Современный шаманизм. Сборник книг. Том 2

– На сколько процентов от нормы орган насыщен энергией?

Не делаем вдох, пока рамка не повернётся. Если она останавливается посередине от крайних значений, значит, орган наполнен энергией только на 50 процентов от нормы.

Вторая шкала – качественная и характеризует процесс работы органа. За ноль берём нормальную работу органа. При этом рамка располагается перпендикулярно телу оператора биолокации. За сто процентов «инь» (гипофункция органа) берём крайнее левое положение рамки, а за сто процентов «янь» (гиперфункция органа) – крайнее правое положение рамки.

Устанавливаем рамку «на 0» – перпендикулярно телу и на задержке дыхания задаём вопрос:

– Каков в процентном отношении от нормы инь-янь баланс данного органа?

Не делаем вдох, пока рамка не повернётся. Если при этом рамка поворачивается вправо на 45 градусов, значит, баланс органа «45% янь» – он перегружен на 45 процентов. Если рамка поворачивает влево на 30 градусов, значит, баланс органа «30% инь» – он работает на 30% хуже нормы.

Когда рамка при подобном запросе начинает колебаться вправо-влево, это говорит о наличии в органе раковых клеток. Чем больше амплитуда колебаний – тем их больше. Колебания рамки более 100 процентов говорит уже о появлении опухоли.

Для определения её стадии создаём ещё одну шкалу. Принимаем крайнее левое положение рамки за 1 стадию рака, отклонение вправо на 45 градусов – за вторую стадию, на 90 – за третью, на 135 – за четвёртую и на 180 градусов – за неоперабельную пятую стадию.

Если бы всех онкологов научить работе с рамкой, то рак легко можно было бы победить. Колебания рамки начинаются за год-два до появления опухоли. На этой нулевой стадии рак легко лечится.

Стопроцентную шкалу можно использовать для определения того, чтобы определить, насколько процентов соответствует вам внутренний мир того или иного человека, насколько подходит вам та или иная работа, насколько соответствует вашей жизненной программе тот или иной задуманный поступок, то или иное желание.

Влечение одного человека к другому можно анализировать не «интегрально», а по отдельным параметрам. Например, насколько ментальный мир (мысли и устремления) одного человека соответствуют «менталу» другого, и наоборот. Насколько эмоциональный мир одного человека соответствует эмоциональному миру другого, и наоборот. Насколько представления о здоровье и сексе одного человека соответствуют представлениям другого и наоборот.

С помощью всё той же стопроцентной шкалы можно определить, насколько подходит вам тот или иной продукт – подобрать себе идеальную индивидуальную диету.

Можно также определить, насколько соответствует заявленным параметрам тот или иной продукт – владеющий рамкой шаман никогда не отравится «палёной» водкой.

Конечно, не всегда удобно доставать свою рамку в магазине, но можно использовать методы «скрытной локации». В качестве рамки можно использовать собственное предплечье. Его поворот, конечно, меньше, чем у обычной рамки, но тоже позволяет создавать измерительные шкалы. Для такой работы шаман задерживает дыхание и мысленно «отдаёт» руку духу-помощнику.

Методы «скрытной локации» пригодятся и в иных ситуациях. Например, на задержке дыхания задаёте вопрос:

– Насколько процентов правдива история, рассказываемая вашим собеседником?

При этом начинаете считать, постукивая пальцем по столу или ладони. На какой-то цифре палец вдруг перестанет слушаться – это и будет процентный показатель «степени правдивости» вашего собеседника. Палец также можно «отдавать» духу-помощнику.

Опытные шаманы могут определять в процентном отношении от нормы «насыщенность» души духовной энергией и даже местоположение её точки сборки.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РАМКИ ДЛЯ ПОИСКА ВОДЫ

Если после проведения обряда жертвоприношений духам местности, земли и воды было получено от них разрешение на проведение поисковых работ и добычу воды, то нужно выставить рамку перпендикулярно плоскости тела в согнутой под прямым углом руке и задать духу-помощнику вопрос:

– В какую сторону мне нужно двигаться, чтобы найти пригодную для питья воду не глубже, например, не более десяти метров?

