Дело Библейского Бога

Понятно, что инопланетным исполнителям нужно каким-то образом следить за этими людьми, чтобы в определенный момент вмешаться и показать им «руку Бога». Не трудно догадаться, что особенно эффективно такое «вмешательство» будет выглядеть сразу после молитвы этих людей к библейскому Творцу, что будет, несомненно, трактоваться ими как «ответ свыше» на их молитву.

Самое простое, что здесь приходит на ум: наблюдение за людьми в реальном времени происходит за счет неких «жучков», подбрасываемых в дома верующих людей и церковные помещения. С помощью этих микроскопических устройств также происходит и воздействие на мозг человека.

Эти «жучки» многофункциональны; они способны не только фиксировать визуальное изображение и речь человека, но и считывать тонкие электромагнитные колебания в человеческом мозге. Эти очень высокотехнологичные изделия, специально разработанные высокоразвитой внеземной цивилизацией, способны также излучать в пространство волны определенной длины, которые воздействуют на разные участки головного мозга. Возможно, посредством этих «жучков» и осуществляется мистификация людей. Для этого инопланетным наблюдателям не нужно быть рядом с людьми, которых они хотят мистифицировать – они могут находиться от них очень далеко…

А может быть, высокоразвитая внеземная цивилизация использует технологии, основанные на неизвестных нам свойствах пространства – времени. В этом случае никакие «жучки» не нужны, ибо воздействие происходит на уровне, еще неизвестном нашей науке.

Разумеется, все сказанное выше в отношении высокотехнологичных инопланетных устройств является лишь моими смутными догадками и предположениями. Поэтому я предлагаю перейти к предмету более осязаемому, который можно подержать в своих руках – к книге библии. Ранее я обещал читателю, что попытаюсь вскрыть и показать «следы» инопланетной цивилизации в этой священной для христианского мира книге. Этому и будет посвящена вся последующая часть моего расследования.

Глава 3

«По «следам» инопланетной цивилизации на страницах библии. Часть первая: «искра, мотор, горючее и шестерни»

Начиная с этой главы моей книги, я попытаюсь с разных сторон рассмотреть «механизм самоподдержки» христианской религии, находящийся в библейском тексте. И самое главное – показать читателю, как этот «механизм» действует на практике. Для меня это будет непростая задача, учитывая то обстоятельство, что большинство читателей моей книги никогда с христианством вплотную не сталкивалось. А если даже и сталкивалось, то вряд ли было погружено в него достаточно глубоко, чтобы говорить о каком-то существенном религиозном опыте. Трудность, прежде всего, будет состоять для меня в передачи состояния мышления верующих людей, так как оно довольно сильно отличается от мышления обычных светских людей. Вот почему в самом начале я написал слово «попытаюсь» – по крайней мере, я постараюсь приложить все усилия, чтобы сделать это как можно доходчивее.

Вместе с тем хочу заранее предупредить читателя, что ознакомление с работой некоторых частей данного «механизма» может показаться кому-то, скажем так, довольно скучным занятием. Конечно, это не та захватывающая информация с сайта ЛАИ, где описываются физические следы пребывания «богов». В нашем случае, это следы совсем другого рода…

Прежде чем приступить к нашему обзору, мне хотелось бы высказать несколько мыслей о самом «механизме самоподдержки». Насколько я понимаю, идея подобного «механизма», что называется, «списана» высокоразвитой внеземной цивилизацией с живой природы, которая нас окружает. Этот «механизм» чрезвычайно распространен во Вселенной – там, где присутствует какая-либо жизнь. При этом, чем более высокоорганизован живой организм, тем более совершенный в нем находится биологический «механизм самоподдержки».

В качестве примера возьмем живую природу на нашей планете. В ней этот механизм реализован в виде необходимых для выживания какого-либо существа внешних инстинктов, таких как: питание, сон, размножение, защита от негативного влияния внешней среды и т.п. Внутри он проявляется в еще более сложной форме: в виде поддержания иммунитета, гуморального баланса, регенерации тканей и тому подобных вещей.

Примечательно также, что в животном мире данный механизм отчасти реализован с помощью воздействия «кнутом и пряником». Так, сильное чувство голода можно уподобить «кнуту», который заставляет животное быть активным в поиске пропитания; в то время как устранение голода, и последующее за этим удовольствие от пищи можно уподобить «прянику».

Как видим, мудрая природа сделала так, что после «кнута» сразу следует «пряник» (здесь приходит на ум аналогия на более грубом уровне: после напряжения следует расслабление). Благодаря такому сочетанию реализуется потребность в питании, а, как мы знаем, от последнего напрямую зависит жизнеспособность организма.

