Невидимые силы и грехи человека

Грех – это не религиозная категория, а общечеловеческая. Потому, что грех связан с Сатаной. Сатана действует и в верующем и неверующем человеке. Понимая это, мы признаем, что человек существо грешное. Признавая это, человек находится на пути к Богу.

Поэтому грехи и смертные грехи необходимо лечить. Лечить, очищая душу и тело одновременно. Лечить верой и медициной. Вера в Бога и медицина не раз показывали зависимость друг от друга, проявляющаяся при лечении от болезней людей. И в этой дружеской связи нет ничего зазорного ни для религии, ни для медицины.

Грех для верующего, когда вера заменяет борьбу за здоровье и слабость для неверующего, когда он борется без веры. Вера с делами и дела с верой! Естественность.

Подвижнические наставления св. Аввы Дорофея.

«64. То же самое видим и в телесной болезни: когда кто живет беспорядочно и не бережет здоровья, то происходит избыток или недостаток чего-либо в теле, и от этого потом человек делается больным; а прежде этого вовсе не существовало болезни, и она не была никогда чем-либо; и опять по исцелении тела болезнь уже вовсе не существует. Так точно и зло есть недуг души, лишившейся свойственного ей и по естеству ей принадлежащего здравия, которое есть добродетель».

Трон добродетели – середина между избытком и недостатком. Это жизнь по естеству.

Грех это нарушение этого. Закон Бога: возмездие за грех – смерть (Рим. 6. 23).

Грех причина, а смерть последствие.

Грех – это нарушение нравственного христианского закона. «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие» (1Ин. 3. 4). Делающий беззаконие – преступник перед Богом.

Грех есть беззаконие как нарушение норм (закона, порядка) человеческого бытия, определенных Богом.

Грех (греч. ἁμαρτία – непопадание в цель, промах) – помысл, мысль, желание, решение, влечение, действие или бездействие, противоречащее Божественному нравственному закону, Божьим заповедям, повелениям, религиозно-обрядовым нормам.

Слово грех – перевод греческого слова «ἁμαρτία», которое буквально означает: промах или непопадание в цель. Грех и есть такое проявление человеческих возможностей, которое не соответствует цели человеческого существования, противоречит предназначению человека, как созданного по образу и подобию Божьему.

Что грех это нарушение, мало кто будет оспаривать. А вот по поводу «нарушения чего» необходимо уточнить и раскрыть.

Что это за нравственный христианский закон или нормы (закона, порядка) человеческого бытия, определенные Богом, или Божественный нравственный закон, Божьи заповеди, повеления, религиозно-обрядовым нормы, или цель человеческого существования?

«Грех есть добровольное отступление от того, что согласно с природой, в то, что противоестественно (противоприродно)» (св. Иоанн Дамаскин).

На иврите грех звучит как «хет» – промах или «авера», что в буквальном переводе означает «переход за грань дозволенного».

Промах во что? Какова цель, которую установил Бог человеку?

Нормы, заветы и законы это запреты и разрешения которые ведут к цели. Цель это то, что бы жить человеку в согласии с природой. Любое отступление от баланса (избыток или недостаток) ведет к промаху, греху и ведет к смерти.

«Грех есть уклонение от цели, назначенной человеку по природе» (блаж. Феофилакт Болгарский). Уклонение от цели, назначенной человеку Богом. Цель – это вечная жизнь!

Грех – промах в помышлениях и действиях человека, который ведет к нездоровью и сокращению срока жизни. Он осознается и является преднамеренным. И Бог не наказывает сам, а «наказывают» его законы. Если только можно сказать, что в причинно-следственной связи, следствие является наказанием. Даже в государстве преступники лишаются свободы не государством, а лишают себя сами пользуясь правом выбора.

Ошибка – непреднамеренная разница между ожидаемой или измеренной и реальной величиной. Она не связана со здоровьем и сроком жизни человека.

По законам Пятикнижия за грехи, совершённые по ошибке, следует принести в иерусалимском Храме особую жертву искупления – «хатат» (от слова «хет»).

Более точно дадим определение греха.

Грех – нарушение нравственных общечеловеческих законов (заповедей, заветов Бога), которое является следствием помышлений, развивающихся в душе человека под воздействием искушений Сатаны, направленных на нарушение баланса (или избыток или недостаток) существующего в человеке.

Смертный грех – нарушение нравственных общечеловеческих законов (заповедей, заветов Бога), которое является следствием помышлений, развившихся в душе человека под воздействием Дьявола, при этом воздействии нарушение равновесного состояния между избытком и недостатком уже не управляется человеком.