Не нужно поднимать рамку на уровень глаз и прижимать к животу. Локоть должен быть прижат к туловищу, а предплечье – стоять строго перпендикулярно к плоскости тела. В таком положении рамка должна свободно вращаться на 360 градусов. У некоторых опытных шаманов при приближении к водяной жиле рамки начинают вращаться как винт вертолёта.

Двигаемся в указанную сторону и внимательно следим за рамкой, ничего от неё не ожидая. Руку мысленно «отдаём» духу-помощнику. Ум от посторонних мыслей нагружаем мантрой:

– Ищу воду, ищу воду, ищу воду…

Через некоторое время рамка вдруг повернётся – это говорит о том, что вы находитесь над водяной жилой. Над серединой водяной жилы она будет вращаться по кругу.

Найдя водяную жилу, нужно двигаться вдоль неё, чтобы найти пересечение с другой жилой. Вода в колодцах, вырытых на пересечении двух водяных жил, не иссякает даже в самое знойное лето.

Попросите духа-помощника показать направление водяного потока в этом месте и куда нужно двигаться по этой жиле, чтобы найти вторую. Затем всё повторяется.

С помощью нарисованных или мысленно представленных шкал опытные шаманы могут определить глубину залегания, расход и чистоту воды.

Можно использовать две рамки – рассредоточивание внимания помогает отключать ненужный поток мыслей.

Следует напомнить, что нельзя ставить кровати над водяными потоками. «Смывание» водой жизненной энергии приводит к онкологии. В моей практике было много случаев, когда простое перемещение кровати приводило к исцелению от многих болезней.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РАМКИ ДЛЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ГЕоПАТОГЕННЫХ ЗОН

Вся поверхность Земли покрыта «энергетической сеткой» из стоячих волн, образованных наложением прямого и отражённого Луной Солнечного изучения. Она названа «Сеткой Хартмана» по имени открывшего её немецкого врача. Хартман определил, что дома с раковыми больными располагаются не беспорядочно, а стоят в узлах пересечения сетки размером примерно 10 на 10 метров. В складках местности и над земными разломами это расстояние может уменьшатся.

Хартман только не догадался, что это не плоская «сетка», а объёмная клетка: опасные узлы пересечения образуются не линиями, а плоскостями, в том числе и горизонтальными. То есть мы имеем не «квадраты Хартмана» с вредоносными углами, а «кубы Хартмана» с опасностью, таящейся в их вершинах. Так что проживание на уровне пятых этажей домов «хрущёвской» застройки гораздо вреднее, чем на всех остальных.

Эти стоячие волны проникают и под поверхность земли, собирая грунтовую воду в «водяные жилы», текущие по «сетке Хартмана» в направлении меридианов и параллелей Земли. Мощные подземные реки текут, как правило, не в направлениях север-юг и запад-восток.

Нами была придумана шкала определения «комфортности» любого места для живых организмов, состоящих в основном из воды. За 100 процентов комфортности берём середину сетки (куба) Хартмана – наиболее удалённую от её углов. При движении от этой точки значение «комфортности» уменьшается и достигает 0 процентов её углах.

С помощью такой шкалы легко определять комфортность вашего рабочего или спального места.

Над поземными реками и в зонах тектонических разломов «комфортность» может достигать отрицательных величин, а «в местах силы» – быть больше условных ста процентов сетки Хартмана.

ОБРЯД «ОЖИВЛЕНИЯ» РАМКИ ШАМАНА

Для правильной работы рамки шамана без числовых шкал в неё нужно подселить духов-помощников. Для этого проводится обряд «оживления» рамки.

Разведите костёр, и призовите Духа огня. Пронося рамку над пламенем, просите его о подселении в рамку одного из детей Духа огня, чтобы он стал вашим духом-помощником. Затем положите рамку на землю и призовите Духа земли. Попросите его о подселении в рамку одного из детей Духа земли, чтобы он тоже стал вашим духом-помощником. После этого опустите конец рамки в воду и призовите Духа воды. Попросите его о подселении в рамку одного из детей Духа воды, чтобы он стал третьим духом-помощником, живущим в вашей рамке.

