Невидимые силы и грехи человека

Невидимые силы и грехи человека

Виктор Васильевич Павлов

© Виктор Васильевич Павлов, 2026

ISBN 978-5-0069-1952-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Невидимые силы и грехи человека

Павлов В. В. (Павел)

«Исходящее из человека оскверняет человека» Иисус Христос (Мк. 7.20).

«Да, исчезнут грешники с земли, и беззаконных не будет более. Благослови душа моя, Господа! Аллилуйя!» Пс. 103.35.

«Стр. 22 6.1) Мужайтеся и стойте доблестно против обходов Диавольских, зная, что брань у нас не с плотию и кровию, а с невидимым и горьким гонителем нашим, Сатаною, и под ним сущими отступническими силами».

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том 4».

Часть 1. Грех. Греховные помышления и греховные действия

1.1 Имена в названиях невидимых сил

Бог имеет множество имен. Если сложить все-все имена словаря, то это и будет Бог. Человек не может дать исчерпывающее единичное название невидимым духовным силам. Это касается и силы ведущей человека к смерти.

Так как эта книга о драконе, змее древнем, который есть Диавол и Сатана (Иоанн 20,2), то мы в основном и будем рассматривать эту невидимую силу.

Названий у этой силы много (начиная от змея и т.д.), но внутреннее содержание одно – противник. И каждый человек ощущает воздействие этой невидимой силы, а некоторые общаются с этой силой.

Сатана, как невидимая сила, впервые появляется на страницах Библии в книге Бытие. Он появляется в образе змея, обманувший и соблазнивший Еву вкусить плод с дерева Познания добра и зла. В результате Ева и Адам совершили грех – гордость и были изгнаны из рая, и обречены, добывать хлеб свой в поте лица тяжким трудом (Быт. 3:14—3:15). Сравнение невидимого мира с видимым.

В качестве имени определённого ангела слово «Сатана» впервые появляется в книге пророка Захарии (Зах. 3:1), где Сатана выступает обвинителем на небесном суде.

Существуют различные названия невидимого существа, которое действует в людях (на людей):  Диавол; Сатана; Шайтан; Иблис; Люцифер; Вельзевул; Велиар; Дедер; Суккуб; Анчутка; нечистая сила; дух; нечистый дух; дух сомнения и насмешки; искуситель; змий древний; Лукавый; миродержец; чертяка; Черт; князь тьмы; падший ангел; злой дух; неверный; наущатель; дракон; Бес; Демон; отец лжи; окаянный; враг рода человеческого; Мефистофель; черная сила; дух тьмы;  и т. д.

Эта невидимая сила разделяется на два названия, в зависимости от ее проявления в человеке.

Сатана; Иблис – нечистый дух. Воздействует на человека, направляя его на совершение греха.

Диавол; Шайтан – злой дух. Властвует над человеком, который находится в западне—страсти смертного греха.

Сатана предлагает искушения человеку, при этом у души сохраняется право выбора.

Дьявол заставляет грешить, управляет человеком лишая его права выбора.

Конечно это искусственное деление искусителя, но оно позволяет выделить два уровня различного действия невидимой силы на человека. Разделить грех от смертного греха. (Иоанн 6,70). Сатана знает грехи человека, и уже он как Дьявол закрепляет пристрастия и страсти человека. Этого деления мы будем придерживаться везде.

Человек может освободиться от конкретных пристрастий (от Сатаны) и страстей (от Дьявола), хотя и не может освободиться вообще от искушений Сатаны. Иисус Христос нам показал путь освобождения от Дьявола и Сатаны.

«2Он взял дракона, змия древнего, который есть Диавол и Сатана» (Откр. 20.2)

Сатана – отец греха. Невидимая, активная, злая сила, которая приводит (искушает) душу к желанию запретного плода.

