Империя, колония, геноцид. Завоевания, оккупация и сопротивление покоренных в мировой истории

309

Jèze, Étude Théorique et Pratique sur l’Occupation, 131 (выделено мной): «Но, скажут нам, в 1884 году во время Берлинской конференции у Держав был прекрасный случай продемонстрировать свои благородные намерения и провозгласить перед всем миром их абсолютное уважение к суверенным правам варварских народов. И тем не менее Декларация не содержит – ни прямо, ни косвенно – ничего подобного» («Mais, nous dira-t-on, les Puissances avaient en 1884, lors de la conférence de Berlin, une belle occasion de manifester hautement leurs intentions généreuses et de proclamer à la face du monde leur respect absolu pour les droits de souveraineté des peuples barbares. Et cependant, la Déclaration ne contient ni expressément, ni implicitement, rien de semblable»).

310

Там же, 131–156.

311

Там же, 103: «Как уже говорил Витория в XVI веке, цивилизованные державы не имеют больше права захватывать территории дикарей, чем те имеют право оккупировать европейские континенты. Международное право не признает различий между варварами и так называемыми цивилизованными: люди всех рас – белые или черные, желтые или красные, какими бы неравными они ни были фактически – должны считаться равными в правах» («Comme le disait déjà Victoria au XVIe siècle, les puissances civilisées n’ont pas plus le droit de s’emparer des territoires des sauvages que ceux-ci n’ont le droit d’occuper les continent [sic] européens. Le droit des gens n’admet pas de distinction entre les barbares et les prétendus civilisés: les hommes de toutes les races, blanches ou noires, jaunes ou rouges, si inégaux qu’ils puissent être en fait doivent être considérés comme égaux en droit»).

312

Там же, 104–105 (мой перевод): «Эта теория не нова; но лишь с конца XVIII века она приобрела многочисленных последователей. Одним из первых философ Кант в своих “Метафизических началах учения о праве” излагает ее в превосходных выражениях: “нельзя без особого договора… [иметь право] на колонизацию земли другого народа”» («La théorie n’est pas nouvelle; mais ce n’est guère qu’à partir de la fin du XVIIIe siècle qu’elle recrute des adeptes nombreux. L’un des premiers, le philosophe Kant, dans ses “Eléments métaphysiques de la doctrine du Droit”, l’expose en excellents termes: “on ne peut avoir, «sans un contrat particulier… [le droit de] colonization sur le sol d’un autre peuple”»). Ср.: Muthu, Empire Against Enlightenment, 5: «Антиимпериалистические произведения второй половины XVIII века не смогли объединить последующих мыслителей вокруг идеи разоблачения имперских несправедливостей, защиты неевропейских народов от колониального господства и критики стандартных оправданий империи».

313

Jèze, Étude Théorique et Pratique sur l’Occupation, 104–105: «Если имеешь дело с кочевыми или охотничьими народами (как готтентоты, тунгусы или большинство американских племен), чей образ жизни требует обширных незаселенных территорий, нельзя прибегать к насилию, но необходимо заключить договор, более того – недопустимо пользоваться неведением этих туземцев относительно отчуждения их земель» («Si l’on a affaire à des peuples pasteurs ou chasseurs (comme les Hottentots, les Tongouses et la plupart des nations américaines), dont le genre de vie exige des contrées vastes et désertes, on ne peut avoir recours à la violence, mais il faut obtenir un contrat, et même il n’est pas permis de profi ter de l’ignorance de ces indigènes relativement à la cession de leurs terres»).

314

Там же, 105 (мой перевод): «Завоевания европейцев в Индии, Африке и Америке нарушили все принципы естественного права и международного права» («Les conquêtes des Européens dans les Indes, en Afrique et en Amérique, ont violé tous les principes de loi naturelle et du droit des gens»). Цитата из Жерара де Рейневаля «Institutions du Droit de la Nature et des Gens» (Paris, 1803). См. также: Rayneval, Institutions du Droit de la Nature et des Gens, 2 vols. 3rd ed. (Paris, 1851), 367–369 о масштабах антиколониальных взглядов Рейневаля.

