Эпистеме. Энциклопедия

2. Человечество, казалось бы, представляет собой нечто невообразимо малое в системе невообразимо гигантского Мироздания. Однако, даже будучи невообразимо малым, человечество является природой сознательного уровня и без таких, как мы, невозможно построить природу иерархически следующего метасознательного уровня. Поэтому человечество с объективной необходимостью нужно Богу, но лишь при условии исполнения нами своего космического предназначения. Этот фактор нашей возможной значимости позволяет нам реализовать себя в создании собственной (антропогенной) ветви развития Мироздания, что не только возможно, но и чему, вообще говоря, мы предназначены. Отсюда следует, что для Бога не безразлично существование человечества и каждого человека, и в случае нашего следования Его Порядку мы можем обладать для Бога высокой ценностью. См.: Мироздание (структура, свойства, порядок бытия в вечности); Человечество — необходимость, возможность, порядок достижения высокой космологической ценности; Достижение высокого качества жизни, смерти и посмертного бытия (преодоление в жизни страданий, а в смерти — уничтожения).

Гипотетическое исключение из системы Вселенной такой природы, как наша сознательная природа, разрушило бы порядок эволюционного развития Вселенной, что в свою очередь сделало бы невозможным исполнение цели Бога. См.: Цель Бога и ее реализация.

К сказанному можно добавить, что размеры Вселенной являются невообразимо огромными. Однако актуальным в ее развитии является не размеры, а то из многого немногое, что является наиболее аксионным и сохраняется в формировании дальнейшего иерархического развития Вселенной. См.: Эволюция Вселенной.

3. Отношение Бога к человеку можно определить как состоящее в постоянной помощи, безмерной любви, терпении и всепрощении, но современный человек в данной ему свободе строит свое бытие в космологическом паразитизме — в противостоянии и разрушении Порядка, который установлен Богом. Тем самым человек сам уничтожает себя и в жизни и в смерти, чему в его суверенной свободе ничто помешать не может. В результате живем в страданиях и умираем в муках уничтожения нашего космологически ненужного существа. См.: Объективно низкое качество нашей жизни, смерти и посмертного бытия, его причины;

Нынешний путь нашего самоуничтожения и путь нашего спасения (суть преодоления в жизни системно обусловленных страданий, а в смерти — уничтожения, и сохранения человечества в эволюционном движении), подробно рассмотрены в статьях: Фатально нарастающий общесистемный кризис, движущий человечество к самоуничтожению; Закономерный конец космологически паразитического бытия человечества; Нормы космологически ценного (аксионного) поведения; и в других статьях Эпистеме.

3. Зачем человечеству нужен Бог

1. Бог реален и роль Его в организации Мироздания, миров и вселенных, а также нашего бытия реальна и исключительно огромна. Организация бытия Мироздания, место и роль Бога в его системе подробно рассмотрены в статьях Эпистеме.

Для человечества восприятие Бога и Им установленного Порядка, является особенно важным, ибо, только следуя этому Порядку, мы можем достичь высокой космологической ценности и на этом основании сохранить себя в бытие и эволюционном развитии Вселенной. См.: Доказательство бытия Бога; Бог — Иерархически Наивысший Уровень Организованности Мироздания; Бог — в современном эпистемном (достоверном) восприятии, познании и понимании; Природа Бога, Его существо и местопребывание; Предельно высокое совершенство Бога; Бог в нескончаемом саморазвитии (обеспечивающем Его вечную юность) и в управлении Мирозданием; Бог и человечество.

2. Категория Бога во всех религиях играла и играет важнейшую роль, прежде всего в консолидации человечества, что в итоге обеспечило наше выживание в условиях непростой окружающей неживой и живой природы. Развитие нашего сознания снизило напряженность с проблемой выживания человечества в условиях окружающей среды, но в тоже время подняло важность понимания Бога в решении новых задач возникших перед человечеством. Задач нашего выживания теперь состоят в конкурентном аксионном эволюционном развитии сознания и создании метасознательной природы. В прошлом такие задачи не стояли перед человечеством, ибо наши возможности подобное не позволяли. Однако теперь в условиях нашей новой реальности активного преобразования природы, условия нашего существования качественно изменились. См.: Разнообразие религий и единая метарелигия.

