Мои родные

За всю историю села было построено два храма. Деревянная церковь с колокольней в честь евангелиста Иоанна Богослова, в котором служил Иван Трещалин. И каменный храм в честь иконы Казанской Божьей матери, который построили в 1813 году.

Как написано в книге «Храм Казанской иконы Божией Матери села Ирининское (Молоково)», в советские годы деревянный храм Иоанна Богослова сначала превратили в клуб (Нардом или народный дом), потом в детский сад, а позже устроили там общежитие. В итоге храм, первое упоминание о котором относится к 1628 году1, закрыли. В 1980 году здание и вовсе сгорело: «Храм был подожжён неким человеком в отместку за то, что его не разместили в общежитии, располагавшемся на тот момент в здании храма», – как написано в журнале «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам»2.

Осталась только фотография 1934 года, сделанная перед закрытием. Казанский каменный храм действует и сейчас. В то время его использовали только под хозяйственные нужды и он практически не пострадал.

Родное село Василия Молокова Ирининское было переименовано в его честь в 1934 г.

Церковный староста Трещалин

Иоанн Гаврилович Трещалин

Место рождения: Московская губерния, Подольский уезд, село Ирининское

Родители: Гавриил Афанасьевич и Лукерии (Гликерии) Ионова Трещалины

Годы жизни: 17.09.1852 – 1914 гг.

Жена: Анна Евфимовна

Дети: Василий (1870), Пётр (1880), Сергей (умер в два года, в 1881), Николай, Тимофей

Работал: церковным старостой в сельской Иоанно-Богословской церкви

Похоронен: село Молоково (Ирининское), кладбище снесли, сейчас это территория ДК «Буревестник»

Семья и служение

Мой прапрапрадед Иоанн (Иван) Гаврилович Трещалин родился в дореволюционное время – 17 сентября 1852 года3 в семье крестьян Гавриила Афанасьевича и законной жены его Лукерии (Гликерии) Ионовой из Ирининского. За девять лет до того, как в 1861 году император Александр II отменил крепостное право в России.

Крестили мальчика 21 сентября в Иоаннобогословской церкви того же села. О чём есть запись в метрической книге. Таинство исполнили «священникъ Василій Алексѣевъ Кречковъ, діаконъ Иван Алексеевич Покровский и пономарь Филарет Петрович Шаров».

Скорее всего, Иван был не единственный ребёнок в семье. Есть информация о его брате Николае Гавриловиче Трещалине, который сочетался браком в 1879 г. с Марией Ивановой из села Остров4. Он умер 7 января 1902 г.

Удивительно, но мне удалось найти также запись о бракосочетании прапрапрадеда.

Запись о бракосочетании (11 ноября 1873 г.)

Согласно метрической книге, оно состоялось 11 ноября 1873 г5: «Православные крестьяне Иван Гаврилович Трещалин и Анна Евфимовна в возрасте, соответственно, 20 и 21 года».

Вплоть до Октябрьской революции 1917 года регистрацией актов гражданского состояния в стране занималась Русская православная церковь. В масштабном делопроизводстве были заняты причты храмов, консисторские канцелярии и духовные правления. Указом Петра I от 1721 года всё православное население Российской империи было приписано к церковным приходам по месту проживания. После 1917 года регистрацией рождения, бракосочетания и смерти занимался ЗАГС или отдел записи актов гражданского состояния.

Жена Анна Евфимовна. Фото сделано в мастерской Альфреда Апельта, который работал в Москве с 1899 по 1906 гг. у Мясницких ворот

Известно о пяти сыновьях Трещалиных: мой прапрадед Василий, Николай, Сергей, Тимофей и Пётр (1880). Возможно, были и ещё дети, ведь как водилось в то время – семьи были многочисленные. Я нашла упоминание, что один из сыновей Сергей умер в декабре 1881 года.

Шесть трёхлетий

Считается, что с нaчaлa XX вeкa и дo Пepвoй миpoвoй вoйны в 1914 году в царской России был достаточно стабильный период для жизни населения. История не сохранила упоминания о роде деятельности Ивана Гавриловича. Известно лишь, что с 1891 года он, 39-летний крестьянин, занимал пост церковного старосты Иоанно-Богословской церкви.

