Эпистеме. Энциклопедия

3. Эпистеме — есть открытая система знаний, предусматривающая возможность участия каждого человека в ее развитии. Единственным критерием достоверности формируемых знаний является проверка практикой.

Существует иллюзия, будто тот способ традиционного сознательного восприятия, которому с детства обучают каждое новое поколение людей, является единственно возможным, то это не так. Примером может быть новая парадигма Эпистеме, существенно отличающаяся от традиционной парадигмы.

Следует отметить, что освоение нового эпистемного способа сознательного восприятия и мышления, требует определенных усилий. Однако нельзя же нескончаемо оставаться на том же уровне сознательного восприятия и мышления, что и наш далекий предок. Разумеется, современные знания несопоставимо шире и глубже, чем когда бы то ни было в прошлом, и наши технологии несравнимы с теми, что были прежде, но все это построено на том парадигмально традиционном способе сознательного восприятия, который был создан многие тысячелетия назад.

4. Ныне мы достигли предела экстенсивного развития наших знаний — предела, который доступен традиционной парадигме сознательного восприятия. Оставаясь в рамках традиционной парадигмы, мы не поняли в прошлом, не поймем и в будущем действительные основания природы всего существующего. Нам никогда не понять природу жизни, сознания, памяти, не понять собственное место в системе Вселенной, свою собственную жизнь и смерть. Нынешний экстенсивный порядок нашего развития, обусловленный традиционной парадигмой, исчерпал себя и все определеннее демонстрирует свою несостоятельность.

5. Важно понять, что существующая ограниченность традиционной парадигмы лишает нас возможности познания Бога, Мира и самих себя. Архаическая парадигма не в состоянии ответить на вопросы, являющиеся важнейшими для нас — зачем мы существуем, что обуславливает космологически должный порядок нашего бытия, какова наша природа и природа нашей свободы, в чем ее предназначение и т. д.

Непонимание, зачем существует человечество, делает жизнь людей космологически бессмысленной. Нынешние представления, что человечество существует ради самого себя, уже привели нас к космологическому паразитизму. Результатом является движение всего человечества в неодолимо нарастающем кризисе в пропасть самоуничтожения. Для отдельных индивидуумов их космологически ненужная жизнь с необходимостью реализуется в причинно обусловленных страданиях, а смерть выстраивается в уничтожении им присущего сознания, которое при жизни формируется людьми космологически паразитическим (ненужным в эволюционном движении).

3. Организация статей Эпистеме

1. Энциклопедия Эпистеме представляет собой целостную систему новых знаний, которая структурирована на относительно самостоятельные отдельные статьи, а те взаимосвязаны системой ссылок. Все статьи являются в высокой мере самостоятельными, целостными и взаимосвязанными ссылками. В итоге каждая статья в той или иной мере сопряжена со всеми остальными статьями. Там, где связи с другими статьями являются непосредственными, эти статьи обозначаются курсивом. То есть, в статьях указываются ссылки на сопряженные статьи, которые обозначаются курсивом.

Важно отметить, что знакомство с любой статьей Эпистеме не предполагает, как обязательное, знакомство со всеми ссылками в ее системе — со всеми сопряженными статьями отмеченными курсивом. К этим ссылкам можно будет вернуться позже.

2. Вся система статей Эпистеме упорядочена по тематическим разделам и подразделам. Каждой статье присвоен идентификационный номер, состоящий из последовательности трех цифр. Первая цифра идентификационного номера любой статьи обозначает тематический раздел, которому принадлежит данная статья. Вторая цифра обозначает номер тематического подраздела в системе выбранного раздела. Третья цифра обозначает номер статьи в рассматриваемом подразделе.

Классификация существующих статей Эпистеме по тематическим разделам и подразделам приведена в настоящей книге в «Системе статей эпистеме, упорядоченных по тематическим разделам и подразделам».

Классификация статей по тематическим разделам и подразделам, как уже сказано, вовсе не предполагает обязательное изучение всех статей. При этом каждая статья Эпистеме решает определенную систему важных вопросов. Можно утверждать что все статьи в настоящей книге являются статьями эпистеме, то есть обладают новыми парадигмально эпистемными знаниями. В этой связи знакомство со знаниями Эпистеме можно начинать с любой статьи.

Так как все статьи формируются в определенной целостной организованности, то в построении этого их целостного содержания не исключены некоторые повторы и заимствования из других статей.