Потребность в реализации полового инстинкта также можно рассматривать как воздействие «кнута и пряника». Сильное желание совокупиться гонит самца на поиск самки, а после соития происходит награждение «пряником» в виде сексуального удовольствия. В данном случае конечной целью такого воздействия является продолжение рода, и здесь эволюция также использует аналогичный механизм.

Что-то мне подсказывает, что высокоразвитая инопланетная цивилизация должна была предусмотреть использование такого же метода воздействия «кнутом и пряником» и в своем проекте. И действительно, если внимательно присмотреться к библейскому тексту, то мы можем обнаружить в нем использование приема «кнута и пряника», о чем будет рассказано по ходу предстоящих глав.

Можно обратить внимание и на то, как в живых организмах реализуются некоторые функции. Они могут быть совмещены в каком-то одном органе тела. К примеру, мочеполовая сфера объединена в одно целое, что следует из ее названия. Нельзя исключать, что в рассматриваемом нами механизме, в какой-либо его части, тоже могут быть совмещены одновременно две функции. По ходу нашего расследования примем это во внимание.

Для дальнейшего описания «механизма самоподдержки» христианской религии я прибегну к образному сравнению, которое поможет нам понять, как он функционирует. Обычно любой более – менее сложный механизм ассоциируется в нашем сознании со множеством взаимосвязанных между собой шестеренок, которые приводятся в движение двигателем или мотором. А если есть мотор, то должно быть и зажигание, которое его заводит; должно быть также и горючее, на котором этот мотор работает.

Теперь давайте соотнесем каждую названную выше часть с тем, что она представляет собой в реальности. Как мы уже говорили в предыдущей главе, под «шестеренками» в «механизме самоподдержки» христианской религии нужно понимать те требования, призывы и установки, которые содержатся в библии. Так что с определением этой части «механизма» мы уже разобрались.

В таком случае, что собой представляет образный «мотор», который приводит всю эту систему «шестеренок» в действие?

Таким «мотором» является религиозная организация (конфессия, группа и т.п.). Опять же, как я отмечал в прошлой главе, без такой организации библия будет находиться в пассивном состоянии и, соответственно, «механизм самоподдержки», заложенный в нее инопланетной цивилизацией, работать не будет (не будут исполнятся ее требования, призывы и установки).

А что тогда можно сказать о «зажигании» или «искре», которая заводит двигатель, давая ему первоначальный толчок к движению?

Вот здесь нам стоит остановиться подробнее, потому что такое «зажигание» состоит сразу из нескольких компонентов. Прежде всего, это идея об антропоморфном Творце, которой когда-то воспользовалась инопланетная цивилизация, разработавшая проект «библейского Бога». Вспомним тезис из моей первой книги, что людям свойственно наделять Бога антропоморфными чертами, и все три религии монотеизма (будь это иудаизм, христианство или ислам) содержат в себе данную идею. А поскольку каждая из названных религий реализована в конкретных религиозных конфессиях и группах, то все они созданы на основании вышеназванной идеи.

Следующая или вторая составляющая «зажигания» тоже выражена в концептуальной идее. Вот она: антропоморфный Творец должен оставить своим разумным творениям книгу или «послание», в которой он изъявляет свою волю и дает им руководство для жизни. Не трудно заметить, что эта компонента связана с первой составляющей и как бы вытекает из нее. Речь, конечно, идет о Священном Писании, через которое Бог, как живая личность, открывает людям свою волю и дает им руководство. На основании этой идеи религиозные организации, так сказать, «заводятся» и начинают работать.

Не следует путать эту компоненту с «тайной пружиной» в «механизме самоподдержки» христианской религии (этой особой части «механизма» была посвящена шестая глава в моей первой книге «Расследование ведет…»). Последняя, как мы помним, представляет собой многозначный текст в библии, который порождает в недрах инопланетного проекта все новые религиозные группы и конфессии, тем самым продлевая жизнь этому проекту. Тем не менее, роль многозначного библейского текста в становлении новых религиозных групп также весьма значительна.

Немного подумав, можно назвать еще одну компоненту, входящую в состав «зажигания» или «искры», заводящей мотор. Но эта составляющая не имеет постоянного действия, а включается только время от времени. Этой компонентой являются мистификации со стороны исполнителей инопланетного проекта. Ведь они (эти мистификации) могут активно содействовать возникновению какой-либо религиозной группы (как это произошло, по моему предположению, с бывшей моей конфессией, о чем я рассказывал в предыдущей главе).

