Полная версия:
Лестница в небо
Захария Ситчин
Лестница в небо
Copyright © 1980, 1983, 1992 by Zecharia Sitchin
© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ООО «Попурри», 2024
Отзывы о серии «Хроники Земли»
Увлекательно… правдоподобно… заставляет задуматься и убеждает.
Library Journal
Блестящее исполнение… Ситчин – ревностный исследователь.
Kirkus Reviews
Несколько факторов делают широко цитируемые работы Ситчина совершенно непохожими на работы прочих авторов, которые поднимают те же самые основные вопросы. Во-первых, это владение не только несколькими современными языками, что позволяет ему обращаться к работам других ученых на языке оригинала, но и знание таких древних языков, как шумерский, египетский, иврит и другие.
Прежде чем опубликовать свою первую книгу, он отдал тридцать лет жизни научному поиску, и благодаря этому его труды отличает необычайная тщательность подготовки материалов. Автор много сил и времени отдал на то, чтобы разыскать самые древние из доступных текстов и артефактов, его книги богато проиллюстрированы фотографиями и рисунками, перенесенными на страницы с древних табличек, памятников, муралов, глиняной посуды, цилиндрических печатей и так далее. Они играют важную роль наглядных пособий… Хотя автор не претендует на то, чтобы разрешить все загадки, над которыми уже больше ста лет ломают головы археологи и историки, он предлагает новый взгляд и новые ключи к разгадкам.
Розмари Деккер, историк и исследователь
Другие работы Захарии Ситчина
«Потерянная книга Энки: Воспоминания и пророчества неземного Бога»
«Божество 12-й планеты»
СЕРИЯ «ХРОНИКИ ЗЕМЛИ»
Книга I: «Двенадцатая планета»
Книга II: «Лестница в небо»
Книга III: «Войны богов и людей»
Книга IV: «Потерянные царства»
Книга V: «Когда началось время»
Книга VI: «Космический код»
Глава I
В поисках рая
Когда-то человек был так близок к бессмертию, что только руку протяни. И об этом свидетельствуют древние письмена.
Это был золотой век, когда человек жил вместе с Создателем в саду Эдема: человек работал в этом чудесном саду, а Бог прогуливался в прохладной тени деревьев.
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Эдема выходила река для орошения Рая и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон… Имя второй реки Гихон… Имя третьей реки Тигр… Четвертая река – Евфрат.
Адаму и Еве было позволено есть любые фрукты, кроме плодов с дерева познания. Но когда они (искушенные змеем) нарушили запрет, Господь Бог озаботился проблемой бессмертия:
И сказал Господь Бог:
«Вот, Адам стал как один из нас, зная добро и зло;
и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».
И выслал его Господь Бог из сада Эдемского…
И поставил на востоке у сада Эдемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Так человек был изгнан из того самого места, где до бессмертия было только руку протянуть. Но, оставшись без дара бессмертия, люди никогда не забывали о нем и продолжали мечтать о нем.
После изгнания из Рая герои то и дело отправлялись на край света в поисках этого места бессмертия; немногим избранным удавалось мельком увидеть это чудо, а кто-то рассказывал, что случайно забрел туда. На протяжении веков поиски Рая оставались частным делом отчаянных смельчаков, но уже в нынешнем тысячелетии это превратилось в национальную идею могущественных держав.
Новый Свет был открыт – по крайней мере, так нас приучали верить – в результате поисков нового морского пути в Индию с ее несметными богатствами, но это не вся правда. Фердинанд и Изабелла, король и королева Испании, на самом деле больше всего на свете хотели отыскать «источник вечной молодости» – волшебный родник, вода из которого омолаживала стариков и дарила вечную молодость юным, потому что это была вода из Рая.
Колумб и его спутники, сойдя на берег на островах, которые, как они думали, относились к Индии (отсюда «Вест-Индия»), сразу же приступили к исследованию новых земель, сочетая это с поисками легендарного Источника, вода из которого «делала стариков молодыми». Испанцы допрашивали и даже пытали пленных «индейцев», чтобы те открыли им тайное местонахождение Источника.