На эту дотлжность, требовавшую массы времени, труда и разносторонних способностей, определялись преимущественно купцы, мещане или крестьяне. Старост назначал настоятель или избирал приход. Затем предложенные кандидатуры утверждала уже местная епархия. Для старост из крестьянского сословия полагался особый кафтан, который разрешалось носить при крёстных ходах хоругвеносцам. От других хоругвеносцев кафтан старост отличался цветом воротников, обшлагов и галунов на фуражках. «В те стародавние времена церковных старост избирали всем миром сроком на три года. Ивана Трещалина избирали не единожды. Это значило, что люди ему доверяли церковные деньги как рачительному хозяину. Церковное начальство также отмечало заслуги Трещалина», – так пишет об этом Сергей Терёшин. Иными словами, церковный староста – это верующий человек из числа мирян, который помогал настоятелю храма по хозяйственным вопросам: приобретал свечи, хранил церковную утварь и кассу. Затем добавились и другие обязанности, связанные с ремонтом храма, сбором пожертвований и соблюдением порядка. Должность вмещала несколько обязанностей: эконома, казначея, бухгалтера и даже полицейского6.

Солидное пожертвование

На основании того, что в 1900 году прапрапрадед внёс «В пользу церкви собственных пожертвований на сумму 5000 рублей», можно предположить, что помимо служения Трещалин имел ещё и некое собственное дело. В Рoccийской империи, например, дойная корова стоила около шестидесяти рублей. Таким образом, на эту сумму можно было купить целое стадо из 83-х бурёнок. Кроме того, в одном из архивных документов отмечалось, что ирининские крестьяне были зажиточные: «Состояли артельщиками в Московских биржевых артелях, имели хорошие дома и хозяйства. И, следовательно, хороший достаток».

Несмотря на то что Иван Гаврилович всю жизнь прожил в селе, география его передвижения была, на удивление, широкой. Множество раз он приезжал на крещение новорождённых в Москву. В метрических книгах разных приходов он записан как «восприемник», то есть крёстный или духовный родитель по христианской традиции. По документам он крестил как минимум пятнадцать детей. И также неоднократно выступал поручителем по жениху и подписывался под брачным обыском. Ещё прапрапрадед фигурировал в нескольких исповедных ведомостях (росписях) по церквям Москвы. Исповедные росписи, введённые указом Синода в 1722 году, являлись документом учёта прихожан церкви, которые были допущены к исповеди и Причастию. Помимо имён, в исповедных ведомостях указывались место проживания, родственные отношения внутри каждой семьи и возраст прихожан. Первыми документами учёта крестьян были писцовые и переписные книги, в которых крестьяне записывались полуименами, без прозвания. Основной их комплекс хранится в РГАДА, фонд 1209. Поместный приказ. Запись лица в них в качестве крестьянина считалось достаточным основанием для причисления его в соответствующую группу крестьянского населения7.

О Иване Трещалине сохранилось несколько печатных заметок. Например, из «Московских церковных ведомостей» о его назначении на третье трёхлетие в должности церковного старосты8.

Заметка из «Московских церковных ведомостей» 1897 года о назначении старосты Трещалина (8-й в списке)

Всего Трещалин успешно переизбирался шесть раз, то есть «шесть трёхлетий».

В общей сложности Иван Трещалин прослужил при церкви около восемнадцати лет, что считается солидным сроком. Редко кто служил так же долго. Мне встречался только ещё один подобный документ с переизбранием другого крестьянина на седьмое трёхлетие. Думаю, это говорит в пользу того, что Иван Гаврилович был грамотный, ответственный и дипломатичный человек. Его заслуги неоднократно были отмечены на самом высоком уровне.

Например, в 1894 году в Московской духовной консистории велось сразу два дела «О сборе сведений для представления крестьянина И. Трещалина к награде за заслуги по духовному ведомству (с 30 апреля по 27 мая)»9 и «О награждении церковного старосты села Ирининского (с 31 марта по 24 июня)10».

Дела архивные

В 2021-м году о моих поисках узнал историк-исследователь, специалист по подмосковным храмам и монастырям Михаил Морозов. Михаил помог мне отыскать несколько дел, касавшихся моего прапрапрадеда. Среди них: «Дело о межевых знаках» (1896 г.), «О награждении старосты» (1900 г.), «Дело о постройке школы» (1901 г.) и «Дело о венчании крестьянина Тулисова» (1906 г.). До этого он консультировал Сергея Терёшина, автора книги «Храм Казанской иконы Божией Матери села Ирининское (Молоково)», поэтому эти дела ему были хорошо знакомы.

В этих исторических свидетельствах сохранился почерк и даже подпись Трещалина. Держать дореволюционные документы, которых до меня в нашей семье никто не касался – очень необычное ощущение. Я размышляла о том, как удивился бы прапрапрадед связи поколений. Его, жившего в XIX веке, спустя сто тридцать лет, отыскала «внучка из XXI века».

