Полная версия:
Невидимые силы и грехи человека
«Я люблю! Объяснить что это, трудно.
Может, я ненавижу? Нет, я точно знаю, что не ненавижу, а что я люблю!».
Определения у человека часто складываются естественным путем и поэтому часто требуют корректировки и иногда исправления.
Понятие – это отражение в словах общих и существенных свойств предметов или явлений. В основе понятий лежат наши знания об этих предметах или явлениях.
Усвоение понятий – это достаточно сложный процесс. Можно считать, что основой формирования понятий является практика. Очень часто, когда нам не хватает практического опыта, некоторые наши понятия имеют искаженный вид.
Основой смертных грехов является искажения понятий.
К искажениям понятий относят понятия, сформированное нашим сознанием, которые не включает в себя то, что должно включать, а так же, наоборот, которые объединяют в себе ряд признаков, совсем не свойственных отражаемому в понятии предмету.
Мы не ошибемся, если скажем, что некоторые понятия формируются у нас в первый год жизни. Понятия «время и «пространство», по мнению ряда американских авторов, следует относить к врожденным. Но таких понятий не так много. Большинство понятий, которыми мы оперируем, приобретается нами в процессе нашего развития.
Приведение этих понятий к определенным общепринятым определениям позволит обобществить мышление людей для целенаправленного пути к Богу. И раскрытию смысла и пониманию многих понятий, которыми мы пользуемся в жизни. Определениям греховных, душевных, духовных понятий желательно, даже необходимо, учить с детства! И сверять их в процессе жизни. Ведь так бывает, что некоторые понятия с возрастом становятся другими, деформируются. Приобретают не истинные определения. Например, часто с возрастом деформации понимания подвергаются такие действия: воровство, нажива, стремление к званиям и почету и т. д. И помышления: жадность, обман, лицемерие и т. д. Смертный грех – это деформация желаний.
Соответственно, верующий, вооруженный знаниями определений понятий о грехе, о запретах, о добродетели и благодеяниях более уверенно идет по пути к Вечной жизни. Что бы иметь звание побеждающего необходимо иметь знание побежденного.
Запреты и добродетели, благодеяния являются неразрывными и составными частями заветов Бога.
Благода́ть – дар человеку от Бога, даваемый исключительно по милости (милосердному желанию) Господа.
Благодеяния и добродетели (нравственные действия и помышления человека) – дар Богу от человека, даваемый исключительно по желанию человека. Дар две лепты: любовь к Богу и любовь к ближнему.
«Освобождаясь от страстей, человек должен приобретать противоположные им добродетели…». Везде не единственное число, а множественное число.
Наставления святого Макария Великого о христианской жизни, выбранные из его бесед.
«157. О внешнем подвижничестве и о том, какой образ жизни есть высший и первый, знайте, возлюбленные, следующее: все добродетели между собою связаны, как звенья духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты.
Так и с противной стороны худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия; прочие части порока также между собою связаны».
«Добро» являющееся результатом какой-нибудь одной добродетели может при определенных обстоятельствах стать злом. У неверующего может быть одна добродетель, у верующего только множество.
Смертные грехи так тесно связаны и переплетены между собой, что говорить о порядке следования и степени важности их, не приходится. Хотя грех «гордость» общепризнанно выделяется по степени греховности по отношению к вере в Бога.
Победа над любым грехом ослабляет действие всех остальных. Поклонение любому смертному греху влечет к появлению всех остальных в том или ином порядке.
Хотя если дать определение, то будет видно, что каждая добродетель уничтожает много грехов. Как и один смертный грех производит много других грехов и уничтожает много добродетелей.
