Современный шаманизм. Сборник книг. Том 2

Ритм Тигра

Шесть быстрых ударов. Применяется для развития видения тонких миров, а также с целью передачи энергии другим людям при целительстве и обучении.

Концентрируемся на точке «третьего глаза» – посередине лба чуть выше бровей. После каждой серии из шести ударов в бубен делаем медленный выдох, посылая через «третий глаз» энергию другому человеку. Затем делаем быстрый вдох и всё повторяем, увеличив силу удара. Достигнув максимальной громкости, закрываем глаза, замираем и не дышим максимально возможное время, наблюдая показываемые нам картинки. Затем опять воспроизводим несколько раз ритм тигра.

Ритм Оленя

Два медленных и два быстрых удара. Используется при проведении обрядов для зачатия ребёнка и благополучного разрешения родов, а также для призыва духа животного мира.

Концентрируем сознание в области половых органов. С каждым ударом бубна стараемся уловить, как там пробуждается животворящая энергия Духа-Творца. В бубен бьём негромко и равномерно, не меняя силу удара. Камлание прекращается после того, как вы почувствуете, что жизненная энергия полностью наполнила ваше тело, и ею можно поделиться с желающими.

При воспроизведении ритмов каждую серию ударов, как правило, сначала производят в нижней части бубна, и затем – в центре и, наконец – в верхней его части.

Если при камлании используется несколько разных ритмов, между ними производятся круговые движения битой по обечайке бубна.

Американские шаманы используют бубен даже в «парилке» – небольшом помещении с горячими камнями в центре. Участники под глухие удары бубна хором поют молитвы об очищении, исцелении и о прощении.

При выполнении шаманских обрядов в публичных местах не всегда бывает возможным использовать реальный бубен.

Его удары можно заменить ритмичным постукиванием ног по полу, пальцев – по столу, ладоней – по собственным или чужим коленям…

Если же нет и такой возможности, реальный бубен можно заменить на «виртуальный»: просто мысленно представьте, что бубен и бита находятся у вас в руках.

В качестве «виртуального бубна» можно использовать и тело своего сексуального партнёра…

Глава 7. ВАРГАН ШАМАНА

Варган – известный в Сибири и за её пределами древний музыкальный инструмент. Его порой приравнивают к бубну в качестве обязательного шаманского атрибута. Часто варганы изготовляются в виде птицы, обычно лебедя – одного из «ездовых животных» шамана. Как и при ударах в бубен, игра на варгане вызывает звуковые колебания, способствующие возникновению измененного состояния сознания. Звуки варгана гармонизируют и благоприятно влияют на органы человеческого организма.

Когда шаман начинает играть на варгане, то всё его тело начинает издавать особенные вибрации. Они постепенно передаются всем собравшимся на камлание. И через какое-то время колебания их тонких тел входят в резонанс. Кажется, что музыка варгана уже даже исходит не от инструмента, а рождается внутри человеческих тел.

Для каждого вида камлания играется особенная мелодия, которую знает только сам шаман. Духам стихий нравится одна музыка, а духам предков – другая. Шаман постоянно импровизирует, наблюдая, как обитатели Верхнего и Нижнего миров реагируют на звуки его варгана. Тут не существует никаких правил. Всё зависит только от мастерства и опыта шамана.

Поэтому всегда импровизируйте. Освоив основные техники игры, комбинируйте их, пока не найдёте свои ритмы.

Каждый варган индивидуален. Обитающие в нём духи-помощники признают только одного хозяина. Поэтому играть на чужом варгане после обряда его «оживления» не рекомендую.

После покупки каждого нового варгана сначала обязательно проведите обряд изгнания из него с помощью бубна случайных духов-подселенцев. Для этого привяжите варган к ручке бубна. Затем интенсивно стучите в него колотушкой, дав указание духам бубна изгнать из варгана непрошенных гостей.

