Дело Библейского Бога

А может быть, высокоразвитая внеземная цивилизацияиспользует технологии, основанные на неизвестных нам свойствах пространства -времени. В этом случае никакие «жучки» не нужны, ибо воздействие происходит науровне, еще неизвестном нашей науке.

Разумеется, все сказанноевыше в отношении высокотехнологичных инопланетных устройств является лишь моимисмутными догадками и предположениями. Поэтому я предлагаю перейти к предметуболее осязаемому, который можно подержать в своих руках — к книге библии. Ранее я обещал читателю, чтопопытаюсь вскрыть и показать «следы» инопланетной цивилизации в этой священнойдля христианского мира книге. Этому и будет посвящена вся последующая часть моего расследования.

Глава 3

«По «следам»инопланетной цивилизации на страницах библии. Часть первая: «искра, мотор, горючееи шестерни»

Начиная с этой главы моей книги, я попытаюсьс разных сторон рассмотреть «механизм самоподдержки» христианской религии, находящийсяв библейском тексте. И самое главное — показать читателю, как этот«механизм» действует на практике. Для меня это будет непростая задача, учитываято обстоятельство, что большинство читателей моей книги никогда с христианствомвплотную не сталкивалось. А если даже и сталкивалось, то вряд ли было погруженов него достаточно глубоко, чтобы говорить о каком-то существенном религиозномопыте. Трудность, прежде всего, будет состоять для меня в передачи состояниямышления верующих людей, так как оно довольно сильно отличается от мышленияобычных светских людей. Вот почему в самом начале я написал слово «попытаюсь» —покрайней мере, я постараюсь приложить все усилия, чтобы сделать это как можнодоходчивее.

Вместе с тем хочу заранее предупредитьчитателя, что ознакомление с работой некоторых частей данного «механизма» можетпоказаться кому-то, скажем так, довольно скучным занятием.Конечно, это не та захватывающая информация с сайта ЛАИ, где описываются физическиеследы пребывания «богов». В нашем случае, это следы совсем другого рода…

Преждечем приступить к нашему обзору, мне хотелось бы высказать несколько мыслей осамом «механизме самоподдержки». Насколько я понимаю, идея подобного «механизма»,что называется, «списана» высокоразвитой внеземной цивилизацией с живой природы,которая нас окружает. Этот «механизм» чрезвычайно распространен во Вселенной— там,где присутствует какая-либо жизнь. При этом, чем более высокоорганизован живойорганизм, тем более совершенный в нем находится биологический «механизмсамоподдержки».

В качестве примера возьмем живую природу нанашей планете. В ней этот механизм реализован в виде необходимых для выживания какого-либосущества внешних инстинктов, таких как: питание, сон, размножение, защита отнегативного влияния внешней среды и т.п. Внутри он проявляется в еще болеесложной форме: в виде поддержания иммунитета, гуморального баланса, регенерациитканей и тому подобных вещей.

Примечательнотакже, что в животном мире данный механизм отчасти реализован с помощьювоздействия «кнутом и пряником». Так,сильное чувство голода можно уподобить «кнуту», который заставляет животноебыть активным в поиске пропитания; в то время как устранение голода, ипоследующее за этим удовольствие от пищи можно уподобить «прянику».

Как видим, мудрая природа сделала так, чтопосле «кнута» сразу следует «пряник» (здесь приходит на ум аналогия на болеегрубом уровне: после напряжения следует расслабление). Благодаря такомусочетанию реализуется потребность в питании, а, как мы знаем, от последнего напрямуюзависит жизнеспособность организма.

Потребностьв реализации полового инстинкта также можно рассматривать как воздействие«кнута и пряника». Сильное желание совокупиться гонит самца на поиск самки, апосле соития происходит награждение «пряником» в виде сексуальногоудовольствия. В данном случае конечной целью такого воздействия являетсяпродолжение рода, и здесь эволюция также использует аналогичный механизм.

