Исцеления. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга первая. Кто виноват

Фактически любой нравственный выбор из числа тех, которые мы во множестве делаем ежедневно по ходу жизни, является выбором между добром и злом, благим или дурным путем, Светом и тьмой, Богом и Его противником. Некоторые люди думают, что это жизнь такая «полосатая» – то черное, то белое, – и ничего с этим не поделаешь: судьба! Но нет – это мы испытываем последствия наших невежественных поступков. Переживаем нечто темное и болезненное, значит, совершили что-то злое. Многие люди, даже добравшись до конца пути, так и не знают, где зло, где добро, часто принимая одно за другое.

Как правило, мы имеем два способа познания добра и зла: либо идти путем самоволия, набивая шишки на собственном опыте; либо следовать путем послушания, умело изучая опыт других под руководством грамотного духовного наставника в земной школе богопознания. Постигая жизнь первым способом, далеко не продвинешься – какой-то урок окажется неусвоенным и последним. Хотя выгода второго способа очевидна, немногие идут путем послушания, выбирая пагубное самоволие. А жаль! Несчастье входит в ту дверь, которую мы ему сами открываем.

Некоторые люди задаются вопросом: «Зачем Бог создал такой злой мир и направил в него людей»?

Для ответа на него мне сначала придется сделать некоторое вспомогательное, как бы парадоксальное допущение.

Мир – совершенен, и люди – добры, но не совершенны. Есть один момент, в котором даже Бог, и соответственно сотворенные Им люди, несовершенны – в раю ни Он, ни они не знали бы – каковы могут быть сотворенные Им мир и люди «без Него». Ему Самому – без людей, – это, очевидно, абсолютно было бы невозможно узнать. Вот Он и допустил их грехопадение, чтобы они оказались бы в ситуации «как бы без Бога» и познали бы это состояние – существование без Бога. А через людей знание об этом состоянии теперь знакомо и Богу.

Однако, на самом деле никакого парадокса нет. Мира и людей без Бога быть не может, Он есть всегда. Просто по дару свободы воли люди могут от Него отречься и оказаться в мире «как бы без Бога». Существуя всегда, Бог неизменно Совершенен и Всеведущ. Поэтому Он знал и о грехопадении, и о его последствиях, а, соответственно, и о том, каковы могут быть сотворенные им мир и люди «Без Него». Только люди об этом не знали, вот для познания этого Господь и допустил совершиться грехопадению. Чтобы люди, как они и хотели, познали добро и зло и стали «как боги». Посредством этого у людей появились избыточные возможности для познания себя и мира «без Бога» и с Ним, иначе говоря, для познания добра и зла. Так зло грехопадения Создатель обращает во благо человеку.

Здесь также можно понять, для чего Господь снабдил людей свободой воли – для познания самих себя, бытия и для становления совершенными (как боги) сущностями, а отнюдь не для удовлетворения своих неуемных желаний.

Что же изменило грехопадение? А оно изменило все.

Безоблачное райское существование закончилось, и жизнь превратилась в суровую школу различения добра и зла.

Человек утратил связь с Богом. Он потерял духовно-нравственную ориентацию. Он затерялся во вселенной точно так же, как плутают дети, убежавшие от родителей в глухом лесу. Теперь он сам должен был заботиться о себе. Его главной задачей стало возвращение домой.

С этого момента вся жизнь, как Адама и Евы, так и всех их последующих поколений, пошла совершенно по иному руслу. Если сказать самым простым образом, то она пошла с оскудением в ней Благодати Божией.

Представьте себе, что солнце навсегда перекрыла плотная темная туча размером от горизонта до горизонта. Что будет происходить на земле? Естественно на нее опустится мрак, наступит резкое похолодание, все живое на земле будет испытывать серьезные лишения и болезни, завершающиеся смертью.

Нечто подобное произошло и после грехопадения. Люди отвернулись от Бога, тень смертная вошла не только в их души, но и во всю жизнь. «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. …и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Быт. 3.23,24).

