Современный шаманизм. Сборник книг. Том 2

Как правило, если вы ставите перед собой цель найти ту или иную шаманскую утварь, она вдруг материализуется самым неожиданным образом.

Но не увлекайтесь. Не надо превращать свой дом в этнографический или минералогический музей. Держите в нём только то, что необходимо для работы.

Глава 17. ОБО, КАПИЩА И МЕСТА СИЛЫ

Обо – это название древнего святилища, капища, где живут духи-хозяева той или иной местности. Это могут быть духи горных перевалов и долин, рек и озёр, лесов и болот.

Располагаются они в местах выхода на поверхность земли условно «положительной» или «отрицательной» энергии – так называемых «местах силы» и «местах зла». Это совсем не говорит о том, что в местах зла живут злые духи, а в местах силы – добрые. Иногда бывает совсем наоборот.

Издревле такие места обозначались на местности установкой больших камней – менгиров или пирамидами из мелких камней. Пирамиды складывались из камней, приносимых в качестве жертвы духам местности.

Классические буддийские обо состоят из большой центральной горы камней и двенадцати маленьких, расположенных вокруг.

Каждый бурятский род, каждый монгольский сомон и каждый буддийский монастырь имели своё обо. У подножия обо, как правило, есть плоский камень, выполняющий функции алтаря, на который кладут монеты и другие жертвоприношения паломники или проходящие путники. Замечено, что если не остановиться у обо и не задобрить духов местности, – удачи в пути не будет.

Во время камлания на алтарь ставится жертвенная чаша с молоком, водой или спиртными напитками. Огонь разводится также в специально обозначенном месте.

В лесу места силы и места зла часто обозначаются ленточками, привязанными к веткам дерева. Если вы наткнулись на такое место, обязательно принесите жертву – отдайте духам хотя бы шнурок или полоску ткани от своей нижней одежды.

Наиболее доступные обо оборудуются шаманами как постоянные капища для проведения своих камланий. Такие капища окружаются каменными кромлехами. В центре, помимо пирамид часто сооружаются каменные лабиринты и очаги. Как правило, присутствует и плоский алтарный камень.

С помощью рамки и маятника попробуйте найти ещё никем не обозначенное своё «место силы». Возможно, оно находится недалеко от вашего дома.

Глава 18. АСТЫ И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДУХАМ

Асты – это общее название тех вещей, которые отдаются шаману в уплату за камлание. Часто это просто разноцветные ленты, которые пришиваются на шаманское облачение. Такие же ленты привязываются к деревьям или специальным столбам сэргэ в обо.

Цвет каждой ленты имеет своё значение. Чёрная лента отдаётся при изгнании духов пьянства и наркомании. Красная лента – при лечении ран и различных физических заболеваний. Зелёная – для удачной охоты и получения хорошего урожая. Голубая – для привлечения любви и семейного благополучия. Жёлтая – для привлечения денег и достижения материального достатка. Оранжевая – для рождения ребёнка. Синяя – на удачу и успех. Белая – как благодарность духам предков и самому Духу-Творцу.

Иногда на лентах позже делаются узелки. Каждый узелок обозначает исполнившееся желание или конкретного побеждённого врага.

В Бурятии используются не ленты, а специальные цветные платки. Такой жертвенный платок называют хадак.

Делать что-то даром шаманам нельзя. Хоть какой-то, пусть самый минимальный аст должен быть принесён. «Бесплатно» означает, что платит не сам человек, а искушающий его бес. Духи тоже задаром никогда помогать не станут. Любая оплата за камлание по установившейся традиции должна отдаваться только правой рукой.

Шаманы говорят:

– Чем больше отдаешь духам, тем больше помощи от них получишь. Если пожадничаешь, то духи могут обидеться и разорить скупердяя.

Вид и величина астов, а также жертвоприношений духам обычно заранее обговариваются с шаманом. Они зависят от благосостояния человека, и могут быть разными за один и тот же вид камлания. Прейскурантов как, скажем, в некоторых храмах у шаманов не существует. В одном случае духи могут запросить больше, в другом – меньше.