Затем проведите обряд «оживления» варгана. Сядьте у костра и начните играть на варгане. При этом мысленно призывайте Духа огня и Духа воздуха. Просите у них подселить в ваш варган своих сыновей, которые согласятся быть вашими духами-помощниками. Обычно после «оживления» варган начинает звучать несколько по-другому – извлекаемые из него звуки становятся энергетически насыщенными, «живыми». Вы сразу это почувствуете.

Для освоения техники игры, не покупайте сразу экзотические варганы, такие как норвежские мунхарпы, гуцульские дрымбы, индийские морсинги или итальянские маранзано. Начинающим вполне подойдут стандартные татарские кубызы или якутские хомусы.

Важно правильно держать варган. Округлая часть варгана удерживается указательным и средним пальцами, а большой палец прижимается к месту фиксации язычка инструмента. Варган прижимается к разомкнутым зубам так, чтобы металлический язычок мог свободно колебаться и вибрировать.

Удар по язычку варгана производится отдельным пальцем или ребром ладони другой руки. Он может быть прямым или обратным. В первом варианте кончик язычка задевается при движении пальца по направлению к себе, во втором – от себя. Чередование видов ударов позволяет исполнять достаточно сложные мелодии.

Существует 4 основных способа извлечения звука из варгана. Вы можете выбрать любой, который будет удобен:

.

– локоть опущен. Удары по рабочей части варгана совершаются подушечкой указательного пальца путём сгибания и разгибания запястья. Остальные пальцы собраны в кулак;

– локоть расположен на уровне плеча. Удары по рабочей части варгана совершаются боковой частью указательного пальца путём вращения запястья. При этом кисть руки как бы зависает без напряжения над варганом. Остальные пальцы собраны в кула;

– локоть находится ниже уровня варгана. Пальцы сложены в лодочку, причём большой слегка отведён в сторону. Рука как бы накрывает язычок. Удар наносится большим пальцем путём сгибания и разгибания руки в локте. Такой способ закрывает варган от чужих взглядов;

– локоть расположен немного выше уровня плеча. Большой палец располагается возле виска. Удар наносится только по одной стороне язычка ребром среднего пальца. Мизинец и безымянный поджаты. Способ достаточно сложный и требует времени для освоения.

Кроме этого, необходимо освоить некоторые методики изменения звука варгана:

– для получения низкого звука при игре на варгане необходимо имитировать произношение звука «о». При этом рот и губы округляются, а язык уходит назад. Голосовые связки напрягать не надо;

– для получения высокого звука необходимо имитировать произношение звука «и». В результате ротовая полость становится меньше, а язык практически прижимается к нижним зубам. Голосовые связки напрягать не надо;

– для подражания жаворонку необходимо имитировать произношение звуков «ый-ый-ый». При этом язык быстро двигается вперёд-назад. Голосовые связки напрягать не надо;

– сделать звучание варгана тише можно, если зажимать его губами. При этом от напряжения губ зависит длительность и громкость звука.

При освоении техники игры на варгане используйте многочисленные интернетовские видеоуроки.

Глава 8. ТРЕЩоТКИ И ПОГРЕМУШКИ ШАМАНА

Различные трещотки и погремушки сибирскими шаманами используются не так часто, как, скажем, североамериканскими. Но в последнее время они и у нас получили широкое распространение.

Погремушки часто применяются для изгнания ненужных духов. Например, таких, как духи болезней. При очистительных камланиях привычные биты для бубнов часто заменяются погремушками, обитыми мехом.

Особой силой обладает «Воронья трещотка». Её делают из коровьего рога, на конце которого вырезают условную голову ворона. Внутрь пустого рога насыпаются камешки, которые и издают при взмахивании такой трещоткой звук, похожий на птичий клёкот.

Американские шаманы делают погремушки из рогов буйвола и даже из панцирей черепах.

Для изготовления трещоток иногда используются копыта оленей. Для этого их сначала отваривают, затем удаляют хрящи и кости. На изготовление одной трещотки нужно 24 или 32 копыта.