315

Jèze, Étude Théorique et Pratique sur l’Occupation, 112 (мой перевод): «После тщательного рассмотрения мы принимаем решение в пользу абсолютного права туземцев. Противоположная теория, полагаем мы, лишь закрепляет под предлогом цивилизации принцип “Сила выше Права” и нарушает под юридическими предлогами фундаментальный принцип расового равенства» («Après mûres réfl exions, c’est en faveur du droit absolu des indigènes que nous nous décidons. La théorie contraire, croyons-nous, ne fait que consacrer, sous prétexte de civilisation, la maxime “la Force prime le Droit”, et violer, sous des apparences juridiques, la règle fondamentale de l’égalité des races»).

316

Pierre Péan, Une Jeunesse Française. François Mitterrand, 1934–1947 (Paris, 1994), 45–61.

317

Интересно отметить, что как Лемкин, так и Жез писали о международных финансовых операциях – одной из наиболее острых проблем межвоенного периода. Хотя работа Лемкина «La Réglementation des Paiements Internationaux» (Paris, 1939) не ссылается на труд Jèze’s Les Paiements Internationaux (Paris, 1926), параллельные интересы авторов указывают на один из контекстов, в рамках которых мыслители начала XX века рассматривали вопросы прав.

318

American Jewish Historical Society, New York, Box 8, Folder 12, «Spanish colonial genocide»; Box 7, Folder 1, «Incas»; Box 8, Folder 12, «Yucatan». Благодарю Дирка Мозеса за предоставленные копии этих рукописей.

319

New York Public Library, Reel 3, Box 2, Folder 1, «Proposal for Introduction to the Study of Genocide». Важно: Лемкин помещает термин «гуманитарный» в контекст международного права.

320

О колониальных работах Лемкина см. также: John Docker, «Are Settler-Colonies Inherently Genocidal? Re-reading Lemkin» в этой книге; и Ann Curthoys, «Raphael Lemkin’s ‘Tasmania’: An Introduction» Patterns of Prejudice 39, no. 2 (2005): 162–69.

321

Действительно, Лемкин отличал преступление геноцида от нарушения прав человека. Его понимание геноцида основывалось на групповых или коллективных правах, тогда как традиция прав с XV века доминировала в вопросах индивидуальных прав. Более того, он стратегически защищал конвенцию о геноциде в ООН (см., например: Raphael Lemkin, «Memorandum on the Genocide Convention» 3, Collection 60, Box Number 4, Folder No. 4/6, Jacob Rader Marcus Center of the American Jewish Archives, Hebrew Union College, Cincinnati, OH). Некоторые делегаты ООН считали, что существующее законодательство о правах человека уже охватывает преступления, подпадающие под конвенцию о геноциде и поэтому нет необходимости в отдельном определении преступления геноцида. Тем не менее Лемкин полностью осознавал происхождение концепции геноцида в рамках традиции прав, рассматривая Конвенцию о геноциде как отдельную ветвь этой традиции.

322

Raphaël Lemkin, «Genocide – A Modern Crime» Free World – A Magazine devoted to the United Nations and Democracy (April 1945), 39–43, доступ к которому осуществляется по адресу http://www.preventgenocide.org/lemkin/freeworld1945.htm. Это эссе является продолжением моей статьи «Are Settler-Colonies Inherently Genocidal? Some Thoughts on Lemkin» Genocide and Colonialism, ANU Humanities Research Centre conference held at The University of Sydney, 18–20 July 2003. Более короткая версия этой главы была представлена следующим образом: «Raphael Lemkin’s History of Genocide and Colonialism» paper for United States Holocaust Memorial Museum, Center for Advanced Holocaust Studies, Washington, DC, 26 February 2004. Я хотел бы поблагодарить за полезную дискуссию и проявленный интерес Ann Curthoys, Ned Curthoys, Jim Fussell, Ben Kiernan, Wendy Lower, Dirk Moses, Aron Rodrigue, and Jürgen Zimmerer. See also Ann Curthoys and John Docker, «Defi ning Genocide» in The Historiography of Genocide, ed. Dan Stone (Houndmills, 2008).

