скачать книгу бесплатно
Прости слепцам, художник вдохновенный,
И возвратись!.. Волшебный факел свой,
Погашенный рукою дерзновенной,
Вновь засвети над гибнущей толпой!
Вооружись небесными громами!
Наш падший дух взнеси на высоту,
Чтоб человек не мёртвыми очами
Мог созерцать добро и красоту…
Казни корысть, убийство, святотатство!
Сорви венцы с предательских голов,
Увлёкших мир с пути любви и братства,
Стяжанного усильями веков,
На путь вражды!.. В его дела и чувства
Гармонию внести лишь можешь ты.
В твоей груди, гонимый жрец искусства,
Трон истины, любви и красоты.
Не всё задуманное удалось в полной мере. Мировая знать при новых уловках Прометея приспосабливалась к его преобразованиям, используя невежество населения, неразвитость гласности, пороки людей, подкуп лидеров партий и общественных деятелей и т. п. Также, в совершенстве освоив орудия лукавого – ложь и провокацию, вероломно нарушала принятые обязательства и договорённости по отношению к нему.
Но главный удар она всегда наносила в религиозно-идеологической сфере, искажая священные книги и проповеди. Ожесточённые схватки с торжеством реакционеров в этой области отражены в религиозной литературе в виде избиения младенцев Иродом, гибели Авеля от Каина, усекновения головы Иоанна Предтечи, распятия Христа, казни Апостолов и др. Заметим, что, по Вашкевичу, слово «распятие» с арабского переводится как «истолкование», в нашем случае – «искажение».
Безусловно, указанные события происходили в периоды успеха реакционеров в политической жизни Царства, Конфедерации и Империи. Убийство Каином брата Авеля – конец раннего республиканского периода Рима (смерть 9-летнего царевича Дмитрия Угличского в 1592 г., по инверсии – 1681 г.), отсюда в ТИ – клятва 9-летнего Ганнибала о борьбе с Римом и переход 9-летнего Генриха Наваррского в протестантизм; усекновение головы Иоанна Предтечи – завершение поражением религиозной революции, начатой Прометеем и замаскированной под Великий западный раскол 1378—1417 (по инверсии – 1675—1414) гг. (избрание папой Мартина V в 1417 г., казнь Марины Мнишек и её 3-летнего сына Ивана в 1614 г., по инверсии – 1713 г.); распятие Христа – начало борьбы с Реформацией в лице Мартина Лютера в 1520 г., по инверсии – 1718 г. (казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г.); казнь апостола Павла по первой версии в 64 г. (по инверсии – 1747 г., из-за смещения 1739) – завершение последней неудачной попытки Прометея вернуть церковь в его русло под именем римского папы Феликса V 1439—49 гг. (по инверсии – 1736—46 гг.), по второй версии в 68 г. (по инверсии – 1751 г. из-за 8-летнего смещения – 1743 г.) – утверждение на Тридентском соборе 1545—63 гг. (по инверсии – 1743—61 гг.) по лунному календарю или в 1870 г. по солнечному календарю на 1-м Ватиканском соборе – основных догматов христианской церкви с исключением (камуфлированием) принципиальных пунктов Евангелия Прометея. Любопытно, что в год начала борьбы с Мартином Лютером появились пророчества Исайи, где ангел утренней звезды Люцифер (почти Лютер!) объявлялся Сатаной, подробности ниже.
Следует отметить, что за указанными политическими событиями видны ожесточённые схватки на религиозно-идеологическом фронте между Прометеем и мировой знатью, которая любыми способами пыталась противодействовать распространению его идей путём изъятия соответствующих книг, искажений в выпускаемых им изданиях и выпуске собственной литературы. Так как, по словам Герасимова, структура Корана написана по принципу морального и гражданского Кодекса, а Евангелие представлено большей частью как философский труд, то понятно, почему последний был подвергнут значительной редакции. Первые намёки на искажения христианских книг находим в истории Корана. Из «Википедии»:
«Согласно исламу, текст Корана пророку Мухаммаду сообщил Аллах через своего ангела Джибриля. Ранее Аллах передавал свои заповеди многим другим пророкам, среди которых Муса (Моисей) и Иса (Иисус). Этим, с точки зрения ислама, объясняются многочисленные пересечения Корана и Библии – иудеи и христиане, по мнению мусульман, исказили заповеди Бога, и лишь Мухаммад донёс до верующих истинную веру. Данная гипотеза достаточно близка к действительным историческим событиям».
