Исцеления. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга первая. Кто виноват

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14.6).

«Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4.3—5).

Эти слова широко известны, поэтому мой пересказ их толкования будет излишним. Очень важно для читателей найти и понять его самостоятельно.

Немного о естественном отборе и не только о нем.

Естественный отбор – что это?

Если очень коротко, например, по материалам Википедии, можно сказать, что естественный отбор – это основной фактор развития жизни, в результате действия которого в популяции увеличивается количество особей, отличающихся более высокой приспособленностью к условиям окружающий среды, в то время, как количество особей с более низкой приспособляемостью уменьшается. «Организатором» и «оценщиком» естественного отбора является природа. Этот термин популяризировал Чарльз Дарвин.

В современной науке и практике получил распространение искусственный отбор, его организует человек в соответствии со своими целями.

В процессе обоих видов отбора в популяциях происходят и накапливаются из поколения в поколение наследственные (генные) изменения (мутации). При естественном отборе изменения обычно происходят спонтанно и медленно. В искусственном отборе они чаще всего организуются целенаправленно, происходят и накапливаются быстрее.

И естественный, и искусственный отбор обычно принято рассматривать на природном, материальном уровне.

Вместе с тем, в человечестве существует и духовный отбор, проводимый Господом Богом. Не только природа культивирует наиболее телесно жизнеспособных людей, но и Он воспитывает и отбирает самые совершенные души. Зачем? Для Своего Царствия Небесного. Собственно говоря, человек, люди и вся наша земная жизнь именно для этого и были Им сотворены.

В Священном Писании сказано: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? …Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы. …Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть?» (1 Кор. 3.16; 1 Кор. 6.15 и 2 Кор. 13.5).

То есть, в своей совокупности люди составляют развивающуюся божественную сущность. В лице человечества Бог Отец создал и воспитывает Свой образ и подобие. Поэтому, каждый человек, как богонесущая частица, должен обладать по возможности лучшими качествами. В земной жизни мы проходим школу – обучение, испытания и отбор наиболее совершенных по духовно-нравственным качествам людей. По окончании земной жизни каждый человек займет определенное место в вечности. Либо в доме Бога Отца, а там «обителей много» (см Ин.14.2). Либо в мире падших духов. И здесь следует знать, что «…призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фесс. 4.7).

Духовный отбор имеет несравненно более важную роль, чем естественный телесный отбор, который может быть дополнительной сопутствующей частью духовного отбора, а может и не быть. Если будет добропорядочна душа, то абсолютно неважно, какое у человека будет тело по окончании его жизни – больное или здоровое, красивое или уродливое, целое или нет. По завершении земного пути Господь даст доброй душе новое, совершенное тело: «Побеждающий облечется в белые одежды. …И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 3.5 и 21.4).

§1.3. О смысле жизни и предназначении человека

«…мы – Его творение, созданы …на добрые дела,

которые Бог предназначил нам исполнять».

Ефес. 2.10

В своей жизни человек должен достигать и выполнять не только и не столько те цели и задачи, которые он определяет для себя сам. Если он хочет благополучной жизни и, тем более, действительного избавления от своих проблем, то ему следует приступить к активному познанию и выполнению онтологического предназначения и задач своей души. Их неисполнение является главной причиной всех человеческих бед.

А что это такое – онтологическое жизненное предназначение человека? Это есть замысел и воля Бога-Отца в отношении сотворенного Им человека. Кроме этого, каждая душа имеет от Него конкретные поручения, что ей делать в этом мире, – свои специфические задачи.

Чтобы узнать, каковы эти Его замысел и воля, наше предназначение и задачи, как говорится, начнем от Адама.

Главные моменты предназначения людей были Им определены сразу же после их сотворения: «…И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1.26—28).

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт. 2.2—3).

Благословив и освятив седьмой день Своего Творения и «почив от всех дел»9, Господь дал людям определенные задания. Тем самым Он, фактически поручил седьмой день человеку: «…землю Он дал сынам человеческим» (Пс. 113.24). Тут все почти так, как у людей: когда отец уходит отдыхать, то за хозяйством остаются приглядывать его дети.

Итак, мы – создания Божии и можем быть Им усыновлены, то есть стать Его чадами или детьми по благодати. А раз детьми, то и наследниками. Об этом нам сообщают святые апостолы Иоанн (см. Ин. 1.12) и Павел (см. Рим. 8.12—17).

Невозможно до конца осознать величие Божественного Замысла о сотворении человека! Оказывается, у нас есть возможность стать наследниками Бога! Ничего себе!!!

В первую очередь, наша деятельность должна быть направлена на развитие до максимально возможной полноты своего образа и подобия Божия души. Бог, «почив» или «удалившись на покой» после шестидневных трудов праведных, как бы сказал человеку: «Я хочу, чтобы ты, мое дитя, раскрыл все переданные тебе от Меня способности, сумел вырасти настоящим наследником, как я тебе заповедую, по образу и подобию Моему!»

