности и иных делах, с землёю не связанных, крепостного права не существовало. Работники договаривались с нанимавшим их хозяином об объеме работ, о вознаграждении за работу, то есть рядились на работу. Отсюда и происходит слово “подряд”.Если до Петра понятие “крепок своему государю” означало, что между государем и подчинённым существуют договорные отношения, то при Петре оно получило совершенно другой смысл – раб, то есть собственность своего государя. Указом 1723 года, Пётр делает то, что его отцом считалось величайшим духовным беззаконием, – превращает крепостных в такую же собственность помещиков, как и скотина, с правом продажи, убиения и поступания с крепостными так, как ему заблагорассудится. Под названием крепостного права, Пётр вводит рабовладельческий строй в России, отбрасывая страну, в духовно-государственном устройстве, лет на 500 назад. Онобъявляет холопами, то есть рабами, всех.Крепостные крестьяне становились собственностью помещиков, а бывшее вольное тягловое население – холопами государства, то есть царя." Э.А. Мельников «Россия между Христом и Сатаной», Книга III, Белгород, 2003 г. (https://swsu.ru/sbornik-statey/pdf/reformi-petra-1.pdf): https://swsu.ru/sbornik-statey/reformy-petra-polnostyu-opredelyalis-mentalitetom-ikh-vershitelya.php].
Символом этой искусственной петровской псевдо России стал европейский Санкт-Петербург, воздвигнутый на болотах и костях русских мужиков. Он и ознаменовал разворот Москвы – форпоста степной евразийской Орды – к Европе и Морю. Раньше Москва была татарским городом, она воспринималась тюрками-ордынцами как собственный анклав, стоящий в авангарде процессов оседания и модернизации кочевников. Захваченная же гольштинцами Россия развернулась на 180 градусов и превратилась в форпост Запада, направленный против "диких" азиатских народов. В Санкт-Петербург и устремился весь двор – подальше от "азиатчины".
Так, под давлением масона Петра I[132 - "В 1688 г. последний король династии Стюартов уступает место правителю Нидерландов Вильгельму III Оранскому, который получил корону короля Англии и Шотландии из рук масонов, присягнув на верность масонской "хартии вольностей."Его сторонники находят приют при дворе Алексея Михайловича и создают "в Москве Немецкую слободу, которая стала лабораторией масонства на Руси. Великим мастером первой русской масонской ложи становится "чернокнижник" граф Брюс". Он же "сопровождал Петра в его заграничном путешествии 1697 – 1998 годов в Голландию и Англию, где состоялись встречи Петра с Вильгельмом Оранским, Ньютоном и другими масонами. В Голландии Петр I и Лефорт были приняты в орден тамплиеров. А в Англии Петр был возведен в шотландскую степень святого Андрей Первозванного. Причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России, что и исполнил в 1798 году…Протестанты-масоны внушили царю мысль уничтожить патриаршество, обезглавить церковь и унизить ее авторитет, подчинив светской бюрократии. Так, отделив престол от алтаря, Петр покончил со Святой Русью". А.П.Девятов. "Управление духом, или Технология инкогнито." М., 2016, с. 157.] правящий дворянский класс изменил своим тюркским предкам, устыдился их, стал подчищать свои родословные и европеизировать свои ордынские фамилии, перешел на французский и немецкий языки, стал брить бороды и носить нелепые фраки и парики.
"Антинациональная власть" гольштинцев (характеристика графа Н.Трубецкого) заложила мину под российское государство при Петре III[133 - В 1762 году, в связи с кончиной последней дочери Петра I (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_I) – императрицы Елизаветы Петровны (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0), прямая линия наследования по женской линии в доме Романовых пресеклась (по мужской она пресеклась ещё ранее, в 1730, когда умер Пётр II (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_II)). Первый император из династии Гольштейн-Готторп-Романовых – Пётр III (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_III). Елизавета сделала своим наследником сына своей покойной сестры Анны Петровны (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0). Таким образом, родоначальником Гольштейн-Готторп-Романовых на престоле РИ (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F) стал герцог Карл Петер Ульрих (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_III) Гольштейн-Готторпский,внук по матери императора Петра Великого. После перехода в православие (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B5) он получил имя великого князя Петра Фёдоровича, а после смерти Елизаветы стал российским императором Петром III. Его потомки в России именовались династией Романовых. Отметим, что его супруга (в дальнейшем – императрица Екатерина II (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_II)) по матери также происходила из Гольштейн-Готторпов, имея с Петром III (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80_III) общего прадеда – герцога Кристиана Альбрехта Гольштейн-Готторпского (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD_%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D1%80%D0%B5%D1%85%D1%82_%D0%93%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD-%D0%93%D0%BE%D1%82%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%BF%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9), князя-епископа Любекского (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)." Википедия.]. Этот немец на троне опасался гвардейцев, их дворцовых переворотов. Поэтому Иван III, т.е. Карл Петер Ульрих (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_III) Гольштейн-Готторпский, стал искать опору в широком дворянском служивом классе и повел политику его задабривания и послабления. И вскоре, Екатерина Великая вообще освободила дворян от воинской повинности, хотя они были освобождены от налогов именно за свою воинскую службу. Рядовой крестьянин же по прежнему нес основное бремя налогов и воинской службы, уходил в армию на 25 лет. Так гольштинцы вырыли пропасть между закрепощенными автохтонами-крестьянами и дворянской элитой, служившей онемеченному царскому двору и Западу.
Так гольштинцы нарушили негласный договор, заключенный между элитой и автохтонным крестьянским народом со времен И.Грозного. Дворяне служат Державе, защищают народ, он же кормит их, служит им. Так гольштинцы сломали стержень русского суперэтноса, его единство как соборного православного народа-войско. Так, вместе с уничтожением традиционной ордынской ("Сараевской") веры и затем – соборного ордынского единства народа и элиты они подорвали религиозный дух, нравственную силу русского суперэтноса[134 - Почти все годы своего правления Пётр думает, как преобразовать православную церковь, чтобы она стала полезна трону. Образцом он считал англиканскую церковь возглавляемую королём. Очень много Петр взял у лютеран и кальвинистов. В 1721 году он официально отменяет на Руси патриаршество и выпускает “Духовный регламент”, который он сам сочинил, создаёт чиновный аппарат, управляющий русской православной церковью – Святейший синод… Члены Синода были полностью приравнены к членам Сената, получили такие же регалии, привилегии, огромные жалования, крепостных, золоченые кареты. Император вернул им большие латифундии, на которых их райское существование …обеспечивалось трудом тысяч крестьян. Насильственное прекращение в ХVIII-ХIХ веках соборности Церкви, в первую очередь – выборности по принципам авторитета и заслуг священников и епископов самими верующими, превращение епископов в назначаемых правительственных сановных чиновников, в рабовладельцев, а священников – в надсмотрщиков за рабами, – все это привело к глубочайшему духовному кризису в России, непреодолимому разрыву между просвещенной элитой и народом, и, в конечном счете, к катастрофе 1917 года."В.О.Ключевский же, характеризуя эпоху Петра как "триумф абсолютной монархии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D1%81%D0%BE%D0%BB%D1%8E%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%8F), стремившейся силой втащить своих подданных из средневековья в современность", отмечал ее коренное противоречие: "Реформа Петра была борьбой деспотизма с народом, с его косностью. Он надеялся грозою власти вызвать самодеятельность в порабощенном обществе и через рабовладельческое дворянство водворить в России европейскую науку… хотел, чтобы раб, оставаясь рабом, действовал сознательно и свободно…Вера в чудодейственную силу образования, которой проникнут был Петр, его благоговейный культ наукинасильственно зажег в рабьих умах искру просвещения, постепенно разгоравшуюся в осмысленное стремление к правде, т. е. к свободе." – http://www.spsl.nsc.ru/history/kluch/kluch68.htm]. Эта пропасть между прозападной барской элитой и угнетенным народом и привела страну к Февралю 1917 года.