Более жёсткую критику христианской церкви находим у Вольтера. Из «Википедии!:
«Неутомимый и беспощадный враг церкви и клерикалов, которых он преследовал аргументами логики и стрелами сарказма, писатель, чей лозунг гласил «Раздавите гадину», Вольтер обрушивался и на иудаизм, и на христианство, изъявляя, впрочем, своё уважение к личности Христа в трактате «Бог и люди». Особое место во взглядах Вольтера занимало отношение к христианству вообще. Христианское мифотворчество Вольтер считал обманом.
Борясь против церкви, духовенства и религий откровения, Вольтер был вместе с тем врагом атеизма. Деист в духе английских буржуазных вольнодумцев XVIII века, Вольтер всевозможными аргументами старался доказать существование божества, сотворившего вселенную, в дела которой, однако, не вмешивается, оперируя доказательствами космологическими, телеологическими и моральными».
А вот и конкретные подмены смыслов в Евангелии, на что указал Вашкевич, правда, почему-то решивший, что неясности связаны с Христом:
«Христос, говоря в Нагорной проповеди: «Блаженны кроткие – ибо они наследуют землю», да простят меня верующие, ошибается. Это выясняется, как только мы напишем корневую часть русского слова «кроткие» по-арабски. Получим арабское слово со значением «пахари».
Обратите внимание на то, как туманная фраза Христа сразу оборачивается одним из главных экономических законов человеческой деятельности, причём в точной и ясной формулировке: «Землю тем, кто на ней работает». «Блаженны нищие духом, им будет даровано царство небесное» – тоже не вполне ясная фраза из той же Нагорной проповеди. Стоит, однако, тёмное слово «нищие» написать по-арабски (НСК при щ = ск, ср. иск – ищу), как нищие превращаются в «подвижников», «набожных людей», «служителей богу». Христос, оказывается, обещает каждому по потребности».
Другими словами, во-первых, перед нами главный пункт будущих коммунистических программ, где основополагающим было право тружеников на землю, на которой они трудятся, а во-вторых, наличие веры в бога, при которой посредником между человеком и Всевышним могут выступать только пророки. Другими словами, каждому воздастся по вере его. По части последнего пункта у теоретиков «Концепции общественной безопасности» даже имеется разъяснение: «Верить богу или верить в бога», что, понятно, не одно и то же.
Понимая, что силы сторон в религиозно-идеологической борьбе не равны, Прометей вынужден был маневрировать в данной сфере и идти кружным путем, чтобы выполнить основную задачу – донести знания людям и развить производительные силы цивилизации до того уровня, когда произойдёт замена производственных отношений на более прогрессивные. К тому же имелись возможности через «разъяснения» некоторых положений Святого Писания, а также путём «посланий» вносить коррективы в официальные тексты вновь формируемых церквей.
Отсюда компромисс с официальными церквями через «покаяние и признание ошибок», в ТИ – многократный переход Генриха Наваррского из протестантизма в католичество и обратно (Париж стоит мессы!), обращение «преследователя христиан» Савла в апостола Павла (как мы узнаем ниже, после «распятия» Христа) с последующими посланиями разным народам распадавшейся Империи и т. п. В светской жизни – большое количество бракосочетаний, например, у царя Ивана Грозного и короля Генриха VIII, что указывало на согласие Прометея в разные периоды по совместному управлению с реакционерами определёнными территориями.
В российской ТИ драматизм формирования православия скрыт за реформами патриарха Никона, в ТИ – 1653—55 гг. (по инверсии как 1672 г., так и 1752—54 гг.). Как будет показано ниже, фальсификаторам удалось совместить противоречивые события с разницей почти в сто лунных лет в одно целое. Первое произошло в XVII веке и отражало крещение народа в новую веру Прометеем при его появлении на Руси, второе – установление догматов христианства после решений 1-го Ватиканского собора в 1870 (78) г. по солнечному календарю или в 1753 (61) г. – по лунному, в ТИ – Тридентский собор 1545—63 гг. (по инверсии – 1743—61 гг.) с уже исправленными текстами Прометея.
