скачать книгу бесплатно
(К. Г. Юнг)
Иногда приходится слышать о невозможности знать смысл жизни. Причины такого подхода вам вскроет любой верующий человек, сетуя на беспечность и близорукость «этих атеистов». На уроке мы можем об этом свободно порассуждать, смоделировав диалог между носителями религиозного и атеистического сознания.
Подход иной, о котором нам расскажет сторонник первичности сознания (верующий), сопряжён со словом «душа». Вспомнив прошлый урок, мы начинаем смутно подозревать, что истина здесь кроется в первородном элементе – Разуме. Он определяет смысл жизни. Напрашивается первый вывод:
смысл жизни человека не может быть ограничен животными потребностями; и, если в течение жизни они ловко воплотились в особняки, золотые унитазы и яхты, то это не значит, что человеческое предназначение выполнено, и человеческое счастье обретено.
Диалог продолжается. Верующий видит цель, идёт к ней прямой дорогой, не растрачивая себя на сомнения и метания. Смотрит на оппонента – тот расчётлив и холоден. Но не обладает той умиротворённостью, и, похоже, радостью, которые свойственны боговдохновенному собеседнику. А что касается конкретного смысла жизни, то он… в поиске. И, вообще, задумываться на эту тему – тратить время впустую. Мысли о душе – для религиозных романтиков. Жизнь коротка, надо успеть пожить… (На лице верующего играет лёгкая улыбка). Увидев её, атеист добавляет: … не только, конечно, в удовольствиях.
Вывод второй:
непринятие смысла жизни – удел атеистов, а точнее, людей, потерявших связь с предками.
Предки – всегда носители религиозного сознания (за исключением поколений безбожников ХХ века). Стоять за веру для них было также естественно, как и «за царя, за Родину». За веру (ведическое мировоззрение) горели на кострах далёкие предки – волхвы. За связь с духами, спасаясь от большевиков, бежали за границу дальневосточные шаманы. За отстаивание традиционных верований и уклада жизни уничтожались языческие и староверческие деревни в христианской Руси. За что готовы отдать жизнь нынешние безбожники? Можно представить себе, что, умирая, они воздают хвалу современным идеалам: демократии, общечеловеческим ценностям, правам человека, равноправию всего и вся? Насколько эти идеалы способствуют мировой гармонии, мы разберём позже.
С точки зрения предков потомок-атеист есть предатель веры. Мы же не будем столь строги в оценках, поскольку знаем, что бездуховность нынешней молодёжи – далеко не её вина.
Итак, нашего материалиста не слишком волнует обретение какого-то высшего смысла. Для него жизнь конечна, а в ответ на предложение подумать о душе, он усмехается. А верующий живёт жизнь бесконечную (или конечную, но с непременным отчётом о проделанном). Ему без смысла жизни никак. Он легко его формулирует. (У нас это вывод третий):
быть ближе к Богу – универсальный смысл жизни адепта любой мировой религии.
Такая цель подразумевает постоянное самосовершенствование себя: тела* (Сноска: Не во всех религиях) и духа, преумножение божественных качеств: любви и гармонии, стяжание святости. Путь характерен тем, что, сколько бы идущий не терял в течение жизни, всё будет восполнено с лихвой, и сияние духа (счастье) неизбежно. Кроме того, уважая божий промысел, настоящий верующий всегда готов к смерти и не боится её.
Становится ясно, почему атеисты склонны затрудняться в чётком определении смысла жизни. Действительно, если не мыслить категориями вечности, вряд ли удастся его объяснить.
А наш проводник веры воистину интересен: он выкладывает очередной «козырь» – здоровье! Класс поднимает головы: звучит древний рецепт крепкого здоровья от Лао-Цзы:
«У людей возникают проблемы и болезни по трём причинам.
Первая причина – это отсутствие смысла и цели жизни.
Причина вторая – незнание законов Мироустройства.
И третья причина – наличие негативных эмоций».