Расскажу о документах по порядку. В «Деле о межевых знаках» речь шла о том, чтобы обновить ставшие ветхими от времени знаки, которые помогали определять фактические границы церковной земли в пределах сельской территории. Размечать и устанавливать их могли только специально назначенные люди.

В современном мире устанавливать такие знаки имеет право аттестованный кадастровый инженер, а раньше такого человека называли землемер. Припоминается немецкий землемер, господин К. с его злоключениями из неоконченного романа Франца Кафки «Замок», но об этом как-нибудь в другой раз.

В нашем же деле фигурировал Верейский уездной землемер господин Прохоров. Ему в Московское губернское правление из Ирининского писали прошение священник Алексий Митропольский с причтом и старостой Трещалиным.

Тем временем, в Московской духовной консистории велось дело о награждении Трещалина11, который увеличил доходы церкви и внёс собственных пожертвований на сумму 5000 рублей.

Датировано 20 окт. 1900 г. «За усердие» он был представлен к награде – нагрудной серебряной медали на Станиславской ленте. Эти медали были учреждены указом императора Александра I. Медали были золотые, серебряные и бронзовые. И вручались соответственно уровню заслуг.

Медаль «За усердие», которой был награждён Трещалин

Привожу документ в аутентичном виде

Указ:

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Московская Духовная Консистория слушали дело о награждении старосты Иоанно-Богословской, села Ирининского, церкви, Подольского уезда, крестьянина Ивана Трещалина.

Священнослужители означенной церкви, свидетельствуя об усердной и полезной службе своего церковного старосты крестьянина Трещалина, просят наградить его.

В должности церковного старосты он состоит с 1891 года 4-е трёхлетие. Состояние церковного дохода свечнаго, кружечнаго и кошельковаго в последнее трёхлетие службы его предместника средним числом было: 472 р. 46 к.; при нём же Трещалин таковаго дохода, также средним числом, было в 1-е трёхлетие 1179 р. 12 к.; во 2-е 1116 р. 54 к. и в 3-е 1353 р. 73 к.

Собственных пожертвований Трещалина в пользу церкви было всего на сумму 5000 рублей.

Канцелярия Московского Генерал-Губернатора отношением, от 25 июля 1900 года за №8090 уведомила Консисторию, что Трещалин под судом и следствием не состоял и не состоит, к награждению его за заслуги по духовному ведомству препятствий не встречается.

По справке Конторы Московскаго епархиального церковно-свечнаго завода оказалось, что староста Трещалин свечи покупает на епархиальном заводе и долга за церковью нет.

Приказали:

Ввиду того, что староста Иоанно-Богословской, села Ирининского, церкви Подольского уезда, крестьянин Иван Трещалин прослужил в должности старосты три трёхлетия, к тому же доходы церковные при нём увеличены и пожертвования довольно убедительны (?), Консистория полагает ходатайствовать о награждении Трещалина серебряной медалью для ношения на груди со Станиславской лентой, о чём представить Св. Синоду в своё время.

Архимандрит, протоиерей Алексий Некрасов, протоиерей Иоанн Верейский, протоиерей Василий Быков

Шло четвёртое трёхлетие Трещалина в должности церковного старосты.

Дело о награждении старосты от 20 окт., 1900 г.

Дело о награждении старосты от 20 окт., 1900 г. (оборотная сторона)

Церковная школа и венчание с последствиями

В 1901 года, после того, как активные односельчане решили, что для детей требуется новая одноклассная школа грамоты, 3-го мая того же года открыли новое дело «О постройке школы». Они писали так: «Существующих в приходе села Ирининского двух земских школ недостаточно. И есть потребность в новой третьей церковной школе… Для прихода села Ирининского не только трёх, но и семи школ было бы недостаточно, потому что в каждом селении можно бы устроить школу особую, а в некоторых селениях две школы». Отмечалось также, что в селе было много раскольников, поэтому стояла нужда именно в церковной школе грамоты.

На тот момент состав прихода Иоанно-Богословской церкви в Ирининском включал девяносто шесть дворов (или 313 мужчин и 326 женщин). В состав прихода тогда входили следующие деревни: Орлова, Прудищи, Богдановское, Андреевское, Коробово, Мисайлово. Итого было пятьсот двадцать пять дворов (1535 муж. и 1686 жен.).

Само Ирининское характеризовалось как село с богатыми заливными лугами, вишнёвыми и другими плодовыми деревьями. Многие крестьяне имели хорошие дома и хозяйства. Возможно, поэтому прихожане были готовы жертвовать из собственных средств на школу. И предлагали построить её засчёт увеличения и благоустройства здания каменной церковной сторожки.