В целом поздние церкви, несмотря на определённые расхождения с идеями Прометея, лили воду на его мельницу, подготавливая паству к переходу на более высокий уровень, где её уже должен был «подхватить» сам Прометей. Это описано им под именем Ф. М. Достоевского в романе «Братья Карамазовы» в «Легенде о Великом инквизиторе», где инквизитор замечает Христу о роли церкви, принявшей под своё покровительство самых забитых, невежественных и наиболее грешных людей, коих было большинство по сравнению с волевыми и сильными, что приняли идеи Христа и были готовы идти за ним до конца. Христос принял этот довод и дал согласие на указанную деятельность церковников, понимая, что масштабы распространения официальной церкви неизмеримо больше одиноких проповедников.
В завершение данной темы приведём примеры ожесточённой борьбы мировой элиты с Прометеем за умы верующих. После составления Корана в 1673 г., в ТИ – перевод Корана на английский язык (читай написания Корана на русском) в 1649 г. (по дмитриевскому интервалу – 1673 г.), согласно Библии, царём Иродом был дан приказ «на избиение двухлетних младенцев», в ТИ – осуждение и наказание Московским собором патриарха Никона и протопопа Аввакума, а также арест турецким султаном еврейского пророка Шабтая Цви в 1666 г. (по интервалу неопределённости 1674 г.).
После перевода на английский (читай русский) язык англичанином Виклифом Нового Завета в 1382 г. (по инверсии – 1679 г.), Николаем Герфордским – Ветхого Завета в 1384 г. (по инверсии – 1681 г.), издания Иваном Фёдоровым Острожской Библии в 1580—81 гг. (по инверсии – 1679—80 г.), перевода Корана на армянский (читай арабский) язык в 1680 г., согласно Библии, случилось «убийство Каином своего брата Авеля», в ТИ – убийство Иваном Грозным своего сына Ивана в 1581 г. (по инверсии – 1680 г.), Борисом Годуновым 8—9-летнего царевича Дмитрия Угличского в 1591 г. (по инверсии – 1690 г.).
Спустя 3 месяца (лунных года) после издания Евангелия в 1710 г., в ТИ – 1512 г., и месяц после указа Петра I о переводе Библии в 1712 г. последовало «усекновение головы Иоанна Предтечи», в ТИ – казнь Марины Мнишек и её сына в 1614 г. (по инверсии – 1713 г.).
Спустя 2 месяца (лунных года) после издания Корана на русском языке, в ТИ по приказу Петра I в 1716 г., последовало «распятие Христа», в ТИ – казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г.
После издания Жаном Кальвином в 1533—34 гг. (по инверсии – 1731—32 гг.) речи «О христианской философии» и «О сне души» во Франции были сожжены на костре шестеро протестантов, в том числе друг Кальвина Этьен де ла Форж, а после публикации в 1535 г. (по инверсии – 1733 г.) «Наставления в христианской вере» на Россию обрушились несчастья в виде набега крымских татар с разорением Владимира и других городов, в ТИ – нашествия Батыя в 1237—40 гг. (по инверсии – 1732—35 гг.), русско-казанская война 1535—52 гг. (по инверсии – 1733—50 гг.).
Спустя несколько месяцев (лунных лет) после перевода Корана с арабского на английский язык, в ТИ в 1734 г., согласно христианской литературе, был «казнён апостол Павел» в 1739 г., т. е. после распада Империи, в ТИ по одной из версий в 64 г. (по инверсии – 1747 г., из-за 8—9-летнего смещения в 1739 г.).
Заметим, что в 1739 г. этим не закончилось. После госпереворота в 1741 г. крепостники после реакционных указов 1741—42 гг. запретили религию Прометея (старообрядцев, в том числе и мусульман-старообрядцев) и ввели монополию на православие, в ТИ – запрет императрицы Елизаветы Петровны строить в Казани мечети по старому образцу, гонения на старообрядцев, изгнание иудеев за пределы страны, не желавших креститься в новую веру в 1742 г.
Только спустя 12 лунных лет в 1754 (63) г. Прометею удалось путём введения свободы вероисповедания, в ТИ – закон Екатерины Великой 1763 г., некоторым образом нивелировать указанные перекосы в религиозной жизни страны.
А вот пример в ТИ, как уничтожались издания и рукописи Прометея в 1749 г. после «казни апостола Павла» в 1747 (39) г. Из «Википедии»:
«Примерно через 250 лет после выхода Комплютенской Библии датский учёный Молденхавер прибыл в Алькалу, чтобы изучить её библиотеку и ответить на этот вопрос, но не нашёл никаких рукописей греческого Нового Завета. Он продолжал настойчивые поиски и расспросы, пока наконец не узнал от библиотекаря, что древнегреческие манускрипты Нового Завета действительно хранились в городе, но в 1749 г. все до единого были проданы изготовителю фейерверков Торе „как бесполезные пергаменты“ (пригодные, однако, для ракет и петард)».