Давайте подведем определенный итог относительно «зажигания» в «механизме самоподдержки» монотеистической религии. Как мы увидели, оно базируется на трех составляющих: идее об антропоморфном Творце всего сущего, концептуальной идее о том, что он должен предоставить своим разумным творениям информацию о себе в виде письменного источника информации (книги) и, собственно, сам этот источник. Если задуматься, то в совокупности наличие этих трех предпосылок дает возможность для появления и функционирования любой религиозной организации (что, собственно, мы видим на примере многочисленных конфессий и групп в иудаизме, христианстве и исламе). Однако для того чтобы такие предпосылки сработали, иногда не хватает толчка извне, и вот здесь таким толчком или «искрой», заводящей «мотор» (ту или иную религиозную организацию), могут быть мистификации со стороны исполнителей инопланетного проекта.

Теперь мы можем перейти к горючему. Как уже говорилось, двигатель должен на чем-то работать. В нашем случае «горючим» служат две вещи: это определенная духовная программа, которую составляет верхушка религиозной организации, а затем спускает вниз в местные христианские общины. Другой частью «горючего» являются активные верующие, которые есть в каждой такой местной ячейке (общине) и которые составляют ее костяк. Более подробно о «горючем» мы будем говорить ниже.

В завершении хочу еще раз повторить, что «шестеренками» в рассматриваемом нами «механизме» являются многочисленные библейские установки, требования и призывы. В предыдущей главе я утверждал, что именно через них происходит воздействие на мышление верующего человека, что постепенно приводит к изменению его сознания и подчиняет его жизнь религиозным целям. В идеале задача этих «шестеренок» состоит в том, чтобы создать у адепта религиозной организации стойкую психологическую зависимость от его веры в библейского Творца. Если это удается сделать, то человек надолго становится «энергетическим» донором для инопланетной цивилизации. В каждой религиозной организации развитие подобной зависимости происходит по-своему, и понятно, что люди откликаются на такое воздействие по-разному: у кого-то психологическая зависимость развивается сильнее, а у кого-то слабее.

Нужно заметить, что обсуждаемый нами «механизм» не ограничивается перечисленными выше «шестеренками» в виде требований, призывов и установок. В «книге от Бога» мы можем встретить также воздействие на восприятие верующих привлекательными образами и вероучениями, Божественными обещаниями и пророчествами, положительными и отрицательными примерами библейских персонажей и т.д.

Как видим, арсенал воздействия довольно широк и обусловлен вербальными возможностями библейского текста. В целом «механизм самоподдержки» христианской религии можно свести к следующим функциям:

1) защита христианской веры на самых разных уровнях;

2) укрепление веры и ее развитие;

3) распространение христианской веры;

4) способность подавлять сомнения, которые со временем возникают у верующих;

5) прикрытие некоторых частей «механизма», которые бросаются в глаза;

Сочетание всех этих функций в конечном итоге приводит к результату, который выражается в религиозном рвении верующих людей. Если их довести до определенного психологического состояния (а религиозные организации, как я себе представляю, для того и существуют), то верующие начинают сами поддерживать свою религию, что опять – таки является проявлением «механизма самоподдержки». При этом их сознание начинает само продуцировать определенные религиозные переживания и чувства.

К примеру, когда верующие молятся Богу, они чувствуют, как он их слышит и отвечает на их молитвы (давая им в ответ на молитву некое умиротворяющее состояние), в то время как это всего лишь иллюзия, которую создает их религиозно отформатированный мозг. Также нередко – везение, удачное стечение обстоятельств или успех в чем-либо, верующие приписывают Божьей помощи, а неудачи, черные полосы в жизни, какие-то отрицательные моменты – они воспринимают как испытание, которое Бог допускает для развития их христианских качеств и веры.

Существуют варианты, когда в одной из «шестеренок» «механизма самоподдержки» христианской религии может сочетаться сразу несколько функций (мы говорили об этом в самом начале этой главы). Так, последнее задание Иисуса Христа ко всем своим последователям «идти и научить все народы», напрямую связано с распространением христианства. Вместе с тем замечено, что проповедь значительно укрепляет веру самого проповедующего, а следовательно, задание, оставленное основателем христианской религии, будет способствовать укреплению веры.

Или возьмем такого отрицательного библейского персонажа, как сатана диавол. Как было показано в моей первой книге «Расследование ведет…», он является прикрытием для «тайной пружины» в обсуждаемом нами «механизме», и одновременно с помощью него можно подавлять сомнения у верующих людей (этой функции в дальнейшем будет посвящена отдельная глава).