323

Lemkin Papers, New York Public Library, Reel 3, Box 2, Folder 1.

324

Raphael Lemkin, «Totally Unoffi cial Man» in Pioneers of Genocide Studies, ed. Samuel Totten and Steven Leonard Jacobs (New Brunswick, NJ, 2002), 393. Cf. A. Dirk Moses, «Genocide and Settler Society in Australian History» in Genocide and Settler Society: Frontier Violence and Stolen Indigenous Children in Australian History, ed. A. Dirk Moses (New York, 2004), 22.

325

Lemkin, «Totally Unoffi cial Man». 373.

326

С предложениями Лемкина 1933 года можно ознакомиться по адресу: http://www.preventgenocide.org/lemkin/madrid/1933-english.htm. См. также: Samantha Power, «A Problem from Hell»: America and the Age of Genocide (New York, 2002), 21–23, and Moses, «Genocide and Settler Society» 21.

327

См. Также: A. Dirk Moses, «The Holocaust and Genocide» in The Historiography of the Holocaust, ed. by Dan Stone (London, 2004), 537.

328

Lemkin, Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation, Analysis of Government, Proposals for Redress (Washington, DC, 1944), chap. 9, «Genocide» 79–95; Ann Curthoys and John Docker, «Introduction—Genocide: Definitions, Questions, Settler-Colonies» Aboriginal History 25 (2001): 5–11.

329

Lemkin, Axis Rule, 79.

330

Там же, 82–83.

331

Lemkin, «Genocide – A Modern Crime».

332

Ср.: David Furber, «Near as Far in the Colonies: The Nazi Occupation of Poland» International History Review 26, no. 3 (2004): 541–579. О взаимосвязи между нацизмом и колониализмом в целом см.: Jürgen Zimmerer, «Colonialism and the Holocaust: Towards an Archaeology of Genocide» в работе Moses, Genocide and Settler Society, 49–76. См также: Wendy Lower, Nazi Empire Building and the Holocaust (Chapel Hill, NC, 2005).

333

См. Power, «Problem from Hell» chaps. 1–5.

334

Lemkin, «Totally Unoffi cial Man» 366–369, 387–392.

335

Там же, 366, 370, 379–380, 387–388.

336

Lemkin, Axis Rule, 80, note three. О разрушении римлянами Карфагена см.: Ben Kiernan, «Le premier génocide: Carthage, 146 A.C., «Diogène, no. 203 (2003): 32–48; по поводу Магдебурга см. Mark Levene and Penny Roberts, eds., The Massacre in History (New York, 1999), 100, 235.

337

Подробное обсуждение намерений приведено в разделе Tony Barta, «Relations of Genocide: Land and Lives in the Colonization of Australia» in Genocide and the Modern Age: Etiology and Case Studies of Mass Death, ed. Isidor Wallimann and Michael N. Dobkowski (New York, 1987), 237–43, 246–49, и Moses, «Genocide and Settler Society» 28–30. См. также: Tanya Elder, «What You See Before Your Eyes: Documenting Raphael Lemkin’s Life by Exploring his Archival Papers, 1900–1959» Journal of Genocide Research 7, no. 4 (2005): 469–499.

338

В английских названиях сохранена орфография Лемкина. – Примеч. ред.