Увы, за три века гольштинской пропаганды русские патриоты перестали видеть очевидно враждебный, антирусский характер идеологии и культуры РИ, заставлявшей "глубинный народ" не раз поднимать против нее национально-освободительные восстания[135 - По мере роста тюркского населения россиян ждет тот же раскол, что и нынешних американцев, свергающих памятники белой протестантской Америки. Так, для русских великороссов потомок ордынцев А.В.Суворов – герой, а для ногайцев – палач, безжалостно вырезавший сотни тысяч детей, женщин и стариков. Об этом первым сказал честный русский интеллигент режиссер А.Сокуров.]. Причина – в том, что сама советская российская элита-интернационалист была воспитана на отрицании русского национального культурного кода, у нее уже не было присущего, например, японским самураям, чувства национального патриотизма.
Примерно такая же ситуация сложилась в Китае, оккупированном кочевниками-маньчжурами. Но, в отличие от русского суперэтноса, китайцы сохранили свою древнюю национальную культуру. За тысячелетия они смогли выработать стойкий иммунитет против политики и культуры очередных "северных варваров" и при первом же случае избавлялись от всего чуждого и наносного.
Ситуация усложняется тем, что русский смешанный суперэтнос-евразиец изначально не был мононацией с единой автохтонной культурой. Ведь национальная скрепа – византийское христианство – было занесено извне, причем – крестили русичей силой. Киевскую государственность якобы создали варяги, хотя логичнее было бы для нее (как и для далекой Европы) искать истоки в соседней печенежско-половецкой Степи, воинственных кочевниках-туранцах, тысячелетиями правивших и Европой, и Персией, а также Индией и Китаем.
Скелет же государства – единого имперского народа-войско, также был привнесен извне, кочевой империей Ч. В итоге Русь оказалась не только собранным из разных этносов и племен целым (конгломератом), но и стыком, православным синтезом двух цивилизаций – исходной западно-потамической и с другой стороны – степной империи кочевников-чингизидов, близкой все же востоку. Гольштинцы силой внедрили внешнюю европейскую толпо-элитарную матрицу, которая была закономерно отторгнута народом и обернулась еще более худшей азиатской диктатурой и террором красных комиссаров. Такое маргинальное проевропейское антирусское государство рухнуло под одновременным напором буржуазии, пролетарских и вооруженных солдатских (крестьянских) слоев, национальных меньшинств и при самом активном участии британских спецслужб.
На фоне анархии и разброда русского общества угнетенные, образованные и сплоченные еврейские интеллигенты выступили в авангарде революции. Помимо вооруженных и спонсированных еврейскими банкирами бундовцев-большевиков, они контролировали все социал-демократическое движение, социалистов-революционеров и кадетскую партию. Они и возглавили недовольное большинство россиян и навязали им глобалистский Красный проект. Его откорректировал и заземлил И.Сталин, вписал в старообрядческие, артельные и общинные традиции глубинного русского народа. Затем, затаившаяся недобитая пятая колонна ликвидировала его самого и его наследие – СССР. Так Россия опять оказалась под властью носителей иноземной либеральной идеологии. Даже озвучивать русские национальные интересы доверили искусственным политикам, ставленникам спецслужб, типа "сына юриста" В.Жириновского.С приходом же В.В.Путина патриоты-силовики составили им противовес, оставаясь в рамках все той же либеральной, толпо-элитарной матрицы.
На фоне этих ломок и пертурбаций стало очевидно, что устойчивое константное ядро России составляют два неизменных элемента – Православие и имперскаямодель ордынского Государства, отпочковавшаяся из улуса Джучи. Именно носители православно-ордынского кода и стали ядром нового русского соборного суперэтноса. К нему крестьяне-старожильцы домонгольской Руси имеют в лучшем случае косвенное отношение.
Наследник Старшей орды И.Грозный не смог изжить эволюционным путем старую боярскую Русь. Руками опричников-татар он был вынужден топором отсекать ее нефункциональные элементы. Да и возможен ли был эволюционный путь? Ведь Старшая Орда и Московская Русь, Степь и Сибирская глухомань в технологическом отношении чем дальше, тем больше отставали от Европы. Как можно было, в условиях постоянной агрессии Запада и ухудшения природно-климатических условий северной Евразии[136 - См. указ. книгу Э.С.Кульпина.] постепенным эволюционным путем освоить гигантское азиатское таёжное пространство? Как можно было органичным эволюционным путем объединить оседлую и кочевую ордынскую ("татарскую") культуры, имевшие разные цивилизационные коды, матрицы мирного землепашца и воинственного кочевника, Каина и Авеля?
Отсюда ясен и дальнейший ход русской истории. Присягнув на верность польскому королю, романовы репрессировали ядро русского суперэтноса – организованных староверов-ордынцев[137 - см. русский аналог войны между католиками и протестантами в работах А.Пыжикова.]. Так, расколов русский суперэтнос на два народа с двумя культурами, опустив его до уровня угнетенной бесправной толпы, они разложили соборное единство народа и царя как первого среди равных в общем христианском служении. Закономерная карма отрекшихся от собственной веры и культуры романовых-гольштинцев – огненное "Красное колесо" прокатилось по царской России, зачистило ее от всего национально-русского, кроме языка. Так был создан сверху очередной искусственный симулякр – "советский народ", где его ядро – рабочие России, снова взвалили на себя бремя мирового пролетарского движения, не имея даже национального представительства в бундовско-сталинской ВКП(б)[138 - В ходе внутрипартийной дискуссий, еще до войны было принято решение не создавать отдельно российскую партию, чтобы не подавлять компартии малочисленных республик СССР, что сыграло негативную роль при Н.Хрущеве, тащившим своих украинских земляков и передавшем Крым Украине.].
Затем, все та же прозападная космополитическая элита в очередной раз отвергла предшествующую (советскую) историю, развалила СССР и ныне, ограбив Россию, пакует чемоданы, чуя очередное восстание "глубинного" русского народа. Чтобы понять причины такой турбулентности, крайней хрупкости и неустойчивости русской государственности, сравним ее с государственностью США.
Здесь вооруженные бизнесмены-американцы имеют три независимые друг от друга ветви власти, что исключает ее какую либо концентрацию и монополизацию. Кроме того, американцы периодически проводят перевыборы всех властей, причем – выбирают одну из партий-конкурентов. Так ковбои, разделяя власти на части, заставляют элиту служить своим местным бизнес-интересам и постоянно двигаются вперед.
Ничего подобного нет в России. Со времен татарской оккупации вместе с вечевыми институтами народ лишился своего политического представительства, права выбора властей и политического курса страны. Так он потерял свободу и саму возможность развития в собственных (национальных) интересах. Политику такой отчужденной ("тоталитарной") власти определял царь-самодержец (император, генсек, президент), который так или иначе обслуживал элитные верхи (за исключением любимцев народа – И.Грозного и И.Сталина). Вместо трех углов нормальной власти ("народное Вече – Боярская Дума – Царь") угнетенный российский народ имел наверху властный бинар, где царь и дворянский (ныне – олигархический) класс безраздельно правили страной в своих узких интересах.