Невозможно рассматривать деятельность Прометея без выполнения им ключевой задачи в политической сфере – отмены крепостного права во всей цивилизации, которое к моменту его прихода приняло форму типичного рабства. Отсюда ещё одно его прозвище в религиозной литературе – Спас, а в ТИ – царь Освободитель, что пристало императору Александру II. Следует заметить, что одним из способов вырвать крестьян из крепостной зависимости была организация военных поселений, которая в ТИ представлена причудами Наполеона и Аракчеева. Попробуем разобраться с этим подробнее.
Крепостное право и военные поселения – скрытая борьба Прометея с реакционерами за свободу крестьян
Ещё до похода на Константинополь Прометей попытался начать борьбу с крепостным правом, которое в разных формах и повсеместно было распространено в Иудейском царстве. Первая попытка по меньшей мере была осуществлена на территории опричнины – Руси (земле ангела), в ТИ – отмена крепостного права в Англии в 1574 г. (по инверсии – 1673 г.), а по солнечному календарю – привлечение генералом Муравьёвым Виленским крестьян к управлению польскими территориями в 1864 г. Из «Википедии»:
«Последний крепостной-англичанин освобождён указом Елизаветы I в 1574 г.».
«Было отменено временнообязанное состояние крестьян, т. е. выполнение ими феодальных повинностей до выплаты выкупных платежей. Батраки и безземельные крестьяне стали наделяться землёй, конфискованной у участвовавших в выступлениях помещиков. На это из казны была выделена огромная по тем временам сумма в 5 миллионов рублей. В феврале 1864 г. вышел указ „Об экономической независимости крестьян и юридическом равноправии их с помещиками“».
Заметим, что для укрепления данной реформы участники похода на Константинополь были освобождены от прежней зависимости, наделены землёй в особых регионах, и для них была разработана особая форма управления, названная в ТИ военным поселением. Скрытую форму этих поселений можно видеть в античном Риме по части раздачи императорами земель участникам войн и ветеранам. Иными словам, создавались островки поддержки крепостной реформы Прометея, в ТИ – организация военных поселений императором Александром I. Из «Википедии»:
«На возражения своих приближённых, указывавших на дороговизну поселений для казны и на ненадёжное обеспечение ими комплектования армии, государь отвечал, что военные поселения будут устроены, хотя бы пришлось уложить трупами дорогу от Петербурга до Чудова. По мнению А. Зубова, таким образом Александр I пытался создать новый класс, опираясь на который можно было бы проводить либеральные реформы».
Первые поселения были организованы на территории опричнины – России, на Владимирщине, в ТИ – в Новгородской и Киевской областях по солнечному календарю в 1832 (64) и 1837 (64) гг. Из «Википедии»:
«Из военных поселений в Новгородской губернии было составлено 14 округов пахотных солдат, разделённых на два удела: новгородский и старорусский».
«В 1837 г. имения военного ведомства в Киевских и Подольских губерниях, образовавшиеся из конфискованных имений польских мятежников, были переименованы в военные поселения».
«В 1837 г. решено было устроить военные поселения на границах с землями не усмирённых горцев. Поселянам были отведены участки пахотной земли по 20 десятин на каждое семейство в Северном Кавказе и по 15 десятин в Закавказье; первые годы казна отпускала провиант на самих поселян и их семейства, поселяне были снабжены оружием для отражения набегов горцев».
Однако сопротивление крепостников во всём мире было так велико, что с первой попытки изменить ситуацию не представлялось возможным. Мятеж аристократии в 1675 г. по лунному календарю, в ТИ – осуждение протопопа Аввакума и низвержение патриарха Никона в 1666 г. (по интервалу неопределённости – 1675 г.), привело к восстановлению прежних порядков.