Это надо записать в тетрадях. Ведь мы не ограничимся изучением только первой причины?
Однако не попасть бы под очарование красивых слов! Кто знает, может быть, мир верующего не менее иллюзорен, чем его противника. Принять тот взгляд, который сулит более рациональные последствия для спокойствия души и здоровья? Нет, это невозможно! В мире цинизма и потребления засмеют! Разве что, когда-нибудь потом? И что выбрать? Древнеримский поэт Вергилий давно предупреждал:
«Выбирая Богов – мы выбираем судьбу»!
Все, кроме нашей школы, занимаются рассуждениями о смысле жизни: философы, поэты, путешественники, общественные деятели, патриоты, домохозяйки, тираны, бароны наркобизнеса, нефтяные короли, предсказатели судеб и наши случайные попутчики. Трактуют на все лады. Домохозяек пока оставим, а вот что говорят философы. (Случайная подборка).
«Служить другим и делать добро» (Аристотель).
«Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества должно быть мерилом жизненного смысла» (М. В. Ломоносов).
«Жизнь для себя не может иметь никакого смысла… Чтобы жить разумно, надо жить так, чтобы смерть не могла разрушить жизни». (Л. Н. Толстой).
«Сущность жизни человеческой и высший закон, долженствующий руководить ею, есть любовь». (Ф. М. Достоевский).
«Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно – идея о бессмертиидуши человеческой». (Философ, социолог А. А. Зиновьев).
«Желание творить добро совместно с Богом, природой и людьми, то есть дать как можно больше счастья этому миру, Вселенной – именно этому мы и должны посвящать свою жизнь». (Писатель, врач В. В. Синельников).
«Единственная цель человеческого существования – зажечь свет во тьме примитивного бытия». (К. Г. Юнг)
«Цель жизни – это основание счастливого брака и порождение в нём умственно, нравственно и физически здоровых детей, которые были бы способны продолжать делосвоих родителей к вящей славе человеческого рода». (Профессор Герлинг).
Это сказано разными людьми: древними и современными, знаменитыми и неизвестными, культуры и науки – что же они стремились до нас донести? Посмотрим на уровне отдельных слов? Да это те же самые слова, что звучат все предшествующие уроки!
Служение, Добро, Любовь, Счастье, Свет, Дело предков!
Вернитесь к ним потом, в тишине и… почувствуете себя лучше.
Что же ответили ученики в начале урока? Они сводятся к следующему: быть естественным; жить в гармонии с природой; быть полезным обществу; продолжать саму жизнь (в детях).
На этом месте можно остановиться, суммировав:
– мнение титанов философской мысли,
– альтруистических побуждений учеников,
– универсальный смысл жизни верующих.
Быть источником добра и любви, принести как можно больше пользы, родить и воспитать детей, постоянно совершенствоваться, приобрести мудрость и, (носителям религиозного сознания)святость.
Часть 2
«Каждое творение делает свое дело ради какой-нибудь цели. Цель всегда первое в мысли и последнее в деле. И Бог во всех своих делах предполагает весьма благую цель – Себя Самого, и хочет привести душу со всеми её силами к этой цели: к Себе Самому».
(М. Экхарт, философ, XIII век)
Можно было бы остановиться. Если бы не один ученик: всё умничает. Его вопрос: «А зачем?» подталкивает клубок тысячелетий. Нам ли превращать его в сверкающий бриллиант? Вопрос, кажется, тупиковый. Что говорить, если ответы уже даны? Что отвечать после слов Толстого, Достоевского, отлитых в граните? Хотя наш пафосный обобщённый вывод действительно не блещет ни оригинальностью, ни законченностью. Наверное, великие истины всегда отдают пафосом; он же может быть расценён, как эмоциональный глянец, который наносится на несовершенную информацию, чтобы скрыть её изъяны. Действительно, мы понимаем, что надо быть ближе к Богу, но зачем?