Грех – это сверх того или недостаток того, что необходимо для жизни плоти и для жизни души. Не будьте неумеренны. Поистине, Бог не любит неумеренных! Смертный грех – нарушение между чрезмерным желанием и требуемым для жизни.

Когда мы нарушаем равновесное состояние в теле или душе между чрезмерным желанием и требуемым для жизни, то это есть зло, которое мы делаем себе или другим. Зло является результатом греховных действий, которые в свою очередь являются результатом греховных внутренних помышлений. Это зло – грех. Все восемь смертных грехов являются следствием нарушения естественного функционирования тела и души.

Грехи это клопы, живущие на нашем теле. Они сосут нашу кровь, приближая нас к смерти. И при этом они сильно воняют, если их потревожить. И эту вонь чувствуем мы сами, и чувствуют окружающие нас люди.

Люди, имеющие неразвитые определенные добродетели совершают связанные с ними правонарушения, преступления. И уголовные тоже. Душа постоянно искушается Сатаной. Господи не введи нас в эти искушения! Охрани нас от нашего падения в искушениях! Душа чувствует это и только при внутреннем осознании добродетели, веры в Бога, человек изменяется и становится верующим. Становится свободным не во внешнем мире, а во внутреннем.

Человек совершает преступления (и нарушение христианского закона) не из-за видимого смертного греха и его действия (как многие думают), а из-за невидимого пробела в добродетельном помышлении. Отсутствие какой-нибудь добродетели является основой формирования склонностей и пристрастий, и являются причиной преступлений и любых греховных действий. Часто это отсутствие прощения ближнего и отсутствие доброты к ближнему. Более точно по Иисусу Христу – отсутствие любви к ближнему.

Если проанализировать греховные действия, которые может совершать человек, то мы придем к общему выводу, что все дела, деятельность, движения, действия (включая устную речь) производимые сформировавшимся человеком являются результатом помышлений человека (включая внутреннюю речь). Это не рефлексная зависимость телесных движений от раздражения, хотя и это является основой развития связей всех помышлений и действий. Можно даже условно отнести возбуждение к «помышлениям», которое следует за раздражением, но это телесное упрощение.

Действие всегда прямо связано с помышлением и характеризуется им. По действиям человека мы оцениваем человека. По действию человека мы можем определить и помышление человека. Его внутреннее состояние души. Изменяя помышление, мы можем изменить действие. Но и участвуя в определенной деятельности, мы меняем свои помышления. Вот тут проявляются результаты добрых дел. Существует и обратная связь.

Можем ли мы определить какое у человека помышление без анализа его действий? А без анализа физиологических изменений? По каким-то другим признакам? А мы и сами можем осознавать свои мысли?

В появлении греха, совершенного прародителями, описанном в Библии, видна связь помышления и действия, и искушение (воздействие) змея искусителя.

Помышление первично и всегда предшествует действию. Закон, который не всегда учитывают в жизни. Потому что помышление не всегда осознается нами, но это не значит, что оно не существует. Как и искушения Сатаны.

С другой стороны верующий обязан (не обижайтесь – обязан!) сознательно понимать зависимость своих действий от своих помышлений. На контроль над своими помышлениями указывал Иисус Христос. Хотя это и не просто. Многие люди вообще не утруждают себя пониманием зависимости своих поступков от своих помышлений, поэтому они часто не могут объяснить, почему они сделали так, а не иначе. «Очень захотелось, было очень сильное желание» – объясняют они. Кому захотелось? И даже этим они уже отожествляют себя с Сатаной. Сатана невидим. Он действует не явно. Как только человек поймет это влияние, то только тогда он может сознательно освободиться от зависимости греха. Как только отделит себя от Сатаны и будет наблюдать за ним. Конечно с помощью веры и покаяния. Это золотая ступенька по пути к Богу. Контролирование своих помышлений для верующего является этапом развитием своей души по пути к Богу.

Человек, который не понимает, откуда у него возникают помышления, и принимает их за свои мысли, часто становится инструментом невидимой силы, что соответственно приводит к греховным действиям. Дело еще в том, что когда помышление (прилог) развивается в душе человека, оно срастается с душой и сам человек (его самосознание – Я) уверен, что это его мысли, что это он сам так считает, он так сделал и т. д. И более того, бывает, что человек считает, что это его ведет высшая сила и даже «бог». (2 Кор. 11.14). Особенно когда это страстные душевные помышления. Возникают прелести. Возникает «слепая» вера – источник фанатизма.