Оказавшись в сложных условиях, человек получил уникальные возможности для развития.

Кто-то может подумать, что грехопадение Адама и Евы, если и было, то совершилось в стародавние времена и к нам уже не имеет никакого отношения. Увы, он ошибается. Оно передается нам в акте зачатия и продолжается уже в нашей жизни нашими нарушениями заповедей. Продолжается через жизнь каждого такого человека, цели и интересы которого направлены на удовлетворение своих страстей и желаний.

Так, «благодаря» проступку Адама и Евы, не только они сами, но и все мы вслед за ними оказались в холоде и лишениях, в их и нашей жизни появились болезни и смерть. Однако и в этот момент Господь не бросил людей одних на произвол судьбы. Перволюди были духовными сущностями, и для существования в этом мире Он дал им одежду: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3.21). Так человек обрел то тело, в котором мы с тех пор и живем на земле. Без души и духа никакого особо важного самостоятельного значения тело не имеет. Это просто «инструмент» для души, с помощью которого она может совершать какие-то действия на земле. А поскольку оно появилось у человека лишь в результате грехопадения и в конце жизни умирает, то его еще принято называть телом греха или телом смерти.

Что еще изменилось в жизни людей вследствие грехопадения?

В результате грехопадения произошел тотальный разрыв триединого человеческого естества с Источником Жизни – Богом. От Него «отсоединилось» все – дух, душа и тело во всех своих составных частях, свойствах и элементах. То же самое происходит при совершении человеком какого-либо проступка. Любой грех отнимает у людей какую-то часть их жизненных сил и времени.

Появившееся тело смерти стало предъявлять свои требования. Теперь его нужно было полноценно кормить, одевать, мыть, давать ему отдых, учить земному труду, подлечивать…

Однако вскоре эти требования стали превышать разумные нормы: телу хотелось употреблять еды побольше и повкуснее, одеваться побогаче, кошелек иметь потолще, отдыхать подольше да еще с утонченными наслаждениями, разукрашиваться самыми невероятными способами… Стремление к продолжению рода стало подменяться желанием увеличения сексуального удовлетворения. А поскольку рождение и воспитание детей – это нелегкий труд, то, соответственно, возникло желание рождаемость ограничить, а сексуальные наслаждения усилить и расширить. Появились сексуальные и иные извращения. И так далее…

В итоге предназначение, задачи и нужды души стали глохнуть в вожделениях тела. Появившиеся излишества привели к болезням и неустройствам. Сменились приоритеты, ценности и цели человеческой жизни. Добродетели13 души стали хиреть и подменяться страстями и похотью тела. Раб стал хозяином.

В результате грехопадения триединый состав человека потерял свою целостность, совершенство и единство: дух, душа и тело распались на отдельные части, как разбившееся зеркало. Это разъединение распространилось по всем временам и пространствам бытия. Соответствующие изменения произошли в природе и социуме. Гармония райской жизни превратилась в движение к неуправляемому хаосу. Энтропия.

Грехопадение внесло коррективы и в исполнение людьми их предназначения. В отрыве от Бога, без Его поддержки задача – быть рачительным хозяином во вселенной, довести до совершенства все творение Божие и свою душу, – оказалась невыполнимой. В первую очередь пришлось заниматься своим жизнеобеспечением.

Вот тут-то и выяснилось, что главным жизнеопределяющим фактором человеческого существования является нерушимое бытие человека с Богом. В отрыве от своего Отца у него все оказывается расстроенным: и способности, и здоровье, и вся жизнь. Быть с Богом – вот что оказалось главным, сокрытым до грехопадения предназначением человека. Поэтому после грехопадения на первое место в его жизни вышла задача восстановления добрых отношений с Творцом.

До грехопадения человек жил в раю у Бога, в Его Свете, Тепле и Любви. Как мы не замечаем, что дышим воздухом, до тех пор, пока его не лишаемся, так и человек в раю не замечал, что существует божественным дыханием жизни.

