Мои родные

Дела архивные

В 2021-м году о моих поисках узнал историк-исследователь, специалист по подмосковным храмам и монастырям Михаил Морозов. Михаил помог мне отыскать несколько дел, касавшихся моего прапрапрадеда. Среди них: «Дело о межевых знаках» (1896 г.), «О награждении старосты» (1900 г.), «Дело о постройке школы» (1901 г.) и «Дело о венчании крестьянина Тулисова» (1906 г.). До этого он консультировал Сергея Терёшина, автора книги «Храм Казанской иконы Божией Матери села Ирининское (Молоково)», поэтому эти дела ему были хорошо знакомы.

В этих исторических свидетельствах сохранился почерк и даже подпись Трещалина. Держать дореволюционные документы, которых до меня в нашей семье никто не касался – очень необычное ощущение. Я размышляла о том, как удивился бы прапрапрадед связи поколений. Его, жившего в XIX веке, спустя сто тридцать лет, отыскала «внучка из XXI века».

Расскажу о документах по порядку. В «Деле о межевых знаках» речь шла о том, чтобы обновить ставшие ветхими от времени знаки, которые помогали определять фактические границы церковной земли в пределах сельской территории. Размечать и устанавливать их могли только специально назначенные люди.

В современном мире устанавливать такие знаки имеет право аттестованный кадастровый инженер, а раньше такого человека называли землемер. Припоминается немецкий землемер, господин К. с его злоключениями из неоконченного романа Франца Кафки «Замок», но об этом как-нибудь в другой раз.

В нашем же деле фигурировал Верейский уездной землемер господин Прохоров. Ему в Московское губернское правление из Ирининского писали прошение священник Алексий Митропольский с причтом и старостой Трещалиным.

Тем временем, в Московской духовной консистории велось дело о награждении Трещалина12, который увеличил доходы церкви и внёс собственных пожертвований на сумму 5000 рублей.

Датировано 20 окт. 1900 г. «За усердие» он был представлен к награде – нагрудной серебряной медали на Станиславской ленте. Эти медали были учреждены указом императора Александра I. Медали были золотые, серебряные и бронзовые. И вручались соответственно уровню заслуг.

Медаль «За усердие», которой был награждён Трещалин

Привожу документ в аутентичном виде

Указ:

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Московская Духовная Консистория слушали дело о награждении старосты Иоанно-Богословской, села Ирининского, церкви, Подольского уезда, крестьянина Ивана Трещалина.

Священнослужители означенной церкви, свидетельствуя об усердной и полезной службе своего церковного старосты крестьянина Трещалина, просят наградить его.

В должности церковного старосты он состоит с 1891 года 4-е трёхлетие. Состояние церковного дохода свечнаго, кружечнаго и кошельковаго в последнее трёхлетие службы его предместника средним числом было: 472 р. 46 к.; при нём же Трещалин таковаго дохода, также средним числом, было в 1-е трёхлетие 1179 р. 12 к.; во 2-е 1116 р. 54 к. и в 3-е 1353 р. 73 к.

Собственных пожертвований Трещалина в пользу церкви было всего на сумму 5000 рублей.

Канцелярия Московского Генерал-Губернатора отношением, от 25 июля 1900 года за №8090 уведомила Консисторию, что Трещалин под судом и следствием не состоял и не состоит, к награждению его за заслуги по духовному ведомству препятствий не встречается.

По справке Конторы Московскаго епархиального церковно-свечнаго завода оказалось, что староста Трещалин свечи покупает на епархиальном заводе и долга за церковью нет.

Приказали:

Ввиду того, что староста Иоанно-Богословской, села Ирининского, церкви Подольского уезда, крестьянин Иван Трещалин прослужил в должности старосты три трёхлетия, к тому же доходы церковные при нём увеличены и пожертвования довольно убедительны (?), Консистория полагает ходатайствовать о награждении Трещалина серебряной медалью для ношения на груди со Станиславской лентой, о чём представить Св. Синоду в своё время.

Архимандрит, протоиерей Алексий Некрасов, протоиерей Иоанн Верейский, протоиерей Василий Быков

Шло четвёртое трёхлетие Трещалина в должности церковного старосты.

Дело о награждении старосты от 20 окт., 1900 г.