Таким образом, говоря о «механизме самоподдержки» христианской религии в тексте библии, можно констатировать факт, что мы имеем дело с тщательно продуманной системой, автором которой, по моему мнению, является инопланетная цивилизация (ибо очень трудно приписать это авторство древним людям, жившим когда-то в далеком прошлом). Однако удостовериться в подобном факте можно только ощутив его воздействие на собственном опыте. Допустим, если я сейчас выпишу все библейские тексты, несущие в себе указанные выше функции, и даже сгруппирую их в некую наглядную таблицу – для читателя это все равно будет выглядеть неубедительно, потому что вне религиозной организации они будут представляться только как теоретический набор библейских стихов. Вот почему, когда я буду дальше приводить эти тексты, невозможно будет обойтись без определенных объяснений и комментариев с моей стороны. При этом я буду ссылаться на свой опыт в «конфессии без названия» и иногда показывать, как библейские установки влияют на психическое здоровье человека. Последнее, разумеется, будет относиться к моему личному оценочному суждению.

Пожалуй, первое с чего нам следует начать рассматривать «механизм самоподдержки» христианской религии – так это с самой библии. Если я утверждаю, что в этой книге подобный «механизм» существует, то библия должна поддержать, прежде всего, свой собственный авторитет. Как и ожидаемо, она это делает. Центральным отрывком здесь является 2 Тимофею 3:16, 17, где мы читаем такие слова:

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Обратите внимание, что в этом тексте библия прямо заявляет о себе как о книге, вдохновленной Богом. Возможно, такое утверждение может показаться человеку, далекому от религии, слишком примитивным способом самоподдержки. Я до сих пор помню случай из своей проповеднической практики, когда, показав одному мужчине этот отрывок, услышал от него в ответ такие слова: «А что вы хотели? Конечно, эта книга будет расхваливать сама себя…». Сейчас я понимаю, насколько тогда далекий от религии человек удивительно точно подметил этот момент. В то время я этого не осознавал, поскольку мое мышление уже сильно поменялось под влиянием религии; мы воспринимали это утверждение как должное – для нас не могло быть иначе.

Но давайте вернемся к приведенному выше фрагменту. Он не ограничивается утверждением о божественном происхождении библии, но и, что важно для нашего расследования – объясняет, для чего она была написана. Или, говоря иначе, Бог сам показывает, для чего он вдохновил написать свою книгу. Как не трудно догадаться, многозначного текста в этом случае быть не может: напротив, кто-то от имени Творца хочет четко и недвусмысленно объяснить, с какой целью было предоставлено «Божье откровение». Неудивительно, поэтому, что это объяснение идет в строгой логической последовательности. Сначала в нем говорится, что:

«все Писание полезно для научения…» (стих 16). Что это означает?

Оно полезно для человека, так как учит его смотреть с точки зрения самого Бога. Показав Божий взгляд на те или иные вещи, библия указывает нам, где мы мыслим и поступаем вразрез с ним. Вот почему сразу после научения следует тезис о пользе нашего обличения:

«все Писание полезно для научения, для обличения…».

Примечательно, что обличение касается не только морали человека (каких-то наших грехов и проступков), но и поклонения Творцу.

В действительности в библии очень много места занимают вопросы поклонения Богу; в ней настойчиво дается понять, как правильно ему поклоняться. В контексте нашего расследования становится ясно, почему на этом делается соответствующий акцент. Правильное поклонение библейскому Творцу подразумевает послушное исполнение его заповедей, призывов и установок. А как говорилось ранее, немалое их число воздействует на сознание человека таким образом, что постепенно у него формируется стойкая психологическая зависимость от веры. Подробнее мы будем говорить об этом дальше по ходу нашего расследования.

Среди верующих также принято считать, что библия способна обличить духовную сонливость, духовное заблуждение и религиозную ложь. Последнее наводит на мысль, что книга эта была создана, среди прочего, для борьбы с «неправильными» религиями, которые к христианству не относятся. К ним можно причислить, к примеру, буддизм, который традиционно распространен на многих территориях юго-восточной Азии.

Вернемся к 2 Тимофею 3:16. После «научения и обличения» по логике вещей должно последовать исправление неправильных мотивов, мыслей и поступков, о чем, собственно, мы и читаем в тексте дальше:

«все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления…».

Понятно, что после тщательного изучения «книги от Бога» и обличения ей человека, ему необходимо исправить свои взгляды в согласии с открытыми ему из библии истинами. Но это еще не все, как следует далее из отрывка, при этом происходит «наставление в праведности»:

«все Писание полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…».

Нужно пояснить читателю, что библия имеет свою точку зрения на праведность человека. Можно делать добрые дела, но это еще не означает, что ты окажешься праведным в глазах Бога. Все решает Божий взгляд, а не наш собственный или других людей (смотрите Бытие 7:1).