Данное «Всепокорнейшее прошение» было подписано причтом Иоанно-Богословской церкви, церковным старостой Трещалиным и лицами, избранными попечителями по этому делу. Оно было направлено епископу Русской православной церкви Нестору. Также подписались диакон Николай Архангельский, псаломщик Василий Соколов, Алексей Соколов и Иван Курочкин.

Дело «О постройке школы» на шести листах было окончено 24 ноября того же, 1901 года. Добавлю, что прошение их было удовлетворено, и у крестьянских детей появилась новая школа.

Надо сказать, что Ирининское оставалось одним из самых богатых сёл в округе вплоть до 1916 года, что видно из ведомости за год «по расходу приходских денег на содержание церковного училища, ремонт церкви, ризницы, приобретение церковной утвари, кагора, ладана, просфор и прочего12».

Также в архиве я нашла довольно занятное дело 1906 года о венчании некоего Павла Тулисова. Крестьянин написал донос на священника. Можно представить, какие нешуточные сельские страсти кипели в Ирининском! Дело сохранилось на шести листах и было настолько громким, что дошло до Московской Духовной консистории.

Я никак не могла понять, почему Тулисов оказался настолько принципиальным, что после бракосочетания 29 сентября 1906 года написал своё обращение. Думаю, ответ кроется в его статусе. Оказалось, он был не вполне обычным крестьянином, а состоял в полку Российской Императорской гвардии.

В церковной книге о брачующихся он был указан так: «Островской волости, Андреевской деревни крестьянин, ефрейтор Лейб-гвардии Санкт-Петербургского Короля Фридриха-Вильгельма 3-й полк, Павел Иванович Тулисов». В том же полку, кстати, служил генерал Барклай-де-Толли.

Венчание прошло «кувырком». Сначала на церемонию опоздали молодожёны. И священник Фёдор Херсонский терпеливо дожидался их в облачении, а потом сам из церкви отлучился по делам почти на полчаса. Конечно, гостей возмутило внезапное исчезновение батюшки. Вернувшись, священник завершил обряд и произнёс проповедь о том, как следует жить в браке мужу и жене. На этом, казалось бы, можно было и закончить, но Тулисов, расценив ситуацию оскорбительной, написал жалобу благочинному Николаю Сироткину. Заодно припомнив в письме и другую историю, когда во время Пасхи и крестного хода отец Фёдор вёл себя вызывающе.

Жалобное дело крестьянина Тулисова на священника Фёдора Херсонского (1906 г.)

Староста Иоанн Трещалин был свидетелем обоих случаев с участием Херсонского – пасхального с хоругвеносцами и брачно-венчального с Тулисовым. Староста выступал в разбирательстве как свидетель и писал собственным почерком, стараясь всё мягко разъяснить для «Его Высокоблагословения О. Благочинного Подольского уезда села Захарьина Протоиерея Николая Сироткина». Ясно, что Трещалин был неконфликтный, но стойкий человек.

Несмотря на то, что происшествие старались представить незначительным, оно имело в итоге громкие последствия для своевольного священника Фёдора Херсонского, которого, чтобы завершить разбирательство, даже уволили за штат. Информацию напечатали в «Московских церковных ведомостях» от 13 октября 1906 года и уточнили, что «вместо него на должность распоряжением Московского епархиального начальства определили дьякона той же церкви Николая Архангельского13».

До революции на Мясницкой, дом 3 располагалась московская духовная консистория

Привожу оригинальный текст и само архивное дело.

Его Высокоблагословению О. Благочинному Подольского уезда села Захарьина Протоиерею Николаю Сироткину

Подольского уезда Села Ирининского Иоано-Богословской Церкви церковного старосты Ивана Трещалина

Показание

29-го сентября сего года предъ Венчанием Павла Тулисова дело происходило так: Священника О. Феодора, облачившись вынес из Алтаря крест и Евангелие на аналое и пришёл въ трапезу Совершать Обручение. Оказалось что Обыскъ ещё не был подписанъ Женихомъ и Невестою и невеста должна была ещё оправиться к венцу.

Въ виду этого О. Феодору пришлось дожидаться. Пождаъ приблизительно минут пять онъ, уходя въ Альтарь сказалъ: «Я Васъ долго ждалъ теперь меня подождите. Когда О. Феодор разоблачился братъ жениха Иванъ Тулисовъ сталъ спрашивать его будетъ онъ венчать брата его или нетъ? О Феодор сказал: подождите, я сейчас возвращусь, мне нужно выдти изъ Церкви. Когда же узнали причину ухода О. Феодора из церкви, среди находящихся в Церкви произошёл смехъ, приблизительно через минутъ десять.

