Потерянные царства

Захария Ситчин

Потерянные царства

Copyright © 1990 by Zecharia Sitchin

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ООО «Попурри», 2025

Отзывы о серии «Хроники Земли»

Захватывающе… убедительно… провокационно и притягательно.

Library Journal

Отличная работа… Ситчин – настоящий исследователь.

Kirkus Reviews

Несколько факторов выделяют часто цитируемые труды Ситчина из множества других работ, посвященных данной теме. Во-первых, исключительные лингвистические познания Ситчина, включающие в себя владение не только рядом современных языков, что позволяет знакомиться с трудами других ученых в оригинале, но и владение языками древних – шумерским, египетским, еврейским и другими.

Тридцатилетняя преданность научным исследованиям и личным поискам, исключительная дотошность во всем, что он делает, придают его работам необыкновенную основательность и широту охвата. Автор потрудился отыскать самые древние из существующих текстов и артефактов и сопроводил свои книги множеством иллюстраций, включая фотографии, а также рисунки, перенесенные с древних табличек, памятников, муралов, печатей и т. д. Они служат весьма ценными наглядными свидетельствами… Хотя автор не претендует на то, чтобы разрешить все загадки, над которыми лучшие умы бьются уже более ста лет, некоторые подсказки он все же дал.

Розмари Деккер, историк и исследователь

Предисловие

В анналах европейской истории открытие Нового Света осталось под знаком погони за золотом – неустанных поисков Эльдорадо. Но конкистадоры даже не подозревали о том, что они лишь повторяют поиски, предпринятые за многие тысячи лет до них в масштабах всей планеты, в том числе и на этих новых для европейцев землях!

В летописях среди многочисленных свидетельств алчности захватчиков, одолеваемых жаждой наживы, и рассказов об устроенных ими грабежах и разрушениях имеются и указания на то, насколько изумлены были европейцы, столкнувшись с цивилизациями, столь похожими на цивилизации Старого Света, – с такими же государствами и царскими дворами, городами и храмами высотой до небес, изобразительным искусством и поэзией, религией, имеющей священнослужителей и даже символ креста и веру в Создателя. А еще и с легендами о бледнолицых и бородатых богах, которые ушли, но обещали вернуться.

Тайны и загадки майя, ацтеков, инков и их предшественников, так изумившие конкистадоров, продолжают мучить ученых (равно как и непрофессионалов) по сей день, пять столетий спустя.

Как, когда и почему возникли эти великие цивилизации Нового Света и можно ли считать простым совпадением то обстоятельство, что чем больше мы о них узнаем, тем больше они кажутся созданными по лекалам древних цивилизаций Ближнего Востока?

Мы убеждены, что ответы на эти вопросы можно получить только в том случае, если принять за факт, а не за миф присутствие на Земле ануннаков – «сошедших с неба на землю».

Эта книга содержит необходимые доказательства.

Глава 1

Эльдорадо

В наши дни Толедо – тихий провинциальный город в часе езды на юг от Мадрида. Однако едва ли турист, приехавший в Испанию, упустит возможность побывать здесь – ведь за городскими стенами сохранились многочисленные памятники различных культур и запечатленные в камне уроки истории.

Согласно местным преданиям, город возник за 2000 лет до христианской эры, а его основание приписывается потомкам Ноя. Многие считают, что название города восходит к древнееврейскому толдот («история поколений»). Его старинные дома и величественные храмы несут на себе печать истории христианизации Испании – возвышения и падения мусульманского владычества мавров и искоренения богатого иудейского наследия.

Для Толедо, для Испании, да и для других стран 1492 год стал по-настоящему переломным, ведь в этот год произошло сразу три исторических события. И все они имели место в Испании – стране, которая географически известна как Иберия, а единственно возможное объяснение этого названия связано со словом ибри («еврей»), как могли зваться первые тамошние поселенцы. Раздираемые междоусобицами, местные христианские государства, потеряв под натиском мусульман бóльшую часть Иберийского полуострова, наконец объединились благодаря брачному союзу Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской в 1469 году. За десять лет объединенное государство смогло существенно потеснить мавров и вернуть бóльшую часть Испании под сень католической церкви. В январе 1492 года мавры были окончательно изгнаны из Гранады, и Испания стала полностью христианской. В марте того же года король и королева подписали указ об изгнании из страны к 31 июля также и всех иудеев, которые к тому моменту не примут христианство. И наконец, 3 августа того же года Христофор Колумб – для испанцев Кристобаль Колон – отплыл под испанским флагом на поиски западного пути в Индию.