Поэтому, когда вы начнёте камлать по чьей-то просьбе, не стесняйтесь – обговаривайте размер астов и жертвоприношений. Тогда к вам будут относиться как к профессионалу.

Глава 19. ТАНЦЫ ШАМАНОВ

Танец – это неотъемлемая часть любого шаманского камлания.

С одной стороны, – это один из способов входить в транс самому шаману, с другой, – это метод концентрации внимания собравшихся и приведения их в молитвенное состояние.

Шаманский танец не похож ни на один другой. Танец шамана – это отображение его внутреннего состояния, способ собрать и направить в нужную сторону свою собственную и природную энергию.

Если в обычных танцах человек пытается продемонстрировать изящество, пластичность и красоту движений, контролируя своё тело, то в шаманских мышцы тела «отпускаются» и начинают непроизвольно сокращаться в такт ударам бубна.

Исполняя шаманский танец, впустите ритм в своё тело и дайте ему возможность свободно двигаться. Полностью освободитесь от всех зажимов и присутствовавших в голове комплексов. Просто наблюдайте за своим телом – оно само будет выполнять необходимые движения.

Иногда шаманы начинают свой танец с имитации движений животных, а потом уже отпускают своё тело. Это способ призывания духа того или иного животного в качестве помощника при проведении камлания.

Когда шаман понимает, что ввёл в резонанс всех собравшихся, он позволяет себе впасть в транс. В этом состоянии шаман общается с духами и получает ответы на интересующие его вопросы.

Для каждого ритма бубна существует свой шаманский танец.

Танец Ворона

Он начинается с имитации шага ворона. Ноги расставляются слегка в стороны, ноги сгибаются в коленях, а тело наклоняется чуть вперёд. Шея вытягивается, а руки отставляются немного назад и прижимаются к туловищу, будто сложенные крылья. Ладони раскрыты и направлены вверх. После каждого шага делается лёгкое приседание и кивок головой. После того, как шаман сделает полный круг вокруг костра и всех собравшихся на камлание, он подходит к исцеляемому и начинает изображать, что «клюёт» его, изгоняя духов болезней. Для этого правая рука выдвигается вперёд, а её пальцы соединяются подушечками, имитируя клюв.

Танец Орла

При исполнении танца орла ноги нужно сдвинуть вместе, также немного согнуть в коленях и наклониться вперёд, отведя руки в стороны, изображая распахнутые крылья. Изображая полёт, шаман делает короткие семенящие шаги на носках ног. «Орёл» также должен «облететь» костёр и всех собравшихся на камлание, а затем обмахать «крылами» исцеляемого.

Затем изображается приземление орла. Расправленные в полёте руки-крылья складываются на груди в молитвенной позе, и шаман садится на скрещенные ноги.

Танец Змеи

Изображая змею, шаман ложится на живот. Прямые ноги сдвигаются, а руки соединяются и вытягиваются вперёд. В такт ударам бубна голова приподнимается, а тело совершает зигзагообразные движения и медленно ползёт вперёд. Затем «змея» сворачивается в кольцо: колени прижимаются к груди и обхватываются руками. В такой позе шаман и впадает в транс.

Танец Утки

Для этого танца нужно расставить колени и присесть. Тело наклонено вперёд, а голова приподнята. Согнутая в локте правая рука ставится перед лицом – её пальцы изображают клюв утки. Левая рука ладонью вверх заводится за спину, изображая хвост утки. Делая шаги на полусогнутых ногах, шаман качается из стороны в сторону как утка. Как и «ворон», «утка» делает полный круг вокруг костра и всех собравшихся на камлание, подходит к исцеляемому и начинает щипать «клювом» пациента, изгоняя духов болезней.

Танец Коня

Изображая коня, шаман сначала стоит на месте и по очереди поднимает и сгибает в коленях ноги. Руки согнуты и приподнимаются в такт ударам бубна, изображая вторую пару ног коня.

Затем шаман начинает бежать по кругу вокруг костра и всех собравшихся на камлание. Он перебирает руками и ногами, изображая бег коня. Затем он подходит к исцеляемому и слегка бьёт его «копытами передних ног» – кулаками своих рук, изгоняя всех духов болезней.