«39. Некоторые в недоумении предложили мне на рассмотрение неудоборешимый вопрос, превосходящий разум всех мне подобных и рассуждения о котором я не находил ни в одной из дошедших до меня книг. «Какие собственно исчадия, – говорили они, – рождаются от восьми главных страстных помыслов и какой из трех главнейших родитель каждому из пяти прочих?» Я же в ответ на это недоумение предложил похвальное неведение, и тогда от преподобнейших оных мужей получил такое вразумление: «Матерь блуда есть объедение, уныния же матерь – тщеславие, печаль же и гнев рождаются от трех главнейших страстей, а матерь гордости – тщеславие».
40. На сие слово достопамятных оных мужей я отвечал прошением научить меня, какие грехи происходят от восьми главных страстей? И какой именно и от которой из них рождается? Сии бесстрастные отцы благосклонно на это сказали, что в безумных страстях нет порядка или разума, но всякое бесчиние и неустройство. Блаженные отцы подтверждали сие весьма убедительными доказательствами, представляя многие достовернейшие примеры, из коих некоторые помещаем в настоящем слове, чтобы от них получить вразумление для правильного суждения и о прочем.
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том 2».
«26. 85. Некоторые сказали, что одни бесы другим сопротивляются, а я удостоверился, что все они ищут нашей погибели.
91) Есть восемь начальственных страстей: три главных: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие; и пять подчиненных им: блуд, гнев, печаль, леность, гордость. Также и из противоположных им добродетелей есть три главнейшие: воздержание, нестяжательность и смирение, и пять за ними следующих: чистота, кротость, радость, мужество и самоуничижение, – и потом весь ряд добродетелей. Изучить и познать силу, действие и качество, свойственное каждой добродетели и страсти, есть достояние не всякого хотящего, а только того, кто делом все испытал и от Духа Святого дарование получил к распознанию и различению их».
С. Коринфский. «Добротолюбие. Том 2».
3.2 Первичность греха по сравнению с добродетелью
«В сердце находится добро естественное и зло неестественное. От зла рождаются страсти душевные, каковы: осуждение, ненависть, самомнение и другие подобные. Добро же (сердца естественное) – рождает познание Бога (страх Божий) и святость или чистоту души от всех страстей (совесть)».
Святитель Макарий Коринфский. «Добротолюбие. Том I».
Если человек творит добро, то он творит для себя, а если творит зло, то для себя же.
Последствия зла и последствия добра различны и имеют различное направление.
А начала?
Зло имеет начало от естества, от нарушения естественной середины между недостатком и избытком и следовательно оно естественное. Естество человека находится под влиянием Сатаны. Добро имеет начало не из естества человека, а из любви, от Бога. Поэтому Апостол Павел пишет:
«14Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. 15Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. 16Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, 17а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 18Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. 19Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. 20Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. 21Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. 22Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; 23но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих».
(Рим 7.14,23)
Отличие усвоения добродетелей от усвоения пороков в том, что пороки, усваиваясь душой, низводят ее в противоестественное состояние и приближают к смерти, добродетели же возводят душу в духовное, высшее, естественное состояние, соответствующее замыслу Божию, и тем самым, через усвоение добродетелей, душа восходит к Богу.
Добродетель – это борьба с Сатаной для возвращения к естественному, божественному.
Добродетель это помышление не противоположное грешному помышлению, а помышление стоящее выше противоположного помышления.
Например: слово «убей», противоположное слово – не убивай, а добродетель выше противоположного помышления – люби.
Человек рождается с первородным грехом. Грех первичен в человеке.
Поэтому прп. Иоанн Лествичник пишет: «Монах есть тот, кто имеет такой навык к добродетели, какой другие к страстям. Порой кажется, что поскольку человек был создан добродетельным, то усвоение добродетелей должно даваться ему быстрее и легче, чем укоренение страстей, но опыт показывает противоположное. Ибо изначальная поврежденность человека грехом и удобопреклонность ко злу столь велика, что усвоение добродетелей – это весьма многотрудный путь. Прежде чем усвоиться, стать новыми качествами личности, добродетели должны осуществляться деятельно. В истинной добродетели деятельное проявление и внутреннее состояние человека неразрывны».