Для современного человечества, которое реализует свое бытие в экспоненциально нарастающем преобразовании природы, жизненно необходима не только социальная консолидация. На первый план выходит организация нашей деятельности в космологической ценности — в создании аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня, что единственно способно обеспечить наше выживание в конкурентном эволюционном развитии Вселенной. Хотим мы того или нет, но исходя из нашей новой реальности и выходом в своей деятельности за планетарные масштабы, мы поднялись на уровень участия в конкурентном эволюционном развитии Вселенной, которое для нас состоит в конкурентном создании аксионно значимой природы иерархически следующего метасознательного уровня.

Казалось бы, проблемы с организацией нашего бытия можно решить и без привлечения категории Бога, и до определенного предела это действительно так. Однако реально существующая космологическая обусловленность нашего бытия, формирующая его качество, в конечном итоге определяется и корректируется Богом и тем Порядком, который Им сформирован. Поэтому, если мы хотим понять Мир (Мироздание), понять причины и источник организации нескончаемого и нетавтологичного развития Мироздания в вечности, если мы хотим понять значение (смысл) существования человечества, понять наше космическое предназначение и нашу обусловленность, нам без категории Бога — Иерархически Наивысшего Уровня Организованности Мироздания, не обойтись.

3. Картина Мироздания, построенная без Бога — Иерархически Наивысшего Уровня, всегда будет незавершенной и не полной. Тем не менее, именно такую картину рисует современная наука.

Для того чтобы построить картину Мироздания без Бога приходится привлекать, хотя и широко распространенные, но в физическом содержании бессмысленные идеи. Прежде всего, идею бесконечности, которая, как таковая, позволяет ничего не объясняя, объяснить все, что угодно. Достаточно объявить, что Мироздание бесконечно и сразу решаются все проблемы и думать больше не о чем, ибо в таком воображаемом Мироздании есть все — и нужное и ненужное и все прочее. Везде, где мы не можем объяснить происходящее, мы применяем удобные, но бессмысленные абстрактные идеи, которые предоставляют возможность математического (формализованного) описания происходящего, но никак не понимания его реальной физической сущности. См.: Бесконечность и непрерывность — иллюзии архаического воображения и действительность; Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность), фактор формирующий уникальность.

В ныне мыслимом Мироздании без Бога, с необходимостью полагается периодическое уничтожение всего созданного. Что бы ни строилось, все в конечном итоге будет уничтожено. Получается бессмысленное Мироздание, бессмысленные миры и вселенные, бессмысленное бытие человечества. Всем правит смерть и уничтожение. В подобном абсурдном Мироздании место человечества никак не определено (его и определить невозможно). Поэтому мы строим свое бытие ради самих себя, что понимаем предельно примитивно — в наращивании потребления ради дальнейшего все большего потребления, которое ныне является экспоненциально нарастающим. В результате мы строим свое бытие в злокачественно разрастающемся космологическом паразитизме, которое уничтожает людей в их жизни и смерти, и все человечество ведет к самоликвидации, как цивилизации неудачной и даже вредной в эволюционном развитии Вселенной.

4. В свете сказанного не только Богу нужно человечество, но много больше человечеству нужен Бог. Бог реален и деятельность Его реальна. Без категории Бога невозможна существующая организация Мироздания. Только в следовании Мировому Порядку, который организован Богом, мы можем обрести высокое качество жизни, смерти и посмертного существования, что каждый в состоянии проверить на опыте собственной жизни, а также путем восприятия (анализа) жизни и смерти других людей. См.: Жизнь, смерть и реальное посмертное бытие человека (его души, сознания) — существо и природа; Смерть — истина уничтожения и сохранения; Страх смерти — его сущность, космологическое основание, природа.

Опыт построения собственной жизни вне понимания Бога и Его Порядка у нас уже имеется и его результатом является наше космологическое паразитирование.

5. Нынешний человек, при всём декларируемом стремлении к духовности в действительности бездуховен, порабощен космологическим паразитированием, живет в страданиях и умирает в муках уничтожения. Даже в животном мире опыт учит такому поведению, которое отвечает реальности. Человека его собственный опыт ничему не учит, он сам себе придумывает реальность и живет в ней.