Народ же был по прежнему носителем православной культуры, говорил на русском языке, носил русские одежды и жил впроголодь, на хлебе и воде. Ведь в погоне за завышенными стандартами европейского образа жизни дворяне изымали у крепостных крестьян часть основного продукта.
Барин говорил на иностранном языке, ездил и кутил по Европам, вел праздный образ жизни за счет нещадной эксплуатации бедных крестьян, закладывал и продавал их и т.д. Так возникли "лишние люди", паразитирующие обломовы, хлестаковы, маниловы, ноздрёвы и т.д. Так образовались два класса-антагониста, два чуждых друг другу народа со своими культурами, языками и традициями.
Отсюда и народная ненависть к немецкой династии и дворянам, бунты старообрядцев и казачьи вооруженные восстания. И как только народ заполучил в руки оружие, он тут же скинул ненавистную династию, уничтожил 10 миллионов священников, дворян и преданных царю казаков. Так произошла величайшая катастрофа 20 века -уничтожение царя инациональной элиты огромной христианской страны. Так обезглавили и осиротили Россию. Так погиб автохтонный русский "Мiр", уничтожена изначальная Московская Русь. Мы видим последний акт национальной трагедии – если остатки русского суперэтноса на поднимутся с колен, благо освирепевший "медицинский фашизм" силой обстоятельств непреодолимой силы заставляет сделать это все постсоветские народы.
После такой же радикальной революционной зачистки дворян и автохтонной аристократии, обезглавленная Франция уже никогда не смогла больше оправиться, до сих пор находится под внешним управлением. Она быстро сдалась Гитлеру, а национал-патриоты выглядят маргиналами. Попытка же Наполеона восстановить суверенитет кончилась плохо для него. Как, впрочем, и для Гитлера.
Доминат – Марксизм – Коминтерн "пролов" и ленинский эгалитарный проект "Союза Соединенных штатов Европы и Азии".
Идеологи Домината в лице К.Маркса, А.Смита или Ж.Ж.Руссо, исказили реальную картину исторического развития.Тянущуюся из природного мира естественноисторическую борьбу этнополитических организмов за место под солнцем К.Маркс подменил ложной картиной классовой борьбы как якобы главного двигателя истории, определяющего ее главное содержание. В стиле Домината с его проектно-утопическим (манипулятивным) подходом к истории, основатель Коминтерна возомнил себя демиургом истории, способным ускорять ее стихийный бессознательный ход. Марксисты самонадеянно взялись управлять объективными стихийно-историческими процессами с хаотичным столкновением интересов и воль сотен миллионов людей, представлявших различные этносы, сословия и классы. Им казалось, что создав научную Теорию о доселе скрытых объективно-классовых пружинах исторического развития человечества, они смогут искусственно приблизить светлое будущее, опираясь на субъективный фактор – диктатуру передового социалистического класса[139 - Согласно марксизму-ленинизму, объединившийся мировой пролетариат, как прогрессивный класс итак идущий на смену "реакционной буржуазии", будучи вооружен научной теорией, может и должен свергнуть господство буржуазии. И с помощью диктатуры пролетарского коммунистического государства сможет ускорить исторический прогресс, искусственно приблизить неизбежное коммунистическое завтра.Правда, К.Маркс и Ф.Энгельс понимали ограниченность революционного насилия, видели в нем лишь функцию "повивальной бабки", помогающей родам нового коммунистического общества. Поэтому они согласно собственной же естественно-исторической доктрине истории видели возможность победы социалистической (посткапиталистической) революции лишь в передовых западноевропейских странах. Тут отход троцкистов-ленинцев от марксизма очевиден, за что и критиковал их верный марксист Г.Плеханов.].
До появления марксизма народы жили руководствуясь здравым смыслом и мало обращали внимания на левые популистские или анархические идейные течения. Все изменилось, когда процесс индустриализации и урбанизации аграрной периферии выбросил на арену мировой истории огромные массы вчерашних крестьян-общинников. Эти малограмотные люмпены-маргиналы, лишившись традиционных общинных опор и регуляторов, не могли быстро адаптироваться к городской цивилизации, новой машинообразной фабрично-заводской жизни. Вот почему они стали легкой добычей марксистской идеологии классового антагонизма и пролетарской солидарности, отвечавшей их общинным ценностям и представлениям.
Так, в начале 20 века, в неразвитой крестьянской России с ее сверхконцентрацией производств в крупных городах, где организованный рабочий класс становился мощной консолидированной силой, на первый план вышла классовая Идеология, утопический Идеал справедливого эгалитарного общества. Прибывшие из-за границы революционеры-экстремисты использовали лозунг эсеров, пообещали "землю крестьянам, фабрики – рабочим!" Так буржуазные и эволюционистские консервативно-демократические партии оттеснила популистская, радикально настроенная партия еврейских интеллигентов.
Большевики-бундовцы, по сути, были продвинутыми луддитами 2.0. Желая осуществить свои амбициозные "хотелки", они разрушали не машины, а пытались отменить исторически необходимый рыночно-буржуазный этап эволюционного развития пост-феодального человечества, его школу рыночно-капиталистической муштры и дисциплины, индустриализации и модернизации.
Так, в отсталой пост-феодальной стране, где безграмотное крестьянство составляло более 95% населения, где капитализм только зарождался, причем, в общинно-староверческом формате, бундовские революционеры-большевики начали грандиозный эксперимент. Совершив государственный переворот, партия еврейских марксистских революционеров-террористов разогнала демократический форум – Учредительное собрание и начала насильно внедрять коммунистическую утопию. СССР продержался 70 с лишним лет и развалился в одночасье. Вопреки воле народов СССР, его развалила верхушка самой 18-миллионной КПСС, эти карьеристы и оборотни с коммунистическими билетами на руках.
Такова, увы, судьба любой искусственной конструкции, не укорененной в местной биосфере и национальной культуре, автохтонной системе ценностей, несмотря на мощный субъективный фактор в лице Сталина и его авангардистской ВКП(б). Ведь Сталин смертен, а партия продолжает жить без него в условиях сложившейся монопольной системы власти, опирающейся на азиатский способ производства в "стране первого лица" с сильными патриархально-патерналистскими традициями. И кому достанется руль правящей партии, от того и будет зависеть судьба огромной страны, вектор ее развития.
Так спонсор К.Маркса – Доминат[140 - См. об этом архивные документы, приведенные в книгах Э.Саттона и др. материалах Интернет.], который уже запустил религиозное движение "Христианство", в средневековой Италии – "Возрождение" (Ренессанс), затем – "Просвещение", "Протестантизм" и "Либерализм", в очередной раз зомбировал необразованные массы новой утопией, которая в патриархальной России закономерно превратилась в коммунистическую религию. Русский Ленин заменил И.Христа, был положен в мавзолей (копию вавилонского зиккурата) и обожествлен как символ идеи освобождения мирового пролетариата, скачка в коммунистический рай на Земле. Впрочем, так всегда было в истории – верхушка айсберга всегда скрывала три четверти реальной невидимой истории…
Хотя тогда, в мировой капиталистической системе, не было объективных технологических и социально-исторических (культурных) предпосылок ни для пост-капитализма, ни тем более для всесторонне развитого протокоммунистического пролетариата. Вплоть до начала 21 века большинство человечества составляло отсталое аграрное население. Для этой необразованной общинной массы мировой рынок выступал единственно реальным способом атомизации местных патриархальных отношений и взращивания свободной, универсально развитой личности, способной со временем взять под контроль управление обществом.