3.3 Православное деление страстей
Рекомендуем набраться терпения и прочитать все часто встречающиеся группы грехов до конца и выбрать из них грехи касающиеся вас. Хотя бы здесь, вы искренне, без «розовых» очков посмотрите на себя, и дадите себе беспристрастную оценку. Не для того, чтобы впасть в уныние, а для того чтобы знать все свои слабые и сильные стороны.
Найдите свойственные вам грехи, попробуйте дать им определения (что это слово значит), признайте их (покайтесь) и сформулируйте запрет и определите благодеяния и добродетели, которые влияют на этот грех. Увидев свои грехи, вы станете лучше и вместе с вами, и мир станет лучше. Проверено! Это первый шаг к Богу. Не все же время приносить страдания Иисусу Христу! За маленькую, принесенную Ему радость, ОН, реально, одаривает щедро.
Иисус Христос ушел из телесной жизни в страданиях, а придет в радости! Ушел из телесной жизни не признанный, а придет в славе!
Знание своих грехов необходимо для осознанной борьбы с Сатаной и побивании его камнями. Естественно, эта духовная борьба сложнее физической, и требует от побеждающего не только знания своих сильных и слабых сторон, но и приемов используемых в этой борьбе. Самое главное понимать, что это не вы грешите (не Я) сами по себе, а есть хитрее вас сила, которая искушает бесхитростную слабую вашу душу. И эта невидимая сила называется Сатана. И нам остается выбирать: или бороться с ней, или становиться ее рабом. Это наше право выбора. А иначе для чего Бог дает нам, именно осознание и понимание наших грехов (помышлений и действий)? В борьбе наша душа и наш разум совершенствуются и приближаются к Богу и познают Его.
3.4 Группы грехов часто встречающиеся в православной литературе
1. Первородный грех.
Этот термин означает первый грех, совершенный на земле нашими прародителями Адамом и его женой. Бог наказал прародителей? И мы все несем это наказание? Несправедливо? Мы несем греховность со дня рождения потому, что этот совершенный грех переносится в нас (по наследству). Ведь в нас течет «кровь», генетическая Адама. Как и кровь своего родного отца и деда и т. д. И это не зависит от нашего желания. Мы не можем освободиться сами от первородного греха, как и от общения с Сатаной. Человек грешен с рождения. От этого греха нас освобождает и освободит полностью только Иисус Христос! Грех человека – это жизнь для Сатаны. Борьба с грехом – борьба с Сатаной. Это наша борьба. Уничтожение греха – смерть Сатане. Эту задачу решит Иисус Христос.
Можно даже сказать, что с точки зрения развития души человека, все грехи очень полезны и даже необходимы. В Сатане мы можем увидеть Дьявола. Грехи позволяют нам «отделиться» и наблюдать за функционированием своего невидимого мира. Это позволяет душе стать праведной и совершенной.
Следующие группы относятся уже к нам, живущим сейчас, и полностью зависят от нашего отношения к ним.
2. Смертные грехи.
3. Другие виды грехов:
– грехи против Господа Бога;
– грехи против ближнего;
– грехи против самого себя;
– грехи хулы на Духа Святаго;
– грехи, вопиющие к небу.
Рассмотрим вторую и третью группы грехов с разъяснениями.
При этом четко разделим запреты с частицей НЕ и основные благодеяния и добродетели без употребления этой частицы. Благодеяния и добродетели заполняя человека, вытесняют и побеждают грехи.
В дальнейшем мы будем опираться на часто используемые группы грехов приведенные на сайте Православие.
3.5 Составляющие смертных грехов
Самые серьезные грехи, приводящие при их нераскаянности к гибели человека, называются смертными. К физической гибели и духовной «гибели» – страданиям.
«Смертный грех является „смертным“, потому что, овладевая душою человека, становится господствующим в человеке, подавляет в нём духовную жизнь, ожесточает его сердце нераскаянностью, делая его неспособным к принятию благодати Божией. Смертные грехи омертвляют в человеке любовь к Богу и ближним, и вообще его духовную жизнь, лишают человека Царствия Божия, подвергают вечной погибели и смерти». Сайт. Православие.