Что-то мне подсказывает, что высокоразвитая инопланетнаяцивилизация должна была предусмотреть использование такого же методавоздействия «кнутом и пряником» и в своем проекте. И действительно, есливнимательно присмотреться к библейскому тексту, то мы можем обнаружить в немиспользование приема «кнута и пряника», о чем будет рассказано по ходупредстоящих глав.

Можно обратитьвнимание и на то, как в живых организмах реализуются некоторые функции. Онимогут быть совмещены в каком-то одном органе тела. К примеру,мочеполоваясфера объединена в одно целое, что следует из ее названия. Нельзя исключать,что в рассматриваемом нами механизме, в какой-либо его части, тоже могут бытьсовмещены одновременно две функции. По ходу нашего расследования примем это вовнимание.

Длядальнейшего описания «механизма самоподдержки» христианской религии я прибегнук образному сравнению, которое поможет нам понять, как он функционирует. Обычнолюбой более - менее сложный механизм ассоциируется в нашем сознании со множествомвзаимосвязанных между собой шестеренок, которые приводятся в движениедвигателем или мотором. А если есть мотор, то должно быть и зажигание, которое егозаводит; должно быть также и горючее, на котором этот мотор работает.

Теперь давайте соотнесем каждую названную вышечасть с тем, что она представляет собой в реальности. Как мы уже говорили в предыдущейглаве, под «шестеренками» в «механизме самоподдержки» христианской религии нужнопонимать те требования, призывы и установки, которые содержатся вбиблии. Так что с определением этой части «механизма» мы уже разобрались.

В таком случае, что собой представляетобразный «мотор», который приводит всю эту систему «шестеренок» в действие?

Таким «мотором» является религиознаяорганизация (конфессия, группа и т.п.). Опять же, как я отмечал в прошлойглаве, без такой организации библия будет находиться в пассивном состоянии и,соответственно, «механизм самоподдержки», заложенный в нее инопланетнойцивилизацией, работать не будет (не будут исполнятся ее требования, призывы и установки).

А что тогда можно сказать о «зажигании» или «искре»,которая заводит двигатель, давая ему первоначальный толчок к движению?

Вот здесь нам стоит остановиться подробнее, потомучто такое «зажигание» состоит сразу из нескольких компонентов. Прежде всего,это идея об антропоморфном Творце, которой когда-то воспользоваласьинопланетная цивилизация, разработавшая проект «библейского Бога». Вспомним тезис из моей первой книги, что людям свойственно наделять Бога антропоморфными чертами,и все три религии монотеизма (будь это иудаизм, христианство или ислам) содержатв себе данную идею. А поскольку каждая из названных религий реализована вконкретных религиозных конфессиях и группах, то все они созданы на основании вышеназваннойидеи.

Следующаяили вторая составляющая «зажигания» тоже выражена в концептуальной идее. Вот она:антропоморфный Творец должен оставить своим разумным творениям книгу или «послание»,в которой он изъявляет свою волю и дает им руководство для жизни. Не труднозаметить, что эта компонента связана с первой составляющей и как бы вытекает изнее. Речь, конечно, идет о Священном Писании, через которое Бог, как живая личность,открывает людям свою волю и дает им руководство. На основании этой идеи религиозныеорганизации, так сказать, «заводятся» и начинают работать.

Не следует путать эту компоненту с «тайнойпружиной» в «механизме самоподдержки» христианской религии (этой особой части «механизма»была посвящена шестая глава в моей первой книге «Расследование ведет…»). Последняя,как мы помним, представляет собой многозначный текст в библии, который порождаетв недрах инопланетного проекта все новые религиозные группы и конфессии, темсамым продлевая жизнь этому проекту. Тем не менее, роль многозначногобиблейского текста в становлении новых религиозных групп также весьма значительна.

Немного подумав, можно назвать еще одну компоненту,входящую в состав «зажигания» или «искры», заводящей мотор. Но эта составляющаяне имеет постоянного действия, а включается только время от времени. Этойкомпонентой являются мистификации со стороны исполнителей инопланетногопроекта. Ведь они (эти мистификации) могут активно содействовать возникновениюкакой-либо религиозной группы (как это произошло, по моему предположению, с бывшеймоей конфессией, о чем я рассказывал в предыдущей главе).