Наконец, в следующем за этим стихе подводится итог всей рассмотренной нами логической цепочки: пройдя перечисленные выше этапы, верующий (он же – «Божий человек») начинает соответствовать требованиям Бога и готов для служения ему:

«Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (17 стих).

Опять же не нужно считать, что здесь идет речь о каких-то добрых делах с чисто человеческой точки зрения. «Всякое доброе дело», о котором сообщается в конце текста – это в первую очередь служение Богу.

Давайте теперь подведем итог. Если задуматься, перед нами в представленном выше отрывке содержится пошаговое руководство по использованию библии. Прослеживаются три четких шага или этапа:

1) изучение библии («научение»);

2) некритичное принятие ее взглядов и положений («обличение»);

3) исправление в соответствии с тем, что из нее узнаешь («исправление»);

Таким образом, «книга от Бога» сама предлагает инструкцию, как ей правильно пользоваться. Чем не очередное проявление «механизма самоподдержки»? Причем эта инструкция следует сразу после утверждения о том, что Писание вдохновлено Богом. Возникает следующий вопрос: кто же на самом деле является автором этого глубоко продуманного отрывка?

Здесь мне вспоминаются слова известного американского библеиста Эрмана Барта в одной из его книг, где он говорил о том, что люди, создавшие Новый Завет, не предполагали, что они пишут будущую библию: мол, они не могли предвидеть, что их произведения войдут когда-то в новозаветный канон и станут частью Священного Писания. Слова Барта вполне понятны: он рассуждает как большинство ученых, не берущих в расчет инопланетный фактор. Между тем встает вопрос: если автор отрывка из 2 Тимофею 3:16,17 был обыкновенным христианином, жившим две тысячи лет назад, откуда он взял рассмотренную выше пошаговую инструкцию?

Поясню читателю, почему я задаю такой вопрос. Дело в том, что в моей бывшей конфессии руководству из приведенного выше фрагмента следовали очень четко. Сначала с интересующимся библией человеком проводили ее изучение, в ходе которого ему предлагался Божий взгляд на вещи. По мере такого изучения он «обличался» и менял свое мышление, пытаясь угодить библейскому Творцу. Последующее «исправление» его взглядов приводило к тому, что постепенно в сознании человека укоренялись библейские требования и установки. И, таким образом, в конечном итоге появлялся «Божий человек» или служитель Бога – человек с измененным религией восприятием. Лично я думаю, что за отрывком во 2 Тимофею 3:16,17 стоит инопланетное авторство, поскольку за ним явно виден чей-то интерес в индоктринации людей.

Отрывок из 2 Тимофею 3:16,17 не является единственным местом, где Священное Писание прямым текстом поддерживает свой Божественный статус. Другой фрагмент, заявляющий об этом, находится в 2 Петра 1: 20, 21. Давайте также обратим на него внимание:

«Зная, прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

В этих стихах подчеркивается мысль, что все пророчества в библии были высказаны не по воле людей, а имели Божественный источник происхождения. Речь в отрывке идет, прежде всего, о ветхозаветных пророчествах.

Надо сказать, что первая часть библии обладает для христиан не меньшим авторитетом, чем Новый Завет. В ней часто упоминается о Божьих пророчествах, которые исполнились как на израильтянах, так и на иудеях. К тому же там содержатся мессианские пророчества на приход Иисуса Христа. Помимо этого в обеих частях «книги от Бога» записаны пророчества, которым еще предстоит исполниться в будущем. В контексте нашего расследования возникает очередной вопрос: для чего разработчикам инопланетного проекта понадобилась такая «шестеренка», и какова ее роль?

Нужно заметить, что в древности разнообразные пророчества были определенной частью культуры некоторых народов и, по всей видимости, являлись признаком Божественного участия в их судьбе. Исходя из этого, авторы инопланетного проекта были вынуждены включить «Божьи предсказания» сначала в ветхозаветные, а позже в новозаветные тексты. При этом вряд ли можно говорить о том, что многие библейские пророчества исполнились на самом деле. Предсказание Бога Израиля об освобождение его народа из Вавилона является одним из редких исключений, за которым, как мы помним (из расследования в моей первой книге) стоял замысел кураторов инопланетного проекта вернуть иудеев на историческую родину. Еще можно упомянуть о пророчествах в отношении прихода еврейского Мессии – они тоже исполнились. В последней части моего расследования я хочу посвятить отдельную главу одному реальному пророчеству, которое исполнилось на Иисусе Христе (речь идет о третьей моей книге, которую я планирую опубликовать в будущем).