Характерной чертой этих грехов является их неуправляемость человеком. При этом душа попадает в зависимость от Дьявола. Но это не значит, что с ними нельзя бороться.
Обязательно при борьбе с этой группой грехов необходимо знать запреты и благодеяния, добродетели, которые показывают путь к избавлению от греха. И конечно, основа это вера.
Рассмотрим общепринятую в православии восьмеричную схему страстей.
Приведенные ниже грехи выглядят, правда, немного не современно из-за устаревших слов и названий, но они принципиально правильны.
Восемь смертных грехов:
1. Чревоугодие (плотоугодие, обжорство);
2. Любодеяние (похоть, блуд);
3. Алчность (сребролюбие, любостяжание);
4. Печали (лень, зависть);
5. Гнев;
6. Уныние;
7. Тщеславие;
8. Гордыня;
Соответственно запретов восемь:
1. Не будь чревоугодником (не переедай, не угождай своему чреву);
2. Не будь похотливым (не блуди, не совершай любодеяние);
3. Не будь алчным (не будь сребролюбивым, не занимайся любостяжанием);
4. Не находись в печали (не обвиняй, не обижайся);
5. Не находись в гневе (не возбуждайся, не считай себя одного правильным);
6. Не находись в унынии (не ленись, не теряй веру);
7. Не будь тщеславным (не стремись к хвалениям);
8. Не будь гордецом (не будь высокомерным);
Соответственно основных направлений добродетелей восемь:
1. Будь умеренным в потребностях и желаниях тела (руководи потребностями тела и веди здоровый образ жизни);
2. Будь врагом блудных помыслов, мечтаний (укрощай свою похоть и желания блуда);
3. Будь беспристрастным к материальным благам (будь бессеребренником, стремись к богатствам духовным);
4. Будь всегда в хорошем настроении (с пониманием относись к несчастьям и страданиям и к благам, которые имеют другие);
5. Будь кротким и великодушным (проявляй смирение);
6. Будь жизнерадостным (будь трудолюбив, всегда имей веру в Бога);
7. Будь скромным (отделяй хвалу от лести);
8. Будь снисходительным к оценке своих способностей (избавься от взглядов, что ты стоишь выше других) и помни свои грехи;
Составляющие восьми смертных грехов.
1. Название смертного греха и порождающие его грехи.
2. Запреты с частицей НЕ. Указание не иметь определенных грешных помышлений и дел.
3. Благодеяния, добродетели (основные направления). Указание на то, чтобы иметь помышления и делать дела, имеющие определенную направленность к борьбе с грехом.
1. Чревоугодие (плотоугодие, обжорство);
1. Порождающие грехи.
– Непрестанное объедение, привычка угождать себе вкусною пищею.
– Несоблюдение постов.
– Изнеженная жизнь (отсутствие труда телесного, привычка к многоспанию, привязанность к комфорту и т.п.)
2. Запреты, направленные на то, чтобы остановить развитие составляющих смертного греха.
– Не угождай чреву и плоти.
– Не объедайся постоянно, не привыкай угождать себе вкусною пищею (не будь страстным гурманом).
– Не пропускай посты.
– Не веди изнеженную жизнь (не забывай труд телесный, не привыкай к многоспанию, не привязывайся к комфорту и т.п.)
3. Основные благодеяния и добродетели направленные на то, чтобы уничтожить составляющие смертного греха.
– Будь умеренным в потребностях и желаниях тела (руководи потребностями тела и веди здоровый образ жизни);
– Кушай в меру. Переедание должно быть редкостью, старайся кушать здоровую (не всегда очень вкусную) пищу.
– Соблюдай посты.
– Веди трудовую жизнь (сочетай труд телесный, избегай многоспания, живи без привязанности к комфорту и т.п.)