До грехопадения такой задачи – восстановления единства с Богом, – у человека не было, поэтому ее нельзя назвать в полном смысле нашим предназначением. Такое единство – это естественное условие человеческого бытия, ибо без Бога – мы не живы, мы во всех смыслах бессильны и бесплодны, то есть, фактически, мы не люди. Тем не менее, именно это дело, иначе также называемое спасением падшей души, после грехопадения вышло на первое место в числе наших жизненных задач. Ставя его во главу угла, человек имеет возможность выполнить свое главное предназначение, вернуться в дом Отца, попутно избавившись от болезней и неприятностей. Как ныне модно говорить – три в одном! Самое интересное, что другой дороги-то и нет, ну, разве что продолжать погружаться в объятья смерти. Вот только для этого человек не предназначен, и вряд ли кто этого сознательно хочет.

Через Адама и Еву проклятие пало также и на землю: она погрузилась во мрак и холод, стала терять свое плодородие. Тот солнечный свет, который нас согревает и поддерживает нашу жизнь сейчас, хоть и радует нас, но это далеко не тот Божественный Свет, в котором жили Адам и Ева в раю.

Грехопадение – это разложение, распад всего: человека и всей вселенной. Оно происходит через огрубление, уплотнение и сгорания вещества, через искажение и извращение пространства и через сжатие времени. Наука отмечает, что скорость расширения вселенной постоянно увеличивается – это усиливается грехопадение, удаление от Бога.

Наша земля по сути своей прекрасна. И это не удивительно, ибо она есть не что иное, как тот самый рай, в котором Бог создал человека, но только рай, который искажен грехопадением. Когда человек отвернулся от Бога, то в него вошла смерть, и через него она вошла во все творение Божие, в том числе и в нашу планету. Все, что с ней произошло со времен Адама и Евы, это полный аналог и следствие того, что произошло с людьми. Как мы болеем и умираем, так и земля болеет и умирает. Мы и сейчас продолжаем жить в раю, но в раю, разрушенном падением человека.

Отпадение людей от Бога проявляется в четырех основных видах:

1) полный сознательный идейный или бессознательный стихийный атеизм – отрицание Бога и божественной концепции устройства мира и человека;

2) теоретическое признание Бога и божественной концепции устройства мира и человека, но на практике никак не воплощающееся;

3) невежественная жизнь в страстях и пороках, обыденная для многих людей;

4) богоборчество многообразного качества и силы.

Различие этих видов заключается в следующем. Первые три приводят «лишь» к тому, что связь человека с Богом «просто» ослабляется и, может быть, весьма сильно. А в четвертом случае отпадение целенаправленно усугубляется жесткими волевыми усилиями самих богоборцев вплоть до полного разрыва отношений с Богом и, более того, противодействия Ему.

За время своего существования человечество так сильно удалилось от Бога, так много совершило преступлений, что самостоятельное возвращение людей к Нему стало невозможным. Поэтому две тысячи лет назад Бог Отец послал на землю Сына Своего возлюбленного Господа нашего Иисуса Христа, который Своею Крестною Смертью изгладил наши преступления и Сам стал Дверью и Путем возращения человека к Отцу. Недаром Его называют Спасителем.

Спасение души – это предотвращение потери душою ее образа и подобия Божия а также богоданных добродетельных качеств. Это их восстановление в случае повреждения или утраты. Это отвращение души от страстей, порока, ненависти и гибельного пути в мрачные бесовские бездны. Это выведение ее на стезю любви, добродетелей и восхождения в Царствие Небесное (определение авторское).

Спасение души невозможно без Божией помощи, однако оно не совершается Богом автоматически, помимо нашей воли. Для своего спасения нам требуется серьезная работа над собой и время, практически равное длительности всей нашей жизни.

Без спасения души человек не может исполнить должным образом ни одной своей задачи.