Так былнарушен ход естественно-исторического развития человечества, сломана логика медленного и постепенного, но зато необратимого эволюционного развития консервативных этнонациональных организмов. Их целостность была взорвана агрессивными пролетарскими партиями, вооруженными абстрактной идеей равенства и классовой справедливости.Вот почему гражданская война в России и азиатских странах приняла такой ожесточенный братоубийственный характер.
Чудес не бывает, ясно, что спонсорская поддержка партий угнетенного пролетариатане могла идти из мистического Будущего или из Настоящей действительности, где господствовала буржуазия и строй капитализма. Она могла идти лишь из недр Прошлого, антибуржуазного мира ростовщиков-рабовладельцев. Именно им претил буржуазный парламентаризм и демократия. Свернув их руками люмпенов-пролетариев, не имевших собственность, передав ее в руки еврейского тоталитарного пролетарского государства, Фининтерн планировал править миром в связке с пролетарской аристократией Коминтерна и еврейскими профсоюзами развитых стран Запада. Все в стиле Оруэлла – будущее как возврат в Прошлое.
Естественное разделение общественного труда между владельцами-организаторами общественного производства и наемными работниками марксисты искусственно раздули и довели до непримиримого классового антагонизма, т.е. гражданской войны между рабочими и капиталистами, представив ее как главный двигатель развития человечества. Хотя, коню понятно, что любая гражданская война – это регресс и хаос, суицид. Вот почему лживая марксистская догма "у пролетариата нет Отечества!" рухнула в самом начале Первой мировой войны, когда немецкие, французские и английские пролетарии поддержали свои национальные правительства. Тем самым они продемонстрировали вторичность классовой пролетарской солидарности (идентичности) и первичность национальной идентичности, историикак борьбы этнополитических ("буржуазных") организмов.
Как мы видели выше, все внутренние (социальные) противоречия вторичны:как логистика, форма общения и распределения, они обслуживают главное, исходное противоречие суперсистемы – между обществом и кормящей его природой (биосферой).Именно оно, в конечном счете, и составляетосновное преемственное содержание историко-технологического развития человечества.
К.Маркс сам неоднократно признавал примат и непрерывность технологического развития.Однако, он так и не смог обобщить и примирить технологический (объективистский) и классово-исторический (субъективный) подходы[141 - "Приобретая новые производительные силы, люди изменяют свой способ производства, а с изменением способа производства, способа обеспечения своей жизни, – они изменяют все свои общественные отношения. Ручная мельница дает вам общество с сюзереном во главе, паровая мельница – общество с промышленным капиталистом." – совершенно верно писал К.Маркс (см.: Нищета философии. М – Э., Соч., т.4, с.133).]. В нем ученый боролся с еврейским мессией, на этот раз уже классово-пролетарского толка. Подобно И.Христу К.Маркс мог бы сказать, что он пришел "не нарушить, а исполнить" старый еврейский Закон (библейский Проект).
Правильное осмысление соотношения объективного и субъективного, общества как системы и биосферы как суперсистемы возможно лишь на широком фоне развития всей Вселенной, в рамках биосферно-космической целостности – истинного корня земного исторического развития.
Э.С.Кульпин отбросил половинчатую марксистскую парадигму и довел обществоведение до целостного научного формата – "социоестественной (т.е. биосферной) истории". В его парадигме главными контрагентами выступают хозяйствующий человек и, с другой стороны, сам вмещающий ландшафт, т.е. сама Земля в единстве с Солнцем как ядром всей биосферно-космической суперсистемы. Тем самым, идущая от Н.Я.Данилевского, евразийцев и Л.Н.Гумилева аналитическая рамка обществоведения обрела целостный завершенный (биосферный) вид. Именно и только внутри этой суперсистемы, оппозиции "Биосфера – Человек хозяйствующий" и возникает истинная философская картина мира и самосознание, представление человека о себе (этнополитическая идентичность) и соответствующая иерархическая система его духовных ценностей-GPS (о чем ниже).
Ведь в главном – "кормящем" людей отношении к природе (вмещающем ландшафте) нет никакого классового антагонизма.Здесь все люди ведут себя как люди вообще, какединый универсальный биосферный вид. Тем более нет этих вторичных идентичностей в биосферно-космическом Целом, царстве Тэнгри.Есть лишь единый биосферный вид и его культурно-технологический код взаимодействия с природой, единый для капиталиста и рабочего, что в Японии, что в Германии.
А вот на последующем таксономическом уровне – уже внутри общества, появляется разделение общественных функций по его воспроизводству между организаторами хозяйства и работниками-исполнителями. Это естественное разделение функций внутри общества играет вторичную роль на фоне этого главного процесса покорения природы как вечной задачи №1 в рамках всей Предыстории.
К.Маркс игнорировал очевидную истину, что все народы и возглавляющие их элиты происходят и позиционируют себя исходя из своего объективного географического положения и действуют на международной арене согласно своим, прежде всего – геополитическим интересам. Но для К.Маркса вытекавшее из конкретного вмещающего (кормящего) ландшафта глубинное понятие "культурно-исторических типов" (цивилизаций) просто не существовало. Мозес Мордехай Леви выражал типичные представления кочующей космополитической диаспоры, не имевшей земли и геополитических интересов, понятия родины – высшей ценности для всех обычных традиционных народов. Явная измена истине Мордехая Леви была в том, что он закрыл глаза на главную, системообразующую силу (ядро!) мирового капиталистического хозяйства – банковско-финансовую олигархию, состоящую сплошь из евреев, хотя он же яростно критиковал еврейство в своей молодости.
А русофоб и глобалист Ульянов-Бланк-Ленин так возненавидел царя, казнившего его брата-террориста, что "обидевшись на вшей, выбросил в костер шубу", желал "поражения Отечеству" и говорил: "А на Россию мне наплевать!"[142 - См. А.Дикой, там же, с. 183. Прибывшие вместе с ним из-за границы еврейские лидеры Третьего Интернационала писали в "Правде": "мы защищаем не национальные интересы России, а интернациональные интересы трудящихся и обездоленных всех стран" (Известия, 8.02.1921)…"Писатели должны выкинуть за борт литературы мистику, похабщину, национальную точку зрения" (Правда, 1.01.1925)." – Там же.] Итак, вопреки марксистской догме, главным было не локальное (внутреннее) противоречие между пролетариатом и буржуазией. Ведь внутри капиталистического предприятия они выступают партнерами в решении действительно главной задачи – эффективного покорения природы и создания конкурентного товара! Если капиталист не продаст свой товар, то он разорится, а рабочий останется без заработка.
Но все это цветочки! Никогда угнетенная "толпа" – будь то рабы эпохи Спартака, крестьяне феодальной Европы и тем более – придатки машин, односторонне развитые люмпен-пролетарии – не могла свергнуть господствующий класс собственников с их мощным государством и создать новое свободное общество. Однако, К.Маркс сделал исключение для угнетенного пролетариата, т.е. пошел против непреложных законов всей мировой истории, видимо, на основании того, что пролетариат со временем должен был сформироваться в целостное универсальное существо, способное снять государство.