2. Любодеяние (похоть, блуд);
1. Порождающие грехи.
– Блудные помыслы, мечтания, соуслаждение этим помыслам, чтение книг на эту тему, просмотр телепередач, фотографий.
– Незаконные связи до брака.
– Измена супружеской верности.
– Сожительство в браке, не освященном Таинством Венчания.
– Невоздержанность супругов в период поста, накануне воскресных, праздничных дней.
– Блуд противоестественный (рукоблудие, или онанизм, совокупление однополое, скотоложство).
2. Запреты, направленные на то, чтобы остановить развитие составляющих смертного греха.
– Не фантазируй и не мечтай с блудными помыслами, не услаждайся этими помыслами, не читай книг, не смотри телепередач, фотографий на эту тему.
– Не заводи незаконные связи до брака.
– Не нарушай супружескую верность.
– Не живи в браке, не освященном Таинством Венчания.
– Не будьте (супруги) не воздержанными в период поста, накануне воскресных, праздничных дней.
– Не опускайся до занятий противоестественным блудом (рукоблудие, или онанизм, совокупление однополое, скотоложство).
3. Основные благодеяния и добродетели направленные на то, чтобы уничтожить составляющие смертного греха.
– Будь хозяином блудных помыслов, мечтаний, соуслаждений этим помыслам и будь хозяином чтения книг на эту тему, просмотр телепередач, фотографий, и больше мечтайте и думайте о высшем, услаждайтесь этим, читайте Библию и книги на духовные темы, смотрите духовные телепередачи, фотографии.
– Сторонись незаконных связей до брака, ищи любовь в браке.
– В браке храни супружескую верность.
– Живи в браке, освященном Таинством Венчания.
– Старайся воздерживаться от супружеских обязанностей в период поста, накануне воскресных, праздничных дней.
– Исключи занятием противоестественным блудом (рукоблудие, или онанизм, совокупление однополое, скотоложство).
3. Алчность (сребролюбие, любостяжание).
1. Порождающие грехи.
– Пристрастие к деньгам, имуществу, страстное желание обогатиться, приобретение предметов роскоши.
– Скупость, жадность, бесцельное коллекционирование, корыстолюбие, не упование на Промысел Божий, пристрастие к различным тленным предметам, суетная любовь к подаркам.
– Воровство, грабёж, обман с целью наживы.
– Жестокосердие к нищим, нуждающимся.
2. Запреты, направленные на то, чтобы остановить развитие составляющих смертного греха.
– Не имей страсть к деньгам, имуществу, не имей страстного желания обогатиться, не занимайся приобретением предметов роскоши.
– Не скупись, не проявляй жадность, не коллекционируй бесцельно, не будь корыстолюбив, не уповай на случай, не проявляй пристрастие к различным тленным предметам, не имей суетной любви к подаркам.
– Не воруй, не грабь и не обманывай с целью наживы.
– Не будь жестокосердечным к нищим, нуждающимся.
3. Основные благодеяния и добродетели направленные на то, чтобы уничтожить составляющие смертного греха.
– Будь беспристрастным к деньгам, имуществу, искорени в себе страстное желание обогатиться, избавься от желания приобретать предметы роскоши.
– Искорени в себе скупость, жадность, бесцельное коллекционирование, корыстолюбие, упование на случай, пристрастие к различным тленным предметам, к комфорту, суетную любовь к подаркам, а будь щедрым, в приобретениях усматривай цель, будь бескорыстным, уповай на Промысел Божий, относись беспристрастно к различным тленным предметам и к подаркам.
– Исключи воровство, грабеж, обман с целью наживы, а приобретай материальные вещи своим трудом, не за счет других людей, будь честным.
– Сострадательно относись к нищим, нуждающимся.
4. Печали (огорчение, ропот).
1. Порождающие грехи.