Религиозный фанатик – это человек, который, в гордыне своей, поставил себя рядом с Богом и считает себя его орудием, при этом, не имея духовных заслуг (не помышлений, а благочестивых действий) перед Богом. Гордыня и тщеславие основа фанатизма любого типа. Включая фашизм. Фанатик – это проявление страсти на духовном уровне, зависимость человека от Дьявола, выражающаяся в принесении страданий и несчастий себе или другим людям. Анализ взглядов таких людей, их помышлений и поступков, особенно анализ наличия у них различных добродетелей, обязательно приведет к выводу, что это «божье» вождение является искушением невидимой силы. Результат его – зло. Можно уверенно сказать, что страсти, смертные грехи и фанатизм имеют общие корни в Сатане.

Преступления, как и грех не имеют национальности. Дьявол тоже не имеет национальности, его интересует только отношение человека к Богу. Национальность и язык являются цепями, на которых Сатана держит возгордившихся людей.

Греховные действия являются результатом греховных помышлений. Греховные помышления являются результатом нарушения естественной работы организма. Нарушения естественной работы организма связаны с желанием, которое приводит к нарушению баланса между избытком и недостатком. Желание исходит из «сердца» и связано с Сатаной.

Греховные помышления человека являются первичной и основной причиной совершенного греха.

Это основополагающие положения учения Иисуса Христа о грехе. Первичность помышлений над действиями при совершении греха ярко показана в нагорной проповеди. Отсюда и рекомендуемые Иисусом Христом методы избавления от греха, иначе борьбы с Сатаной.

В обществе, есть закон, и есть нарушения закона – переступление этого закона. И есть наказание за нарушение закона.

У человека существует разрыв между потребностью и желанием (в другом разделе это будет показано). Желания человека тесно связаны с помышлениями и действиями. А в физическом мире между помышлениями, действиями и их оценкой существует временной разрыв. За различными помышлениями, действиями, в обществе, не всегда следует наказание или поощрение, но если и следует, но не соответствует их тяжести. Наличие разрыва между причиной и следствием и даже отсутствие наказания проявляется в общественной жизни человека. Этот опыт человек переносит на духовный мир и попадает в искушения Сатаны.

В духовном мире человека не так. Связь причины и следствия не зависима, хотя имеется так же разрыв по времени. За воздействием всегда следует изменение, за раздражением всегда следует реакция. За греховными помышлениями, действиями всегда неотвратно следует наказание. Хоть оно и бывает отсрочено во времени. Как, например, смерть прародителей после совершенного греховного падения не совершилась непосредственно после совершения греха, а совершилась обязательно.

1.4 Запреты и завет Бога

Бог не просто так «произрастил» в Раю дерева и поселил туда Адама. У Бога был и есть план в отношении человека. Запрет был дан один. Единственный запрет и им воспользовался Сатана. Возник грех в человеке, как нарушение естественного образа жизни в Раю. (У животных нет запретов Бога и соответственно нет понятия греха). Закономерно последовало следствие за причиной, за запретом – грех. И веер причин и следствия: за грехом получение знаний, за грехом высылка из Рая, за грехом изгнание на землю и т. д.

После нарушения первого запрета прародителями, Бог дал людям завет через Моисея.

Рассмотрим основополагающий завет Бога с точки зрения запретов на помышления и действия.

Завет Бога данный народу через Моисея (Исход. 20).

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего.

Запреты в завете явно выделяются. А запреты и добродетели, являются составными частями пути избавления человека от греха.

Возникает закономерный вопрос, а зачем Бог дал Моисею закон, опять выраженный в запретах? Один раз люди нарушили запрет, и другие запреты так же будут нарушать. Адам и Ева за нарушение запрета получили «наказание» и иудеи, нарушающие закон Моисеев так же получают свое «наказание».

Да, люди, не верящие Богу, нарушают запреты и получают следствия, не понимая причины. А вот верящие Богу будут стараться их не нарушать, понимая, что за причиной следует следствие.

Это основа отделения верующих от неверующих? Бог дал завет людям с перечнем безгрешных помышлений и действий, которые приведут в Царство Небесное? По завету Бога можно конкретно определить понятие греха и не греха?

Ведь именно так этот закон понимали ветхозаветные люди. И верующие в Бога иудеи думали, что выполнение этих запретов является единственным условием вхождения человека в Царство Небесное. Они стремились со всей тщательностью выполнять эти заповеди и считали, что верующие люди выполняющие завет Бога живут безгрешно. Фарисеи довели выполнение действий закона до абсурда, но не могли освободиться от греха. От греха помышлений!