3. Формирование начальных знаний Эпистеме реализовано в книгах:

Шустров В. Г. Эпистеме Мира. — Нижний Новгород: Издательство «Деком», 1993. — 208 с.;

Шустров В. Г. Эпистеме: новое знание о мире и человечестве (краткое изложение). — М. Издательство «Спутник +» 2014. — 358 с.

Список статей эпистеме по алфавиту (с указанием идентификационного номера статьи)

Все статьи эпистеме упорядочены по алфавиту и обладают идентификационными номерами (в круглых скобках), в том числе следующими

Бесконечность и непрерывность — иллюзии архаического воображения и действительность (5.2.3.)

Бессмертие — заблуждения и достижимая реальность (1.4.6.)

Бессмертие — путь в бессмертие, уровни и качество бессмертия, состояние сознания по смерти (1.4.7.)

Бог в нескончаемом саморазвитии (обеспечивающем Его вечную юность) и в управлении Мирозданием (2.1.7.)

Бог — в ныне существующем архаическом мировосприятии (2.1.1.)

Бог — в современном эпистемном (достоверном) восприятии, познании и понимании (2.1.2.)

Бог — Иерархически Наивысший Уровень Организованности Мироздания (2.1.3.)

Бог и человечество (2.1.10.)

Бытие — новое знание (3.1.2.)

Вечность — ее реальное существо и природа, порядок существования, приобщение к вечности и исключение из вечности (3.1.14.)

Взаимоотношения религии, метарелигии и науки (2.2.6.)

Вселенная (4.2.1.)

Гештальты психические, выстраиваемые на основе церебральных физиологических процессов (1.3.2.)

Движение — внутренняя природа, существо, создание (3.1.13.)

Доказательство бытия Бога (2.1.4.)

Достижение высокого качества жизни, смерти и посмертного бытия (преодоление в жизни страданий, а в смерти — уничтожения) (1.4.4.)

Жизнь, смерть и реальное посмертное бытие человека (его души, сознания) — существо и природа (1.4.1.)

Жизнь (существо, природа, разнообразие во Вселенной) (4.2.5.)

Закономерный конец космологически паразитического бытия человечества (1.2.5.)

Законы — природа, порядок создания, возможность сдвига (3.1.15.)

Зачем Богу Мироздание, а Мирозданию — Бог (2.1.8.)

Зачем Богу человечество, а человечеству — Бог (2.1.11.)

Истина бытия человечества (зачем существует человечество) (1.1.3.)

Истина личностных взаимоотношений человека и Бога (2.1.13.)

Казуальность — фундаментальная неопределенность (случайность), фактор формирующий уникальность (3.2.4.)

Каузальность — движущееся (самодвижущееся) начало в причинно упорядоченной организации мироустройства (3.2.5.)

Конец бытия вселенной — в уничтожении и сохранении ею созданного (4.2.10.)

Конец существования человечества как сознательной природы и что нас ждет дальше (1.1.7.)

Конечность (ограниченность) размеров Мироздания — доказательство и следствия (4.1.2.)

Космические цивилизации — наши надежды на встречу с ними и существующая реальность (причины, почему они не общаются с нами) (4.3.4.)

Космические цивилизации — понятие, природа, цель бытия (4.3.1.)

Космические цивилизации сознательного, метасознательного, сверхметасознательного и последующих уровней развития (4.3.2.)

Космологическая ценность — аксионность, в построении эволюции (3.3.3.)

Космологическая ценность (аксионность) человечества и человека (1.1.4.)

Космологический паразитизм в естественнонаучном, философском, теологическом и мистическом мировоззрении (1.2.3.)

Космологическое и социальное паразитирование (1.2.2.)

Космологическое паразитирование человечества (1.2.1.)

Место человечества в эволюционном развитии Вселенной, антропная ветвь развития Вселенной (1.1.8.)

Метаантропная природа (создаваемая человечеством — антропной природой) (1.1.5.)

Метамир (Мир миров) 4.1.5.

Метаноумен (5.1.3.)

Метасознание во Вселенной (4.2.9.)

Метасознание (существо, природа, цель бытия) (4.2.8.)

Мир (мир вселенных) 4.1.6.

Мировой цикл нескончаемого развития Мироздания в вечности (4.1.4.)

Мироздание (структура, свойства, порядок бытия в вечности) (4.1.1.)

Мироустройство (организация оснований) (3.1.1.)