В конце этого обряда «оживления» рамки не забудьте поблагодарить Духа огня, Духа земли и Духа воды и принести им жертвы. Для этого полоски бумаги с каплями своей крови сожгите в костре, закопайте в землю и бросьте в реку или ручей.

Глава 4. МАЯТНИК ШАМАНА

Вместо рамки многие предпочитают использовать маятник. Казалось бы, это более практичный инструмент: его удобно носить в кармане, в качестве груза можно использовать обычную гайку или кольцо. Но дело в том, что большинство людей пользуются маятником неправильно, понапрасну тратя своё время, физическую и духовную энергию.

Главная ошибка состоит в том, что маятник пытаются раскачать из статического положения. Запомните, что начальное положение маятника – не статика, а движение по кругу.

После того, как вы задали вопрос, маятник начинает качаться в определённой плоскости. Если под ним расположить цифровую шкалу, то можно получить достаточно точную информацию.

Измерительные таблицы вы сможете найти в многочисленных книгах по биолокации. Выбирайте только те из них, что содержат цифровые значения, или сами переделывайте их, вводя эти значения.

Напоминаем, что избегайте вопросов «да» или «нет», «хорошо» или «плохо». Спрашивайте:

– Насколько процентов «хорошо» от существующей нормы?

Нужно только не забывать, что маятник, как и рамка, управляется с помощью идеомоторики – неосознанных сокращений мышц руки. Ваши энергетические затраты будут гораздо меньше, если вы уговорите духа помощника поселиться в своём маятнике.

Показания маятника при наличии в нём духа-помощника будут более точными, так как станут независимыми от массы «игривых духов» и ваших собственных мыслеформ, стремящихся выдавать желаемое за действительное.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАЯТНИКА ДЛЯ ПОИСКА ВОДЫ

Если после проведения обряда жертвоприношений духам местности, земли и воды было получено от них разрешение на проведение поисковых работ и добычу воды, то нужно раскрутить маятник по кругу и задать вопрос:

– В какую сторону мне нужно двигаться, чтобы найти пригодную для питья воду не глубже, скажем, десяти метров?

Лучше всего использовать маятник с длинной нитью – он должен висеть сантиметрах в десяти от поверхности земли.

Когда маятник перейдет из вращательного движения в колебательное, начинаем движение в ту сторону, в которую он отклоняется больше по сравнению с вертикалью.

Внимательно следим за движениями маятника, ничего от них не ожидая. Руку мысленно «отдаём» духу-помощнику. Ум от посторонних мыслей нагружаем мантрой:

– Ищу воду, ищу воду, ищу воду…

Через некоторое время маятник вдруг постепенно начнёт вращаться по эллипсу вдоль направления движения – это говорит о приближении к водяной жиле. Над самой жилой он будет вращаться по кругу, а при прохождении её опять перейдёт на эллипс.

Найдя водяную жилу, нужно двигаться вдоль неё, чтобы найти пересечение с другой жилой. Вода в колодцах, вырытых на пересечении двух водяных жил, не иссякает даже в самое знойное лето.

Для того, чтобы определить направление водяного потока в этом месте, благодарим духа-помощника, и просим его показать, куда двигаться по этой жиле, чтобы найти вторую. Маятник переходит от кругового вращения на качание в плоскости. При приближении ко второй водяной жиле вращение опять перейдёт в эллипс, а непосредственно над новой жилой – в круг.

С помощью нарисованных или мысленно представленных шкал опытные шаманы могут определить глубину залегания и чистоту воды.

Проверка старых деревенских колодцев показывает, что большинство из них стоят все на пересечении двух водяных жил. То есть эти колодцы рылись не абы как, а в местах, указанных ведунами.

Обряд «оживления» маятника проводится точно так же, как и обряд «оживления» рамки.