Ныне мы знаем, что правящие Англией феодалы успешно перестроились и под определяющим руководством еврейских банкиров ("венецианцев") создали колониальный капитализм. Мы видим, как марксовского гегемона-пролетария заменяют роботы, положение же вечно угнетаемой толпы опустилось до уровня бесправного Прекариата. Буржуазия же (предприниматели, использующие чужой наемный труд), которую согласно Марксовой парадигме должен был вытеснить Пролетариат, оказалась на вторых ролях у организатора и ядра капиталистической системы – Домината – правящих миром могущественных ростовщиков-глобалистов и корпоратократов.
Ныне хозяин денег и истории Доминат демонтирует… капитализм, разоряет мелкую и среднюю буржуазию и смыкается с…китайскими коммунистами! И он не собирается отдавать никому ни свою достигшую глобальных размеров собственность, ни такую же глобальную власть. Значит, марксизм ошибочен, порочен в корне! Нужно концептуально обобщить опыт не только 20 -21 веков, но и весь мировой опыт и дать объяснение указанным фактам, чтобы откорректировать марксистское вероучение. Ведь, выходит, марксизм врал, смещая фокус внимания человечества в сторону классовой войны и уводя его от реальной борьбы за место под солнцем "географических" (этнополитических) организмов! Кому это было выгодно? – Вопрос из той же серии, что и вопрос, кому было выгодно превратить брутальных европейцев в мирное стадо богоизбранного народа-пастуха, покорно подставляющего щеку насильникам. Значит, в плоскости этой реальной борьбы нам и надо искать зарытую "собаку".
Во-первых, надо найти такой необычный этнополитический субъект, который был заинтересован в этом извращении реальной картины истории, выдавая свои этнические интересы за некие глобальные классовые или общечеловеческие (либеральные) интересы. А поскольку исчезли рабовладельцы, затем – феодалы, а ныне испаряются даже капиталисты, но при этом эксплуатация и неравенство лишь усугубляются, значит, есть некий трансисторический субъект, который в борьбе за мировой трон хоронит и феодалов с монархами, и капиталистов с их национальными государствами, чтобы навеки править миром.
Если рабовладельцы, феодалы и капиталисты уходят, а несвобода и неравенство остаются и лишь возрастают, если кучка древних господ остается, значит, феодализм и капитализм выступают несущественными, преходящими феноменами, под которыми скрывается неизменная сущность, которая лишь усиливает и обостряет все противоречия, пока не найдет своего окончательного разрешения.
Отсюда, неумолимый вывод: за марксовыми формациями скрывается глубинное трансисторическое макропротиворечие "элита – толпа". Оно скрыто как лес, который К.Маркс не увидел и преувеличил роль отдельных деревьев, выпячивая понятие "общественно-экономическая формация". Общеисторическое противоречие "элита – толпа" на самом деле выступает классовой формой разделения двух общеисторических общественных функций Предыстории: физической "обработки вещей" (природы) и духовно-умственной "обработки людей", управления их сознанием и поведением. Этим и занята при любых формациях элита, правящий класс брахманов и кшатриев.
Для обозначения этой общей для Предыстории сущности, мы и выделяем понятие трансисторическая Римская формация, которая возникнув в Древнем мире и Античности, сохраняется и лишь развивается и обостряется на всем протяжении развития Западной цивилизации, приобретая ныне универсальную цифровую форму. Ниже мы увидим, какой реальный этноисторический субъект прячется за этой рабовладельческой формацией, приобретающей все более рафинированные изощренные формы. Иными словами, тут не только укрупняется и вычленяется трансисторический сквозной субъект Предыстории, делающий ее единой эпохой, но и определяется его этнополитическая специфика, поскольку реальная история – это борьба за место под солнцем этнополитических организмов. При этом, Восток, например, Китай, не знает рабства или феодализма в западном смысле. К.Маркс, обнаружив этот господствующий на востоке способ производства, был вынужден назвать его неопределенным географическим термином"Азиатский способ производства". Так он нарушил единый принцип (подход) к идентификации законов мировой истории.
Если же следовать строгим законам диалектической логики, то развитие, во-первых, является результатом синхронной борьбы противоположностей. И не абстрактных противоположностей, абсолютизированных Марксом – производительных сил и вечно отстающих от них производственных отношений, а указанных географических организмов, чего у типично еврейского мыслителя К.Маркса вовсе не было.
Во-вторых, согласно другому закону диалектики, противоположность возникает в результате отрицания исходного географического биосферного организма, обладающего качеством универсального целого, вплетенного в вечное (биосферно-космическое) Целое (суперсистему). Иными словами, историческая система (Первоначало истории, или биосферный коммунизм) возникает каксвернутое универсальное целое, вплетенное в природную суперсистему, будучи с ней в первобытном синкретичном единстве. И лишь отрицая его, новый этнополитический организм приобретает собственный (исторический) источник развития, т.е. указанное противоречие, раздвоение целого на элиту и угнетенную толпу.
Здесь одна общественная сила ("вооруженная элита", т. е. кшатрии-скотоводы), покинувшая естественную среду обитания, на новом месте узурпирует средства производства у другой массовой иноэтничной силы, составляющую "толпу" и заставлет ее работать на себя, производить для нее прибавочный продукт. Производство прибавочного продукта для элиты – вот главное, сущность (самоцель) и для рабства, и для феодализма, и для капитализма. Они – просто степени и формы эксплуатации, но их сущность – прямое или косвенное (товарно-денежное) рабство – не меняется.
Как исходное первоначало, Орда как строй биосферного коммунизма содержит в себе все последующее содержание исторического развития человечества. Точно также новое предысторическое общество – толпо-элитарный Рим, содержит в себе все последующие формы принуждения/эксплуатации. В самом деле, Римская суперформация уже содержала в себе и формы аренды земли (элемент феодализма), и сдачу денег в рост или рабов в аренду и использование их как источника дохода (зародыш Капитализма). Так что нет расцвета и заката рабства, затем – расцвета и заката феодализма, и наконец – расцвета и заката капитализма, который согласно марксовскому примитивному линейному схематизму должен был завершиться коммунизмом, заменой капиталистов всесторонне развитыми пролетариями. Да это даже походит на чудо: необразованная, зомбированная буржуазной идеологией "толпа" вдруг свергает древнюю, искушенную в управлении элиту, низ общества вдруг встает с колен, и стаскивает вниз верх общества (элиту) и садится на его место. На самом деле элита ради удержания своего господства направляет развитие производительных сил в таком определенном русле, которое позволяет ей сохранить статус кво. В итоге развитие человечества пошло по извращенному пути трансгуманизма. Будучи внутри Системы нельзя выскочить из нее и снять ее объективный ход. Сам субъективный фактор оказывается продуктом ее объективного развития, предопределенного множеством стихийно действующих объективных факторов.
Нет! Есть становление рабовладельческой, т.е. толпо-элитарной суперформации, ее развитие на базисе земли (европейский феодализм) и в денежной форме капитализма, охватывающего уже всю планету, и, наконец, как пик развития рабовладельческой суперформации и окончательное разрешение ее противоречия – тотальное цифровое рабства на основе ИИ – современный "инклюзивный" посткапитализм. Мы являемся свидетелями зенита развития единой суперформации – римского рабовладения. Странно было бы, если нынешнее, развертывающееся на глазах откровенное рабство не содержалось изначально в Риме как исходной (свернутой) целостности Предыстории.