Причиной недопонимания является пропасть между нами и предками, где идеологи последних веков похоронили их славное достояние – сферальное мышление* (Сноска: Его принцип «Познай себя, и ты познаешь весь Мир», т.е. из одной точки сферы можно познать её всю, пользуясь законами Мироздания), по сути, мудрость. Сколько там под слоем лжи, наветов, инсинуаций, культоцида покоится бриллиантов, один из которых носит название «Смысл жизни»?
Мы уже говорили, вне понятий «вечность», «разум» смысл жизни неразрешим. Предки знали себя, роль разума и способ его прохождения через вечность. Миллиарды буддистов и индуистов знают его и сейчас («западники» дистанцировались от этого способа и молчат).* (Сноска: Это не совсем так, сторонниками реинкарнации были Сократ, Пифагор, Платон, Джордано Бруно, Лейбниц, Карл Юнг, Лев Толстой, Елена Блаватская, Джорж Харрисон и многие другие); Это – реинкарнация. Распространённое выражение «бессмертие души» – не литературный эпитет, это пробивающийся свет бриллиантов мудрости сквозь слой идеологической грязи.
А теперь, внимание!
Согласно канонам ведизма нетленность души и разума обеспечивается их перевоплощением. Эволюционирующий от жизни к жизни разум постепенно набирает знания из окружающей среды (см. предыдущий урок). Есть и обратный процесс – реализация этих знаний (воздействие человека на окружающий мир) и, как следствие, приобретение, умножение опыта. Это и есть то, самое драгоценное, ради чего человек живёт. По мере накопления опыта индивидуальность двигается по иерархической лестнице. Мы отчётливо видим проявление этого принципа в структуре человеческого общества, где, пожалуй, самый главный фактор различия между людьми – это их уровень или ступенька этой лестницы. Причём, часто разница видно уже с детства. (Подробнее на уроке №17). Ребёнок – не чистый лист! как нас убеждали в прошлом и продолжают сейчас. У него уже есть определённый уровень, обусловленный его прошлым. Исходя из него, постепенно формируется его сознание, более или менее совершенное, неся в себе соответствующий потенциал развития личности.
Смысл жизни собственным развитием человека и ростом его индивидуального опыта не ограничивается. Гармонично развивающийся разум со временем обретает такую мощь, что становится заметной величиной в обществе. Пред нами является мудрец, гений, святой. Такой уровень при определённых обстоятельствах позволяет совершить скачок вверх по иерархической лестнице Вселенной. Иными словами (об этом говорил наш верующий), стать ближе к Богу. Недаром существуют такие понятия (и не только на Востоке): «богочеловек», «великий учитель», «христоподобный йог»*. (Здесь сноска: Один из ярких примеров – великий Бабаджи из Гималаев). Приход пророков в различных эпохах может быть явлением этого же разряда.
Верх пирамиды Разума венчает Абсолют (Бог), обобщающий опыт своей Вселенной. Мы, носители разума, – участники этого космического процесса, и каждый в меру своего интеллекта и духовности несёт вверх что-то своё, уникальное и неповторимое, поскольку является индивидуальностью, личностью.
Таким образом, смысл жизни человека на Земле действительно запредельное понятие, поскольку выходит за рамки земного существования. Сегодня мы сделали попытку приоткрыть его на основе древнейших ведических знаний.
Пусть это похоже на сказку. Это не помешает нам сделать выводы. Если…
Две модели Мира. Одна из них ложная. (Конечно, можно предложить и другие модели, но так или иначе они будут стремиться к одной из приведённых). Исторически отошедши от одной, мы пришли к другой – стоило только утратить смысл жизни.
Две человеческие роли: роль жертвы и роль хозяина. Выбирайте, друзья!
Д/з:
1. Что значит «конфессионально определившийся»?
2. Ответьте для себя на вопрос: что ты сделал для своей души, развития своего характера?
3. «Счастье дается только знающим». Прокомментируйте это высказывание Константина Паустовского.