339

Helen Fein, Genocide: A Sociological Perspective (London, 1993), 11, пишет, что в своей неопубликованной работе Лемкин приводит следующие примеры геноцида: альбигойцы, коренные американцы, американские индейцы, ассирийцы в Ираке, бельгийское Конго, христиане в Японии, французы на Сицилии (около 1282 г.), гереро, гугеноты, инки, монголы, Советский Союз/Украина, Тасмания («Albigensians, American Indians, Assyrians in Iraq, Belgian Congo, Christians in Japan, French in Sicily (c. 1282), Hereros, Huguenots, Incas, Mongols, the Soviet Union/Ukraine, Tasmania»). В сноске Фейн благодарит раввина Стивена Л. Джейкобса за то, что он показал ей список неопубликованных работ Лемкина (1942–1959), хранящихся в Американском еврейском архиве в Цинциннати, штат Огайо, и список собрания переписки и сочинений Лемкина в Нью-Йоркской публичной библиотеке; примеры приведены ниже, «from the NYPL collection, box 2».

340

Термин самого Лемкина. – Примеч. ред.

341

Ср.: Ann Curthoys and John Docker, Is History Fiction? (Sydney, 2005), chap. 6, здесь сравнение Лемкина с книгой Leopold von Ranke’s History of Latin and Teutonic Nations (1824) по отношению к Карлу Великому.

342

См.: John Collier, Indians of the Americas: The Long Hope (1947; New York, 1948). Книга Кольера посвящена «предыстории» американских индейцев, а также истории к югу и северу от Рио-Гранде. Я благодарю Джима Фасселла за подаренный им экземпляр книги Кольера.

343

Ср. комментарий Ханны Арендт о том, что империализм 1884–1914 годов оказал формирующее влияние на развитие тоталитаризма XX века, включая национал-социализм. The Origins of Totalitarianism (London, 1967), 123. Ср.: Ned Curthoys, «The Politics of Holocaust Representation: The Worldly Typologies of Hannah Arendt» Arena Journal, no. 16 (2000/2001): 49–74. См. также: Michael A. McDonnell and A. Dirk Moses, «Raphael Lemkin as Historian of Genocide in the Americas», Journal of Genocide Research 7, no. 4 (2005): 501–529.

344

Энкомьенда (исп. encomienda) – попечение, защита, покровительство – форма зависимости населения испанских колоний от колонизаторов. – Примеч. ред.

345

Ср.: Isabel Heinemann, «Until the Last Drop of Good Blood’: The Kidnapping of ‘Racially Valuable’ Children and Nazi Racial Policy in Occupied Eastern Europe» в книге Moses, Genocide and Settler Society, 244–266.

346

См. Claude Rawson, God, Gulliver, and Genocide: Barbarism and the European Imagination, 1492–1945 (Oxford, 2001), passim; см. также обзор от John Docker in Journal of Genocide Research 5, no. 1 (2003): 161–165.

347

Elizabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt: For Love of the World (New Haven, CT, 1982), 204, 210–211, 253.

348

Zimmerer «Colonialism and the Holocaust» 66, ссылается на печально известные «концентрационные лагеря», созданные немцами в Юго-Западной Африке для интернирования мужчин, женщин и детей из племен гереро и нама; в примечаниях 76, 89 он указывает, что этот термин впервые был использован испанцами во время их кампании на Кубе в 1896 году, позже американцами на Филиппинах, британцами в Южной Африке, затем немцами на юго-западе Африки.

349

Энн Кертойс (Ann Curthoys) отредактировала длинное эссе Лемкина о геноциде на Тасмании, в Reel 3 of the New York Public Library Lemkin collection, для публикации в Patterns of Prejudice 39, no. 2 (2005) 170–196; см. также: Ann Curthoys, «Genocide in Tasmania: The History of an Idea», в этой книге. Ср.: David B. MacDonald, «Daring to Compare: the Debate about a Maori ‘Holocaust’ in New Zealand» Journal of Genocide Research 5, no. 3 (2003): 383–403.

350

Дэн Стоун (Dan Stone) обратился к антропологии, чтобы исследовать аспекты Холокоста. Смотрите его History, Memory and Mass Atrocity: Essays on the Holocaust and Genocide (London and Portland, OR, 2006).

351

См.: Ann Curthoys, «Whose Home? Expulsion, Exodus, and Exile in White Australian Historical Mythology» Journal of Australian Studies, no. 61 (1999): 1–18.