1.2 Видимый и невидимый мир

Верующие знают, что Библия это книга о физическом мире и о духовном. Точнее о духовном мире описанном через физический. В прошедшие времена эти миры называли: видимый и невидимый. Любой ученый и даже атеист согласится с тем, что не все в жизни можно «пощупать руками» (даже есть то, связанное с миром в человеке, что вообще никогда человеку пощупать не удастся). Из этого следует, что есть физический мир и душевный, духовный. Это уже хорошо и это шаг к Богу.

Человек, как в свое время Адам, даёт видимому и невидимому физическому миру названия. Невидимый физический мир реален и существует. И человек физический мир чувствует, а если не чувствует, то может с этим миром проводить эксперименты. Это касается наук. Но существует видимый и невидимый мир человека. Видимый мир – тело. Невидимый мир – душа. Давать названия невидимому душевному миру человеку хочется, но это очень сложное дело. Мир, который внутри человека часто не имеет названий или наоборот имеет много различных названий. Внутренний, душевный мир человека очень неопределённый. Особенно понятия его составляющие. А человек все равно стремится познать себя и через себя, соответственно, Бога. Которого никто не видел, и видеть не может. Как и душу. Это относится и ко всем понятиям внутреннего мира человека. Подобие и форма – это универсальный инструмент познания человеком своего внутреннего мира.

Если внутренний мир человека описывать с помощью видимого, то часто возникает путаница при буквальном понимании текста. А духовные книги это есть наложение духовных и физических понятий. Духовные понятия выражаются через физические понятия, сходные по определённым признакам.

Например.

1. «Адаму Бог дал жену. Ева дала Адаму плодов от дерева добра и зла. И он ел. Адам послушался Еву, ведь ее ему дал Бог».

2. «Человеку Бог дал жизнь. Жизнь дала человеку знание при развитии разума. И он развивался. Человека дисциплинировала жизнь, ведь жизнь человеку дал Бог».

Это одинаковые предложения.

При переводе духовного мира в плотской, необходимо учитывать ключи и перевод слов:

Адам – человек – душа.

Ева – жизнь – плоть.

Это очень простой пример связи физических и духовных понятий. Эти предложения равнозначны. Если в дальнейшем развивать мысли первого предложения в книгу, то можно придти к непониманию всего описанного в ней, хотя мысли содержащиеся в ней истинны. При непонимании умом логических связей в мире возникает вера. Поэтому нет ничего удивительного в том, что многие люди, изучая духовные книги, часто путают физический мир и духовный. Это касается и Библии. Большую помощь оказывает книга «Ключи Библии. Словарь для перевода притч Библии».

Часто, например слово «кровь», которое используется в Библии в духовном смысле, путают с физическим понятием, и бывает наоборот. С соответствующими результатами. Это касается многих духовных понятий. Человеку трудно понимать духовные процессы, происходящие вокруг него (вокруг души) и поэтому Бог даёт человеку информацию к пониманию этих процессов через подобие и форму физического мира. В последние дни, когда придет Иисус Христос, Библия станет понятной всем людям из-за простых истин, изложенных в ней. Веры не будет. Вера в Бога превратится в знание Бога.

Вера становится знанием. Человек, который стоит на автобусной остановке и ждет автобус, он верит расписанию, что автобус придет. Его вера различная в зависимости от его знания жизни. Если веры нет, то человек уйдет, и не будет ждать автобус. И никогда не попадет туда куда хотел.

Но человек имеет веру. И когда человек видит подъезжающий автобус, то этот человек уже превращается из верующего в знающего, что автобус подъедет к остановке.

Да! Но если у него нет денег, то в автобус-то его не пустят.

В настоящее время людям трудно открывать Библейские истины. И Бог охраняет и сохраняет их до поры. Расплести полностью, сплетенный Богом ковер человеку невозможно. Только Иисусу Христу, как Сыну Божьему. Вспомните, как ошиблись «книжные» люди по поводу рождения Царя Иудейского. Иисус Христос сам показал нам образец плетения, при котором хлеб и вино уподобляются Его телу и крови (Мф.26.26—29). «Плетение» подтверждает, что Он Сын Бога. Он может расплести и сплести физическое с духовным.