Землю он увидел 12 октября 1492 года, а уже в январе 1493-го вернулся в Испанию. В доказательство успешности своего плавания он привез четырех «индийцев», а также – чтобы оправдать свой запрос на подготовку следующей, более крупной экспедиции под его командованием – коллекцию золотых украшений, полученных от туземцев, и легенду о золотом городе, где люди носят золотые браслеты на руках и ногах и украшают золотом шеи, уши и носы, – а золото это добывается из сказочного рудника рядом с городом.

Из самого первого золота, привезенного в Испанию из новых земель, Изабелла, прозванная за свою набожность Католичкой, приказала изготовить изящную дарохранительницу, которая затем была передана в Толедский собор, по традиции считавшийся главным в католической иерархии Испании. Там в защищенной решетками сокровищнице вместе с другими драгоценными предметами, переданными в собор за прошедшие столетия, дарохранительница находится по сей день. И когда туристы приходят посмотреть на нее, они своими глазами видят – только потрогать не могут – то самое первое золото, привезенное Колумбом.

Ныне признано, что за этим плаванием скрывалось нечто большее, нежели поиски нового пути в Индию. Есть серьезные основания полагать, что Колумб был евреем, которого вынудили креститься, и его финансовые спонсоры, тоже выкресты, возможно, видели в этом предприятии шанс найти путь к свободе. У Фердинанда и Изабеллы были свои мечты: найти там реки Рая и источник вечной молодости. Собственные тайные амбиции имелись и у самого Колумба, и лишь некоторые из них он доверил страницам личного дневника: он видел себя исполнителем древних пророчеств о новой эпохе, которая наступит с открытием новых земель «на краю света».

Но Колумб был в достаточной степени реалистом, чтобы понимать – из той информации, которую он мог привезти из своего первого плавания, именно весть о золоте привлечет наибольшее внимание. Утверждая, что «сам Господь укажет ему» то тайное место, «где рождается золото», Колумб сумел убедить Фердинанда и Изабеллу снарядить гораздо большую флотилию для второго плавания, а затем и для третьего. Правда, на этот раз монархи отправили вместе с Колумбом группу администраторов – людей менее мечтательных, но более практичных, которые были призваны присматривать за адмиралом и в случае чего корректировать его приказы и действия. Неизбежные конфликты окончились тем, что Колумб был доставлен в Испанию в кандалах на том основании, что он плохо обращался с некоторыми из своих подчиненных. Хотя король и королева сразу же приказали освободить его и выплатить ему денежную компенсацию, они согласились с тем, что Колумб был хорошим мореплавателем, но плохим губернатором и что он явно не тот человек, который сможет заставить индейцев показать местонахождение «золотого города».

Колумб противопоставил злопыхателям древние пророчества и цитаты из Библии. Он собрал их в форме «Книги пророчеств» и преподнес королю и королеве. Книга была призвана убедить их в том, что именно Испании суждено править Иерусалимом и что он, Колумб, избран это осуществить, став первым, кто найдет место, где рождается золото.

Свято верившие в Священное Писание, Фердинанд и Изабелла согласились отправить Колумба в еще одно плавание. Короля и королеву особенно убедил тот аргумент, что река, устье которой открыл Колумб (ныне Ориноко), являлась одной из четырех рек предполагаемого Рая, – а ведь, согласно Писанию, одна из этих рек обтекает землю Хавила, «ту, где золото». Однако последнее плавание оказалось гораздо более трудным, чем предыдущие три, и принесло одни разочарования.