Вы можете сделать себе прекрасную погремушку из высушенной тыквы.

Обряд «оживления» погремушки проведите, сидя у костра – точно так же, как и при «оживлении» своего варгана.

Как подобрать нужный ритм при работе с трещотками и погремушками?

Обычно помощник шамана подстраивается под удары в бубен. Но если вы работаете без помощника, всегда начинайте с медленных встряхиваний. Постепенно увеличивайте их частоту, пока вдруг по вибрациям тела не почувствуете, что попали в нужный ритм.

Глава 9. ЗЕРКАЛА ШАМАНА

Зеркала являются одним из самых необходимых многоцелевых атрибутов шаманского инструментария. Размеры их колеблются от двух до двадцати сантиметров в диаметре. Многие считают, что чем больше зеркало, тем большую силу оно имеет. На самом деле это не так: воздействие маленького зеркала в руках опытного шамана может быть гораздо сильнее, чем большого в руках новичка.

Выпуклые защитные и накапливающие энергию зеркала выковываются из меди, латуни, серебра или железа. Обычно с задней стороны к ним припаивается петля для продевания кожаного ремешка, чтобы можно было носить зеркало на шее. Иногда на тыльную сторону наносятся изображения животных. На китайских зеркалах часто наносится знак «четыре блага».

Плоские зеркала, используемые для работы с духами и наблюдения тонких миров, делаются не только из металла, но и из камня, стекла и даже глины с металлическим напылением. Дешёвые материалы используются для одноразовых зеркал, которые закапываются в землю после изгнания в них, например, духов болезней.

В обычном шаманском облачении присутствуют, как минимум, два выпуклых зеркала: одно находится на груди, другое – на спине. Они автоматически рассеивают негативную энергию, а при камлании служат накопителем и ретранслятором положительной.

Кроме того, шаманы иногда носят одно маленькое зеркало на обычной одежде как опознавательный знак своего ремесла.

Один из малоизвестных приёмов работы с выпуклым шаманским зеркалом – это раскручивание его за ремешок, на котором оно носится. При этом создаётся мощный энергетический вихрь, который можно использовать и в мирный целях.

Не следует забывать о том, что зеркальные шары, например, в виде ёлочных украшений, также являются двояковыпуклыми «магическими зеркалами» со всеми вытекающими отсюда последствиями…

Обсидиановые, нефритовые или даже обычные стеклянные зеркала служат духам дверями и помогают шаману заглянуть в прошлое или будущее. Такие ритуальные зеркала обычно обёртывают тканью и хранят в прочных футлярах. Если же они вдруг трескаются или разбиваются, их следует поглубже закопать в землю.

Одноразовые плоские зеркала накладываются на тело больного для захвата духов болезни, а многоразовые – для ретрансляции целебной энергии. Число налагаемых зеркал зависит от каждого конкретного случая. Начинайте всегда с одного. Проверяйте результат, и, если нужно, – добавляйте следующее зеркало.

Направленные друг на друга два плоских стеклянных зеркала создают энергетическую ловушку, в которой можно удерживать духов или собирать части «расколовшейся» души человека. Для этого между зеркалами помещают чью-либо фотографию или записку с именем призываемого духа. Свечи при этом, как сказано в описании многих колдовских обрядов и гаданий, зажигать не нужно.

Опытные шаманы иногда используют ловушки из четырёх или шести зеркал, расставляемых в виде квадрата или куба.

Обычно плоские шаманские зеркала не «оживляют», а просто периодически «чистят» проточной водой или прямым солнечным светом.

А вот после приобретения каждого нового выпуклого шаманского зеркала проводится обряд его «оживления».

Сначала зеркало очищается. Для этого привяжите его к ручке бубна, как делали это ранее с варганом, и прогоните случайных духов-подселенцев.