Дело о награждении старосты от 20 окт., 1900 г. (оборотная сторона)

Церковная школа и венчание с последствиями

В 1901 года, после того, как активные односельчане решили, что для детей требуется новая одноклассная школа грамоты, 3-го мая того же года открыли новое дело «О постройке школы». Они писали так: «Существующих в приходе села Ирининского двух земских школ недостаточно. И есть потребность в новой третьей церковной школе… Для прихода села Ирининского не только трёх, но и семи школ было бы недостаточно, потому что в каждом селении можно бы устроить школу особую, а в некоторых селениях две школы». Отмечалось также, что в селе было много раскольников, поэтому стояла нужда именно в церковной школе грамоты.

На тот момент состав прихода Иоанно-Богословской церкви в Ирининском включал девяносто шесть дворов (или 313 мужчин и 326 женщин). В состав прихода тогда входили следующие деревни: Орлова, Прудищи, Богдановское, Андреевское, Коробово, Мисайлово. Итого было пятьсот двадцать пять дворов (1535 муж. и 1686 жен.).

Само Ирининское характеризовалось как село с богатыми заливными лугами, вишнёвыми и другими плодовыми деревьями. Многие крестьяне имели хорошие дома и хозяйства. Возможно, поэтому прихожане были готовы жертвовать из собственных средств на школу. И предлагали построить её засчёт увеличения и благоустройства здания каменной церковной сторожки.

Данное «Всепокорнейшее прошение» было подписано причтом Иоанно-Богословской церкви, церковным старостой Трещалиным и лицами, избранными попечителями по этому делу. Оно было направлено епископу Русской православной церкви Нестору. Также подписались диакон Николай Архангельский, псаломщик Василий Соколов, Алексей Соколов и Иван Курочкин.

Дело «О постройке школы» на шести листах было окончено 24 ноября того же, 1901 года. Добавлю, что прошение их было удовлетворено, и у крестьянских детей появилась новая школа.

Надо сказать, что Ирининское оставалось одним из самых богатых сёл в округе вплоть до 1916 года, что видно из ведомости за год «по расходу приходских денег на содержание церковного училища, ремонт церкви, ризницы, приобретение церковной утвари, кагора, ладана, просфор и прочего13».

Также в архиве я нашла довольно занятное дело 1906 года о венчании некоего Павла Тулисова. Крестьянин написал донос на священника. Можно представить, какие нешуточные сельские страсти кипели в Ирининском! Дело сохранилось на шести листах и было настолько громким, что дошло до Московской Духовной консистории.

Я никак не могла понять, почему Тулисов оказался настолько принципиальным, что после бракосочетания 29 сентября 1906 года написал своё обращение. Думаю, ответ кроется в его статусе. Оказалось, он был не вполне обычным крестьянином, а состоял в полку Российской Императорской гвардии.

В церковной книге о брачующихся он был указан так: «Островской волости, Андреевской деревни крестьянин, ефрейтор Лейб-гвардии Санкт-Петербургского Короля Фридриха-Вильгельма 3-й полк, Павел Иванович Тулисов». В том же полку, кстати, служил генерал Барклай-де-Толли.

Венчание прошло «кувырком». Сначала на церемонию опоздали молодожёны. И священник Фёдор Херсонский терпеливо дожидался их в облачении, а потом сам из церкви отлучился по делам почти на полчаса. Конечно, гостей возмутило внезапное исчезновение батюшки. Вернувшись, священник завершил обряд и произнёс проповедь о том, как следует жить в браке мужу и жене. На этом, казалось бы, можно было и закончить, но Тулисов, расценив ситуацию оскорбительной, написал жалобу благочинному Николаю Сироткину. Заодно припомнив в письме и другую историю, когда во время Пасхи и крестного хода отец Фёдор вёл себя вызывающе.

Жалобное дело крестьянина Тулисова на священника Фёдора Херсонского (1906 г.)

Староста Иоанн Трещалин был свидетелем обоих случаев с участием Херсонского – пасхального с хоругвеносцами и брачно-венчального с Тулисовым. Староста выступал в разбирательстве как свидетель и писал собственным почерком, стараясь всё мягко разъяснить для «Его Высокоблагословения О. Благочинного Подольского уезда села Захарьина Протоиерея Николая Сироткина». Ясно, что Трещалин был неконфликтный, но стойкий человек.

Несмотря на то, что происшествие старались представить незначительным, оно имело в итоге громкие последствия для своевольного священника Фёдора Херсонского, которого, чтобы завершить разбирательство, даже уволили за штат. Информацию напечатали в «Московских церковных ведомостях» от 13 октября 1906 года и уточнили, что «вместо него на должность распоряжением Московского епархиального начальства определили дьякона той же церкви Николая Архангельского14».

До революции на Мясницкой, дом 3 располагалась московская духовная консистория

Привожу оригинальный текст и само архивное дело.