– Огорчение души, утрата хорошего настроения по различным поводам (мало поел, или невкусно, потерял вещь, деньги; нет возможности отдохнуть; не уважают, ругают и т.п.).
– Неблагодарность Богу за всё случающееся.
– Нетерпеливость в любом деле.
– Несамоукорение (не считать себя виновным, когда постигают неудачи, несчастья, скорби).
– Ропот (сетовать на свою худую судьбу, обвинять ближних в своих неудачах; считать все неприятности незаслуженные).
– Проклинать себя, желать себе смерти, несчастий, малодушие.
2. Запреты, направленные на то, чтобы остановить развитие составляющих смертного греха.
– Не огорчайся, не теряй хорошее настроение по различным поводам (мало поел, или невкусно, потерял вещь, деньги; нет возможности отдохнуть; не уважают, ругают и т.п.).
– Не будь неблагодарным Богу за всё случающееся.
– Не проявляй нетерпеливость в любом деле.
– Не забывай быть самокритичным (не забывай считать и себя виновным, когда постигают неудачи, несчастья, скорби).
– Не ропщи (не сетуй на свою худую судьбу, не обвиняй ближних в своих неудачах; не считай все неприятности незаслуженные).
– Не проклинай себя, не желай себе смерти, несчастий, не малодушничай.
3. Основные благодеяния и добродетели направленные на то, чтобы уничтожить составляющие смертного греха.
– Будь всегда в хорошем настроении не зависимо от какого—либо повода (мало поел, или невкусно, потерял вещь, деньги; нет возможности отдохнуть; не уважают, ругают и т.п.) (будь трудолюбив, с пониманием относись к благам, которые имеют другие).
– Благодари Бога за всё случающееся.
– Проявляй терпеливость в любом деле.
– Будь самокритичным (считай, прежде всего, виновным себя, когда постигают неудачи, несчастья, скорби).
– Искорени ропот (сетование на свою худую судьбу, обвинения ближних в своих неудачах; представление, что все неприятности незаслуженные), а произноси хваления Богу, ближним за все неприятности, происходящие с тобой.
– Уважай себя, желай себе долгих лет жизни, счастья, проявляй стойкость перед трудностями.
5. Гнев (вспыльчивость, ярость).
1. Порождающие грехи.
– Вспыльчивость, возмущение сердца яростью, спор, переходящий в скандал, возмущающий сердце гневом, бранные, жестокие, колкие слова, толкание в гневе. Рукоприкладство. Убийство. Поломка вещей в гневе, проклинать человека в гневе, желать ему смерти, несчастий, обида на ближнего.
– Памятозлобие (злопамятность) (питать злобу за нанесенную обиду), ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение.
– Жестокое отношение к животным.
2. Запреты, направленные на то, чтобы остановить развитие составляющих смертного греха.
– Не будь вспыльчивым, не доводи возмущение сердца до ярости, не доводи спор до предела, когда он перейдет в скандал, который возмущает сердце гневом, не применяй бранные, жестокие, колкие слова, не толкайся в гневе. Не применяй рукоприкладство. Не убивай. Не ломай вещей в гневе, не проклинай человека в гневе, не желай ему смерти, несчастий, не обижайся на ближнего.
– Не будь памятозлобным (злопамятным) (не питай злобу за нанесенную обиду, не держи в памяти обиды), не испытывай ненависть, не враждуй, не мсти, не клевещи, не осуждай.
– Не будь жестоким по отношению к животным.
3. Основные благодеяния и добродетели направленные на то, чтобы уничтожить составляющие смертного греха.
– Будь спокойным и смиренным, избавься от проявлений ярости, исключи скандал и гнев из своего сердца, и будь уравновешенным и добрым. Избавься от использования в языке бранных, жестоких, колких слов, а используй добрые слова, в которых чувствуется любовь. Исключи толкание в гневе, поломку вещей в гневе, рукоприкладство, убийство и проклятие человека в гневе, а проявляй уважение и любовь к человеку. Не держи обиду на ближнего.