Итак, строгим законам диалектики как логики саморазвития Вселенной и исходного биосферно-исторического Целого отвечает лишь предлагаемая тут картина диалектически саморазвивающейся мировой истории. Исходное коммунистическое целое, содержащее все элементы коммунизма, от автоматизированного хозяйства до самодостаточного хозяина-скотовладельца (человека-универсала), раскололось и было снято другим – толпо-элитарным этнополитическим организмом, средиземноморским "Римом", появившимся на периферии Великой Степи. Так возникла эпоха отрицания, Предыстория как единая толпо-элитарная сущность. Теперь друг другу противостояли не просто два этнополитических организма, живущих во внутренней Евразии и средиземноморском регионе. Нет, тотально противостояли по всем параметрам два географических организма как два мира, две самодостаточные модели цивилизационно-исторического развития человечества.
Орда развивалась по кругу, живя в контексте суперсистемы, она не нарушала ее биосферного равновесия. Римский же организм (суперцивилизация) был скроен по толпо-элитарной матрице бесконечного линейно-эсхатологического развития. Рим смутно помнил историю Авеля и братоубийцы Каина, пошедшего по пути личного эгоистического произвола, вопреки божьим нравственным заповедям, и еще более древнюю историю первоначально блаженного райского состояния и отпадения от него Адама и Евы. И что теперь возвращение в Эдем для человеческого рода могло состояться лишь как результат его сознательной деятельности, как отрицание отрицания. И что как кара за тысячелетние грехи неизбежно наступит Апокалипсис, который истребит и очистит больное заблудшее человечество, потерявшее свою первоначальную божественную суть.
Отсюда и типичная для западной индивидуалистической культуры стрела линейно-технологического прогресса. Идеологи-жрецы рабовладельческого Рима добавили к ней кнут и пряник – Ад и Рай, а также компенсирующий страдания и муки рабов-христиан Страшный суд, чинимый И.Христом над эксплуататорами-богачами. Все как и положено Религии как предохранительному (иллюзорно-компенсаторскому) институту толпо-элитаризма. Источником собственно исторического (пост-природного) развития является толпо-элитаризм, т.е. изобретенный человечеством механизм социального саморазвития, где одна часть заставляют большинство общества производить сверх естественных потребностей прибавочный продукт – основу исторического, культурного, научного и т.д. развития человечества.
Это действительно самостоятельная суперформация, имеющая собственный источник развития, собственную христианскую толпо-элитарную систему взглядов и ценностей. Она по всем параметрам отрицает, противостоит Орде – такой же самодостаточной и трансисторической отцовской формации. Причем, в отличие от марксистской схемы мировой истории ("5-членки" формаций) они располагаются рядом, в географическом Пространстве, сосуществуя и борясь друг с другом синхронно, чего в марксистской, и пожалуй, современной социологии никогда не было. В этом плане марксизм стоит на одной ноге, знает только стрелу времени, лишен пространственной опоры. Это доктрина-инвалид, она отрицает за кочевниками Турана исходную, центральную роль во всей мировой ариоцентричной истории.
Только коммунистическое общество турано-арийских скотоводов (Орда) вечно и долговечно: оно образует человеческую историю до Предыстории и после нее – как социально-исторический элемент вечной биосферно-космической суперсистемы. И Орда же содержит как элемент, как временную историческую подсистему (субкультуру) всю римскую Предысторию. Мы просто выпали из доклассовой истории и не дотягиваем до нормального биосферного эгалитарного коммунизма, принимаем нынешнее извращенное маргинальное состояние за естественное. Наша задача – снова вернуться к Орде и ее вечной отцовско-материнской биосферной суперсистеме. Это и есть наш Рай!
Об этом рабовладельческом Риме как звериной сущности (истине) капитализма и феодализма К.Маркс нигде не говорит, хотя он знал, что вся европейская культура унаследовала римскую рабовладельческую матрицу в сфере общественного сознания. Христианская религия тогда была всем – и философией (картиной мира), и регулятором жизни общества, и идеологией европейских феодальных государств, и высшим институтом, легализующим власть королей. Гунны просто добили гнивший Рим. Их же наследники в рамках духовной матрицы христианского сознания создали подобную себе эгалитарную матрицу договорных отношений. Она, в конце концов, и породила мировой рынок с его эквивалентными меновыми отношениями, признанием прав и свобод суверенной личности.
Маркс как оседлый европеец мыслил в европоцентристской, линейно-технократической парадигме. Не видя этой синхронной оппозиции целиком противоположных цивилизаций, он разглядел только плоскую, линейно-эсхатологическую линию прогрессивной классовой борьбы, действительно сопровождающей рабство, феодализм и капитализм. Ошибка и беда этой схемы была в том, что история начиналась и завершалась оседлой цивилизацией, протекала в узких рамках оседлого технократического мира и тем самым целиком укладывалась в стрелу линейно-эсхатологического развития европейской цивилизации.
На самом же деле это ее развитие имело вне себя исторические (и географические!) предпосылки, т.е. вечную тэнгрианскую суперсистему, которая породила миграцию кочевников гуннов – фундаторов Европейской цивилизации. Точно также ее грядущая судьба – не просто исчезнуть в Апокалипсисе, но и быть снятой этой же планетарной суперсистемой, которая так или иначе восстановит свое биосферное равновесие.
И формальная диалектика была соблюдена учеником Гегеля Марксом: на старте истории была коммунистическая община земледельцев, и на финише – как отрицание отрицания – коммунизм всесторонне развитых пролетариев. Эти ступени развития, присущие исключительно западной оседло-технократической эго-цивилизации он представил как самостоятельные и универсальные "общественно-экономические формации", действительные для всего человечества и якобы отделенные пропастью от давно канувшей в лету рабовладельческой римской формации. А ведь это явное нарушение закона преемственности и диалектики развития, где последующая форма отрицает, но не теряет, наследует ценное содержание предыдущей формы общества. Такая аберрация зрения, утрата диалектической картины циклического развития истории неизбежна, если сосредоточиться на отдельном фрагменте и выдать его за главный фактор исторического развития… Лестница формаций К.Маркса призвана была обосновать всемирно-историческую миссию индустриального пролетариата. Но последняя быстро исчезает, если обратиться к восточному полушарию, "вечному" Азиатскому способу производства.
Еще меньше Маркс придавал значение зафиксированной даже Библией тысячелетней войне культур Каина и Авеля: Орду и кочевников он идентифицировал лишь как "пастушеские народы", выпавшие из истории. Хотя все бойницы средневековых замков были направлены на восток, откуда совершались набеги варваров, заставившие европейские племена сплотиться в единый суперэтнос – европейцев (Х.Макиндер). Как впрочем, и видная даже с Марса Великая китайская стена – явное подтверждение тысячелетней войны кочевников и оседлых людей.
Но если подняться к истинному целому – биосферно-космической суперсистеме как вечной естественной основе самой исторической жизни человечества, тогда мы увидим истинную (целостную) картину мировой истории. Она полностью вписывается в фундаментальные законы диалектики как логики развития Вселенной. На самом деле лишь культуры Авеля и Каина имеют статус завершенных противоположных этнополитических организмов, исторических цивилизационных субъектов, взаимно отрицающих (исключающих) друг друга.