Затем, держа зеркало над пламенем свечи, призовите Духа огня и попросите его подселить в зеркало своих сыновей в качестве духов-помощников и духов-защитников. Обряд заканчивается, когда вы почувствуете, что зеркало вдруг резко потяжелело после вхождения в него духов.

Не забудьте поблагодарить Духа огня и принести ему жертву – сжечь в пламени свечи полоску бумаги с каплей своей крови.

Глава 10. КНУТ И ВЕЕР ШАМАНА

Кнут (нагайка, плётка, именуем, минаа, ташуур), используется шаманом не по прямому назначению – подгонять скакуна во время езды, а для разрушения негативных мыслеформ и для изгнания зловредных духов.

Обычно шаманский кнут делается из волос конского хвоста или кожаных полосок, прикреплённых к деревянной ручке. Идеальным материалом для ручки такого кнута служит ветка дерева, поражённого молнией.

Традиционно разнообразные плётки применяются для устрашения и изгнания зловредно настроенных духов, а также как инструмент для разрушения негативных мыслеформ.

После приобретения нового кнута его так же, как и остальные шаманские инструменты, «оживляют» – проводят обряд очищения и подселения духов-помощников. Разводится костёр, и кнут несколько раз проносится над ним. При этом шаман призывает Дух огня. К нему обращаются просьбы о подселении в кнут детей Духа огня, чтобы они стали духами-помощниками шамана. Затем шаман размахивает хлыстом, не касаясь земли, призывая Духа воздуха. При этом он просит подселить в кнут детей Духа воздуха, чтобы те тоже стали духами-помощниками шамана. И наконец, шаман начинает бить кнутом о землю, призывая Духа земли. Духа земли также просят о подселении в кнут своих детей, чтобы они стали духами-помощниками шамана. В конце камлания шаман исполняет танец благодарности Духу огня, Духу воздуха и Духу земли.

После «оживления» шаманский кнут превращается в мощное энергетическое оружие, способное рассекать и сметать прочь зловредные мыслеформы, а также наводить страх на враждебных духов и выгонять из тела пациентов подселившихся туда духов болезней.

При проведении обряда на открытие дорог расчищайте себе путь взмахами кнута не только по четырём сторонам света, но и путь вверх – взмахами над головой, и путь вниз – ударами о землю. Для заказавшего же камлания будет достаточно открыть дороги «на все четыре стороны».

Для изгнания духов болезней во время камлания слегка охаживайте больного кнутом вдоль тела сверху вниз со всех сторон до начала простукивания больного бубном.

Близкородственным кнуту орудием является шаманский веер. Он может изготавливаться из перьев или из ветки с тремя или большим количеством сучков, между которыми натягивается конский волос или кожаные полоски. Оживляется и применяется шаманский веер точно так же, как и шаманский кнут.

Глава 11. ПОСОХ ШАМАНА

Опять же, идеальным материалом для шаманского посоха может быть дерево, поражённое молнией. Судя по археологическим раскопкам, посох является более древним шаманским инструментом, чем бубен.

Посох часто украшается различными звенящими подвесками и используется в виде трещотки.

Длина шаманского посоха может быть различной – иногда он не очнь большой и похож на трость. Чаще же всего посох соизмерим с ростом человека, и имеет вид рогатины. Иногда его венчает вырезанная из дерева голова какого-либо животного. Если это лошадь, то она снабжается крохотным недоуздком с вожжами, а также связкой бубенчиков. На развилку посоха-рогатины натягивают проволоку с колокольчиками или звенящими подвесками.

Таким образом, при исполнении обрядового шаманского танца посох начинает звенеть. Ритм ударов посоха о землю подбирайте каждый раз интуитивно, подобно вышеописанным подборам ритмов бубна или погремушки.

Посох является более мощным шаманским орудием, чем кнут, так как при «оживлении» посоха в него подселяются в качестве духов-помощников помимо детей Духа огня, Духа Воздуха и Духа земли, ещё дети Духа воды и Духа деревьев: во время проведения обряда посох своим концом опускается в текущую воду, а затем им ударяют по стволу ближайшего дерева.