4. Как определить счастливого человека? Свой ответ сравните с суждением Конфуция: «Счастливого человека очень просто узнать. Он словно излучает ауру спокойствия и тепла, движется неторопливо, но везде успевает, говорит спокойно, но его все понимают. Секрет счастливых людей прост – это отсутствие напряжения».
5. Ответьте на вопрос. «Почему так много людей подходят к старости дряхлыми и немощными, с затуманенным разумом и тусклым взглядом или вовсе в состоянии маразма, а некоторые вообще не доживают до нужного срока?» (В. В. Синельников. В поисках источников личной силы. Мужской разговор).
6. Прочитайте рассказ В. Астафьева «Шинель без хлястика». Сочините к нему свой эпиграф о смысле жизни.
«Была вечеринка. Мать хлопотала возле стола и танцевала с сыном, который только что окончил десятилетку и пригласил к себе первых в жизни гостей: парней и девушек, таких же, как он, вчерашних школьников.
Мать разрумянилась, повеселела, и седина, пропахавшая ее голову большими бороздами, стала особенно заметной. Может быть, оттого, что проглянуло в глазах, в улыбке матери что-то такое девчоночье, юное, безвозвратно ушедшее или навсегда спрятанное.
И сын вдруг подумал: а мать-то у него еще довольно молодая.
Она же весь вечер дотрагивалась до него рукой, точно в чем-то удостоверивалась:
– Ну вот, ты у меня уже взрослый.
Перед сном она, как обычно, зашла к сыну в комнату. Она подумала: поцеловать его на ночь, поправить подушку, одеяло и успокоенно уйти. Но она не поцеловала его и не поправила подушку. Она села на его кровать, и сын заметил, что румянца на ее щеках уже нет и что у нее очень тревожный взгляд, и она беспрестанно поправляет волосы.
– Что ты, мама? – спросил он.
Мать ничего не ответила и долго сидела потупившись. Потом провела рукой по глазам, будто стерла с них что-то и потребовала:
– Слушай. Ты уже взрослый, – она на минуту смолкла, задумалась. – Есть на моей душе груз, который долго пригибал меня к земле, впрочем, он пригибает и сейчас тех матерей, которые растят детей без отцов… – она заговорила, как в университете, в аудитории, где работала преподавателем.
Он знал, что так, скованно, она будет говорить минуты две-три, а потом освободится от застенчивости и появится в ее глазах, в ее голосе та задумчивость и теплота, которая покоряла людей, слушавших ее. Но сегодня в ее голосе была грусть, только грусть, потому что она рассказывала очень грустную историю.
Она рассказывала о том, как приехала с фронта, без медалей и орденов, с одним свертком на руках. В этом свертке, укутанный в бязевые портянки, пищал он, ее сынишка.
У нее не было ничего: ни дома, ни работы, ни денег. Был только сын, и она стала жить для него. Она поступила в университет, и они вдвоем с сыном жили на стипендию и на те пайки, которыми время от времени их подкармливали профсоюзный и комсомольский комитеты.
Они жили на частных квартирах, и им все время отказывали, потому что сын был болезненный и крикливый. Кроме того, она не могла хорошо платить за квартиру. А еще ей отказывали потому, что хозяйки вечно ревновали к ней своих мужей и следили за квартиранткой, как шпионы.
Мужики наперебой ластились к ней. Она их прогоняла. А те за это грубо обзывали её.
Сначала она плакала, давала тому или иному прилипале по морде, а больше терпела и постепенно свыклась со своей бедой, и уже не лила слез, не дралась и научилась делать невозмутимый вид. Вот только сердце у нее рано начало сдавать, может быть, потому она осталась на всю жизнь худенькой, заморенной.
Университет она закончила с отличием, стала работать. Все образовалось и даже как-то перекипело, ссохлось. Она ни в чем не раскаивается и ни о чем не жалеет.