Начало бытия Вселенной — событие рождения, становление оснований ее развития (4.2.3.)

Неживая природа (существо, природа, основания) (4.2.4.)

Необходимое для существования множества событий их относительное разнесение порождающее пространство-время (3.1.4.)

Нормы космологически ценного (аксионного) поведения (1.5.3.)

Нормы поведения — существующие и надлежащие космологически ценные (1.5.1.)

Обоснование разумности вселенных, миров, Мироздания (4.1.10.)

Объективно низкое качество нашей жизни, смерти и посмертного бытия, его причины (1.4.3.)

Память вселенных, Мироздания, Бога (4.1.9.)

Память — существо, природа, местонахождение (1.3.4.)

Парадигма (способ) традиционного базового сознательного (ноуменального) восприятия (5.2.1.)

Парадигма (способ) унифицированного базового сознательного (ноуменального) восприятия (5.1.1.)

Парадигма (способ) эпистемного базового сознательного (ноуменального) восприятия (5.3.1.)

Парадигма эпистемного сознательного восприятия и новая социально-космологическая революция (5.3.4.)

Понимание (существо и порядок формирования) (5.3.2.)

Посттрадиционная наука и метарелигия в построении единого знания о Боге, Мироздании, человечестве (2.2.7.)

Посттрадиционная наука и метарелигия, основанные на эпистемном способе сознательного восприятия (2.2.5.)

Предельно высокое совершенство Бога (2.1.9.)

Предельное двухуровневое основание мироустройства (3.1.12.)

Преемственная определенность (закономерность) и неопределенность (уникальность) в создании новых объектов (3.3.5.)

Принципы взаимодействия космических цивилизаций (4.3.3.)

Природа Бога, Его существо и местопребывание (2.1.5.)

Причинность — в парадигмально новом эпистемном восприятии (3.2.1.)

Проблемы, препятствующие нравственному развитию человечества, и их преодоление (1.5.2.)

Пространство и время вселенных, миров, Мироздания, Бога (3.1.11.)

Пространство-время — новое знание, действительное существо и природа, механизм существования и функционирования (3.1.9.)

Пространство-время — становление базовой скорости, топологических и метрических свойств (3.1.10.)

Процессомонизм и окончательное решение основного вопроса философии (3.1.6.)

Процессы, процессуальные основания всего существующего — всех объектов и всех форм движения (3.1.5.)

Психика индивидуума — «свое» и заимствованное «чужое» (1.3.5.)

Психика (природа и местонахождение, физиология, порядок функционирования) (1.3.3.)

Развитие качественное — иерархическое развитие (3.3.2.)

Разнообразие религий и единая метарелигия (2.2.1.)

Рай и Ад для современного разумного человека (2.2.3.)

Религии, метарелигия и нравственное развитие человечества (2.2.4.)

Религия высокоразвитого сознания — метарелигия Космической сопричастности к Богу (2.2.2.)

Свойства (природа свойств) и фактор эмерджентности (3.1.8.)

Синхросинергичность — синхронизирующий и синхронно упорядочивающий фактор в организации мироустройства (3.2.3.)

Смерть — истина уничтожения и сохранения (1.4.2.)

Событие — акт реализации бытия (3.1.3.)

Совершенство Мироздания (4.1.3.)

Сознание во Вселенной (4.2.7.)

Сознание индивидуума — природа различных состояний (1.3.6.)

Сознание — существо, природа, уникальность (4.2.6.)

Сознание человечества и сознательная, метасознательная, сверхметасознательная Вселенная (1.3.8.)

Сознание человечества (множественное индивидуальное и обобщенное коллективное), его уникальность, свобода, космическое предназначение, порядок развития (1.3.1.)

Спасение — достижение высокого качества жизни, преодоление смерти, приобщение к Богу (2.1.12.)

Справедливость социальная и справедливость космологическая (оправдание Бога) (2.1.14.)

Страх смерти — его сущность, космологическое основание, природа (1.4.5.)

Судьба — предопределенность и свобода (1.4.9.)

Тавтологичность и уникальность в системе мироустройства (3.3.4.)

Технологии нынешние — автоматонные, и технологии будущего — поставтоматонные (5.3.5.)

Традиционная парадигма — ее заблуждения, ошибки, ограниченность (5.2.2.)

Трансперсонализация сознания индивидуума в его развитии (1.3.7.)

Фактор архетипичности, формирующий унифицированность (3.2.6.)