Давайте подведем определенный итоготносительно «зажигания» в «механизме самоподдержки» монотеистической религии. Какмы увидели, оно базируется на трех составляющих: идее об антропоморфном Творцевсего сущего, концептуальной идее о том, что он должен предоставить своимразумным творениям информацию о себе в виде письменного источника информации(книги) и, собственно, сам этот источник. Если задуматься, то в совокупности наличиеэтих трех предпосылок дает возможность для появления и функционирования любойрелигиозной организации (что, собственно, мы видим на примере многочисленныхконфессий и групп в иудаизме, христианстве и исламе). Однако для того чтобытакие предпосылки сработали, иногда не хватает толчка извне, и вот здесь такимтолчком или «искрой», заводящей «мотор» (ту или иную религиозную организацию), могутбыть мистификации со стороны исполнителей инопланетного проекта.

Теперь мы можем перейти к горючему. Как ужеговорилось, двигатель должен на чем-то работать. В нашем случае «горючим»служат две вещи: это определенная духовная программа, которуюсоставляет верхушка религиозной организации, а затем спускает вниз в местные христианскиеобщины. Другой частью «горючего» являются активные верующие, которыеесть в каждой такой местной ячейке (общине) и которые составляют ее костяк. Болееподробно о «горючем» мы будем говорить ниже.

Взавершении хочу еще раз повторить, что «шестеренками» в рассматриваемом нами «механизме»являются многочисленные библейские установки, требования и призывы. В предыдущейглаве я утверждал, что именно через них происходит воздействие на мышление верующегочеловека, что постепенно приводит к изменению его сознания и подчиняет егожизнь религиозным целям. В идеале задача этих «шестеренок» состоит в том, чтобысоздать у адепта религиозной организации стойкую психологическую зависимость отего веры в библейского Творца. Если это удается сделать, то человек надолгостановится «энергетическим» донором для инопланетной цивилизации. В каждой религиознойорганизации развитие подобной зависимости происходит по-своему, и понятно, что людиоткликаются на такое воздействие по-разному: у кого-то психологическая зависимостьразвивается сильнее, а у кого-то слабее.

Нужно заметить, что обсуждаемый нами «механизм»не ограничивается перечисленными выше «шестеренками» в виде требований,призывов и установок. В «книге от Бога» мы можем встретить также воздействие навосприятие верующих привлекательными образами и вероучениями, Божественными обещаниямии пророчествами, положительными и отрицательными примерами библейских персонажейи т.д.

Как видим, арсенал воздействия довольноширок и обусловлен вербальными возможностями библейского текста. В целом «механизмсамоподдержки» христианской религии можно свести к следующим функциям:

1) защита христианской веры на самых разныхуровнях;

2) укрепление веры и ее развитие;

3) распространение христианской веры;

4) способность подавлять сомнения, которые современем возникают у верующих;

5) прикрытие некоторых частей «механизма», которыебросаются в глаза;

Сочетаниевсех этих функций в конечном итоге приводит к результату, который выражается врелигиозном рвении верующих людей. Если их довести до определенногопсихологического состояния (а религиозные организации, как я себе представляю,для того и существуют), то верующие начинают сами поддерживать свою религию,что опять - таки является проявлением «механизма самоподдержки». При этом их сознаниеначинает само продуцировать определенные религиозные переживания и чувства.

Кпримеру, когда верующие молятся Богу, они чувствуют, как он их слышит иотвечает на их молитвы (давая им в ответ на молитву некое умиротворяющеесостояние), в то время как это всего лишь иллюзия, которую создает их религиозноотформатированный мозг. Также нередко — везение, удачное стечениеобстоятельств или успех в чем-либо, верующие приписывают Божьей помощи, анеудачи, черные полосы в жизни, какие-то отрицательные моменты — онивоспринимают как испытание, которое Бог допускает для развития их христианскихкачеств и веры.