Особым рвением в этих поисках отличился Понсе де Леон, профессиональный солдат и искатель приключений, который сделал стремительную карьеру, дослужившись сначала до поста наместника части острова Эспаньола (ныне называемого Гаити), а потом став губернатором Пуэрто-Рико.
В 1511 году он присутствовал при допросе нескольких захваченных индейцев. Описывая свой остров, они поведали о жемчуге и других богатствах. Также расхваливали достоинства тамошней пресной воды. Есть на их острове такой родник, сказали они, из которого «изможденный годами старик» однажды напился и в результате «вернул себе мужскую силу, так что даже снова женился и произвел детей».
Слушая их с возрастающим волнением, Понсе де Леон, который и сам был уже преклонного возраста, уверился в том, что индейцы говорили о том самом волшебном источнике, дарующем вечную молодость. Рассказанная одним из пленников история о том, как старик, выпив воды из источника, вновь обрел мужскую силу и даже взял себе молодую жену и родил от нее детей, окончательно его убедила. Ведь на картинах великих мастеров, которые украшали королевские дворцы Испании и столиц других европейских стран, везде, где изображались любовные сцены или сексуальные аллегории, неизменно присутствовал источник. Пожалуй, самая известная из картин такого рода, «Любовь небесная и Любовь земная» Тициана, создавалась примерно в то же время, когда испанцы отправились на поиски Пути в Индию. Как все хорошо понимали, источник на картинах символизировал способность любить вечно, ведь вода из него дарила мужчине мужскую силу, делая его навеки молодым.
Соответствующее донесение Понсе де Леона королю Фердинанду упоминается в записях придворного хрониста Педро Мартира де Англерия. Как он указывает в своем труде «Декады о Новом свете», ссылаясь на индейцев с Лукайских (Багамских) островов, «есть остров… где бьет непересыхающий родник с водой такой чудодейственной, что, выпив из него – возможно, при соблюдении определенной диеты, – старик снова становится молодым». В ряде исследований, например в статье Ponce de Leon’s Fountain of Youth: History of a Geographical Myth («Источник молодости Понсе де Леона: история географического мифа») Леонардо Ольшки, указывается, что «источник молодости можно считать наиболее популярным и характерным выражением надежд и чаяний, которыми были движимы покорители Нового Света». И, несомненно, одним из тех, кто с особым нетерпением ждал хороших новостей, был король Испании Фердинанд.
Поэтому, получив донесение, Фердинанд не стал терять времени и немедленно выдал Понсе де Леону королевский патент на открытие новых земель (датированный 23 февраля 1512 года), позволявший организовать экспедицию с Эспаньолы на север. Командованию флота было приказано оказывать содействие и предоставить Понсе де Леону лучшие корабли и лучших матросов, для того чтобы он мог безотлагательно отыскать остров Бенини (Бимини). Король выразил свою волю явно: «Прибыв на остров и узнав, что там и как, вы должны сразу выслать мне отчет».
В марте 1513 года Понсе де Леон отплыл в северном направлении на поиски острова Бимини. Официально целью экспедиции объявили поиски «золота и других металлов», однако истинным мотивом было найти «источник вечной молодости». В скором времени эта реальная цель стала ясна и самим морякам. Когда они обнаружили не один остров, а буквально сотни островов Багамского архипелага, корабли экспедиции обходили их один за другим, и высаживающимся на берег отрядам было приказано вовсе не золото искать, а какой-то необычный источник. Доставляемую воду из всех источников пробовали пить, но желаемого действия она не оказывала. В пасхальное воскресенье – испанцы называют этот день Pascua Florida – глазам открылась длинная береговая линия. Понсе де Леон назвал этот «остров» Флоридой. Двигаясь вдоль побережья и раз за разом высаживаясь на берег, он и его матросы исследовали тропические леса и пробовали воду из великого множества источников. Но чудо, которого ждали, никак не происходило.