Тем не менее даже в униженном (побеждённом) состоянии Прометей устами Александра II в конце марта 1856 (64) г. по солнечному календарю или по лунному в 1675 г. заявлял о борьбе против крепостной зависимости. Из «Википедии»:
«Как сказал сам царь 30 марта 1856 г. перед московскими губернским и уездными предводителями дворянства: „Слухи носятся, что я хочу дать свободу крестьянам; это несправедливо, – и вы можете сказать это всем направо и налево; но чувство, враждебное между крестьянами и их помещиками, к несчастью, существует, и от этого было уже несколько случаев неповиновения помещикам. Я убеждён, что рано или поздно мы должны к этому прийти. Я думаю, что и вы одного мнения со мной; следовательно, гораздо лучше, чтобы это произошло свыше, нежели снизу“».
В ответ на это при подписании перемирия с Прометеем о совместном управлении Конфедерацией в 1676 г. по лунному календарю реакционерами в основополагающие документы намеренно было внесено положение о крепостном праве, в ТИ – Соборное уложение 1649 г. (по дмитриевскому интервалу – 1676 г.), которое, правда, до некоторого времени не затрагивало военных поселений.
Однако восстания под руководством Прометея, в ТИ – восстание Степана Разина 1667—71 гг. (по интервалу неопределённости – 1676—80 гг.), отчасти восстановили порядок, установленный прежде им. По солнечному календарю – восстание в Новгороде и Старой Руссе (читай г. Владимире) летом 1831 (64) г., вопрос о крепостном праве в мае 1855 (64) г. в докладе князя В. В. Долгорукова.
После подавления восстания в 1680 г. по лунному календарю, в ТИ – разгром восстания Степана Разина в 1671 г. (по интервалу неопределённости – 1680 г.) и в августе 1831 (64) г. по солнечному, вновь был издан Указ о крепостном праве, в ТИ – Указ о временной отмене «заповедного Юрьева дня» 1581 г. (по инверсии – 1680 г.).
Очередной приход к власти Прометея, в ТИ – восшествие на престол Петра I в 1682 г., с возвращением его порядков, вновь заставил крепостников после его отстранения издать Указ о возврате крепостного права, в ТИ – закон о запрете перехода крестьян к другому барину от 1592 г. (по инверсии – 1691 (82) г.).
Прометей снова при очередной победе над реакционерами в 1686 (95) г. добился от крепостников согласия на выход из крепостного владения хотя бы раз в месяц (лунный год) в определённый, т. н. Юрьев день, в ТИ – 1497 г. (по инверсии – 1696 г.).
Однако после отстранения Прометея от управления в 1687 г. реакционеры очередным указом ввели крепостное право, в ТИ – введение закона об «урочных летах» в 1597 г. (по инверсии – 1696 г.).
После победы Прометея в 1687—88 гг. крепостное право снова оказалось под вопросом, в ТИ – введение Петром I подушной подати на Руси в 1695 (87) г., что означало оплату налогов независимо от статуса и положения крестьян в государстве. А это, в свою очередь, доказывало отмену крепостного права на Руси. По солнечному календарю – Указ Николая I о запрете продаж крестьян с публичного торга в мае 1833 (65) г.
После прихода к власти реакционеров в 1688 г. крепостное право вновь было подтверждено в законодательном порядке, в ТИ – Указ от 30 марта 1688 г.
После прихода к управлению Прометея, в ТИ – восшествие на престол Петра I в 1689 г., крепостное право снова было объявлено вне закона, в ТИ – возврат к подушной подати крестьян. Дополнительно, спустя 8 месяцев, в 1705 (1697) г. на крепостных (холопов) была распространена рекрутская повинность, что предоставляло крестьянам ещё одну лазейку для «выхода из крепости» помещиков.
Однако после отстранения Прометея от управления в 1698 (1706) г. реакционеры вновь ввели крепостное право, а также лишили всех прав военные поселения, оставив последним только оборонительные (казачьи) функции по охране границ, в ТИ – соборное уложение об увеличении срока сыска беглых крестьян 1607 г. (по инверсии – 1706 г.).
Последняя атака Прометея на крепостников под именем Петра I была осуществлена в 1713 (21) г. при введении положения об «однодворцах» и акте 1721 г. (13), разрешавшем приобретение мануфактурам крепостных крестьян.
По солнечному календарю – попытка возродить идею с военными поселениями в 1835 г.
В 1718 г. Прометей издал Указ об обязанностях помещиков, что вызвало всплеск ненависти к нему среди реакционеров.
После отстранения Прометея от власти в 1718 г., в ТИ – казнь царевича Алексея Петровича в 1718 г., реакционерам удалось снова прикрепить население к земле, в ТИ – подушная реформа 1718—24 гг.