Существуют варианты, когда в одной из «шестеренок»«механизма самоподдержки» христианской религии может сочетаться сразу несколькофункций (мы говорили об этом в самом начале этой главы). Так, последнее заданиеИисуса Христа ко всем своим последователям «идти и научить все народы»,напрямую связано с распространением христианства. Вместе с тем замечено, чтопроповедь значительно укрепляет веру самого проповедующего, а следовательно, задание,оставленное основателем христианской религии, будет способствовать укреплению веры.

Или возьмем такогоотрицательного библейского персонажа, как сатана диавол. Как было показано в моейпервой книге «Расследование ведет…», он является прикрытием для «тайной пружины»в обсуждаемом нами «механизме», и одновременно с помощью него можно подавлятьсомнения у верующих людей (этой функции в дальнейшем будет посвящена отдельнаяглава).

Такимобразом, говоря о «механизме самоподдержки» христианской религии в текстебиблии, можно констатировать факт, что мы имеем дело с тщательно продуманной системой,автором которой, по моему мнению, является инопланетная цивилизация (ибо оченьтрудно приписать это авторство древним людям, жившим когда-то в далеком прошлом).Однако удостовериться в подобном факте можно только ощутив его воздействие насобственном опыте. Допустим, если я сейчас выпишу все библейские тексты,несущие в себе указанные выше функции, и даже сгруппирую их в некую нагляднуютаблицу— для читателя это все равно будет выглядеть неубедительно,потому что вне религиозной организации они будут представляться только кактеоретический набор библейских стихов. Вот почему, когда я буду дальшеприводить эти тексты, невозможно будет обойтись без определенных объяснений икомментариев с моей стороны. При этом я буду ссылаться на свой опыт в «конфессиибез названия» и иногда показывать, как библейские установки влияют напсихическое здоровье человека. Последнее, разумеется, будет относиться к моемуличному оценочному суждению.

Пожалуй, первое с чего нам следует начать рассматривать«механизм самоподдержки» христианской религии — такэто с самой библии. Если я утверждаю, что в этой книге подобный «механизм»существует, то библия должна поддержать, прежде всего, свой собственныйавторитет. Как и ожидаемо, она это делает. Центральным отрывком здесь является 2Тимофею 3:16, 17, где мы читаем такие слова:

«Все Писание богодухновенно и полезно длянаучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Дабудет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Обратите внимание, что в этом тексте библия прямозаявляет о себе как о книге, вдохновленной Богом. Возможно, такое утверждениеможет показаться человеку, далекому от религии, слишком примитивным способом самоподдержки.Я до сих пор помню случай из своей проповеднической практики, когда, показаводному мужчине этот отрывок, услышал от него в ответ такие слова: «А что выхотели? Конечно, эта книга будет расхваливать сама себя…». Сейчас я понимаю,насколько тогда далекий от религии человек удивительно точно подметил этот момент.В то время я этого не осознавал, поскольку мое мышление уже сильно поменялосьпод влиянием религии; мы воспринимали это утверждение как должное — длянас не могло быть иначе.

Но давайте вернемся к приведенному выше фрагменту.Он не ограничивается утверждением о божественном происхождении библии, но и,что важно для нашего расследования — объясняет, для чего она быланаписана. Или, говоря иначе, Бог сам показывает, для чего он вдохновил написатьсвою книгу. Как не трудно догадаться, многозначного текста в этом случае бытьне может: напротив, кто-то от имени Творца хочет четко и недвусмысленнообъяснить, с какой целью было предоставлено «Божье откровение». Неудивительно,поэтому, что это объяснение идет в строгой логической последовательности. Сначалав нем говорится, что:

«все Писание полезно для научения…» (стих 16). Что это означает?

Оно полезно для человека, так как учит егосмотреть с точки зрения самого Бога. Показав Божий взгляд на те или иные вещи, библияуказывает нам, где мы мыслим и поступаем вразрез с ним. Вот почему сразу посленаучения следует тезис о пользе нашего обличения:

«всеПисание полезно для научения, для обличения…».

Примечательно, что обличение касается нетолько морали человека (каких-то наших грехов и проступков), но и поклоненияТворцу.