Неудача экспедиции, похоже, отнюдь не поколебала веру в то, что желанный Источник все-таки существует: его просто нужно найти. Снова стали расспрашивать индейцев. Некоторые из них выглядели значительно моложе своих лет. Кто-то пересказывал легенды, подтверждающие существование Источника. Одна из таких легенд, приведенная в книге Дж. Кертина «Мифы о сотворении мира у первобытных народов Америки», гласит, что, когда Олелбис («Тот, кто сидит наверху») задумал сотворить людей, он отправил на Землю двух своих посланников, чтобы они построили лестницу, которая бы соединила Землю с Небом. На полпути, в средней части лестницы, они должны были устроить место отдыха с бассейном, наполненным чистой водой. На самой вершине лестницы им было велено создать два источника: один для питья, другой для купания. Когда мужчина или женщина состарятся, сказал Олелбис, пусть поднимутся по лестнице, напьются воды и искупаются, и тогда к ним вернется молодость.
Вера в то, что этот источник где-то на островах обязательно существует, была столь сильна, что в 1514 году – через год после неудачной экспедиции Понсе де Леона – Педро Мартир (в своей второй «декаде») сообщал папе Льву X следующее:
Говорят, что на расстоянии 325 лиг от Эспаньолы есть остров под названием Боюка, он же Ананео, на котором – по утверждению тех, кто побывал там, – есть необыкновенный источник, вода из которого возвращает старикам молодость.
И да не подумает Ваше Святейшество, что это слова, сказанные легкомысленно или опрометчиво, ибо свидетели клялись в правдивости своих слов при дворе, так что эти сведения почитаются за правду всеми придворными, многие из которых славятся своей мудростью или богатством.
Понсе де Леон не упал духом и после дополнительных розысков пришел к выводу, что искомый источник должен быть связан с рекой – быть может, посредством скрытого подземного туннеля. И если этот молодильный родник действительно находится на каком-то острове, не может ли его питать какая-то из рек Флориды?
В 1521 году Понсе де Леон возобновил поиски, в этот раз сосредоточившись на Флориде. Насчет истинной цели его миссии сомневаться не приходится. Ведь всего лишь несколькими десятилетиями позднее испанский историк Антонио де Эррера-и-Тордесильяс в своей «Всеобщей истории деяний кастильцев» писал: «Понсе де Леон отправился искать тот священный источник, столь почитаемый среди индейцев, а также реку, воды которой омолаживают старцев». Де Леон рассчитывал найти родник на Бимини и реку во Флориде, о которых индейцы Кубы и Эспаньолы говорили, «что старики, искупавшись в них, снова становятся молодыми».
Однако вместо вечной молодости Понсе де Леон нашел смерть от индейской стрелы. И хотя индивидуальные поиски снадобий и эликсиров, способных отсрочить «последний день», не прекратятся, наверное, никогда, организованные поиски на государственном уровне сошли на нет.
◉Не были ли эти поиски обречены изначально? Неужели Фердинанд, Изабелла, Понсе де Леон и те многие люди, которые отправлялись за моря и там погибали в поисках заветного источника, все были глупцами, наивно верившими в какие-то примитивные сказки?
Нет, они совсем не так к этому относились. Священные писания, верования язычников и документальные свидетельства великих путешественников – все это в совокупности твердо указывало на то, что действительно есть место, где, выпив воды (или отведав фруктов), человек может обрести бессмертие и навсегда остаться молодым.
Еще не забылись древние предания – с тех давних времен, когда Пиренейский полуостров населяли кельты, – о каком-то тайном месте, тайном источнике, тайных плодах или травах, которые избавляли от смерти нашедшего их. Была такая богиня Идунн, жившая у священного ручья и хранившая в ларце молодильные яблоки. Когда боги старели, они приходили к ней отведать яблок, после чего снова становились молодыми. Само имя Идунн означало «снова юный», а яблоки, которые хранила богиня, называли эликсиром богов.