Буквальное понимание физических названий при использовании их в душевной сфере ошибочно. Так же часто, как слово кровь, путают слово «сердце», которое используется и в физическом и в духовном понимании.

«сердце правит всем органом, и, когда благодать займет все отделения сердца, господствует над всеми помыслами и членами, ибо там ум и все помыслы душевные. Итак, сердце есть сокровенная храмина ума и первый плотский орган мысленной силы».

«Макарий Великий: С. Коринфский. Добротолюбие. Том V».

Сердце физическое и духовное находится в разных местах.

«№45. Сердце правит всеми органами, и когда благодать займет все пажити сердца, тогда оно царствует над всеми помыслами и членами. Ибо там ум и все помыслы душевные; там потому должно смотреть: написала ли благодать Всесвятого Духа законы свои».

Там: где? В господственном органе, на престоле благодати, где ум и все помыслы душевные, т. е. в сердце.

«И св. Максим: стр. 189. С. Коринфский. «Добротолюбие. Том V».

В таком ошибочном физическом понимании содержится точное духовное понимание.

Бог дал нам право развивать знание, что бы приближаться к познанию истины.

Понять Божьи планы, человеку трудно, даже если он будет разбирать каждое слово Священного писания по составу. Вера первична, а понимание вторично.

Человек ограничен в своем знании. После рождения ребенок не имеет знаний о мире. Если например, он не знает арифметики это не грех. Отсутствие стремления знать арифметику и математику это начало греха. Стремление к знаниям в человеке связано с первым грехом Евы и Адама. Это искушение введено Богом. Это дало развитию разума человека. Знания делятся на знания о физическом мире и знания о внутреннем человеке. Нарушение баланса знаний приводит к ошибочным умозаключениям.

Например. Если человек ошибается в арифметическом действии, то эта ошибка не является грехом. Он обладает естественным свойством памяти забывать. Если человек не исправляет свои ошибки, то это грех.

Грех имеет две характеристики. Это отсутствие стремления к знаниям и не исправление ошибок, которые открывает знание.

А то что святые отцы боролись против греха, в частности против гордости это факт. Все люди на земле грешные и соответственно имеют право на ошибки при использовании права выбора. Застой в развитии всегда подготавливает разрушительную революцию. А ускорение падение. Способность к пониманию ошибок позволяет «живому организму» развиваться и жить.

Многие составляющие тела, души, разума, чувств, их принципы взаимодействия, во времена Нового завета не имели словесных названий, как впрочем, и в настоящее время. Это одна из причин, почему Иисус Христос, что бы довести свое учение даже до своих учеников, применял образные и сравнительные методы (говорил притчами). А как мы понимаем, любое сравнение показывает одну или несколько сторон многостороннего явления. Иначе, является не полным. Отсюда и многие разномыслия у людей в понимании Святого писания. Это касается и понимания многих других невидимых сил действующих в человеке.

1.3 Определение понятия «грех»

Рассмотрим часто используемое определение понятия «грех».

«Грех – действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей (заветов Бога, предписаний и традиций); реже – нарушение доминантных морально-этических правил, норм, установившихся в обществе». сайт википедия. Грех.

(«действие или помышление…» но помышление всегда впереди действия, хотя оно не всегда осознается, а действие зависит от помышления).

Как стыдно появляться в обществе людей грязным и неряшливым, так и верующему стыдно появляться перед Богом в грехах, а тем более при воскрешении появиться в смертных грехах. Стыд перед общественным мнением, но страх перед Богом. Вот здесь зарождается понятие «грех». Грех высвечивается стыдом. Стыд является чувством, которым управляет совесть. Совесть дитя знания добра и зла. Знания нравственных общечеловеческих законов данных людям Богом.

Что бы избежать нарушений нравственных общечеловеческих законов Бога вводятся запреты на определенные помышления или действия. Вводятся запреты на греховные помышления и греховные действия. В первую очередь от Бога, как законы, заветы и заповеди, во вторую от человеков как предписаний и традиций.