Глава 5. ШАМАНСКИЙ ОРАКУЛ ИЗ КАМНЕЙ

Современные шаманы используют обычно 2 набора камней для гадания, каждый из которых хранится в отдельном мешочке. Один состоит из 9 крупных камней, а второй – из 41 мелких. Камни должны иметь различную окраску. Цвет камня в гаданиях трактуется в соответствии с общепринятыми цветами чакр человека. Красный характеризует энергию, оранжевый – сексуальность. Жёлтый символизирует здоровье и материальное положение. Зелёный говорит об эмоциональной сфере жизни, голубой – о творческой. Синий цвет связан с ментальностью, а фиолетовый – с духовностью. Также обязательно должны присутствовать камни чёрного цвета или с чёрными вкраплениями – они символизируют болезни и другие проблемы.

При гадании на крупных камнях из мешочка вытаскивается один камень, который даёт ответ на поставленный вопрос. Зажав камень в кулаке, шаман общается с обитающим в камне духом и получает более подробный ответ на поставленный вопрос.

При гадании на 41 камне они все сразу высыпаются на стол, а затем делятся на части. Затем они делятся сначала на три равных по ширине горизонтальных полосы, а затем на три вертикальных – так, чтобы получилось 9 квадратов.

Как и при гадании на картах Таро, три левых квадрата символизируют прошлое, три средних – настоящее и три левых – будущее. В каждом из столбцов средний квадрат трактует настоящее, нижний – то, что мешает этому настоящему, а верхний – то, что помогает.

На основании совокупности цветов камней в каждом из квадратов даётся подробная трактовка происходящего. Шаман может также положить ладонь на камни каждого квадрата и войти в контакт с духами камней.

В качестве 9 крупных камней обычно используют полудрагоценные и даже драгоценные камни. Красные – гранат, шпинель, сердолик, кунцит, родонит, турмалин. Оранжевые – янтарь, цитрин, сардоникс, гессонит. Желтые – топаз, турмалин, хризолит. Зелёные – изумруд, жадеит, унакит, флюорит. Голубые – бирюзу, топаз, халцедон, аквамарин. Синие – агат, индиголит, сапфир, содалит. Фиолетовые – чароит, аметист, сподумен, танзанит. Чёрные – опал, оникс, турмалин, обсидиан, гагат.

Для оракула из 41 камня чаще всего используется разноцветная яшма, а также кварц и гранит.

Натуральные камни редко имеют однородную окраску. Различные вкрапления в них дают дополнительные толкования. Например, чёрные пятна на красной яшме говорят о препятствиях, наведённом негативе, соперничестве, нехватке энергии и возможных проблемах со здоровьем. Белые прожилки в оранжевом сердолике предсказывают скорое решение возникших проблем. Прозрачные вкрапления говорят о помощи духов предков и высших сил. Серые – о наличии страха и чрезмерной осторожности. Коричневые – о физической силе и возможной материальной поддержке.

Собирая собственный набор камней для гадания, доверяйте своей интуиции – прислушивайтесь к внутренним ощущениям, когда берете в руки тот или иной минерал. Камни должны быть примерно одного размера и не иметь сколов и трещин. Всегда спрашивайте духов, обитающих в камнях, согласны ли они работать с вами.

При гадании на камнях необходимо соблюдать некоторые общие правила. Собранные камни не стоит хранить открыто для глаз других людей и, тем более, передавать в чужие руки. При обряде не должны присутствовать зрители – только шаман и вопрошающий. Для гадания необходимо использовать специально предназначенную для этого скатерть. Не следует гадать на столе, где стоит еда или питьё, не предназначенные для жертвоприношения духам.

Глава 6. БУБЕН ШАМАНА

Раньше бубны шаманы делали себе сами. Теперь их можно заказать по интернету или купить в 2 раза дороже в этнических магазинах.

Мы бы посоветовал вам найти мастера, который проводит мастер-классы по изготовлению бубнов, и самому изготовить свой первый бубен. Опытный мастер поможет правильно выбрать шкуру животного и дерево для изготовления обечайки бубна.

При самостоятельном изготовлении бубна нужно учитывать фазу Луны – лучше это делать на растущей Луне, а в идеале – начинать в новолуние. Перед этим необходимо не менее трёх дней поститься: не есть мясо и не пить спиртные напитки.