Может быть, это был отзвук греческой легенды о Геракле (Геркулесе) и его двенадцати подвигах? Жрица-прорицательница Дельфийского оракула предсказала Гераклу, что ему придется немало потрудиться, но добавила: «Когда все будет сделано, ты станешь одним из бессмертных». В качестве предпоследнего задания в ряду двенадцати подвигов он должен был отобрать у Гесперид волшебные золотые яблоки. Геспериды эти – «дочери вечерней звезды» – жили на самом краю света.
Не греки ли, а за ними и римляне оставили после себя сказания о смертных, ставших бессмертными? Бог Аполлон умастил маслом труп Сарпедона, после чего тот воскрес и пережил несколько поколений простых смертных. Богиня Афродита подарила Фаону чудодейственный эликсир; смазавшись этим зельем, он превратился в прекрасного юношу, «пробуждавшего любовь в сердцах всех женщин Лесбоса». А был еще мальчик Демофонт, которого богиня Деметра сделала бы бессмертным, если бы его мать – не признавшая богиню – не отняла у нее сына.
Было также сказание о царе Тантале, который стал бессмертным, поев со стола богов и похитив у них амброзию и нектар. Но когда он убил своего сына и во время пира подал его богам как мясное блюдо, то был наказан изгнанием в страну, где его со всех сторон окружали такие заманчивые плоды и напитки… но до которых он никак не мог дотянуться. (А бог Гермес тем временем восстановил и воскресил его изрубленного на куски сына.) Вместе с тем Одиссей, которому нимфа Калипсо обещала бессмертие, если он навсегда останется с нею, отказался от вечной жизни ради возможности вернуться домой, к своей жене.
И не было ли сказания о Главке, простом смертном, обыкновенном рыбаке, который превратился в морское божество? Однажды он увидел, как пойманная им рыба, соприкоснувшись с морской травой, ожила и прыгнула обратно в воду. Положив в рот эту чудесную траву, Главк тоже прыгнул в море в том же самом месте, и тогда морские боги Океан и Тефида приняли его в свой круг, и он стал как они.
В том самом 1492 году, когда корабли Колумба отплыли из Испании, долгое мусульманское присутствие на Иберийском полуострове закончилось капитуляцией мавров в Гранаде. Мусульмане и христиане соперничали на полуострове восемь веков, и взаимопроникновение обеих культур было огромным, так что содержащаяся в Коране (священной книге мусульман) история про рыбу и источник жизни была хорошо известна как маврам, так и католикам. Тот факт, что эта история почти идентична греческой легенде о рыбаке Главке, воспринимался как дополнительное доказательство ее достоверности. Это послужило одним из мотивов поиска чудесного источника в Индии, куда и должен был добраться Колумб и куда он, как он сам был уверен, добрался.
Рассказ о рыбе содержится в восемнадцатой суре Корана. Там говорится о постижении сокровенного знания Моисеем, героем библейской истории Исхода евреев из Египта. Пока Моисей готовился к своему новому призванию в качестве «пророка», он должен был получить необходимые знания, которых ему недоставало, от таинственного «раба Божьего». Сопровождаемый одним лишь слугой, он должен был разыскать этого загадочного учителя с помощью одной только подсказки: ему нужно было взять с собой сушеную рыбу, и в том месте, где рыба оживет и исчезнет, он и встретится со своим учителем.
После долгих бесплодных скитаний слуга предложил Моисею остановиться и прекратить поиски. Но Моисей продолжал настаивать, говоря, что не успокоится, пока они не достигнут «места слияния двух морей». Именно там случилось чудо, не сразу замеченное ими:
Добравшись до места их слияния, они забыли свою рыбу, и она двинулась в путь по морю, словно по подземному ходу.
Пройдя еще немного, Моисей велел слуге приготовить обед. Но слуга ответил, что рыба исчезла:
«Помнишь, как мы укрылись под скалой? Я забыл о рыбе, и только сатана заставил меня не вспомнить о ней. Она же отправилась в путь по морю чудесным образом».
Он сказал: «Это то, чего мы желали!» Они вдвоем вернулись назад по своим следам.