Фатально нарастающий общесистемный кризис, движущий человечество к самоуничтожению (1.2.4.)

Феномен и ноумен (5.1.2.)

Фундаментальные основания мироустройства, определяющие возможность посмертного бытия сознания человека (1.4.10.)

Холосность — фактор, организующий события в целостные процессы (объекты) (3.2.2.)

Целостность (существо и природа) (3.1.7.)

Цель Бога и ее реализация (2.1.6.)

Цель бытия Вселенной (4.2.2.)

Цель бытия Метамира, миров и вселенных (4.1.8.)

Цель вечного бытия Мироздания и реализация этой цели (4.1.7.)

Цель существования человечества — нами придуманная и космологически объективная (1.1.2.)

Человек в вечности (1.4.8.)

Человечество — его недопонятое высокое космическое предназначение, место, предопределенное во Вселенной (1.1.1.)

Человечество — необходимость, возможность, порядок достижения высокой космологической ценности (1.2.6.)

Эволюция Вселенной (3.3.6.)

Эволюция жизни (возникновение и развитие живой природы) (3.3.8.)

Эволюция метасознания (возникновение и развитие метасознательной и иерархически последующей природы) (3.3.10.)

Эволюция нашего антропного сознания — возникновение, развитие, завершение бытия (1.1.6.)

Эволюция неживой природы (возникновение и развитие) (3.3.7.)

Эволюция сознания (возникновение и развитие сознательной природы) (3.3.9.)

Эволюция (универсальный механизм эволюции) (3.3.1.)

Эпистеме — новая парадигма, новый способ мышления, новая система знаний (5.3.3.)

Энциклопедия

А, Б

Бесконечность и непрерывность — иллюзии архаического воображения и действительность

5.2.3. Бесконечность и непрерывность — иллюзии архаического воображения и действительность

1. Традиционные понятия бесконечности и непрерывности (континуальности)

Существующие понятия бесконечности и непрерывности (континуальности) являются продуктом парадигмально традиционного сознательного восприятия, по своей природе глубоко архаичны и не отвечают реальности. Тем не менее данные понятия применяются исключительно широко. В организации мироустройства всякая непрерывность формируется бесконечным количеством ее образующих событий (процессов, объектов). См.: Приложения к настоящей статье.

Бесконечность и непрерывность являются базовыми категориями традиционной парадигмы, которые в действительности являются ошибочными.

Новая парадигма Эпистеме кардинальным образом решает эту проблему, утверждая полное отсутствие в природе бесконечностей и непрерывностей.

Распространены убеждения, что, если убрать из современной науки бесконечности и непрерывности, то наука развалится, да и все наше мировоззрение развалится также. В действительности, разумеется, это не так. Единственная бесконечность, которая реально существует, это вечность нескончаемого преемственно организованного становления событий Мироздания, но не непрерывность существования чего бы то, ни было. См.: Вечность — ее реальное существо и природа, порядок существования, приобщение к вечности и исключение из вечности.

Бесконечность и непрерывность — есть понятия, изобретенные в системе устаревшей традиционной парадигмы. Эта парадигма идеальные (придуманные) понятия бесконечности и континуальности возводит на уровень реальности, когда в действительности никаких бесконечностей и непрерывностей в природе не существует и существовать не может.

2. Бесконечность (непрерывность) — представление, которое способно ничего не объясняя с легкостью все объяснить

1. Специфическая особенность идеи бесконечности состоит в том, что эта идея, ничего не объясняя, способна объяснить все, что угодно. Достаточно объявить, что Мироздание бесконечно и сразу решаются все проблемы его познания, и думать больше не о чем, ибо в таком Мироздании есть все — и нужное, и ненужное, и все прочее.

Ныне именно так решается проблема, так называемого, антропного принципа — феномена существования человечества во Вселенной. Полагается, что в природе продуцируется бесконечное множество случайных вселенных обладающих бесконечно различными свойствами, в среде которых случайно возникала наша Вселенная, случайно обладающая счастливыми свойствами, сформировавшими нашу сознательную природу. Получается, что достаточно представить, что существует бесконечное разнообразие различных вселенных, так сразу становится понятным феномен появления сознательного человечества. См.: Понимание (существо и порядок формирования).

В мыслимом бесконечном множестве вселенных, безусловно, можно найти даже такую замечательную Вселенную как наша, оказавшуюся случайно способной породить человечество. На этом объяснение механизма возникновения сознания во вселенных заканчивается. Такое объяснение — посредством идеи бесконечности, абсолютно ничего не объясняет, зато позволяет обленившемуся сознанию больше не думать о проблеме.