По солнечному календарю – упразднение особого статуса военных поселений в 1836 г.
После прихода Прометея к управлению, в ТИ – 1734 г., он попытался ослабить гнёт крепостников, в ТИ – введение Указа о заботе помещиков над крепостными.
После распада Империи и прихода Прометея к власти, в ТИ – коронация Иоанна Антоновича в 1740 г. по лунному календарю, перед крепостниками снова возникла угроза отмены их права на крестьян.
После госпереворота в 1741 г. были изданы указы, отвергавшие всякие попытки в этом направлении. Из «Википедии»:
«1741 год – запрет для крепостных крестьян приносить присягу верности новому правителю. 1742 год – запрет поступать на военную службу по собственному желанию. 1746 год – сенатский указ „О непокупке купцам и прочим разночинцам, состоящим в подушном окладе, людей и крестьян“. 1747 год – помещику предоставлялось право продавать своих крепостных в рекруты любому лицу».
Приходы и отстранения Прометея в середине и конце XVIII века по лунному календарю чередовались ослаблением и усилением крепостного гнёта. Из «Википедии»:
«Указы 1750, 1761 и 1767 гг. обязывали помещиков кормить своих крестьян во время неурожая и голода, не допускать их обнищания».
«1760 год – помещик получил право ссылать крестьян в Сибирь. 1762 год – Пётр III манифестом от 18 февраля объявил дворян свободными от обязательной гражданской и военной службы. 1763 год – Указ Екатерины II об оплате крестьянами казённых расходов, связанных с подавлением крестьянских восстаний. 1765 год – помещик получил право ссылать крестьян не только в Сибирь, но и на каторжные работы. 1767 год – крестьянам было строго запрещено подавать челобитные (жалобы) на своих помещиков лично императрице или императору. 1783 год – распространение крепостного права на Левобережную Украину. 1785 год – Екатерина II грамотой освобождает дворян от любой обязательной службы. Утверждается полное и неограниченное право собственности на наследование любого вида имущества, в том числе и на крестьян».
Великая французская революция в 1789 г. по лунному календарю отменила крепостную зависимость во Франции, что положило начало тотальному освобождению крестьян остальной Европы. По солнечному календарю революция отражена в июньском восстании во Франции в 1848 (73) г. Смещение по солнечному календарю легко определяется из передачи королём Луи-Филиппом французского престола 9-летнему внуку и тёзке Луи-Филиппу, графу Парижскому в феврале 1848 г.
7 сентября 1848 г. император Австрии Фердинанд I отменил крепостное право, что по лунному календарю соответствовало 1791 г. Этот год можно брать за дату освобождения крепостных во Франции, Италии, Испании, Австро-Венгрии и части Германии.
В России подвижки в деле крепостных отразились в Манифесте «О трёхдневной барщине» 1797 г. по лунному календарю. По солнечному календарю – организация Секретного комитета в январе 1857 г. по крестьянскому делу.
После прихода Прометея к управлению, в ТИ – восшествие на престол Александра I в 1801 (09) г., проблема крепостного права вышла на первый план. Отсюда восстановление военных поселений в 1802 (10) —1804 (12) гг. по лунному календарю и по солнечному календарю попытка отмены крепостного права, в ТИ – проект министра С. С. Ланского в июле 1857 г. Действительно, в 1857 г. Прометею было 10,69 солнечных или 130,6 лунных лет, что соответствовало 1802 г.
Далее в 1803 г. вышел Указ Александра I «О вольных хлебопашцах», в котором было прописано правовое положение отпускаемых на волю крестьян. По солнечному календарю – письмо от помещиков северо-западных губерний в октябре 1857 г. с просьбой отмены крепостного права.
Это, понятно, переполнило чашу терпения российских крепостников, и в сговоре с внешней реакцией была организована интервенция в Россию, которая в ТИ вошла как Отечественная война 1804 (12) г. Поражение в ней русской армии пресекло попытки развития военных поселений и реформы по крепостному праву. Из «Википедии»:
«Кампания 1812 г. остановила организацию могилёвского военного поселения. Поселённый батальон вошёл в состав действующей армии, а когда по окончании войны остатки его были водворены на прежнем месте, то оказалось, что все постройки и оставленное в них имущество расхищены соседними жителями».