Изложенная в Коране (см. рис. 1) история о рыбе, которая внезапно ожила и ушла в воду, отличается от греческого варианта тем, что ее герой не простой рыбак, а высокочтимый Моисей. Кроме того, этот инцидент здесь представлен не как случайное происшествие, а как событие, предначертанное Господом, который знал о местонахождении источника «живой воды» – распознаваемого через оживление мертвой рыбы.
Как набожные христиане, король и королева Испании, должно быть, самым буквальным образом воспринимали описанное в Откровении Иоанна Богослова видение «чистой реки воды жизни, светлой, как кристалл, исходящей от престола Бога… Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, дерево жизни, двенадцать раз приносящее плоды». Наверняка они верили и в другие обещания Библии: «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром»; «И от дерева жизни пусть отведает, что посреди Рая».
Кроме того, они не могли не знать слов библейского псалмиста:
Из потока сладостей твоих ты напояешь их,ибо у тебя источник жизни.
Рис. 1
Таким образом, в существовании «источника жизни», о котором свидетельствуют священные писания, сомневаться не приходилось; вопрос был лишь в том, где его искать.
Восемнадцатая сура Корана содержит некоторые важные подсказки на этот счет. В дальнейшем тексте говорится о трех парадоксах жизни, продемонстрированных Моисею «рабом Божьим», который его обучал. Затем в том же разделе Корана описываются три эпизода: сначала посещение страны, где закатывается солнце, потом страны, где солнце восходит, и, наконец, страны, расположенной еще дальше и населенной мифическими народами Яджудж и Маджудж (библейские народы Гог и Магог, которые пойдут войной на Израиль, когда наступит «конец света»), «распространявшими по всей земле нечестие». Чтобы положить конец причиняемым ими бедам, герой истории, именуемый Зуль-Карнайном («Двурогим»), завалил проход между двумя крутыми горами кусками железа и залил все это расплавленным свинцом, создав такой мощный барьер, преодолеть который было не под силу даже могущественным Гогу и Магогу. Отделенные такой стеной, они больше не могли причинять беды окружающим народам.
Слово «карнайн» и на арабском, и на иврите означает одновременно «два рога» и «два луча». Эти три эпизода следуют сразу же после истории с Моисеем, и можно предположить, что их главным героем остается все тот же Моисей, которого вполне могли называть Зуль-Карнайном, поскольку его лицо его стало «сиять лучами», когда он спустился с горы Синай после разговора тет-а-тет с Богом. Однако в Средние века существовали популярные стереотипы, в соответствии с которыми этот эпитет и сами путешествия в три страны приписывались Александру Великому, македонскому царю, который жил в четвертом веке до нашей эры и покорил многие страны, дойдя до самой Индии.
Эти стереотипы, согласно которым Моисей и Александр смешиваются в одно лицо, коренятся в традиционных представлениях о походах и завоеваниях Александра Македонского. Ему приписывали не только покорение народов Гог и Магог, но и совершенно идентичную историю с сушеной рыбой, которая ожила, когда Александр и его повар обнаружили «источник жизни»!
Рассказы о приключениях Александра, имевшие хождение в Европе и на Ближнем Востоке в Средние века, опирались на предполагаемые письменные свидетельства греческого историка Каллисфена из Олинфа. Александр назначил его своим летописцем, чтобы он фиксировал подвиги, триумфы и приключения царя во время азиатского похода. Однако умер он в темнице, обвиненный в оскорблении Александра, а его записи пропали. И только несколько веков спустя в Европе начал циркулировать латинский текст, представляемый как перевод утраченных записей Каллисфена. Ученые дали этому тексту название «Псевдо-Каллисфен».
На протяжении веков считалось, что многие переводы «подвигов Александра», распространившиеся по Европе и Ближнему Востоку, опирались на этот латинский текст. Однако впоследствии выяснилось, что параллельно с латинским Псевдо-Каллисфеном существовали иные версии на разных языках, включая еврейский, арабский, персидский, сирийский, армянский и эфиопский, в том числе по меньшей мере три версии на греческом. Хотя эти варианты (а происхождение некоторых из них восходит к Александрии второго века до нашей эры) имеют определенные разночтения, сходство все же преобладает, и это позволяет сделать вывод о каком-то едином источнике, коим могли быть все те же записки Каллисфена или, как утверждают некоторые, копии писем Александра его матери Олимпиаде и наставнику Аристотелю.