Они тотально противостоят по таким параметрам, как: 1) духовное космическое (тэнгрианское) мужское ядро и материальная женская оболочка человеческой макроклетки; 2) носители животной и растительной технологий, где превосходство животноводческой "расы" выражается в господстве Кшатриев и Брахманов над растениеводами; 3) как общество, имеющее прибавочный продукт Свыше, благодаря одомашненным биороботам, и общество, имеющее прибавочный продукт благодаря системе материального и духовного принуждения (эксплуатации) большинства общества; 4) как общество, где каждый свободен и развит всесторонне, и общество, где большинство превращено к частичных людей, голое средство воспроизводства элиты; 5) общество, где каждый функционирует по законам биосферно-космического Целого, как член большой Семьи Тэнгри и Умай, и как общество, большинство которого живет в рамках этнополитического Государства как его рабочий "винтик", орудие воспроизводства элиты; 6) как твердая самодостаточная производительная Суша, функционирующая по законам биосферно-космического Целого (Разума), и окружающее ее скользкое Море, паразитирующее на Суше и господствующее на основе мирового рынка, денег, колониального насилия и обмана.
Ниже мы увидим, что таким полноценным субъектом мог быть лишь бывший народ-кочевник, выходец из семитской среды бедуинов, только кочующий от формации к формаций, от одного государства к другому и, не смешиваясь ни с кем (подобно арийским кастам), постоянно сохраняющий субъектное положение в Предыстории. С одной стороны – он как кочевник должен быть вечен, но в предысторическом смысле – как отрицание какой либо государственности и какой либо територии (земли). Это полное отрицание какой либо специфической материи, но ради утверждения универсальной (денежной) материальности, подобно тому, как золото отрицает товарную чернь, как универсальный товар товаров, в то же время оставаясь царем этих материальных товаров.
С точки зрения сметающей барьеры между разными специальными науками мета-науки, Приморский Римленд и островная Англия, а потом – океанические США – всего лишь Мембрана человеческой биосферной "клетки". Благодаря вездесущим (рефлектированным в себя) деньгам, овладевшим промышленным капиталистическим "телом", эта "мембрана" окружает и покоряет консервативную Сушу, осуществляет контроль над международной торговлей и нефтегазовыми трубопроводами, опираясь на мощь авианосцев. Однако, она тщетно пытается стать целым, царем не только товаров, но и людей, подмять их под себя. Так субъект-носитель Мембраны показывает свою ограниченность, эгоизм и человеконенавистничество, замешанные на идее расового и религиозного превосходства.
Это предельно общее, глобальное макро историческое противоречие, вокруг которого разворачивается вся мировая история. Осознать его можно лишь благодаря мета-науке, на почве диалектики как внутренней логики развития Вселенной. Лишь укрупняя масштабы, можно ретранслировать естественные законы физики на законы биологической формы, а ее законы – на развитие истории, которые никто не отменял[143 - К этому уровню водолейской метанауки приблизился Александр Оноприенко (см.: https://www.aonoprienko.ru/ и еще больше – М.В.Кутушов – см.: https://www.labirint.ru/authors/56172/].
Мудрая тибетская медицина подчеркивает это "единство трех структурных уровней, где каждый предыдущий участвует в формировании последующего, где каждый последующий опирается на предыдущий, причем реалии каждого предыдущего гораздо грубее реалий последующего…» (Чжуд – Ши). Законы функционирования Атома снимаются живой Клеткой, а ее законы – Обществом, но ни одна высшая ступень развития не отменяет законы функционирования низшей. Она просто надстраивается над ней, сохраняя некий единообразный дух, который снимает и включает нижележащие уровни в функционирование высшего уровня единой Вселенной.
Только благодаря универсальному мета-теоретическому подходу можно осознать целостную диалектику истории, ее вплетенное в суперсистему первоначало и макроцикл мировой истории "тезис – антитезис – синтез". Это раздвоение природного Единого (биосферного Целого) на указанные полюса скотоводческого Ядра (Суши) и морской толпо-элитарной денежной Мембраны как эры Предыстории и, как отрицание отрицания, – восстановление Единого Целого на новой, уже ноосферной основе.
Сначала, внутри исходного биосферно-космического Целого возникает свернутое биосферно-историческое коммунистическое целое, общество скотоводов Евразии, органически вплетенное в природное космическое Целое. Адаптируясь к его универсальному закону – Разуму (Тэнгри), равноудаленному от растений, зверей и людей, Авель невольно поддерживает его баланс и снимает свое эго, ведет себя как универсальное (биосферно-космическое) существо. И силой заставляет поддерживать этот баланс Каина-земледельца, ограничивая его поведение, не давая ему впасть в капиталистическое безумие, безудержную гонку за все большей прибылью (богатством).
Затем, наступает эпоха отрицания биосферно-коммунистического Целого – Предыстория. Первопричина ее возникновения опять таки лежит в сердцевине Евразии – дефиците степных пастбищ, заставляющем излишнее скотоводческое население покидать Великую Степь и покорять евразийскую периферию. Так возникает толпо-элитарное общество-государство, первые города-цивилизации Шумера, Египта, Персии, Индии и Китая. Затем, в результате очередного выброса излишнего населения из внутренней Евразии возникает античная Греция и Рим. Так возникает господство и буйство животно-эгоистического начала, концентрированно выражающемся в еврейском народе, последовательно выстраивающего под себя целую историческую экосистему в виде рабства, феодальной и капиталистической подсистем.
Все они кружатся в орбите эго, а как квинтэссенция и всеопределяющая форма – вокругплеменного, обожествленного эго еврейского суперэтноса, воспринимающего все другие народы как своих рабов ("гоев"). Лишь он, а не мистический Дух Гегеля, скрывающийся за спинами людей и народов, имеет все атрибуты исторического субъекта Предыстории, свою религию, язык, собственную, отличную от других народов картину мира, эксклюзивную систему религиозно-расовых ценностей и осознанную историческую миссию и цель, т. е. глобальный Библейский проект. Позже мы попытаемся показать единое (иудейское) лицо Предыстории, прошивающее ее насквозь как особый этноцивилизационный сетевой организм, возвышающийся над всеми другими традиционными земледельческими этнополитическими организмами, привязанными к Земле и государству.
И наконец, ИР, снимая универсализм денег, интегрирует глобальные сферы производства и общения (коммуникации) в сетевом эгалитарном планетарном формате "Р2Р" и тем самым полностью снимает саму возможность частно-собственнического (толпо-элитарного) мироотношения. Так Рим, как предысторическая суперформация, полностью снимается ставшим на свои "ноги" ИР, отражением биосферно-космического Разума суперсистемы, который в конце концов сливается с ИР в одну Ноосферу. Так, на планете Умай снова воцаряется космический Разум Тэнгри, возрождается Орда как завершенное биосферно-коммунитарное сетевое целое. Так, в ходе отрицания отрицания, исходное целое как гармония людей с природой и друг с другом восстанавливается, но уже всецело как инженерный, организационный, интеллектуальный и духовный продукт нормального, всесторонне развитого человечества.
Что же касается развития самого толпо-элитаризма как трансисторической формации (западной предысторической цивилизации), имеющей свое рождение, расцвет и закат, то последняя развивается в результате борьбы двух типов элит.
Первая представляет единый континуальный Рынок без границ и государств, это зона деятельности и интересов еврейского Вайшнава (денежно-ростовщической диаспоры, реализаторов глобального Библейского проекта). Вторая – это разрозненные, соперничающие Кшатрии, представляющие местные национальные Государства и местные элиты. Тут сразу видно преимущество Вайшнава, стоящего на порядок выше локальных государств и имеющего два великих преимущества: универсальную всепобеждающую силу больших Денег и манипулятивный механизм "Разделяй и властвуй!"