Если бубен будет использоваться для изгнания духов болезней, он должен издавать низкочастотные звуки. Его диаметр должен составлять не менее 60 сантиметров, а высота обечайки – не менее 10 сантиметров. Не всегда бубны имеют круглую форму – у разных народов они бывают овальные, яйцеобразные и даже многогранные. На внешней стороне обечайки под обтяжкой могут быть размещены резонаторы – «уши бубна», которые изготавливаются из веток священного дерева, рогов животных и даже из бивней мамонтов. «Держало» бубна бывает деревянным или паутинообразным из кожаных ремней. Хотя деревянная рукоять и утяжеляет немного его вес, она бывает очень красива. Так, у челканских, кумандинских и тубаларских бубнов она делается в виде скульптуры с двумя человеческими головами. Рукоять в виде паутинки считается более практичной – она позволяет подтягивать кожу бубна.

Встречаются бубны-гиганты. Их могут переносить лишь несколько человек.

Часто на бубен наносят изображения людей и животных, солнца и луны, символы стихий, а также радугу – «мост», по которому шаман перемещается на бубне между мирами.

На внутреннюю сторону бубна часто помещают различные колокольчики, звенящие металлические модели животных, оружия и предметов быта.

Приобретать бубны по интернету довольно рискованно. Даже если вы попросите прислать вам запись его звучания, совсем не факт, что она принадлежит именно этому бубну. По фотографиям сложно определить скрытые дефекты.

В магазине вы сможете проверить звук и качество изготовления бубна, но его цена будет как минимум в два раза дороже, чем в интернете.

В любом случае купленный или изготовленный самостоятельно бубен необходимо почистить: подержать над пламенем костра и окурить полынью или можжевельником.

После этого проводится обряд «Оживление бубна».

Если душа животного и душа дерева, из которых сделан бубен, не соглашаются пребывать в нём качестве духов-помощников, шаман обращается к Духу-Творцу с просьбой направить эти души на более высокий уровень воплощения в Срединном мире.

Если же эти души всё-таки остаются помогать шаману, они тем самым ускоряют отработку собственной кармы, и сами будут выбирать своё будущее воплощение в Срединном мире.

В любом случае в бубен дополнительно вселяется один из старых «проверенных» духов-помощников шамана, согласившийся быть «старшим духом» этого бубна.

Во время обряда шаман входит в транс и выслушивает вместе с Духом-Творцом «истории жизни» будущих обитателей бубна. При этом происходит то, что в христианстве называют «отпущением грехов» – души очищаются и как новорожденные становятся готовы к новому этапу воплощения. Заканчивается обряд жертвоприношениями Духу-Творцу, Духу растений и Духу животного царства – крестовина бубна смазывается молоком, эфирным маслом и кровью шамана.

Не менее важным, чем бубен, является его колотушка. Случается, что душа дерева, из которого изготовлена колотушка или душа животного, кожей которого она обтянута, не соглашаются быть духами-помощниками шамана. Тогда в колотушку подселяется дух-помощник с «тяжёлой» кармой, требующей длительного времени отработки. Это происходит потому, что колотушка не уничтожается как бубен после смерти шамана, а часто передаётся по наследству и может служить самостоятельным инструментом для проведения обрядов. Многие считают, что хорошая колотушка лучше хорошего бубна.

Не нужно бить в бубен сразу со всей силы. Ритм ударов гораздо важнее их громкости. Попробуйте найти свой ритм, помогающий войти в «рабочее состояние». Это обычно получается далеко не сразу – наберитесь терпения.

Для начала предлагаем использовать десять применяемых нами ритмов.

Ритм Змеи

Три медленных удара. Этот ритм используется начинающими шаманами, для того, чтобы обрести спокойствие, равновесие, решимость и уверенность в себе. Ритм змеи способствует пробуждению внутренней энергии, необходимой для проведения камлания.