352

См. также: Curthoys and Docker, «Introduction—Genocide» 14.

353

О «дезинтеграции» групповой жизни см.: Lemkin, «Genocide—A Modern Crime» (и еще одна метафора в этом эссе, когда Лемкин ссылается на «скоординированный план, направленный на разрушение важнейших основ жизни национальных групп, с тем чтобы эти группы увядали и умирали, как пораженные фитофторозом растения»); см.: Lemkin, «Genocide as a Crime under International Law» American Journal of International Law 41, no. 1 (1947): 145–151, фраза «нанести непоправимый вред группе людей».

354

Lemkin, «Totally Unoffi cial Man» 377.

355

Lemkin, Axis Rule, xi.

356

Там же, xiii, 92–93. См. также: Lemkin, «Genocide under International Law» 147: «22 ноября 1946 года, во время обсуждения вопроса о геноциде на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций, Сэр Хартли Шоукросс, генеральный прокурор Соединенного Королевства и делегат, заявил, что провал этого предложения сделал невозможным наказание нацистов за некоторые серьезные преступления».

357

Lemkin, «Totally Unoffi cial Man», 366.

358

Patrick Wolfe, «Nation and MiscegeNation: Discursive Continuity in the Post-Mabo Era» Social Analysis 36 (1994): 93–152; Wolfe, Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology: The Politics and Poetics of an Ethnographic Event (London, 1999); Wolfe, «Land, Labor, and Difference: Elementary Structures of Race», American Historical Review 106 (2001): 865–905.

359

A. Dirk Moses, «Genocide and Settler Society in Australian History», в работе Genocide and Settler Society: Frontier Violence and Stolen Indigenous Children in Australian History, ed. A. Dirk Moses (New York, 2004), 30–35.

360

Wolfe, Settler Colonialism, 2; тот же, «Nation and MiscegeNation», 96.

361

Новаторским выражением аналогичной точки зрения в австралийском контексте стала работа Tony Barta, «Relations of Genocide: Land and Lives in the Colonization of Aboriginal Australia», in Genocide and the Modern Age: Etiology and Case Studies of Mass Death, ed. Isidor Wallimann and Michael N. Dobkowski (Westport, CT, 1987), 237–252.

362

Moses, «Genocide and Settler Society», 34.

363

Cole Harris, «How Did Colonialism Dispossess? Comments from an Edge of Empire», Annals of the Association of American Geographers 94 (2004): 179.

364

Moses, «Genocide and Settler Society», 32.

365

Что касается Австралии, то смотрите, например: Wolfe, «Nation and MiscegeNation». Общие сведения о политике Австралии и США см.: он же, «The Limits of Native Title», Meanjin 59, no. 3 (2000): 129–144; он же, «Land, Labor, and Difference».

366

Мой подход перекликается с «двумя фазами геноцида» Рафаэля Лемкина: «Первая – разрушение национального уклада угнетенной группы; вторая – навязывание национального уклада угнетателя. Это принуждение, в свою очередь, может быть наложено на угнетенное население, которому разрешено остаться, или только на территорию после выселения населения и колонизации района гражданами самого угнетателя». Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation, Analysis of Government, Proposals for Redress (New York, 1944), 79.

367

Различные анализы и обсуждения основных формулировок доктрины открытия приведены, например, в работе: Anthony Anghie, «Francisco de Vitoria and the Colonial Origins of International Law», в работе Laws of the Postcolonial, ed. by Eve Darian-Smith and Peter Fitzpatrick (Ann Arbor, MI, 1999), 89–107; Andrew Fitzmaurice, Humanism and America. An Intellectual History of English Colonisation, 1500–1625 (Cambridge, 2003); David Kennedy, «Primitive Legal Scholarship», Harvard International Law Journal 27 (1986): 1–98; Mark F. Lindley, The Acquisition and Government of Backward Territory in International Law (London, 1926); Robert A. Williams, Jr., The American Indian in Western Legal Thought: The Discourses of Conquest (Oxford, 1990), esp. 233–286.