Измученный артритом, ставший лишь тенью себя прежнего, Колумб вернулся в Испанию 7 ноября 1504 года. Меньше чем через месяц умерла королева Изабелла, и хотя Фердинанд по-прежнему благоволил к Колумбу, в дальнейшем он решил доверить продолжение поисков другим на основе рапорта, подготовленного Колумбом, где тот собрал все свидетельства в пользу существования в новых землях крупного источника золота.

◉

«Эспаньола обеспечит ваши непобедимые величества всем необходимым золотом», – уверял Колумб своих царственных спонсоров, имея в виду остров, который сегодня поделен между Гаити и Доминиканской Республикой. Там испанцы, используя местных индейцев в качестве рабов, действительно добывали золото в сказочных количествах: менее чем за два десятилетия испанская казна получила с Эспаньолы золота на 500 000 дукатов.

Как оказалось, опыт покорения Эспаньолы в дальнейшем повторялся снова и снова, постепенно распространяясь на весь огромный континент. За короткие два десятилетия туземцы повымирали, золотоносные жилы истощились, и когда эйфория испанцев обернулась разочарованием и отчаянием, они всерьез задумались о том, чтобы в поисках сокровищ двинуться дальше и высадиться на еще не изведанные берега. Одним из таких новых направлений стал полуостров Юкатан. Первые испанцы попали туда в 1511 году в результате кораблекрушения. А в 1517 году на Юкатан – уже намеренно – с Кубы направили конвой из трех судов под командованием Франсиско Эрнандеса де Кордобы, чтобы добыть рабов. К своему изумлению, испанцы обнаружили там каменные здания, храмы, изваяния богинь. К несчастью местных жителей (которые, как это поняли испанцы, называли себя «майя»), испанцы обнаружили также «золотые предметы, которые забрали себе».

Основным письменным источником информации о покорении испанцами Юкатана является отчет, составленный в 1566 году Диего де Ландой под названием «Сообщение о делах в Юкатане». Как пишет Диего де Ланда, Эрнандес и его люди в ходе этой экспедиции обнаружили большую ступенчатую пирамиду, идолов, статуи животных и крупный город вдали от побережья. Однако индейцы, которых они попытались пленить, оказали ожесточенное сопротивление, не убоявшись даже стрельбы из корабельных орудий. Тяжелые потери – сам Эрнандес был серьезно ранен – заставили испанцев отступить. Однако, вернувшись на Кубу, Эрнандес рекомендовал снарядить новые экспедиции, поскольку «земля там хороша и богата, особенно золотом».

Годы спустя с Кубы на Юкатан отправилась новая экспедиция. Испанцы высадились на острове Косумель, а затем двинулись вдоль побережья, давая названия открываемым землям: Новая Испания, Пануко, Табаско… На этот раз, имея при себе не только оружие, но и запас товаров для меновой торговли, испанцы встречали где враждебный, а где и доброжелательный прием. Они повидали еще больше зданий и монументов, испытали на себе остроту стрел и копий с обсидиановыми наконечниками, познакомились с мастерством местных ремесленников. Многие изделия были из камней – обычных или полудрагоценных. Некоторые сверкали как золото, но на поверку оказывались медными. Золотых предметов, вопреки ожиданиям, удалось найти крайне мало, а месторождений золота или каких-либо других металлов в этой стране не имелось вовсе.

Откуда же тогда у местных жителей вообще взялось золото, пусть даже немного? Майя пояснили, что они получали его путем обмена, а вот в стране ацтеков – в северо-западном направлении – его много.

Открытие и покорение государства ацтеков, расположенного в гористом сердце Мексики, исторически связано с именем Эрнана Кортеса. В 1519 году он отплыл с Кубы во главе настоящей армады из 11 судов с шестью сотнями бойцов на борту и немалым количеством лошадей, которые ценились очень высоко, так как на то время были весьма редки. Кортес и его войско медленно двигались вдоль побережья Юкатана – высаживаясь, а потом снова погружаясь на корабли и двигаясь дальше. Добравшись до мест, где начиналось владычество ацтеков, они разбили лагерь как базу для дальнейших экспедиций и назвали ее Веракрус (это название сохранилось до наших дней).