Человечество остановилось в познании Бога, Мира и самих себя тысячелетия назад и с тех пор развивает свое сознание единственно в целях наращивания космологического паразитизма. В результате мы достигли столь высокого уровня паразитирования, что это грозит человечеству самоуничтожением. Пора в новом более глубоком понимании услышать Бога: “Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти. О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские… Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям…Вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание, потому что Я звал — и вы не отвечали, говорил — и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне” (Иудаизм и христианство; Книга пророка Исаии 48: 17–18; 65:2,12). В этом состоит наша нынешняя реальность и высшая космическая справедливость. См.: Справедливость социальная и справедливость космологическая (оправдание Бога).

Человек обладает сознанием и обязан учиться, прежде всего, тому, чему нас постоянно учит Бог. Истинные заповеди Бога определяют не только социальную консолидацию человечества, но также и организацию человеком своего бытия в высокой космологической ценности, а не в космологическом паразитировании. Речь идет об установленном Богом Мировом Порядке, обуславливающим все существующее и все происходящее, в частности наш надлежащий порядок бытия. Этот Порядок существует везде и во всем, и потому воспринимаем и познаваем. См.: Мировой цикл нескончаемого развития Мироздания в вечности; Религии, метарелигия и нравственное развитие человечества; Нормы поведения — существующие и надлежащие космологически ценные.

6. Бог не скрывает себя и не закрывает себя от нас. В конечном итоге Он присутствует во всем. Кроме этого каждый человек при определенных условиях может лично общаться с Богом. Важно чтобы сам человек был готов к такому общению. Необходимым условием подобного общения является следование Порядку установленному Богом. Вполне понятно, что обращения к Богу с просьбой обеспечить личное или совместное все большее космологическое паразитирование лишены разумного содержания и потому не могут быть восприняты. Не нужно все доводить до абсурда и просить у Бога жизнь подольше, чтобы паразитировать побольше. В случае построения человеком своего бытия в высокой космологической ценности, его общение с Богом может иметь смысл и тогда такое общение осуществимо. См.: Истина личностных взаимоотношений человека и Бога.

7. Восприятие Бога позволяет нам осознано формировать своё бытие в сопричастности к Богу, а не фантазировать в заблуждении, будто мы можем безнаказанно наращивать наше паразитирование. Только в сопричастности к Богу и Его Мировому Порядку мы способны сохранить себя в эволюционном развитии Вселенной. См.: Спасение — достижение высокого качества жизни, преодоление смерти, приобщение к Богу; Религия высокоразвитого сознания — метарелигия Космической сопричастности к Богу.

Важно подчеркнуть, что Богу необходимо всё человечество, так как только мы все вместе можем исполнить своё высокое предназначение.

8. Эпистеме открывает возможность познания и понимания Бога, понимания нашей собственной космической обусловленности, нашего космологического места и предназначения. Эпистеме открывает возможность понимания надлежащего порядка нашего бытия и факторов, определяющих качество нашей жизни, смерти и посмертного существования. См.: Понимание (существо и порядок формирования); Бессмертие — заблуждения и достижимая реальность.

Чем выше понимание Бога, тем выше возможный уровень осознанного служения Ему, и в тоже время, чем выше уровень служения Богу, тем выше возможно Его понимание.

Если в религиях прошлого понимание Бога было недоступно человеку, причем не в силу некой трансцендентности Бога, а в силу ограниченности нашего сознания, то специфика высокоразвитого сознания предполагает познание Бога, которое раскрывает смысл бытия человечества, как части Мирового Порядка.

Человечеству необходим Бог, необходимо понимание Бога и Его Порядка, необходимо понимание себя в этом Порядке. Выстраивая свой путь в следовании Мировому Порядку, который определен Богом, мы обретаем Его помощь.