Эта война протекает внутри единой толпо-элитарной суперформации Рим, между элитой целостно-волнового трансисторического начала и элитой местного "корпускулярного" начала. Это война за власть между сетевой диаспорой торговцев и ростовщиков, богоизбранным племенем, сплоченным кровью и единой глобалистской картиной (миссией) и лидерами местных этносов (госбюрократами, силовиками и промышленниками-производителями). Они имеют политическую силу, по своей природе локально ограниченную и слабую, чем вездесущая сила мировой авраамической религии и мировых денег сетевой еврейской диаспоры. Поэтому они все время отступали, сдавали свои функции еврейским Вайшьям.
До поры до времени Кшатрии действовали заодно с Вайшьями-глобалистами, смешивались с ними через браки (начиная с королевы Англии Виктории) и сохраняли контроль за своей "тайгой", обогащаясь за счет своих и колонизированных народов. Но как любая историческая Система, контролируемая еврейскими ростовщиками Сеть скупки мира через ссудный процент становится на ноги, овладевает производственным отношением людей к природе через ссужаемый предпринимателям Капитал и оборачивает исторические предпосылки в свой результат, подминает все прежние отношения под себя. Тогда хранители рабовладельческой матрицы, в ходе реализации трансисторического ГП подчинения мира, снимают феодализм как локальный кшатрийский уклад. И создают полностью контролируемый ими капитализм как глобальный денежный способ производства и обмена.
С помощью запущенного Голема – ссужаемого ими Капитала, хозяева больших денег подчиняют себе сферы, контролируемые местными Кшатриями – мировые СМИ, ООН, ВТО и т.д. И постепенно подчинив себе весь мир, Вайшнав-Доминат переходит к завершающей фазе своего ГП – демонтирует либеральный капитализм и переходит (возвращается) к тотальному рабству (технофашизму). Так пешка проходит все исторические "клетки" (формации) и превращается в Ферзя, желая стать еще и Королем мира! Очередное средство (способ) управления миром Домината – капитализм, уже отработал свой ресурс, подчинил весь мир Доминату и как экстенсивный способ производства не может обеспечить ни дальнейший рост экономики, ни социальную и экологическую стабильность и равновесие. Ведь капитализм развивается лишь за счет вовлечения и нещадной эксплуатации отсталых докапиталистических зон. Когда же весь мир становится капиталистическим, норма прибыли падает, ставки по депозитам обнуляются, тогда трансисторический Вайшнав-Доминат достигает своего предела. Тогда он, вместе с подручными корпоратократами, хозяевами мировых СМИ и глобальных цифровых платформ пытается остановить течение истории. Тогда он начинает демонтаж капитализма и национальных государств, чтобы взять под свой контроль всю планету и восстановить экологическое и социальное равновесие через модель нового Рабства, так называемого "инклюзивного", "наблюдающего" и т.д. полицейского пост-капитализма.
Тогда то и возникает нынешняя ситуация, когда "двум медведям не ужиться в одной берлоге!" В конечном счете победит или Доминат-Вайшья (Ротшильды, Рокфеллеры, Барухи и т.д.) или же Кшатрии и стоящие за ними народы (Д.Трамп, Си Цзипинь, В.Путин, Н.Моди, Р.Эрдоган и т.д.).
Разрядка близка: по мере развития и концентрации собственности и богатства численность правящей миром элиты быстро уменьшается, экономическая же ситуация с каждым днем ухудшается. Ныне Доминат контролирует львиную долю общественного богатства. И в той же мере обостряется противоречие между ним и обнищавшим человечеством. Оно же может быть разрешено двумя способами.
Первый: С помощью своих патриотических правительств рядовое человечество вернет себе собственность на средства производства и обмена, право эмиссии денег, которые Доминат отобрал у него сначала через банк Англии, затем – ФРС США, обогащаясь на ростовщичестве и финансовых биржевых спекуляциях.
Второй: человечество будет радикально сокращено Доминатом и превратится в аморфную чипизированную биомассу под его контролем. На это и был нацелен тысячелетний Библейский Проект, сформулированный задолго до феодализма и капитализма раввинами, связанными через Моисея с египетскими жрецами и ростовщиками Вавилона.
Иудеи создали внутреннюю оппозицию в лице христианского учения еврейского пророка Иешуя и руками Римской церкви, на базе традиций универсалистской Римской империи оседлали европейский субъект – своеобразного наследника республиканской демократии рабовладельцев Рима. Тогда раввинат и могущественные еврейские ростовщики помогли разлагавшейся империи укрепиться через внутреннее духовное (религиозное) рабство. Они встали на плечи ослабевших римских кшатриев и помогли им сохранить свою власть с помощью христианской религии рабов.
Новозаветное христианство стало иллюзорной компенсацией Римского рабовладельческого строя. Линейно-технократическая цивилизация Рима давала рабам надежду: она имела чудесный эсхатологический "хэппи энд", который восстанавливал равенство и справедливость руками И.Христа. Христианство спиритуалистически уравнивало рабов и рабовладельцев как носителей вечных душ, "братьев во Христе", получающих сполна в его потустороннем царстве. Он будет судить и наказывать грешников и вознаграждать праведников вечной жизнью в раю.
Так Доминатом была разыграна классическая для всей Эры Рыб дуалистическая схема "плохой и добрый полицейский". Кшатрии и рабовладельческий строй – это неизбежное "природное" зло. А вот еврейский пророк И.Христос, выступивший против евреев, изгнавший из Храма божьего менял – это абсолютное Добро, живой Бог во плоти! Ниже мы увидим, как эта примитивная схема обмана и манипуляции человеческой толпой будет использована Доминатом в 20 веке, когда на арену истории будет выпущен добрый полицейский (защитник мирового пролетариата Коминтерн), который будет оппонировать злому полицейскому – капиталисту-мироеду, но (!) в пределах контролируемой Доминатом казенной госсобственности! Частному капитализму Доминат противопоставит государственный капитализм, т. е. пролетарский и немецкий национал-социализм.
Ничего этого не было в цельной Орде, ее биосферно-космической картине мира. Для тэнгрианцев высший вечный мир есть исходное первоначало и образец, родной дом отца Тэнгри, которому и нужно подчинить нижележащий, несовершенный и преходящий мир видимости оседлых людей-земледельцев. А для оседлых же людей – христиан и муслимов – все ставится с ног на голову. Как матерые материалисты, они исходят из преходящего земного мира как исходной достоверной реальности и под него выстраивают картинку высшего (потустороннего) мира.
Для тэнгрианцев Дух (Разум) и Природа параллельны и действуют одновременно, как стороны жизни Кочевого мира, в полном соответствии с законами квантовой физики, биологии и социологии, а также законами сохранения материи, энергии и информации. Дух Тэнгри имеет "своим другим" (оболочкой) живую Землю, которая благодаря Его полю Сознания (Виндоусу) имеет аналог его Духа – бессознательную душу, сначала – растительную, потом – животную и, в конце концов – сознающую себя человеческую душу. Развиваясь, она воссоединится с отцом Тэнгри, здесь и сейчас, в нижнем мире реальной истории, а не в потустороннем царстве. Ниже мы увидим, как кочевник Ч хотел перевернуть оседлый мир, подчинить нижний мир законам высшего мира Тэнгри в рамках своей кочевой империи.