Пустотная идея бесконечности формирует психологическую иллюзию понимания. В поражающей воображение бездонной бесконечности всякий найдет то, что ему нужно. Идея бесконечности, повторим, удобна тем, что позволяет, ничего не объясняя, с легкостью объяснить все что угодно. За всякой идеей бесконечности скрывается ограниченное сознание, для которого на этом поиск истины прекращается.

2. Не лучше ситуация с идеей непрерывности (суть с существованием бесконечного множества событий на любом конечном отрезке пространства-времени). Объекты в нашем воображении существуют непрерывно и способны участвовать в непрерывном относительном движении. Однако, в реальной действительности единственное, что существует и воспринимается природой, так только дискретные события в относительном дискретном разнесении. О каком непрерывном существовании и движении может идти речь, если непрерывность не воспринимает сама природа, а воспринимает только дискретные события изменения объектов, или дискретные изменения их движения, что реализуется в дискретных событиях взаимодействия.

В силу нынешнего ограниченного мировосприятия, в нашем воображении поселились непрерывно существующие, а также и непрерывно движущиеся придуманные объекты, которым имманентно и непрерывно присущи те или иные свойства.

Применение идей бесконечности и непрерывности приводит к глубочайшим заблуждениям в познании природы. Поэтому следовало бы если и не прекратить применение этих понятий, что в условиях современной математики проблематично, то в определенной мере ограничить.

3. Бесконечность и непрерывность в реальной действительности принципиально невозможны и, строго говоря, излишни в познании природы. Тот факт, что в настоящее время понятия бесконечности и непрерывности приобрели в философском, естественнонаучном, теологическом и бытовом мировосприятии широкую популярность, означает всего лишь применение во всех этих случаях одного и того же безнадежно устаревшего способа (парадигмы) традиционного сознательного восприятия.

3. Бесконечность и непрерывность — свойства, реально не существующие и невозможные в существовании

1. Никто и никогда бездну бесконечно большого или бесконечно малого не наблюдал и не мог наблюдать, поскольку ничего подобного в природе не существует.

Бесконечность и континуальность — есть психические (сознательные) иллюзии, причем иллюзии не безобидные, так как лишают нас возможности понять природу действительной реальности. Ныне распространено представление, будто без категорий бесконечно большого и бесконечно малого невозможно формализованное описание существующей реальности, что является ошибочным. Математическая физика с успехом могла бы обойтись и без этих идей. Возможно, она в некоторых аспектах была бы несколько сложней, но, что важно, адекватнее реальной действительности. В качестве примера, помимо ныне распространенного варианта формализованного описания квантовой физики, существуют теории клеточных автоматов, да и современные цифровые технологии обходятся без бесконечностей.

Везде где традиционная парадигма не в состоянии объяснить происходящее, она вводит фантастическое понятие бесконечности, которое пустотно в своем внутреннем содержании и потому оказывается простым и удобным средством формирования иллюзии понимания. Исключительно в силу этой пустотной простоты распространена вера в бесконечность Мироздания, а также и в непрерывность существования и относительного движения реализованных объектов, что приемлемо в упрощенном восприятии внешних проявлений объектов, но неприемлемо в познании их внутренней процессуальной природы.

2. Идея континуальности, как минимум, алогична. Действительно, на любом конечном отрезке пространства-времени мыслится бесконечное множество событий, то есть конечность пространства-времени содержит в себе бесконечность… Современная физика полагает пространство-время квантованным, что избавляет от непрерывностей и бесконечностей.

4. Архаический корпускулярно-волновой способ мышления и новый эпистемный событийно-процессуальный способ мышления

1. Современная физика основания мироустройства рассматривает исходя из идеи корпускулярно-волнового дуализма, что приводит к нелепым представлениям.

Так, для того чтобы объяснить фактически наблюдаемую интерференционную картину движения частиц-корпускул (любых целостных объектов) приходится полагать, будто всякая, не членимая непрерывно существующая частица-корпускула одновременно проходит сквозь все параллельно расположенные на ее пути щели. Причем частица заранее «знает» о существовании и расположении всех щелей и на этом основании определяет свой фантастически организованный и при этом стохастический путь. Именно это, а не что-то другое, описывает математика квантовой механики (уравнения Шредингера).