И

Истина бытия человечества (зачем существует человечество)

1.1.3. Истина бытия человечества (зачем существует человечество)

1. Истина бытия человечества (зачем существует человечество) — главное в исполнении им своего космического предназначения

1. Бытие Вселенной представлено эволюционным движением иерархического развития ее процессуальной организованности. В этом движении определяющим является иерархическое развитие не зацикленных процессов, так как развитие этих процессов составляет развитие самого процесса эволюции. В эволюционном развитии не зацикленные процессы иерархически первого уровня образуют неживую природу, не зацикленные процессы иерархически второго уровня образуют живую природу, иерархически третьего уровня — сознательную природу, иерархически четвертого уровня — метасознательную природу, и т. д. Совместно с развитием не зацикленных процессов формируются на их основе разнообразные ротационно-зацикленные процессы. Такие процессы на уровне неживой природы формируют объекты, обладающие массой покоя (массой зацикленного движения). На уровне живой природы ротационно-зацикленные процессы формируют генетические и морфологические структуры, а на уровне психики и сознания выстраивают ротационно-зацикленные гештальты — образы, идеи, понятия, гипотезы, теории и т. д. Каждый иерархически следующий уровень строится на основе и посредством предыдущего ранее созданного уровня, что определяет эмерджентно формируемое качественное развитие свойств Вселенной. См.: Бытие — новое знание; Процессы, процессуальные основания всего существующего — всех объектов и всех форм движения; Вселенная; Эволюция Вселенной; Развитие качественное — иерархическое развитие; Гештальты психические, выстраиваемые на основе церебральных физиологических процессов.

2. Человечество, будучи природой сознательного уровня, то есть природой характеризующейся не зацикленными процессами третьего уровня, соответствующим образом включено в эволюционное движение. В этом движении наше главное предназначение состоит в развитии собственного уникального сознания и создании на этой основе уникальной природы иерархически следующего метасознательного уровня, отличающейся не зацикленными процессами четвертого уровня. Другого пути создания метасознательной природы, как только на основе и посредством развития сознательной природы не существует, что и определяет наше главное космическое предназначение. См.: Эволюция (универсальный механизм эволюции); Сознание — существо, природа, уникальность; Эволюция сознания (возникновение и развитие сознательной природы); Метасознание (существо, природа, цель бытия).

В свете сказанного Истина бытия человечества (зачем существует человечество) состоит в исполнении нами своего космического предназначения, которое заключается в развитии собственного сознания и в построении на основе этого развития космологически ценной (аксионной) метасознательной природы. Никаких других космологически ценных вариантов бытия человечества не существует. См.: Космологическая ценность — аксионность, в построении эволюции; Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека.

3. Итак, истина нашего бытия, как и истина бытия любой другой сознательной природы, состоит в создании уникальной и при этом конкурентно аксионной природы иерархически следующего метасознательного уровня. Фактор уникальности в создании метасознательной природы предполагает свободу сознания, организующего создание такой метасознательной природы. Однако свобода может применяться по-разному — как в реализации собственного космического предназначения, так и в организации своего бытия в космологическом паразитизме. Нынешнее человечество в условиях применяемой архаической традиционной парадигмы сознательного восприятия строит свое бытие наиболее упрощенным способом в космологическом паразитировании, ведущем всех нас, как природу, обладающую конкурентно неудачным вариантом сознания, к самоуничтожению. См.: Парадигма (способ) традиционного базового сознательного (ноуменального) восприятия; Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная; Человечество — его недопонятое высокое космическое предназначение, место, предопределенное во Вселенной; Космологическое паразитирование человечества.

2. Истинная ценность нашего бытия — то, что из созданного нами сохраняется, формируя будущее

1. В соответствии с существующим порядком причинности, формирующим эволюционное развитие нашего сознания, в преемственности становления бытия сохраняется далеко не все, что создается. В конечном итоге сохраняется только то, что обладает относительно наиболее высокой аксионной значимостью. Не сложно наблюдать постоянно становящееся настоящее, которое сохраняет в себе из прошлого не все, что в нем создано. Признаком, который различает что сохраняется, а что утрачивается, является фактор аксионности. См.: Причинность — в парадигмально новом эпистемном восприятии.

2. Для надлежащей организации собственной жизни важно различать, что сохраняется в процессе ее реализации, а что утрачивается. В нашем прошлом посредством тяжелого труда огромного множества людей были созданы поражающие воображение дворцы, замки, украшения, оружие, различная хозяйственная утварь и множество других вещей. Из всего этого практически ничего не сохранилось. Все либо израсходовано, либо разрушило время. Остались лишь руины, камни от дворцов, истлевшая утварь, потускневшие драгоценности, да огромное множество рассыпавшихся в прах костей тех людей, которые всё это создали. Сохранилось лишь преемственное существование и развитие структур сознания человечества.