В действительности в библии очень многоместа занимают вопросы поклонения Богу; в ней настойчиво дается понять, как правильноему поклоняться. В контексте нашего расследования становится ясно, почему наэтом делается соответствующий акцент. Правильное поклонение библейскому Творцуподразумевает послушное исполнение его заповедей, призывов и установок. А какговорилось ранее, немалое их число воздействует на сознание человека такимобразом, что постепенно у него формируется стойкая психологическаязависимость от веры. Подробнее мы будем говорить об этом дальше по ходу нашего расследования.

Среди верующих также принято считать, чтобиблия способна обличить духовную сонливость, духовное заблуждение и религиознуюложь. Последнее наводит на мысль, что книга эта была создана, среди прочего, дляборьбы с «неправильными» религиями, которые к христианству не относятся. К нимможно причислить, к примеру, буддизм, который традиционно распространен на многихтерриториях юго-восточной Азии.

Вернемся к 2 Тимофею 3:16. После«научения и обличения» по логике вещей должно последовать исправление неправильных мотивов, мыслейи поступков, о чем, собственно, мы и читаем в тексте дальше:

«всеПисание полезно для научения, для обличения, для исправления…».

Понятно,что после тщательного изучения «книги от Бога» и обличения ей человека, емунеобходимо исправить свои взгляды в согласии с открытыми ему из библииистинами. Ноэто еще не все, как следует далее из отрывка, при этом происходит «наставление в праведности»:

«все Писание полезнодля научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности...».

Нужнопояснить читателю, что библия имеет свою точку зрения на праведность человека.Можно делать добрые дела, но это еще не означает, что ты окажешься праведным вглазах Бога. Все решает Божий взгляд, а не наш собственный или других людей (смотритеБытие 7:1).

Наконец, в следующем за этим стихеподводится итог всей рассмотренной нами логической цепочки: пройдя перечисленныевыше этапы, верующий (он же — «Божий человек») начинаетсоответствовать требованиям Бога и готов для служения ему:

«Дабудет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (17 стих).

Опять же не нужно считать, что здесь идетречь о каких-то добрых делах с чисто человеческой точки зрения. «Всякое доброедело», о котором сообщается в конце текста — это в первую очередь служениеБогу.

Давайте теперь подведем итог. Если задуматься,перед нами в представленном выше отрывке содержится пошаговое руководство поиспользованию библии. Прослеживаются три четких шага или этапа:

1) изучение библии («научение»);

2) некритичное принятие ее взглядов и положений(«обличение»);

3) исправление в соответствии с тем, что изнее узнаешь («исправление»);

Таким образом, «книга от Бога» самапредлагает инструкцию, как ей правильно пользоваться. Чем не очередноепроявление «механизма самоподдержки»? Причем эта инструкция следует сразу послеутверждения о том, что Писание вдохновлено Богом. Возникает следующий вопрос:кто же на самом деле является автором этого глубоко продуманного отрывка?

Здесь мне вспоминаются слова известного американскогобиблеиста Эрмана Барта в одной из его книг, где он говорил о том, что люди, создавшиеНовый Завет, не предполагали, что они пишут будущую библию: мол, они не моглипредвидеть, что их произведения войдут когда-то в новозаветный канон и станутчастью Священного Писания. Слова Барта вполне понятны: он рассуждает как большинствоученых, не берущих в расчет инопланетный фактор. Между тем встает вопрос: еслиавтор отрывка из 2 Тимофею 3:16,17 был обыкновенным христианином, жившим дветысячи лет назад, откуда он взял рассмотренную выше пошаговую инструкцию?

Пояснючитателю, почему я задаю такой вопрос. Дело в том, что в моей бывшей конфессиируководству из приведенного выше фрагмента следовали очень четко. Сначала синтересующимся библией человеком проводили ее изучение, в ходе которого емупредлагался Божий взгляд на вещи. По мере такого изучения он «обличался» именял свое мышление, пытаясь угодить библейскому Творцу. Последующее«исправление» его взглядов приводило к тому, что постепенно в сознании человекаукоренялись библейские требования и установки. И, таким образом, в конечномитоге появлялся «Божий человек» или служитель Бога — человек с измененным религией восприятием. Лично я думаю, что за отрывком во 2Тимофею 3:16,17 стоит инопланетное авторство, поскольку за ним явно виденчей-то интерес в индоктринации людей.