Те невероятные приключения Александра, которые нас здесь интересуют, начались после завоевания Египта. Из текстов неясно, в каком направлении он двигался, и не хватает хронологической и географической упорядоченности в описании событий. Один из самых первых эпизодов, однако, позволяет объяснить, как произошло смешение в головах людей образов Александра и Моисея: судя по всему, Александр пытался покинуть Египет подобно Моисею – раздвинув воды и проведя свою армию через море посуху.
Подойдя к берегу, Александр решил добиться желаемого, возведя посреди моря стену из расплавленного свинца. Он приказал «лить расплавленный свинец в воду, пока стена не поднялась над поверхностью моря. Затем он построил на стене башню и колонну, на которой приказал вырезать его портрет с двумя рогами на голове». На этом монументе он написал: «Кто придет сюда и захочет переправиться через море, пусть знает, что это я его запер».
Перегородив море, Александр двинулся с войском на другой берег. Ради предосторожности вперед отправили несколько пленников. Но как только они достигли башни посредине моря, «волны морские захлестнули их, и море их поглотило, и все они погибли… Когда Двурогий увидел это, могущество морской стихии устрашило его». И он оставил попытки подражать Моисею.
Однако желание исследовать «мрак» на другом берегу моря у него не угасло, и он совершил несколько экспедиций в обход моря, в ходе которых побывал у истоков Евфрата и Тигра и изучал там «тайны небес, звезд и планет».
Затем, оставив свое войско, Александр отправился в Страну Мрака и добрался к подножию горы Мушас на краю пустыни. После нескольких дней перехода он увидел «прямой путь, не имевший никакой стены и ни спусков, ни подъемов». Он оставил своих нескольких верных спутников и дальше пошел один. Через двенадцать дней и двенадцать ночей пути «он узрел сияние ангела». Но когда подошел ближе, ангел оказался «горящим пламенем». Александр тогда понял, что достиг «горы, которая окружает собой весь мир».
Ангел изумился их встрече не меньше, чем сам Александр. «Кто ты, смертный, и по какой причине здесь?» – спросил ангел, недоумевая, как это Александру удалось «проникнуть в этот мрак, чего прежде не удавалось ни одному человеку». На это Александр ответил, что его направил сам Бог, который дал ему сил «добраться до этого места, где находится Рай».
Чтобы убедить читателя в том, что подземные ходы ведут именно в Рай, а не в Ад, древний автор пересказывает затем долгий разговор между ангелом и Александром о делах Божьих и человеческих. После этого ангел предложил Александру вернуться к своим товарищам, но Александр не унимался: он-де хочет наконец узнать разгадку тайн Земли и Небес, Бога и Человека. В конце концов он заявил, что уйдет, только если получит то, чего не получал до него еще ни один смертный. Ангел смирился: «Я расскажу тебе то, что позволит тебе жить и не умирать». «Продолжай», – ответил Двурогий. И вот о чем ему поведал ангел:
В земле аравийской Бог поставил тьму тьмущую, в которой спрятана сокровищница его знания. Также там есть источник воды, называемой живой водою, и кто выпьет той воды хотя бы каплю, тот будет жить вечно.
Ангел приписывал этой «живой воде» и другие чудодейственные свойства, в том числе «способность летать по небу, как ангелы летают». Александр, которого уже не нужно было убеждать, нетерпеливо спросил: «В какой же части земли находится источник с чудесной водой?» – «Спроси об этом тех, кто унаследовал это знание, кто книги читал», – загадочно ответил ангел. Затем он вручил Александру гроздь винограда, чтобы тот накормил свое войско.
Вернувшись к своим спутникам, Александр рассказал им, что с ним приключилось, и дал каждому по виноградине. Но «сколько бы ягод он ни брал из грозди, на их месте тут же вырастали новые». Так он одной гроздью винограда накормил всю свою армию и даже животных.