§1.5. О трех онтологических этапах человеческой жизни

Человек всю жизнь, буквально с момента зачатия и до смерти, живет в процессах обмена энергиями. Эти процессы происходят как внутри самого человека – между телом, душой и духом, – так и между ними и окружающим триединого человека миром видимым и невидимым. В этом плане он включен в общий кругооборот энергии в мире и, в определенной мере, обязан жить по требованиям закона ее сохранения. Почему «в определенной мере»? Потому, что не мир, а Творец – главный источник жизни человека. Природа может поддержать лишь жизнь тела, например, энергиями от пищи, солнца, воздуха или воды, в то время, как жизнь его души и духа устраивается только Богом и поддерживается Его Благодатью, а у них свои законы.

Многообразный опыт показывает, что все земное существование человека возможно разделить на несколько качественно различных этапов, например, на три. Можно расширить это представление до 7-ми, 12-ти или большего их количества. Однако поскольку по выбранной мною концепции человек трехсоставен, то имеет особый смысл рассматривать схему именно из трех этапов.

Условно будем считать среднюю продолжительность человеческой жизни в восемьдесят лет и разделим эти годы на три периода: от нуля до 25, от 25 до 50 и от 50 до 80 или старше лет (до окончания земной жизни). Эти цифры условны и усреднены для удобства рассмотрения данного вопроса.

Первый этап – этап телесный или этап преимущественного развития непосредственно физического тела и его энергетических, эмоционально-чувственных и ментальных составляющих. Он проходит, как правило, под крылом у родителей, воспитателей и преподавателей. Завершается формированием малой личности, способной к самостоятельному существованию.

После первой трети наступает (вернее, должен в норме естественно наступить, но наступает далеко не всегда) второй этап – этап развития, воспитания и созревания души. Это этап активного личностного роста, образования семьи, воспитания детей, профессионального становления. Он сопровождается (вернее, должен сопровождаться, но в атеистическом обществе это случается далеко не всегда) осознанием человеком своего триединства и предназначения и завершается (опять же, должен завершиться) преодолением пагубных страстей, формированием основных добродетельных качеств души и становлением Личности.

Далее наступает (опять же, вернее, должен наступить, но наступает не всегда) третий, высший этап – этап духовный или этап завершения земного пути и реализации человеком предусмотренной для него Творцом программы-цели всего его земного существования, иными словами – его высшего предназначения. Этот этап длится до конца человеческой жизни. Однако полноценным образом до этого этапа нынешние люди добираются далеко не всегда, а успешно завершают лишь единицы.

Почему эта периодизация условна?

Она как средняя температура по больнице – не учитывает индивидуальных особенностей жизни людей. У каждого из нас свои – здоровая или поврежденная наследственность; нормально-полноценное, недостаточное или избыточное питание; условия труда; благодатное или порочное воспитание; гармоничная или ущербная семья; атеизм или религиозность… Все эти различия приводят к тому, что и темпы развития каждого человека, и продолжительность его жизни и этапов на деле могут сильно различаться. Тем не менее, для большинства из нас такая периодизация вполне адекватна, особенно, если учесть, что она позволяет увидеть одну из главных причин возникновения наших болезней и бед.

Так в чем же эта периодизация заключается?

Благодать Божия всегда неизменна и «снабжает» людей всеми необходимыми им жизненными силами, направляемыми нам от Первоисточника нашей жизни – Творца. Благодать составляет первую и главную часть получаемых человеком жизненных сил. Вторую часть своих жизненных сил человек извлекает из земных источников: еды, воды, воздуха…

Земное развитие человека осуществляется, во-первых, в общем его триединстве, по Божественному Промыслу. и, во-вторых, хотя Благодать и неизменна, однако по каким-то неизвестным нам законам развития человека на первом этапе жизни она идет больше на рост телесных структур, на втором этапе – на формирование души, на третьем – на становление духа.