Под помышлениями мы понимаем все, что происходит в человеке на душевном и духовном плане (в невидимом мире), а под действиями мы понимаем все, что мы делаем на физическом плане (в том числе и слова, речь).

Что бы избежать нарушений нравственных общечеловеческих законов вводятся запреты на определенные греховные действия.

Запреты на определенные действия формируются просто. Делаешь (делал) действие – не делай это действие: убиваешь – не убивай, прелюбодействуешь – не прелюбодействуй, воруешь – не воруй и т. д. И знание этих запретов приносит огромную пользу людям, останавливая их от совершения греховных действий. Но полностью избавиться от совершения греховных действий с помощью запрета невозможно. Человек не всегда знает, за каким действием, следует какое последствие. Его знание ограничено. Да еще вера для понимания таких запретов нужна.

У греховных действий нет строгих противоположных, синонимичных им, благодеяний. Поэтому в действиях первостепенную роль играют запреты с частицей «не». Запрет останавливает действие. Даже, если мы заменяем действия-грехи на действия-благодеяния (действия, имеющие противоположное значение, с частицей не), это оставляет воскрешающий след в душе человека. Что не нужно совершать в жизни это важно знать, но необходимо знать и что делать нужно (благодеяния) для победы над грехом. Избавиться от совершения греховных действий возможно только изменив помышление.

Что бы избежать нарушений религиозных заветов и заповедей вводятся запреты и на определенные помышления.

Но если использовать запреты на определенные помышления с частицей «не», то они не будут выполнять предназначенную для них роль. Почему?

За один день человек испытывает огромное множество помышлений: чувств, мыслей, что сразу, и оценить и разобраться в них бывает сложно. Обида, гнев, лень, зависть, доброта, уважение, отвращение и т. д. Они сменяют друг друга и могут повторяться вновь и вновь. Они разнообразны и быстро изменяемые и это одно из интересных их свойств. Но их можно разделить на греховные и не греховные помышления. Помышления имеют отличные от действий характеристики, временные, скоростные и т. д. Поэтому греховные помышления нельзя запретить частицей «не». Ненавидишь – не ненавидь, ревнуешь – не ревнуй, злишься – не злись и т. д. Это не одноактное действие. Сами греховные помышления требуют к себе очень внимательного отношения, со стороны человека. Тем более что они, в основном, являются почвой для возникновения греховных действий. Из помышлений «произрастает древо» действия. Это один из основных постулатов учения Иисуса Христа.

Существует, например, грех – ненависть. Он коренится в душе человека и проявляется в его чувствах. Можно просто сказать: не ненавидь. Такой запрет пустой звук для души! Ведь в душе не могут отсутствовать чувства. Душа, прежде всего, опирается на чувства.

А как же быть? Ответ напрашивается сам собой. Он в другой форме дается Иисусом Христом. Заменить чувство «ненависть» чувством «любовь». Выходит, что уничтожить какое-либо чувство нельзя. Чувство, как реакция организма, пока человек живой, неуничтожимо. Чувства не уничтожаются – они заменяются и вытесняют в процессе жизни друг друга. Замена одних греховных помышлений на другие добродетельные помышления является единственным путем, что бы победить греховные действия.

Помышления первичны, и для души это данность. Какие не нужно иметь помышления (запреты) важно знать. А самое главное, необходимо знать, какие нужно иметь помышления (добродетели) для победы над грехом.

Сами по себе запреты не являются полноценной защитой человека от совершения грехов.

Почему? Можно привести некоторые причины. Закон Моисеев базируется на запретах и не мог быть выполнен.