Отрывокиз 2 Тимофею 3:16,17 не является единственным местом, где Священное Писание прямымтекстом поддерживает свой Божественный статус. Другой фрагмент, заявляющий обэтом, находится в 2 Петра 1: 20, 21. Давайте также обратим на него внимание:

«Зная,прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самомусобою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, ноизрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

В этих стихах подчеркивается мысль, что всепророчества в библии были высказаны не по воле людей, а имели Божественный источникпроисхождения. Речь в отрывке идет, прежде всего, о ветхозаветных пророчествах.

Надо сказать,что первая часть библии обладает для христиан не меньшим авторитетом, чем НовыйЗавет. В ней часто упоминается о Божьих пророчествах, которые исполнились какна израильтянах, так и на иудеях. К тому же там содержатся мессианскиепророчества на приход Иисуса Христа. Помимо этого в обеих частях «книги отБога» записаны пророчества, которым еще предстоит исполниться в будущем. Вконтексте нашего расследования возникает очередной вопрос: для чегоразработчикам инопланетного проекта понадобилась такая «шестеренка», и какова еероль?

Нужнозаметить, что в древности разнообразные пророчества были определенной частьюкультуры некоторых народов и, по всей видимости, являлись признаком Божественногоучастия в их судьбе. Исходя из этого, авторы инопланетного проекта были вынужденывключить «Божьи предсказания» сначала в ветхозаветные, а позже в новозаветныетексты. При этом вряд ли можно говорить о том, что многие библейскиепророчества исполнились на самом деле. Предсказание Бога Израиля об освобождениеего народа из Вавилона является одним из редких исключений, за которым, как мыпомним (из расследования в моей первой книге) стоял замысел кураторов инопланетногопроекта вернуть иудеев на историческую родину. Еще можно упомянуть о пророчествахв отношении прихода еврейского Мессии — они тоже исполнились. В последнейчасти моего расследования я хочу посвятить отдельную главу одному реальному пророчеству,которое исполнилось на Иисусе Христе (речь идет о третьей моей книге, которую япланирую опубликовать в будущем).

Как было упомянуто выше, «Божьи пророчества» быливключены и в содержание Нового Завета. Они присутствуют в евангелиях, в посланияхапостолов, но особенно их много в последней новозаветной книге — АпокалипсисеИоанна. Пророчества в нем переданы настолько символическим языком, что невольноприходишь к выводу, что это часть той «тайной пружины», о которой я писал вшестой главе моей книги «Расследование ведет…».

Если же говорить о библейских пророчествах вобщем плане, то уже «исполнившиеся» пророчества укрепляют веру поклонниковбиблейского Бога, а пророчества на будущее вселяют в них надежду и будоражат ихум.

Священное Писание содержит в себе и другиетексты, поддерживающие мысль о его Божественном происхождении. Однако они делаютэто косвенно, и двух приведенных выше примеров, на мой взгляд, будетдостаточно, чтобы показать читателю, как в этом случае работает «механизмсамоподдержки».

Продолжимнаш обзор дальше.

Во время изучения Нового Завета бросается вглаза, что в нем в основном говорится о двух вещах: о том, что христианам нужнопроповедовать, и о том, что верующим нужно собираться вместе. Этодалеко не случайно, поскольку эти два требования представляют собой фундамент христианскойрелигии. Без первого — христианство просто бы непоявилось и не распространилось по земному шару, а без второго —христианскаярелигия не выстояла бы и не утвердилась. Порой трудно определить какое из этихдвух новозаветных требований важнее: оба они представляют собой важнейшие«шестерни» в рассматриваемом нами «механизме». Проповедь и поиск новых учениковобеспечивают необходимое количество «доноров» для инопланетного проекта, арелигиозная организация удерживает их вместе, поддерживая веру каждого членаобщины и создавая необходимые условия для коллективной молитвы.