На каждом этапе человеку свыше дается определенная энергия. На телесном уровне она, в частности, реализуется посредством гормональной системы и по программам ДНК. В соответствии с ними наше естество получает из общего потока поступающей к нему Благодатной энергии только те ее элементы, которые необходимы на данном возрастном этапе развития человека. Вследствие этого на первом этапе он получает больше энергии для развития своего тела и его способностей. Он кушает, растет, учится, ходит в кружки, занимается спортом и живет во многом на дотации извне: от родителей и общества.

Примерно в двадцать пять, плюс-минус несколько лет первый этап должен быть завершен, «молодежные» программы развития человека в его ДНК заканчивают свои действия. Малая личность сформирована. К этому моменту тело обычно в основном выращено, большинство людей заканчивает учебу, устраивается на работу и вступает в брак.

Не следует думать, что на первом этапе у человека остаются в забвении и не развиваются душевные и духовные качества. Безусловно, они вскармливаются тоже и даже очень интенсивно, на них также поступает соответствующая энергия. Однако в нашем обществе этому процессу не уделяется должного внимания, поэтому в их развитии имеются большие недочеты. Предназначенная для этого благодатная энергия расходуется слабо или неправильно.

На втором этапе энергии по программам ДНК для тела поступает меньше. Она меняет свое качество, в частности, гормональное содержание. Тело выросло и получает лишь необходимую поддержку. Здесь на первый план человека выходят активные отношения с другими людьми, в том числе в семье, с детьми, с коллегами по работе, с социумом. В них могут быть позитивные, добрые моменты или конфликты и стрессовые ситуации. Во всем этом идет (должна идти) интенсивная наработка характера и особых душевных свойств – добродетелей. На эти процессы и поступает основная Благодатная жизненная энергия. Примерно к сорока пяти – пятидесяти годам они должны быть в основном завершены. Главные качества поступающей в это время к человеку энергии, условно говоря, уже не телесные, а душевные. На втором этапе дух также получает жизненную энергию, но уже не такую, как на первом этапе, однако еще и не такую, как на третьем.

У очень многих людей на втором этапе начинает возникать несоответствие между возрастом и духовно-нравственным образом жизни. Люди пытаются «продлить» свою молодость, продолжая больше заботиться о телесных удовольствиях, чем о насущных потребностях души и духа.

На благополучное завершение второго этапа выходит только такой человек, который начинает осознавать свое триединство и его душа принимается следовать за Христом.

Опасность второго этапа – блуждание в лесу страстей, земных привязанностей, «молодых утех» и удовольствий.

К началу третьего этапа душевные качества человека уже должны быть сформированы, отношения между людьми выстроены, семейные задачи решены, дети уже достаточно взрослые. Наступает (должен наступить) период отдачи человеком всего накопленного в его жизни опыта.

Конечно, тело и душа на третьем этапе тоже получают необходимую жизненную энергию, но здесь у них уже другие функции. Тело не развивается так, как в юности и не так бодро, как на втором этапе. Задачи души также меняются, происходит очередная гормональная перестройка. Жизненная энергия, поступающая к телу, душе и духу человека в очередной раз качественно меняется. Акцент поступающих к человеку благодатных жизненных сил идет на духовные процессы.

О важности третьего этапа можно сказать с использованием некоторой аллегории.

Что лучше: зрелое или незрелое яблоко? Безусловно, понятно – какое. Жалко, что далеко не все «дозревают», да и светское общество ничего не знает о подлинных задачах человека и об этих этапах. Во многих случаях оно рассматривает пожилых людей как бесполезных нахлебников и додумывается лишь до повышения возраста их выхода на пенсию. Духовно-нравственный потенциал зрелости и мудрости третьего возраста светское общество использует недостаточно.

Умер в 30 лет. Похоронен в 60.

Каждый последующий этап вырастает на содержании и итогах предыдущего этапа. Все этапы мягко переходят (должны переходить) один в другой, их границы немного размыты и во времени, и по качеству. У разных людей они могут в той или иной степени различаться.