И только с приходом Иисуса Христа стал понятен истинный смысл завета Бога.

Завет Бога дан, не для определения по нему грешен человек или не грешен, праведный он или не праведный. Ведь любой человек уже грешен через грех прародителей. А для чего?

Нарушение первого запрета привело к общению с Сатаной. К изгнанию из Рая. Все последующие запреты, заветы, заповеди направлены на возвращение человека в Рай. Исполнение их, вроде бы должно привести к бессмертию, к вечной жизни в Царстве Небесном. Логично. Да, но только забыли о Сатане.

Сомнение в истинности первого запрета Бога привело к проникновению яда Сатаны в душу человека и соответственно появлению понятия «грех» и закреплении этого понятия в человеке. Завет Бога данный Моисею, иудеи не поняли и соответственно не смогли его выполнять. Человек не освободился от искушений Сатаны. Не освободился от действия помышлений.

Любое действие имеет свой «вес» и он зависит от помышления.

Завет Бога – не убей. Это действие. Если буквально выполнять этот завет, то можно дойти до абсурда, при котором придется мести метлой перед собой дорогу, по которой идешь, что бы ни убить какое-либо живое существо (как это делают некоторые фарисеи). Но Бог – не Бог абсурда! Иисус Христос раскрывает этот завет, не понятый избранным народом. Убийство – это действие. Любое действие является следствием помышлений. Какие помышления имеет человек совершающий убийство? Например. Убийство умышленное, с гневом, с гордыней и убийство по неосторожности, халатности? Человек, совершивший действие: убийство умышленное, с гневом, с гордыней и т.д., находится в смертном грехе. Он зависим, и будет совершать эти действия или до освобождения от смертного греха, или до изменения своих помышлений. Он опасен и в социальном плане. Он нарушает, и будет нарушать нравственные законы. Человек, имеющий смертный грех не войдет в Царство Небесное. Закон. А вот человек совершивший грех, например: убийство по неосторожности, вряд ли будет совершать это действие повторно. Он не имеет в себе смертного греха. Он всю жизнь будет отмаливать этот грех. Он и социально не опасен. И душа его имеет возможность спастись, через веру и благодеяния, добродетели и помилование Господа.

Человек-разбойник, разговаривавший с Иисусом Христом на Голгофе, не имел помышлений смертного греха и это знал Иисус Христос. Это мы можем проверить, анализируя разговор, между злодеями, описанный, например, в Евангелие от Луки. У разбойника был страх перед Богом, страх перед встречей с ним после смерти. У него была совесть, что говорит о его взгляде на справедливость. Душа разбойника не находилась в смертном грехе. Греховное действие определяется помышлением. Оценку греха данного типа произведет Иисус Христос.

В конечном счете, не греховное действие, оценивает Иисус Христос, а помышление. Грех это не только действие, но и помышление! Это одно из основных положений учения Иисуса Христа. Оценивается помышление, а потом действие.

Жало греха в помышлении.

Это положение хорошо выразил Иисус Христос в нагорной проповеди.

Так же показателен разговор Иисуса Христа и с богатым юношей о вечной жизни, который выполнял все заповеди с юности и был «праведным». Но у него был смертный грех в помышлении – любовь к богатству (сребролюбие). Иисус Христос видит скрытые помышления любого человека. А мы любое помышление другого человека видим только в действиях. Помышление можно скрыть в действии, но конечный результат действий будет соответствовать помышлениям.

Каждый человек имеет в своем арсенале борьбы с Сатаной право выбора.

Оценка грешности человека происходит сначала грешные помышления на первом месте, а потом добродетельные действия.

Оценка праведности человека происходит наоборот, не добродетельные помышления на первом месте, а добродетельные действия. Это происходит из-за восхождения души на более высокий путь развития. Что проще сказать человеку: прощаются грехи или встань и ходи.

Мир и сегодня, захлебываясь, плавает в грехе. Человек освободиться от общения с невидимой силой не может. Он может только бороться. Освободить человека от искушений Сатаны может только Иисус Христос. Что и будет при Его пришествии. Верующие люди после освобождения от Сатаны будут иметь жизнь вечную, и жить в Раю. Но не все души, а только те которые достойны этой жизни. Жить на Земле будет большим счастьем для праведного человека в будущем веке.

Так зачем же Бог дал Моисею завет?

Завет Бога дан для того, что бы показать, что помышления первичны по отношению к делам. Вера потом дела, это порядок, который Бог выразил в законе. Иудеи не достигли безгрешности, так как стремились к безгрешности делами, а не помышлениями. Высочайшая, доходившая до фанатизма, вера соседствовала с греховными помышлениями. Что показал Иисус Христос при разговоре с богатым юношей о спасении.