После возвращения Прометея к управлению, в ТИ – «100 дней Наполеона» в 1807 (15) г., крепостная реформа была продолжена не только в Европе, но и в России, в ТИ – отмена крепостного права в Пруссии в 1807 г., в Варшавском герцогстве в 1807 г., отмена крепостного права в северо-западных регионах России в 1807 (16) – 1810 (19) гг., восстановление военных поселений в 1816—17 гг. по лунному календарю, а по солнечному это соответствовало «Высочайшему рескрипту» от 20 ноября 1857 г. по реформе крепостного права в Виленской, Гродненской и Ковенской губерниях. В Британии отмена крепостного права была проведена одновременно с Францией, ибо король французов до 1801 г. являлся одновременно королём Англии.
После отстранения Прометея от управления в 1819 (27) г. из-за попытки отмены военных поселений последовало восстание его членов, в ТИ – Чугуевское восстание 1819 г.
Восстание повлекло ускорение процесса реформы крепостного права, в ТИ – по солнечному календарю – принятие новой программы Я. И. Ростовцева в декабре 1858 г.
После отстранения Прометея от управления в 1825 (33) г. по лунному календарю последовало очередное восстановление крепостного права, в ТИ – выход «Свода законов» 1833 г. Из «Википедии»:
«1833 год – в Петербурге выходит „Свод законов о состоянии людей в государстве“. Подтверждался запрет на владение крепостными недвижимой собственностью. Подтверждалось право помещика на телесные наказания своих крепостных, продажу крепостных (правда, только целыми селениями). Брак крепостных разрешался с дозволения помещика».
В 1826 г. военные поселения были переведены в подчинение военных штабов, а с 1832 г. – департамента военного министерства, что превращало их, по сути, в воинские подразделения.
После очередного прихода Прометея к власти в 1846 г. и начала экономического кризиса 1847 г. по лунному календарю появилась возможность отменить крепостное право в России, в ТИ – по солнечному календарю – Великое посольство князя Меншикова в Стамбул в феврале 1853 г. (начало отсчёта от 1839 г.), Манифест императора Александра II об отмене крепостного права в Российской империи в марте 1861 г., реально в марте 1878 г. Доказательство данного утверждения легко выводится из датировки панегирика поэта С. П. Швырёва Виленскому губернатору В. И. Назимову в 1855 г.:
Тебе судил всевышний с нами
Столетний праздник пировать,
За то, что нашими сердцами
Умеешь мирно обладать…
Иными словами, в 1855 г. отмечался 100-летний по лунному или 8-летний по солнечному календарю юбилей. В марте 1861-го, т. е. спустя 6 солнечных лет, было отменено крепостное право в России. Переводя дату в лунный календарь, получим 1847 г. На всякий случай в последовавшей за этим Франко-прусской войне 1870—71 г. принимал участие 14-летний сын Наполеона III – Эжен, что даёт нам право утверждать о реальной датировки военных действий и разгрома французов в июле – сентябре 1870 (78) г. или по лунному календарю – в 1851—53 гг.
Отражение отмены крепостного права по лунному календарю в России видны в разрешении крепостным приобретать недвижимость в 1848 г. по лунному календарю. После отмены крепостного права в 1847 (56) г. надобность в военных поселениях отпала, поэтому была проведена их реорганизация в следующем лунном году, в ТИ – ликвидация военных поселений в 1857 г. по лунному календарю.
Одной из последних реформ Прометея в деле отмены рабства следует указать освобождение рабов в Бразилии в 1888 г. по лунному календарю, которое обернулось отстранением его от императорской власти, в ТИ – свержение императора Педру II в 1889 г.
Освобождение крестьян от крепостной зависимости спровоцировало Восточную войну, в ТИ – 1854—56 гг., в которой российские крепостники и мировые реакционеры находились в одной команде – организаторе интервенции, что, собственно, привело к поражению России и территориальным потерям страны. Как оказалось, даром не проходила ни одна реформа.
Однако вернёмся к началу деятельности Прометея, когда ему пришлось решать непростые задачи по выполнению своей миссии.
Для проведения глобальных реформ Прометею нужны были верные соратники, к которым он безошибочно вышел в момент своего появления на планете на северо-востоке Европы. Это навсегда связало его с территорией, что, разрастаясь, превратилась в удивительную страну под названием «Россия». Своё отношение к ней отражено им под именем Фёдора Тютчева в строфах:
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа —
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Удручённый ношей крестной
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде царь небесный
Исходил, благословляя.
Значение России – оплота «славных дел»