Есть некоторые особенности возрастного развития у мужчин и у женщин, но в данном случае мы их рассматривать не будем. Кроме этого, надо понимать, что это лишь идеальная схема, в жизни она редко исполняется на сто процентов.

Главное, что отсюда нам потребуется в дальнейшем, это то, что жизненная энергия, поступающая к человеку свыше, по мере нашего взросления постепенно меняется: и количественно, и, главное, качественно. В сорок лет она не такая, как в двадцать лет, а в семьдесят – не такая как в сорок и, тем более, в двадцать. Меняется возраст и состояние здоровья, меняются физиологические процессы в организме, в частности, гормональные.

Мы знаем об этом на примерах нашего телесного питания, и медицина настаивает на необходимости соблюдения правильного питания в соответствии с возрастом. В младенчестве мы потребляем молоко; в юности и молодости – мясо, белковую пищу; в среднем – сбалансированное питание, всего понемногу; в старости – легкое питание или даже отказ от того, что было полезно и любимо в молодости.

К сожалению, у взрослых людей возраст, энергии, образ жизни и решаемые ими задачи чаще всего оказываются несогласованными друг с другом. Высшее предназначение, цели и задачи человеческой жизни не выполняются. А когда то, что должно, не происходит, то возникают нарушения: везде и во всем. Дисбаланс, проблемы, болезни, беды…

Кто-то может сказать, что я выдумал всю эту теорию о трех этапах нашей жизни. Нет, это не мое «изобретение», это давно известно, например, в Православии. Здесь эти этапы символически представлены в евангельской притче о прорастании семени в земле: «Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Марк 4.26—29).

«Зелень – колос – полное зерно – жатва». Они, в частности, есть не что иное, как: 1) «зелень» – это детство и юность; 2) «колос» – молодость и зрелость, как созревание плода и 3) «полное зерно» – старость14, завершение жизни, как исполнение предназначения. Созревшая душа, как спелое или полное зерно, собирается Сеятелем в свою житницу – Царство Божие. Это и есть символическое изображение этапов человеческой жизни. Не все понимают евангельскую символику. Кое-кто воспринимает жатву как смерть. Но нет, это – переход к вечной жизни, жизни души в вечности. Еще меньше людей полноценно проходили этот путь на практике. Но надо пройти, ибо другой правильной и полезной дороги нет.

А вот еще свидетельство преподобного Антония Великого: «Как тело, пока в нем находится душа, проходит три возраста, а именно: юность, зрелость и старость, так три возраста проходит и душа, а именно: начало веры, преуспевание в ней и совершенство. В первом, когда душа начинает веровать, она рождается во Христе, как говорится в Евангелии. Апостол Иоанн дал нам признаки этого нового рождения, равно как и среднего состояния и совершенства, говоря: „Пишу вам, дети, …пишу вам, юноши, …пишу вам, отцы“ (см. 1 Ин. 2.12—14). Так он писал не своим плотским друзьям, а верующим, раскрывая три состояния, которые проходят стремящиеся в духовную область».

Или еще подтверждение. У святителя Григория Богослова есть слово о трех рождениях, через которые должен пройти человек в своей жизни. В поэме-письме «К Витилиану от сыновей» он говорит, что «по первому рождению от плоти и крови люди являются на земле и скоро исчезают; затем (следует рождение) от Духа чистого (Святого), когда на омытых водою (крещения) приходит (свыше) просвещение. Третье же (рождение) слезами и болезнями очищает (в нас) образ (Божий), омраченный злобою (непотребством греха). Из сих (рождений) – первое человек имеет от отцов, второе от Бога, в третьем же он сам себе родитель, являясь миру благим светом».

Подтверждением этапов является также тот момент, что многие люди в молодости бывают далеки от Бога (это их первый этап), а с возрастом к Нему обращаются (третий этап).