Его Высокоблагословению О. Благочинному Подольского уезда села Захарьина Протоиерею Николаю Сироткину

Подольского уезда Села Ирининского Иоано-Богословской Церкви церковного старосты Ивана Трещалина

Показание

29-го сентября сего года предъ Венчанием Павла Тулисова дело происходило так: Священника О. Феодора, облачившись вынес из Алтаря крест и Евангелие на аналое и пришёл въ трапезу Совершать Обручение. Оказалось что Обыскъ ещё не был подписанъ Женихомъ и Невестою и невеста должна была ещё оправиться к венцу.

Въ виду этого О. Феодору пришлось дожидаться. Пождаъ приблизительно минут пять онъ, уходя въ Альтарь сказалъ: «Я Васъ долго ждалъ теперь меня подождите. Когда О. Феодор разоблачился братъ жениха Иванъ Тулисовъ сталъ спрашивать его будетъ онъ венчать брата его или нетъ? О Феодор сказал: подождите, я сейчас возвращусь, мне нужно выдти изъ Церкви. Когда же узнали причину ухода О. Феодора из церкви, среди находящихся в Церкви произошёл смехъ, приблизительно через минутъ десять.

О. Феодор возвратившись в Церковь и совершилъ Венчание и даже прочиталъ поучение, какъ нужно жить мужу и жене.

На Пасхе дело происходило так.

Хоругвеносцы во время Крестного хода ушли вперёд и пришли въ притворъ Храма раньше Священниковъ и Дiакона. Когда пришли въ притворъ храма Священники и Дiаконъ О. Алексiю стали зажигать свечи въ трехсвечниках и он стал кадить, О. же Феодор в это время стал указывать места где кому стоять съ иконами и при этомъ делалъ выговоръ, что видно васъ не выучишь порядку, говорилъ все это в резкомъ тоне.

Я, сочтя поступокъ О. Феодора нарушающим религiозное настроение предстоящих въ такую торжественную минуту не вытерпелъ и сказал ему: прошу васъ, О. Феодоръ, не расстраивая себя и насъ простить для такого Великого праздника и невзыскивать строго с хоругвеносцовъ, что они ушли впередъ. Говоря эти слова я не имел намеренiя и желанiя Оскорбить О. Феодора, но чтобы въ мире и любви въстретить праздник. Словъ же в прошенiи чтобы О. Феодоръ держал себя поприличнее я не говорилъ, что О. Феодор после крестного хода ушелъ изъ Церкви и невозвратился и что службу совершалъ одинъ О. Алексiй верно.

Церковный Староста Села Ирининского

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Это международные научные термины, где приставки из греческого языка обозначают количество «пра-»:

Тетра- = четыре (четвёртое поколение назад)

Пента- = пять (пятое поколение назад)

Таким образом, тетрадед = пра-пра-прадед (ваш дед → ваш прадед → ваш пра-прадед → ваш пра-пра-прадед). Пентабабуля = пра-пра-пра-прабабушка (ещё на одно поколение дальше).

2

«Двусветный четверик, перекрытый восьмидольным куполом с главкой храм, с пятигранным алтарем и трапезной. Служил летним храмом прихода. Закрыт в 1934, перестроен».

3

Выпуск №237, 2017 г.

4

ЦГА Москвы, фонд №203, опись №745, дело №1872, стр. 1403 (за 1852 г.)

5

«Московской губ. Подольскаго уѣзда, Островской волости, села Ирининскаго крестьянинъ Николай Гавриловъ Трещалинъ; изъ дома Безугловой»

6

ЦГА Москвы, фонд №203, опись №780, дело №1419, стр. 52 (за 1873 г.)

7

Что такое церковный староста?: Опыт ист. – крит. исследование о происхождении и развитии Института церковных старост в России / К.И. – Санкт-Петербург: тип. А. П. Лопухина, 1902. – 23 с.

8

Кочевых С. Методическое пособие по проведению генеалогических разысканий. Основы генеалогической культуры. СПб.: 2006. – 80 с.

9

Московские церковные ведомости. М., 1897, №24, с. 39.

10

ЦГА Москвы, фонд №16, опись №193, стр. 19 (1894 г.)

11

ЦГА Москвы, фонд №203, опись №678, стр. 46 (1894 г.)

12

ГБУ «ЦГА Москвы», фонда №203, описи №744, ЕД. XP 859, 1473 об.; 1474.

13

Терёшин С. Храм Казанской иконы Божией Матери села Ирининское (Молоково). – Коломна: «Лига», 2017. – 157 с.

14

Сергей Терёшин, там же.