О. Феодор возвратившись в Церковь и совершилъ Венчание и даже прочиталъ поучение, какъ нужно жить мужу и жене.

На Пасхе дело происходило так.

Хоругвеносцы во время Крестного хода ушли вперёд и пришли въ притворъ Храма раньше Священниковъ и Дiакона. Когда пришли въ притворъ храма Священники и Дiаконъ О. Алексiю стали зажигать свечи въ трехсвечниках и он стал кадить, О. же Феодор в это время стал указывать места где кому стоять съ иконами и при этомъ делалъ выговоръ, что видно васъ не выучишь порядку, говорилъ все это в резкомъ тоне.

Я, сочтя поступокъ О. Феодора нарушающим религiозное настроение предстоящих въ такую торжественную минуту не вытерпелъ и сказал ему: прошу васъ, О. Феодоръ, не расстраивая себя и насъ простить для такого Великого праздника и невзыскивать строго с хоругвеносцовъ, что они ушли впередъ. Говоря эти слова я не имел намеренiя и желанiя Оскорбить О. Феодора, но чтобы въ мире и любви въстретить праздник. Словъ же в прошенiи чтобы О. Феодоръ держал себя поприличнее я не говорилъ, что О. Феодор после крестного хода ушелъ изъ Церкви и невозвратился и что службу совершалъ одинъ О. Алексiй верно.

Церковный Староста Села Ирининского

Крестьянинъ Иванъ Трещалин

Показание старосты Трещалина по делу Тулисова (1906)

Показание Трещалина, оборотная сторона (1906)

Провожали Ивана Трещалина всем селом в один из дождливых дней, возможно, 1914 года. Это фото также сохранилось у нас. Оно подписано бабушкой Лией: «До революции. Это хоронят моего прадеда Трещалина Ивана в Ирининском».

Похороны Ивана Трещалина в Ирининском. Фото до революции 1917 г.

– А вот этот лобастый мальчик слева внизу – мой папа Леонид, – добавляла она. – Ему здесь около десяти лет. Он тоже попал на фотографию.

Мать церковного старосты Гликерия (Лукерии) Ионовна Трещалина, на тот момент вдова, была долгожительницей и умерла в преклонных летах (в возрасте восьмидесяти трёх лет) 30 июля 1916 года14, пережив своего сына Иоанна.

Вообще же, записи о многочисленном семействе Трещалиных из Ирининского встречались мне в метрических книгах довольно часто. Наиболее ранние упоминания относятся к 1820-м годам.

Банковский служащий Василий Трещалин и жена его Лидия Заварская

Василий Иванович Трещалин

Место рождения: Московская губерния, Подольский уезд, село Ирининское

Родители: Иван Гаврилович и Анна Евфимовна Трещалины

Братья/сёстры: Николай, Сергей, Иван

Годы жизни: 1870 – 1928 гг.

Жена: Лидия Григорьевна Заварская

Дети: Валентина Трещалина (Зубова) (6.12.1896 – 21.03.1987), Серафима (26.07.189815 – 1918), Анна Трещалина (Климентовская) (1.06.1900), Леонид (14.04.190216. – 24.08.1944), Вениамин (1904 – 1984), Николай (1908 – 03.1942), Михаил (23.05.1913 – 1932)

Работал: банковским служащим при заводе

Служил: командир

Похоронен: село Молоково (Ирининское), кладбище снесли, сейчас это территория ДК «Буревестник»

В душе артист

Сын Ивана Гавриловича, мой прапрадед Василий Иванович родился в 1870 году, также в Ирининском. Несмотря на то, что у него была та, которой он симпатизировал, родители сосватали за него юную Лидию Григорьевну Заварскую (5 апреля 1880 – 1971 гг.; 91 год), крестьянскую девицу шестнадцати лет из села Алексеевского. Разница в возрасте молодожёнов была десять лет.

Василий Иванович и Лидия Григорьевна Трещалины

Свадьба Василия и Лидии состоялась в 1896 году. В том же году на свет появилась дочь Валентина. Всего же у них родилось семеро детей. Перечислю их по порядку: Валентина, Серафима, Анна, мой прадед Леонид, Вениамин, Николай и Михаил.

О рождении Валентины, Серафимы, Леонида и Михаила я нашла записи в метрических книгах. Все эти письменные упоминания выглядят примерно одинаково. Привожу запись о рождении Михаила за 1913-й год.

Церковный староста Иван Трещалин и девица Валентина Трещалина указаны как его крёстные родители-восприемники:

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.