В весьма яркой форме поиск истины бытия человечества приведен в Ветхом Завете в высказываниях мудрого Екклесиаста. “Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме… Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи, и насадил в них всякие плодовитые дерева… Приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; Собирал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих — разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребывала со мною… И оглянулся на все дела мои, которые делали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!.. И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, что и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?». И сказал я в сердце моем, что и это — суета; Потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым. И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа! И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем; потому, что должен оставить его человеку, который будет после меня… Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому, что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это — суета! Не во власти человека и то благо, чтоб есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это от руки Божией… Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это — суета!.. Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему… Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понесть в руке своей…” (Екклесиаст 1:12; 2:4–5; 2:7–9,11,15–18,22–24; 5:9,12,14).

Следует уточнить, что в утверждении Екклесиаста: “И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, что и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?». И сказал я в сердце моем, что и это — суета; Потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым”. Имеется в виду фактически существующее применение сознания в наращивании космологического паразитизма, а не в аксионном развитии сознания. Отсюда тот же негативный вариант: “и увы! мудрый умирает наравне с глупым”.

Только замена устаревшей традиционной парадигмы новой парадигмой эпистемного сознательного восприятия позволяет понять истину бытия человечества — смысл и цель нашего существования, реализуемого в расходовании ресурсов окружающей природы. См.: Парадигма (способ) эпистемного базового сознательного (ноуменального) восприятия; Понимание (существо и порядок формирования).

Если мы поймем простую истину, что наше бытие является частью эволюционного развития Вселенной, то поймем, что все наши истинные ценности являются космологическими, обусловленными существующим порядком эволюционного движения.

3. В отличие от неживой и живой природы, человечество обладает сознанием, которое позволяет понять происходящее с нами, в том числе — что из создаваемого нами сохраняется, а что утрачивается, и не расходовать ограниченное время собственной жизни на создание того, что будет уничтожено. Разумеется, порядок сохранения не является тривиальным, но он существует, и в важнейших аспектах нашего бытия очевиден. Для того чтобы понять, что из создаваемого нами сохранится в будущем, достаточно рассмотреть, что уже сохранилось и существует в настоящем из созданного человечеством в прошлом.

Из всего создаваемого нами сохраняется лишь то, что отвечает космологической цели нашего бытия. Сохраняется преимущественно лишь наиболее аксионно значимое, способное участвовать в построении эволюционного развития Вселенной. По этой причине закономерно сохраняются достигнутые нами аксионные знания, если точнее, то сохраняется развитие нашего сознания, а также развитие технологий в той их части, которая составляет построение аксионной метаантропной природы. См.: Метаантропная природа (создаваемая человечеством — антропной природой).

Главным итогом нашего прошлого является создание не дворцов и не многочисленной роскоши, а развитие нашего сознания, которое в определенной мере всегда имело место. Это развитие было реализовано отдельными индивидуумами, создававшими новые смыслы, понятия, представления, теории и т. д. Из этих вновь созданных структур сознания в конкурентном отборе сохранялись лишь наиболее аксионные, что в конечном итоге образовало эволюционное развитие нашего сознания.

Все, что создается человеком на пути исполнения космического предназначения человечества, сохраняется, остальное — утрачивается. В процессе развития человечества создание всего нового изначально осуществляется индивидуумами в структурах им присущего сознания. Всякая творческая деятельность человека состоит в развитии им своего уникального сознания. Из всего многообразия гештальтов, создаваемых в системе сознания индивидуума, сохраняются по его смерти лишь наиболее аксионно значимые структуры, что обеспечивается путем трансперсонализации этих структур формирующих коллективное сознание. См.: Сознание человечества (множественное индивидуальное и обобщенное коллективное), его уникальность, свобода, космическое предназначение, порядок развития; Жизнь, смерть и реальное посмертное бытие человека (его души, сознания) — существо и природа; Смерть — истина уничтожения и сохранения; Трансперсонализация сознания индивидуума в его развитии.