368

Это замечание объединяет почти всех комментаторов, независимо от их политических пристрастий. Ср., например: Anthony Anghie, «Finding the Peripheries: Sovereignty and Colonialism in Nineteenth-Century International Law», Harvard International Law Journal 40 (1999): 69; L.C. Green, «Claims to Territory in Colonial America», in The Law of Nations and the New World, ed. by L.C. Green and Olive P. Dickason (Edmonton, 1989), 125.

369

Смотрите, например, Wilcomb E. Washburn, ed., History of Indian-White Relations (Washington, DC, 1988); William C. Sturtevant, ed., Handbook of North American Indians, 11 vols. (Washington, DC, 2001), 4: 5–39.

370

Как изволил выразиться судья Джонсон, присоединяясь к мнению главного судьи Маршалла по делу «Чероки против Джорджии»: «Кочевой образ жизни охотников сам по себе содержал обещание освобождения территории, ибо с исчезновением дичи охотник неизбежно уходил искать ее в других краях. Но переход к более оседлому общественному укладу означал бы безвозвратное уничтожение этой надежды и, как следствие, утрату благого свойства права первоначального завладения»: Cherokee v. Georgia (30 US [5 Peters] 1, 1831), 23.

371

Наиболее часто приводимыми в этой связи судебными решениями являются Worcester v. Georgia, 31 U.S. 515 (6 Peters 1832); Ex parte Crow Dog, 109 U.S. 556 (1883); and Williams v. Lee, 358 U.S. 217 (1959). Я представляю критический анализ ограниченности этих суждений и ограниченности индийского суверенитета в американском стиле в целом в статье, озаглавленной «Against the Intentional Fallacy: Marking the Gap between Rhetoric and Outcome in US Indian Law and Policy», находящейся на рассмотрении в одном из журналов.

372

Harvey D. Rosenthal, «Indian Claims and the American Conscience: A Brief History of the Indian Claims Commission», Irredeemable America: The Indians’ Estate and Land Claims, ed. Imre Sutton (Albuquerque, NM, 1985), 36.

373

Классические описания из хорошо зарекомендовавшей себя литературы включают: Annie H. Abel, «The History of Events Resulting in Indian Consolidation West of the Mississippi River», American Historical Association Annual Report for 1906, 2 vols. (Washington, DC, 1906), 2: 233–450; Angie Debo, A History of the Indians of the United States (Norman, OK, 1970); Foreman, Indian Removal; Helen Hunt Jackson, A Century of Dishonor: A Sketch of the United States Government’s Dealings with Some of the Indian Tribes (New York, 1885).

374

James M. Mooney, Historical Sketch of the Cherokee (Chicago, 1975 [1900]), 124.

375

Самым живым источником информации об отвратительном предприятии в области краниологии/краниометрии остается: Stephen J. Gould, The Mismeasure of Man (Harmondsworth, UK, 1981). Великолепно написанный отчет с фокусом на Австралии смотрите здесь Helen MacDonald, Human Remains: Episodes in Human Dissection (Melbourne, 2005).

376

Wolfe, «Limits of Native Title», 144.

377

Williams, American Indian, 269.

378

Johnson v. McIntosh, 21 U.S. 543 (8 Wheaton 1823), 573.

379

Знаковое судебное решение 2002 года в Австралии: отклонен иск народа Yorta Yorta по поводу прав на исконные земли. Почитать подробнее можно здесь: https://antar.org.au/wp-content/uploads/2022/06/The-Yorta-Yorta-Decision.pdf. – Примеч. ред.

380

Обсуждение концепции Олни «течение истории» смотрите в работе: Jackie Delpero, «The Tide of History: Australian Native Title Discourse in Global Context» (MA thesis, Victoria University of Technology, 2003); David Ritter, «The Judgement of the World: The Yorta Yorta Case and the Tide of History», Australian Historical Studies 123 (April 2004): 106–121.