Перед проведением каждого камлания посох желательно «подзарядить» – «накормить» живущих в нём духов-помощников. Для этого, как и при обряде «оживления», шаман несколько раз проносит посох над пламенем, вращает в воздухе, бьёт о землю, о дерево и окунает в воду или в сосуд с молоком.

Для изгнания духов болезней землю вокруг больного обстукивайте по кругу, всякий раз прикасаясь концом посоха к больному месту после очередного круга. Количество же шаманских кругов зависит от количества изгоняемых духов.

После каждого камлания посох «очищают» – снова проносят над пламенем костра, вращают в воздухе, бьют о землю и окропляют водой.

Глава 12. ТРУБКА ШАМАНА

Сибирские и монгольские шаманы довольно часто пользуются курительной трубкой в ходе обрядов, хотя их трубки не столь велики по сравнению с трубками американских индейцев.

Хотя в Тункинской долине есть особое капище для духов Саянских гор, где находится огромная шаманская трубка длиной около двух метров, которую называют «Тамхиний Бари-ааша». Головка этой трубки составляет в поперечнике почти тридцать сантиметров. В этом капище совершают подношения духам в виде дыма табака.

При проведении обряда «оживления» шаманской трубки, помимо Духа огня, Духа воздуха и Духа дерева, призывается ещё и Дух металла, так как трубка часто имеет металлические части. А поскольку трубки набиваются табаком и различными травами, вы можете призвать ещё и Духа трав. Дети этих Духов будут вашими духами-помощниками, живущими в трубке.

Всегда помните, что задача шамана – не накуриться самому, а «накормить» духов трубки, окуривая и исцеляя с их помощью своего пациента.

Трубки всегда делаются разборными не только для облегчения их чистки. Мундштуков сейчас обычно изготавливается несколько: если раньше трубка просто пускалась по кругу, то теперь каждый участвующий в обряде шаман пользуется своим отдельным мундштуком.

Если вы не курите, то используйте при окуривании металлические чаши или готовые ароматические палочки.

При изгнании духов болезни окуриванием пациента обходят обычно по часовой стрелке, каждый раз увеличивая диаметр круга, по которому следует шаман или его помощник. Число кругов зависит от количества подселившихся духов.

Глава 13. НОЖ ШАМАНА

Ножи, мечи и прочее ритуальное оружие шамана служат для защиты, разрушения мыслеформ и изгнания зловредных духов.

Размер их не важен: сила шамана после его единения с обитающими в оружии духами приобретает ту мощь, которая требуется для обрядовых действий.

При камлании могут применяться миниатюрные мечи, секиры, копья и луки со стрелами.

Техника использования ножа точно такая же, как при применении кнута или посоха. Единственное, на что следует обратить внимание, – это постараться не поранить себя или паче пациента, если извлечение крови не требуется в ходе камлания.

Раньше ножи использовались как раз для жертвоприношений. Сейчас кровь используется в обрядах гораздо реже. Её стали заменять молоком и «огненной водой».

Но для проведения обряда «оживления» ножа ваша кровь необходима. Для принесения жертв Духам огня, металла и дерева вы накалываете свою ладонь именно шаманским ножом, потом бумажные полоски со своей кровью сжигаете.

При проведении камланий, чтобы не пугать окружающих, вы можете пользоваться «виртуальным ножом», представив его у себя на руке или просто нарисовав маркером на ладони.

Один наш знакомый шаман успешно пользуется бумажными ножами, отпечатанными на двухстороннем принтере и затем заламинированными.

Глава 14. РУКАВИЦЫ ШАМАНА

Шаманские рукавицы шьются из шкуры лап медведя или волка. Иногда только когти животных пришиваются к обычным рукавицам.

С помощью шаманских рукавиц проводятся обряды изгнания духов болезней и исцеления с помощью энергии волчьего или медвежьего эгрегоров.