К великому изумлению испанцев, туда к ним явились послы правителя ацтеков с богатыми дарами. По свидетельству Берналя Диаса дель Кастильо («Правдивая история завоевания Новой Испании»), дары включали в себя «диск, подобный солнечному, величиной с колесо повозки, с множеством изображений на нем, весь из чистого золота и прекрасный на вид; те, кто впоследствии взвесил его, говорили, что в нем больше десяти тысяч песо [1]». Был еще один, даже больший диск, «сделанный из серебра и имитировавший луну». Еще был шлем, до краев наполненный золотым песком, и головной убор, сделанный из перьев редкой птицы кетцаль (реликвия до сих пор хранится в венском Этнографическом музее).

Эти дары, пояснили послы, их владыка Монтесума преподносит божественному Кетцалькоатлю – Пернатому Змею, великому благодетелю, которого давным-давно бог войны вынудил покинуть земли ацтеков. С группой приближенных он ушел в Юкатан, а оттуда отплыл в восточном направлении, поклявшись вернуться в день своего рождения «в первый год Тростника». В календаре ацтеков полный «вековой» цикл завершается каждые 52 года, а значит, и «первый год Тростника», когда было обещано возвращение, повторяется раз в 52 года. Согласно христианскому летоисчислению, это были годы 1363, 1415, 1467 – и 1529, тот самый, когда Кортес явился из-за вод с востока, такой же бородатый и в шлеме, каким был Кетцалькоатль (некоторые утверждали, что бог был еще и светлокожий), и это выглядело исполнением пророчества.

Дары, присланные правителем ацтеков, оказались не случайными – в них было заложено немало символизма. Полный шлем золота преподнесли потому, что золото – божественный металл и должен принадлежать богам. Серебряный диск, олицетворяющий луну, вручили потому, что, согласно некоторым легендам, Кетцалькоатль отбыл на небо и поселился на луне. Головной убор и роскошные одежды предназначались вернувшемуся богу, чтобы он их носил. А что касается золотого диска, то это был священный календарь, изображающий 52-летний цикл, с указанием «года возвращения». Мы точно знаем, о каком календаре шла речь, потому что после обнаружили другие такие же календари – только не золотые, а каменные (рис. 1).

Уловили испанцы символизм подарков или нет, хроники умалчивают. Если и поняли, пиетета не проявили. Для них гораздо важнее было другое: эти подарки доказывали, что в стране ацтеков их ждали несметные богатства. Все эти драгоценные предметы, наряду с другими, прибыли из Мексики в Севилью 9 декабря 1519 года на борту первого судна с добычей, отправленного в Испанию Кортесом. Испанский король Карл I, внук Фердинанда и император Священной Римской империи (под именем Карл V), в то время находился во Фландрии, поэтому корабль был отправлен в Брюссель. Золотой груз, помимо уже перечисленных символических даров, включал в себя золотые фигурки уток, собак, тигров, львов и обезьян. Присутствовал и золотой лук с золотыми же стрелами. Но самым грандиозным был «солнечный диск» диаметром 72 дюйма [2] и толщиной в четыре монеты реала. Великий художник Альбрехт Дюрер, воочию видевший сокровища, прибывшие из «новой страны золота», писал, что «это вещи настолько ценные, что их стоимость достигает 100 000 гульденов. Но я за всю свою жизнь не видел ничего столь прекрасного, столь радующего сердце. Я был поражен удивительным мастерством и искусностью жителей тех дальних стран. У меня нет слов, чтобы описать эти прекрасные вещи, что были передо мной».

Рис. 1

Но какой бы ни была художественная, религиозная, культурная или историческая ценность «вещей», для короля это все в первую очередь представляло собой золото – деньги, которыми он сможет финансировать непрекращающуюся борьбу с внутренними и внешними врагами. Не теряя времени, Карл приказал все имеющиеся – и все будущие – предметы переплавить в золотые и серебряные слитки.