Сначала перемещаем сознание в ступни ног. При каждом ударе в бубен ударяем в землю пяткой сначала одной, а затем другой ноги. После каждых трёх ударов делаем небольшую паузу, а затем увеличиваем силу удара как рукой с битой, так и ногой. Достигнув максимальной громкости, начинаем её постепенно уменьшать вплоть до первоначальной.

Ритм Медведя

Четыре медленных и быстрый одиночный удар. Применяется для призыва духа огня, очищения и постановки защиты.

Концентрируем сознание в промежности. При каждом ударе в бубен ударяем в землю всей ступнёй сначала одной, а затем другой ноги. После каждой серии из пяти ударов делаем небольшую паузу, останавливаемся и делаем поворот на девяносто градусов. Затем всё повторяем, увеличив силу удара как рукой с битой, так и ногой. Достигнув максимальной громкости, делаем серию из десяти ударов с максимальной громкостью, а затем начинаем её постепенно уменьшать вплоть до полной тишины.

Ритм Цапли

Два быстрых и одиночный удар. Ритм используется для призыва духа воды, преодоления препятствий, проблем в любовных делах и для помощи в достижении поставленных целей.

Концентрируем сознание на кончике носа. При каждом ударе в бубен делаем выдох через ноздри. После каждой серии из трёх ударов делаем небольшую паузу, останавливаемся и поворачиваемся на одной ноге вокруг себя. Затем всё повторяем, увеличив силу удара и силу выдоха. Достигнув максимальной громкости, замираем с поднятой ногой секунд на десять, и снова несколько раз воспроизводим ритм цапли, но не очень громко – закрепляем достигнутый результат.

Ритм Орла

Четыре быстрых и одиночный удар. Используется для призыва духа воздуха и полётов в верхние миры.

Концентрируем сознание в точке над головой. После каждой серии из пяти ударов в бубен делаем взмах руками. Затем всё повторяем, увеличив силу удара. Достигнув максимальной громкости, замираем примерно на минуту с поднятыми вверх руками, а потом опять несколько раз воспроизводим ритм орла, но не очень громко – словно продолжая парение птицы.

Ритм Черепахи

Медленные одиночные удары. Ритм используется для призыва духа земли, достижения лада в семье, при начале полевых работ, также при путешествии в нижние миры.

Сначала перемещаем сознание в голени ног. С каждым ударом бубна медленно переступаем с пятки на носок. Стараемся уловить энергию, начинающую поступать по ногам из глубин земли. В бубен бьём громко и равномерно, не меняя силу удара. Камлание прекращается после того, как вы почувствуете, что энергия земли полностью наполнила ваше тело, и её можно направить на реализацию задуманного.

Ритм Быка

Четыре быстрых и четыре медленных удара. Этот ритм используется для призыва духа деревьев, для отпора врагу и для обретения здоровья.

Концентрируем сознание в районе живота. После каждой серии из восьми ударов в бубен делаем вдох через эту точку. Затем всё повторяем, увеличив силу удара. Достигнув максимальной громкости, замираем и делаем долгий выдох во все остальные части тела, насыщая их накопленной энергией. После этого опять несколько раз негромко воспроизводим ритм быка – закрепляем достигнутый результат.

Ритм Паука

Чередование одиночных быстрых и медленных ударов. Этот ритм используется для накопления творческой энергии, созидания и примирения конфликтующих сторон, а также для призыва духа деревьев.

Концентрируем сознание в районе шеи. После каждой серии из двух ударов в бубен делаем вдох через эту точку. Затем всё повторяем, увеличив силу удара. Достигнув максимальной громкости, замираем и делаем долгий выдох, посылая накопленную энергию в точку созидания намеченного. После этого опять негромко воспроизводим ритм паука – закрепляем достигнутый результат.

Ритм Ворона

Три быстрых и один медленный удар. Используется для получения ответов на сложные вопросы.

Концентрируем сознание в затылочной части головы. После каждой серии из четырёх ударов в бубен делаем интенсивный выдох в эту точку. Затем всё повторяем, увеличив силу удара. Достигнув максимальной громкости, замираем до тех пор, пока не получим ответ на заданный вопрос.