Впрочем, нет. Об одной вещи жалеет. Она жалеет свою солдатскую шинель. В этой шинели она ползала по передовой и вынесла на ней того, кто стал отцом ее единственного сына. Под этой шинелью она спала, любила и родила своего ребенка.
Однажды ей стало нечем кормить сына, не на что было выкупить горячее питание из детской кухни. На дворе был март, и она решила, что холода уже кончились, отнесла шинель на рынок и отдала за бесценок, потому что в ту пору и на рынке продавалось много шинелей, почти новых и с хлястиками.
Ну вот и все.
Что же касается того, кто был его отцом, пусть он не думает о нем, как другие, плохо. Она твердо верит: если бы он остался жив, нашел бы их.
– Вот и все, – со вздохом повторила она и опять поправила волосы. Потом опустила худые руки на колени. – Теперь тебе станет тяжелее, а мне легче, – она тряхнула головой. – Ничего не поделаешь, так положено в жизни – делить все пополам.
Она ушла к себе, первый раз в жизни не поцеловав на ночь сына. Она только пожала ему руку, как это делают настоящие друзья, и ушла.
А он лежал в темноте и думал о том, что первая седина у матери, наверное, появилась в тот день, когда она продала шинель. И еще он думал о том, что ему надо прожить очень большую жизнь и страшно много сделать, чтобы сполна оплатить ту солдатскую шинель без хлястика».
7. Познакомьтесь с шуточной версией происхождения одного из элементов лица человека. Какая принципиальная информация вписана в это утверждение? «Перед самым рождением младенца ангел прижимает палец к его губам и шепчет: „Забудь все свои прошлые жизни, воспоминания о них не должны смущать тебя в жизни настоящей“. И над верхней губой новорожденного остается ложбинка». (Бернар Вербер, писатель, философ)
8. Вставьте пропущенное слово. «Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, ________ душа или нет. Меж тем философы, рассуждая о нравственности, отметают этот вопрос». (Б. Паскаль).
Ответ. (бессмертна).
9. Найдите главную мысль в тексте.
«Если разумно осмысливать всё то, что происходит сегодня в мире и вашей стране, то жизнь русского человека на современном этапе может статься бессмысленной. Но это если разумно осмысливать и верить результатам осмысления. Однако, даже для этого крайнего случая в русском эпосе есть интересная история про двух лягушек, нечаянно попавших в крынку с молоком. Одна из них, проанализировав ситуацию, решила, что выхода нет и быть не может, а стоит прийти хозяевам будет только хуже и, прекратив барахтанье, утонула. Вторая, полностью поддерживая данную теорию безысходности, тем не менее все равно продолжала взбивать лапами молоко. И оставаясь сама собой, она заставила измениться среду: молоко превратилось в сметану, сметана в масло. Оттолкнувшись от твердой поверхности, лягушка покинула нечаянную тюрьму. Бедолага лягушонок… наверное, чувствовал, что «жизнь – не страдание и не наслаждение, а дело, которое мы обязаны делать и честно довести его да конца»… У Л. Н. Толстого есть очень важная цитата на эту же тему… которая звучит так: «Не желай смерти потому, что тебе тяжело жить. Вся тяжесть мира на плечах каждого нравственного существа заставляет его исполнять свое призвание. Единственное средство избавления от этой тяжести – это исполнение своего призвания. Тебя отпустят, только ты сделаешь назначенное тебе дело». (Расторгуев. С.П. «Информационная война).
10. Изучите понятия: «эклиптика», «гироскоп» и «прецессия» – они потребуются на следующем занятии.
УРОК 8
Время. Ритмы. Периодизация
«Люблю волчок – забаву детства,
Его вращенье – чародейство».
(В. В. Сауткин, поэт-песенник)
Мат. обеспечение: Детская юла. Комплект космических скафандров.
Вращение! Что-то есть в нём завораживающее, выделяющее его из массы других явлений! С увлечением, восхищением, упоением наблюдаем вращение:
– беличьего колеса;
– балерины;
– колеса обозрения;
– диска, посланного дискоболом;