Кортес и его люди в Мексике смотрели на жизнь примерно так же. Неспешно продвигаясь вперед и преодолевая любое сопротивление, которое им оказывалось, либо силой оружия, либо средствами дипломатии и коварства, испанцы в ноябре 1519 года добрались до Теночтитлана, столицы ацтеков, – нынешнего Мехико. Город находился посреди озера, и попасть туда можно было только по дамбе, а ее нетрудно оборонять. Однако, все еще находясь под влиянием пророчества о «вернувшемся боге», Монтесума и вся знать вышли поприветствовать Кортеса и его свиту. Один только Монтесума был в сандалиях, все же остальные вышли босыми, дабы этим выказать смирение перед «белым богом». Монтесума пригласил испанцев в свой роскошный дворец. Золото там было повсюду – даже столовые приборы оказались золотыми. Гостей провели в сокровищницу с множеством золотых артефактов. Коварные испанцы захватили Монтесуму прямо во дворце и потребовали за него выкуп золотом. Чтобы собрать необходимую сумму, придворные разослали гонцов по всей стране. Полученный выкуп был незамедлительно погружен на корабль и отправлен в Испанию. (Его, правда, перехватили французы, что стало поводом к войне.)

Получив золото хитростью и желая посеять рознь среди ацтеков, чтобы ослабить их, Кортес планировал освободить Монтесуму и вернуть его на трон в качестве марионеточного правителя. Но заместитель Кортеса потерял терпение и приказал расправиться с ацтекской знатью и командирами. В результате возникшей неразберихи Монтесума был убит, и испанцы обратили на себя весь гнев ацтекского народа. Неся тяжелые потери, Кортес отступил от города, чтобы вернуться туда с боями уже в августе 1521 года, получив значительное подкрепление с Кубы. Сопротивление ацтеков подавили окончательно, а контрибуцию размером примерно в 600 000 песо золотом тут же переплавили в слитки.

Мексика, пока ее завоевывали, действительно казалась «новой страной золота», но, когда тамошний золотой запас, копившийся веками, если не тысячелетиями, был разграблен, стало ясно, что это вовсе не библейская Хавила, а Теночтитлан вовсе не тот легендарный «золотой город». Поэтому поиски золота, от которых ни авантюристы, ни короли не были готовы отказаться, перенеслись на другие части Нового Света.

◉

У испанцев к тому времени уже была база на тихоокеанском побережье Америки – Панама, и оттуда они отправляли экспедиции и своих агентов в Центральную и Южную Америку. Там-то они и услышали заманчивую легенду об Эльдорадо (сокращенная форма от el hombre dorado, «позолоченный человек»). Речь в ней шла о правителе государства, настолько богатого золотом, что каждое утро этого правителя намазывали с головы до ног маслом, а сверху покрывали золотой пылью. Вечером он смывал все это с себя, окунаясь в озеро, а наутро ритуал повторялся снова. Город, где правил «позолоченный человек», располагался посреди озера на «золотом острове».

Согласно хронике под названием «Элегии о славных мужах Индий», первое достаточно конкретное сообщение о местонахождении Эльдорадо получил в Панаме Франсиско Писарро от одного из своих капитанов в следующей версии: говорят, что один индеец из Колумбии слышал о «стране, богатой изумрудами и золотом. Среди их обычаев есть такой: их царь в раздетом виде выплывает на плоту на середину озера, чтобы принести жертвы богам. При этом он с ног до головы намазан благоуханным маслом и сверху покрыт слоем золотого порошка, отчего сверкает как солнце». Чтобы увидеть этот ритуал, там собиралось множество паломников, со своей стороны приносивших «богатые жертвы в виде золотых слитков и изумрудов», бросая их в священное озеро.

По другой версии, намекавшей на то, что священное озеро находилось где-то на севере Колумбии, позолоченного царя доставляли на середину озера вместе с большим количеством золота и изумрудов. Там, играя роль представителя толп людей, которые стояли на берегу и ободрительно кричали или играли на музыкальных инструментах, он бросал все эти жертвоприношения в воду. Согласно еще одной версии, «золотой город» назывался Маноа и располагался в стране Биру, которую испанцы на свой лад стали называть Перу.