Запреты останавливают человека от совершения греха. Запреты отражаются в законах. Например «закон Моисеев». Законы имеют подзаконные варианты. Например, простой запрет – не убей, а сколько существует разных вариантов его понимания. Да и все запреты (законы) выполнить невозможно, все равно будут нарушения. Но самое главное, что эти законы не изменяют помышлений человека, что бы он в будущем не допускал нарушений (не грешил). А ведь это главное, что бы человек имел благие помышления и сознательно стремился к чистоте своей души от греховных помышлений. Что бы добродетелями направлялся к благу, к добру, соответственно изменяя душу, направлял ее к Богу. Идея Бога всегда была связана у людей с образом «высшего Я», которая объединяла воедино все стороны и формы проявления жизни. Поэтому, анализируя проявления сил природы, рассматривая их как проявления Божественного, человек развиваясь, понимает, что его Я влечет к возвращению к истокам «высшего Я», к Богу. Душа стремится к Богу и приходит к Богу. В каком виде?

Человек, способен познавать Бога благодаря тому, что в самом человеке есть дух, единосущный Богу, Бог вдохнул в человека дух вместе с душой. И человек стал телом, душой и духом. Душа выбирает между Духом Сатаны или Святым Духом. А человек может воскреснуть, только имея тело, душу и Святого духа. Потому что воскресение от Бога.

Необходимо учитывать, что запреты в основном используют отрицательную частицу НЕ. Некоторые люди, которые связаны с психологией утверждают, что человек из предложения запоминает лучше всего последнее слово. Например: не будь маловерным.

Обработка мышлением предложения идет от конца предложения к его началу. Запоминается последнее слово «маловерным». Особенно, если перед ним делать паузу.

Не будь маловерным. Частица НЕ, не выделяется мышлением при анализе предложения. И чем дальше частица будет стоять от последнего слова, тем более меньшим «по весу» она будет. «Не будь маловерным человеком, который только и думает где чего-нибудь украсть, или даже кого-нибудь убить». Хотя в словах, где частица НЕ стоит сразу перед действием, она выполняет свою функцию запрета. «Не воруй».

В детстве ребенку часто много чего запрещают. Это не делай, это не бери, то не смотри, не стучи, не бегай и т. д. И еще больше: с этим не дружи, туда не ходи, это не читай. Везде частица НЕ. Запреты сами по себе (а еще и без объяснений причин) негативно влияют на психику человека. При чрезмерных запретах формируется неуверенность в себе – боязнь предпринимать какие-либо требующиеся в жизни действия (пассивность), появляются сомнения в своих силах, возможностях, способностях (печаль, уныние), боязнь потерпеть провал (страх) и даже развивается комплекс неполноценности, возникает уныние (смертный грех), приводящий к мыслям о самоубийстве. Или бывает наоборот, возникает стойкое негативное отношение ко всем запретам, противление всем без разбора запретам. Надежда на себя, на свой опыт. Самоуверенность и как следствие – гордость (духовная смерть).

С одной стороны запреты вредны, с другой полезны и необходимы, так как останавливают опасное действие. Золотую середину выбрать не всегда просто.

Вот здесь и необходимо обратить внимание на помышления (добродетели).

Существует естественный порядок в жизни человека: человек, перед развилкой на дороге, должен остановиться, подумать какой дорогой и куда идти, и уже потом, пойти в нужную сторону. Для этого он должен иметь знание, какой дорогой можно идти, а какой опасно. И конечно, цель своего пути. Даже если человек ошибочно пойдет по греховному пути, у него всегда есть возможность остановиться и уйти на другой путь. Путь, где истина и жизнь. Но если человек упорствует и идет греховным путем, то он рискует попасть в яму с отвесными стенками смертного греха, из которой выбраться бывает очень трудно.

Запрет показывает, какой дорогой идти опасно. А какой дорогой идти нужно? Не показывает. И не показывает цель пути – движение к Богу.

Добродетели и благодеяния показывают, какой дорогой идти нужно и они направление к цели показывают. Этот путь праведности всегда приводит к вере в Бога.

Замена греховных помышлений и действий на запреты и добродетели является указателем верующему, идущему по пути к Богу.