Во время «оживления» шаманских рукавиц, как и при обряде оживления бубна, шаман входит в транс и выслушивает вместе с Духом Животного мира «истории жизни» будущих обитателей шаманских рукавиц. Души животных, из которых изготовлены рукавицы, должны согласиться стать Духами-Помощниками шамана. После кормления Духов рукавиц приносятся обильные жертвоприношениями Духу Животного мира и самому Духу-Творцу,

Часто шаман носит звериные рукавицы на поясе в качестве оберега и источника силы.

Глава 15. ОБЛАЧЕНИЕ ШАМАНА

Раньше большое внимание уделяли шаманскому облачению.

Шаман имел два вида облачения, надеваемого поверх обычной одежды, в зависимости от вида камлания. Одно, более нарядное – для работы, не требующей шаманских путешествий и падений на землю при вхождении в транс. Другое – более простое и не травмоопасное, рассчитанное как раз на вхождение в транс и падение на землю.

Первый вид облачения обычно украшался предметами, олицетворяющими могущество шамана: изображениями солнца, луны, звёзд и различных животных. В качестве подвесок использовались также миниатюрные лук со стрелами, ножи или секиры, а также бубенцы и колокольчики. В каждый из элементов украшения шаманского облачения всегда подселялся свой дух-помощник.

Второй вид облачения не имел подвесок. Длинная бахрома кожи на швах и обшлагах рукавов придавала птичий облик шаману для его полёта в иные миры. Связки круглых кисточек, именуемых змейками, обычно крепились к плечам спереди и сзади. Они олицетворяли крылья.

И в первом и во втором облачении использовались особые головные уборы с бахромой или маской, закрывающими большую часть лица шамана.

Современные шаманы уделяют своему облачению гораздо меньше внимания. Часто ими используются костюмы, напоминающие пончо. Иногда обходятся только повязкой с бахромой, шаманским зеркалом и «виртуальным шаманским костюмом».

И мы считаем это вполне оправданным: духовное содержание обрядов гораздо важнее формы одежды, используемой при его проведении. Тем более что опытные шаманы проводят различные заочные камлания, когда шаманское облачение вообще не имеет никакого значения.

Сейчас традиционные шаманские костюмы обычно используются при проведении массовых камланий во время религиозных праздников и других общественных мероприятий.

Так что, нужно ли тратить время и деньги на создание своего шаманского облачения – решайте сами. Духи часто смеются над количеством лент и колокольчиков в шаманском облачении.

Глава 16. ПРОЧАЯ УТВАРЬ ШАМАНА

Всю свою утварь шаман обычно хранит в специальной походной сумке. Дома её часто заменяет деревянный ларец, где помимо рамки и маятника, находятся предметы, используемые шаманом при камлании: клыки, когти и целые мумифицированные лапы животных.

Кое-что не помещается в сумку – например, в кабинете Верховного шамана России вы увидите чучело медведя и большой метеорит.

В сумке же хранятся артефакты с обитающими в них духами, которым не нравится публичность. Часто духи сами указывают шаману на предмет, в котором бы хотели обитать. Это может быть неприметный с виду камень, ветка дерева, морская раковина, рога или кости животного.

Сейчас происходит интенсивное взаимопроникновение различных культур и культов. Современные шаманы используют и плоские тибетские колокольчики, и индейские ловцы снов.

В подборе своего инструментария доверяйте своей интуиции. Если на каком-нибудь «блошином рынке» вы почувствовали, что дух какой-либо вещи предлагает вам сотрудничество, смело её покупайте – продавец в таком случае «почему-то» становится сговорчивым и скидывает цену.

Будьте осторожны с зеркалами и ювелирными украшениями – в них может обитать несколько духов, прячущихся «до по поры до времени».

Увидев объявление о проведении выставки «Мир камня», обязательно на неё сходите – оно не зря попалось вам на глаза. Скорее всего, вы вернетесь с неё с очередным духом-помощником, живущим в красивом кристалле.