Весть об Эльдорадо распространилась, подобно лесному пожару, не только среди европейцев Нового Света, но и по всей Европе. Первоначальные устные предания обрели письменную форму: по Европе начали циркулировать книги и брошюры с подробными описаниями страны, озера, города и царя, которых никто еще не видел, и даже с изображениями самого ритуала золочения царя (рис. 2).

В то время как Кортес, который направился в Калифорнию, и те, кто искал в Венесуэле, вели поиски по своему разумению, Франсиско Писарро решил целиком положиться на сообщения индейцев. Часть своих подручных он отправил в Колумбию обследовать озеро Гуатавита. И там действительно удалось найти немало золотых предметов, принесенных в жертву богам, так что поиски в этом районе продолжались, то активизируясь, то затихая, четыре столетия, и многие поколения золотоискателей были убеждены в том, что на дне полным-полно богатств, – вот если бы только озеро можно было как-то осушить!

Рис. 2

Основные же усилия Писарро решил сосредоточить на Перу. Две экспедиции, отправленные из Панамы вдоль тихоокеанского побережья Южной Америки, вернулись с достаточно убедительным количеством золотых изделий, дав повод Писарро поверить в то, что его ставка на Перу должна оправдаться. Получив королевский патент и титулы генерал-капитана и губернатора провинции, которую еще только предстояло покорить, Писарро отплыл в Перу во главе отряда из 200 человек. Это было в 1530 году.

Как же он рассчитывал столь малыми силами покорить страну, защищаемую тысячами воинов, всецело преданных своему повелителю Инке, который считался персонификацией бога? План Писарро состоял в том, чтобы применить стратегию, с успехом использованную Кортесом: заманить правителя, взять его в заложники, получить выкуп золотом и потом снова посадить Инку на трон, но уже в роли марионетки.

Тот факт, что инки, как сами себя называли эти люди, к моменту прибытия испанцев погрязли в гражданской войне, оказался для последних неожиданным бонусом. Выяснилось, что после смерти предыдущего правителя его первенец Атауальпа от «побочной жены» бросил вызов сыну, рожденному от главной жены, в качестве претендента на престол. Когда известие о появлении испанцев достигло ушей Атауальпы, он решил позволить испанцам продвинуться вглубь континента (то есть подальше от своих кораблей и подкреплений), а сам тем временем завершил операцию по захвату Куско, столицы Империи инков. Добравшись до крупного города Кахамарка в Андах, испанцы выслали послов с подарками и предложением мирных переговоров. Они хотели, чтобы два лидера встретились на городской площади без оружия и эскорта, демонстрируя тем самым добрые намерения. Атауальпа согласился. Но, когда он вышел на площадь, испанцы атаковали его свиту, а самого Инку взяли в заложники.

За его освобождение они потребовали выкуп: насыпать золотом большое помещение на высоту поднятой к потолку руки. Атауальпа решил, что золотыми изделиями нужно наполнить комнату, и согласился. По его приказу собрали все золотые изделия из храмов и дворцов – кубки, кувшины, подносы, вазы всех фасонов и размеров, украшения в виде животных и растений, золотую облицовку стен общественных зданий… Процесс наполнения комнаты сокровищами занял несколько недель. Но затем испанцы заявили, что имелось в виду заполнить комнату чистым золотом, а не предметами, занимавшими много места. После этого инкские мастера еще месяц переплавляли все эти предметы искусства в золотые слитки.

В итоге с Атауальпой случилась примерно та же история, что с Монтесумой. Хотя Писарро намеревался сохранить ему жизнь в качестве марионеточного правителя, его гораздо более ревностные заместители, а также сопровождавшие отряд служители церкви устроили судилище и приговорили Атауальпу к смерти за идолопоклонство и убийство единокровного брата, с которым он соперничал за трон.

Согласно одной из хроник, выкуп, полученный за императора инков, оценивался в 1 326 539 золотых песо [3] (что составляло около 200 000 унций [4]), и это богатство Писарро и его люди быстро поделили между собой, отложив причитавшуюся королю пятую часть. Но, хотя добыча превосходила самые смелые мечты конкистадоров, в сравнении с тем, что им еще предстояло получить, она выглядела сущей мелочью [5].