Отсюда можно сделать вывод, что сначала человек должен понять, осознать свои грехи (знать и понимать, что это зло) и потом стараться «освободиться» от них зная запреты и выполняя, противоположные грехам, добродетели. «Освободиться», это легко сказать. И возникает борьба. Дело в том, что человек может отказаться от совершения греха. У него есть право выбора. Но освободиться от своих греховных помышлений ему удается не всегда. А от совершенных действий? Они физически невозвратные. Грех уже с нами, в нашей памяти. Сатана всегда бьет в самое слабое место человека. В его память. И не все понимают, откуда он появляется, и не все знают, как с ним бороться. Мало, того не все осознают, что они общаются с Сатаной. Но у христианина есть верный и надежный помощник, и защитник – Иисус Христос, сын Бога и Дух Святой. И все христиане знают как с помощью господа Иисуса Христа и, например, обряда покаяния можно освободиться от груза своих грехов уже при жизни.

Сына Божьего, единственного, боится Сатана, и Иисус Христос, единственный, является ходатаем за нас перед Отцом нашим – Богом. Это есть путь праведности и путь в Царство Небесное.

Для христианина полноценной защитой души человека от совершения грехов является вера в Иисуса Христа. Точнее вера Иисусу Христу и учению Его Отца. Вера формируется в «сердце» человека и исходит из мировоззрения человека.

А вера Иисусу Христу непосредственно связана с праведностью человека и надеждой на будущую жизнь. Вера в Бога приводит к праведности, поэтому веру и добродетельные помышления и действия разделить нельзя. Как Бога и Иисуса Христа, и Святого Духа.

Иисус Христос взял все грехи наши на себя. Верующий знай, что при совершении греха ты приносишь страдания Сыну Бога! Господи Иисус Христос Сын Божий прости меня грешного! При совершении греха совершается действие против законов Бога против его воли. Старцы называют эти действия богоборческими.

Сатана, искушая нас, направляя нас к совершению различных грехов, так же приносит страдания Иисусу Христу. При этом он, как хитрый подстрекатель, остается в стороне. А я что? Это они – слабовольные, маловерные, глупые и т. д.

Греховные помышления – это содержимое, «забродившее» в душе любого человека. А состав и количество этого содержимого может меняться. Человек имеет право выбора между грехом и добродетелью, благодеянием. Это право выбора дал нам Сам Бог. И Он никогда не вмешивается непосредственно в это право выбора.

По природе человек рождается с базовым чувством любви. А это чувство вообще неуничтожимо. Чувство ненависти «уничтожается» только его заменой на чувство любви.

Чувством любви можно уничтожить чувство ненависти даже к врагу. Это исторически доказали своей жизнью многие христиане.

А вот какое бы у человека не было чувство ненависти любовь всегда остается. Любовь первична. Стержень божественного учения.

Если чувством любви к ближнему (человеку) мы заполним себя, то чувству ненависти не будет места в нашей душе. Как впрочем, и многим другим грешным помыслам.

Верующему, необходимо вооружиться знанием всех видов греха, что бы, проявлять осознанное стремление жить добродетельно. Знать, не обязательно иметь опыт. Надо верить Иисусу Христу и его учению.

При знании всех видов греха человек более осознанно ориентируется в своих действиях и в действиях окружающих его людей. И осознанно видит причины бушующих вокруг него страстей.

Смертные грехи, которые будут описаны ниже, относятся не только к религии, а это общечеловеческие страсти, которые влияют непосредственно на продолжительность жизни человека и ведут к его смерти. Например, гнев – сильнейшая, эмоциональная реакция души, которая переходит в инстинктивные действия мышц, не контролируемых сознанием, что приводит к болезням и смерти. Это касается и других смертных грехов.

Все смертные грехи мы можем признать медицинскими диагнозами – болезнями. Если проследить связи различных не смертных грехов на тело человека, то необходимо приходим к выводу, что они так же, хотя и неявно, являются источниками болезней человека. Все греховные мысли, особенно их развитие, приводят к различным мышечным сокращениям (это можно наблюдать даже без специальной подготовки, наблюдая за расслаблением и сокращением мышц своего тела) и изменению работы всех систем организма. Все грехи совершаемые человеком в процессе своей жизни отражаются на функционировании его тела и психики, приводящие человека к болезням и смерти.