Танец цапли

Танец цапли похож на танец коня. Только цапля не бежит, а медленно идёт по кругу. Приподнимая ноги, шаман поворачивает их ступни носками вниз. Руки соединены ладонями за спиной, изображая сложенные крылья. Завершая свой танец, «цапля», так же, как и «ворон», изображает, что клюёт духов болезней пациента. Но клюв цапли изображает не рука, а нос шамана. «Удары» наносятся не в тело, а в пространство вокруг исцеляемого.

Танец Черепахи

При исполнении танца черепахи шаман прямыми руками и ногами упирается в землю и откидывает голову назад. Как и в танце змеи, он перемещается очень медленно, поворачивая голову то вправо, то влево в такт ударам бубна. «Черепаха» периодически «втягивает» голову и ноги-руки как бы внутрь своего «панциря» – руки сгибаются в локтях, а ноги – в коленях. В конце концов, шаман достигает состоянии экстаза и окончательно падает на землю.

Танец Быка

Танец быка напоминает детскую игру в корриду. Шаман прикладывает руки к голове, прижатыми друг к другу средними и указательными пальцами изображает бычьи рога и пытается «забодать» ими всех собравшихся. Те не убегают в панике, а лишь делают шаг-другой назад, позволяя шаману дотронуться до них кончиками пальцев-рогов. «Нанизав» всех злых духов на рога, шаман-бык сбрасывает их в пламя костра. Кончается же общее веселье также трансовым падением шамана на землю.

Танец Оленя

В отличие от быка, шаман-олень более грациозен, а каждый рог изображает не двумя пальцами, а расставленной пятернёй. Обычно на короткие удары бубна выполняет бодание руками-рогами, а при длительных шаман-олень бьёт ногами-копытами о землю, затаптывая в неё сброшенных с рогов злых духов. При наличии костра духи также могут сбрасываться в огонь. В конце танца шаман падает на землю и впадает в экстаз.

Танец Тигра

Шаман-тигр, в отличие от шамана-быка и шамана-оленя пытается не забодать, а укусить собравшихся не камлание. Причём порой за самые «аппетитные» места. При этом руки и ноги не прямые, как у «быка», а полусогнутые. Периодически тигр совершает прыжки вверх и в стороны. Когда все уже «укушены», шаман-тигр выплёвывает проглоченных духов в пламя костра. Заканчивается же это весёлое камлание? как всегда? экстазом и падением на землю.

Танец Паука

В танце паука шаман изображает то, как плетёт паутину и ловит в неё негативных духов. Он как бы накрывает страждущего сетью-паутиной, а затем стаскивает её с него с прилипшими к паутине духами и бросает в костёр. Ловчая паутина может набрасываться и затем сжигаться на несколько человек. Танец не такой весёлый, как предыдущие, потому что люди часто физически ощущают, как шаман вытаскивает из них негатив. В конце камлания шаман также впадает в экстаз и падает на землю.

Танец Медведя

Любой ребёнок может изобразить неуклюжую походку косолапого медведя. Станьте таким ребёнком и пройдите, раскачиваясь, вокруг костра и всех собравшихся на камлание. Затем подойдите к исцеляемому и «ударами лап» прогоните духов болезни.

Обычно танцы выполняются в круговую по ходу солнца и могут преследовать не только цель изгнания духов болезней: для личной концентрации перед впадением в транс, для привлечения тотемных духов, для различных прошений у духов предков и т. д.

Если шаман проводит камлание без помощников и сам бьёт в бубен, движения в танцах выполняются только ногами и телом. Бубен и бита никогда не используются в качестве рогов. При этом реальные рога могут быть прикреплены к головному убору шамана, а копыта и зубы животных – к его облачению.

Шаманские кружения

Особый вид танца – это шаманские кружения. Шаман встаёт в центр круга, образованного собравшимися, и начинает медленно кружиться под редкие удары бубна. Постепенно частота вращения и ударов увеличиваются, а в центре круга образуется «энергетическая воронка» – портал в иные миры. Тела собравшихся при этом начинают раскачиваться – их то притягивают, то выталкивают из круга волны этой воронки.