Завет Бога дан для того, что бы показать, что Царство Божие верой достигается и обязательно в борьбе с грехом (с Сатаной), который имеет доступ к душе человека и этот доступ отражается в помышлениях. Достигается борьбой не только с действиями, но с помышлениями. А они формируются из «сердце» и развиваются с прилогами Сатаны.

Иудеи, понимали Завет Бога, как запреты действий. Но действиями управляет душа. Это одна из причин, из-за которой Бог, послал на землю своего Сына Иисуса Христа. Чтобы ОН исправил путь избранного народа. Иудеи не приняли Его и убили.

Чему Он учил? Он учил о помышлениях находящихся в кипящем котле «сердца».

«Как же можно сделать праведными свои помышления? Абсурд. Все люди грешные. А действия наши праведные все напрасны? А жизнь наших отцов, дедов, прадедов напрасна? Чему он учит? Он подрывает основы нашей религии!». Примерно так можно представить некоторые мысли верующих иудеев.

Все заветы (и даже первоначальный запрет) выражают план Бога в отношении человека – это борьба человека с Сатаной. Под борьбой с Сатаной понимается борьба человека с искушениями Сатаны, которые принимаются человеком и развиваются в человеке. Конечно это не борьба материального с духовным.

В невидимом, в духовном мире, план Бога связан с развитием человека. Этот план и привел к созданию Богом этого мира.

Борьба человека с Сатаной связана с верой Богу. Вера Богу заменилась верой в Бога при использовании права выбора прародителями и передалась детям.

Иисус Христос в своих проповедях показал, что бороться необходимо не с действиями человека, а с его помышлениями и конкретно с искушениями Сатаны.

Иисус Христос подводит нас все ближе и ближе к борьбе с искушениями Сатаны. Эта борьба должна освящаться верой.

В начале своего служения, Иисус Христос (как и наши прародители, как все люди) имел искушения Сатаны, который старался обольстить Его для совершения Им греха, что бы потом действовать в Нем. Не получилось. И оставил его Дьявол. В Иисусе Христе изначально не было греховных помышлений, не было в нем греховных действий! Он был даже свободен от первородного греха. Он был совершенный! И в дальнейшем в нем не действовал Сатана! Что Он и нам желает!

«10) как Он, приняв с Небес яко человек сородного Духа Святого, исшел потом в пустыню искуситься от него – Диавола, всю брань обратил на Него, не успеет ли сделать, чтобы и Он блага мира предпочел любви к Богу. Зная же, что есть три вещи, около которых кружатся все человеческие (желания и утехи), т. е. яства, деньги и слава, которыми он всегда и ввергает людей в бездну погибели, этими тремя покушался он обольстить…».

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том 3».

Методы Сатаны, состоящие в искушениях Иисуса Христа, не изменились и применяются им до сего дня (Мф. 4.1—11). Каждый человек в этом мире искушается Сатаной, проходя по восьмеричному пути страстей. Конечно, в разных направлениях и в части касающейся индивидуально человека. Но в искушениях не каждый человек совершает грех. Иисус Христос искушаясь Сатаной, как человек не имел не только развития прилога, но и не принимал прилоги в самом начале их появления. Это отсутствие прилога (греховной мысли). Он показал способ избавления от Сатаны, который с успехом использовали Святые отцы в борьбе со страстями. Это первичное не принятие прилога (греховной мысли).

Сатана выбирает и искушает самые уязвимые места человека. Исходя из этого, мы можем по искушениям сделать определенные выводы о человеке. Конечно, с определенной долей вероятности.

Иисус Христос искушался Дьяволом (именно Дьяволом, так как три вида греха это смертные грехи) хлебом. Дьявол видел, что Иисус Христос постился и напоследок взалкал (был очень сильно голодным) и поэтому он считая, что у Иисуса Христа это самое слабое место предложил ему проявить себя совершив чудо превращая камни в хлеб.

Исходя из того, что Сатана предложил Иисусу Христу славу как Сына Божьего, можно сделать вывод о его праведной жизни. И не только. Иисус Христос с детства был очень разумным и знал Святое Писание (Лук 2.47). Говоря простым языком, он был очень умным человеком. Слабое место людей обладающих выдающимися умственными способностями это гордость. Она ведет человека к стремлению к славе, к прославлению. Ставит его в ряд избранных Богом и даже богом. Сатана, зная это слабое место у умных людей, искушает славой Иисуса Христа. Не получилось.