Господь есть Творец. Человек сотворен Им по Его образу и подобию. То есть, человек также есть творец или со-творец Господу. Он должен созидать свою вселенную, только «маленькую». Поэтому в некоторой степени «во вторую очередь», но практически одновременно с первым делом, Он поручил человеку доводить до совершенства все, что принадлежит к его (человека) сфере компетенции. Это члены его семьи, ближние (все люди, с которыми он соприкасается по жизни), окружающая его природа… Человек привлечен Создателем к завершению начатого Им сотворения мира. В соответствии с поставленными перед ним целями и задачами, по данным ему талантам и способностям. Поэтому вся наша жизнь есть созидание и творчество. По сути, даже независимо от того, хотим мы этого или не хотим: мы всегда что-то творим,

А что мы творим на деле? Однако, что творим, то и имеем.

Так или иначе, седьмой день сотворения мира – это вся земная история, от Адама до Будущего Века. Это «рабочий день» человечества, по истечении которого мы должны прийти сами и принести плоды своих трудов к Богу. Каждому из людей в мироздании отведено свое время и свой уголок – «рабочее место». В нем нам предназначено и, более того, мы благословлены быть представителями Бога, умелыми хозяевами, Его образом и подобием, то есть похожими на Него творцами и созидателями.

«Благословлены» – это означает, что людям потенциально даны все необходимые для этого способности и силы. Через свою душу, через свое Сердце как солнышко мы постоянно должны являть Его Присутствие, Слово и Дело или, излучать Божественный Свет, иными словами, – нести в наш мир Любовь и Благодать Создателя. В первую очередь, своим близким.

О предназначении людей можно сказать и другими словами: оно есть служение человека Богу и людям. Наилучшим образом организуя такое служение, человек одновременно самым лучшим образом служит и своей душе, то есть самому себе.

Итак, по своему предназначению или «должности» человек есть со-творец, помощник или сотрудник Бога по преображению мира. Независимо от пола.

Преображение – это процесс изменения материи: из несовершенной, грубой, беспорядочной в тонкую, совершенную и гармоничную; энергии темной, хаотической, разрушительной – в светлую, организованную, творческую и созидательную; зла – в добро.

И, более того, человек предназначен стать Его наследником, богом по благодати. Последнее, наверное, все же только в случае успешного исполнения своего главного трудового предназначения.

Такова высочайшая роль человека в мироздании. Однако многие люди об этом даже не догадываются и всю жизнь усиленно служат удовлетворению меркантильных потребностей своего тленного тела, делая душу его рабою: Золотая рыбка на посылках у ненасытной старухи.

«Горе людям, не знающим смысла своей жизни».

(Б. Паскаль)

В завершение главы необходимо сделать два важных примечания.

Первое. Главное предназначение в обобщенном виде включает в себя многие, так сказать, подназначения или частные задания. О некоторых из них пойдет разговор в дальнейшем.

Второе. Это главное предназначение никогда не снималось и не снимается с нас ни в какие времена и обстоятельства.

Таким образом, человеку назначено или поручено, примерно так же, как приказом начальника, по его должности и званию Человека, – выполнять определенные обязанности или работу в мироздании. По существу, мы для того и рождаемся, чтобы совершать труды для своего Отца или ради Бога. Все возможности для этого нам предоставляются.

По словам многих святых отцов Церкви, смысл жизни человека заключается в обожении – в стяжании Святого Духа и обретении богоподобия, в единении с Божеством.

Человек должен из младенца вырасти в Человека и совершить все, предназначенное нам Отцом.

Здесь можно существенно дополнить понятие Человек.

Человек – это тот, кто понимает, что центром его сущности является душа, сотворенная Богом по Его образу и подобию, что в течение своей земной жизни он должен познать и исполнять свое божественное предназначение и довести свою душу до богозаповеданного совершенства. И не только понимает, но, главное, практически живет в этом понимании.

Возрастать до состояния Человека возможно в любом сознательном возрасте – в юности, в молодости, в зрелости или в старости; на любом месте – инженера, дворника, академика, врача, руководителя или домохозяйки, отца, матери, сына или дочери и даже в тюремной камере… Очень важно то, что если человек находится в сознании, то исполнять свое предназначение он способен даже в болезнях и невзгодах.

Невозможно служить Богу и людям, живя в страстях и пороках: зависти, гневе, сребролюбии, обидах, лжи, эгоизме10… Иначе говоря, при этом невозможно быть настоящими людьми.

Кто этого не понимает или не исполняет, тот является лишь неким человекообразным «полуфабрикатом», рискующим полностью отпасть от Бога и, значит, от подлинной жизни.

Тот, кто исполняет свое предназначение, никогда не будет несчастным, безработным, голодным… Господь всегда будет обеспечивать его всем необходимым.

«…по христианской вере, мир – это не „идея“, не абстрактное и безличное целое, но всегда единственный в своем роде дар единственному в своем роде человеческому существу: мир, данный мне Богом в виде моей жизни и моего назначения, моего призвания, моей работы, моей ответственности. Никакая идея, никакое учение не может спасти мир, и однако он гибнет или спасается в каждом человеке» (протоиерей А. Шмеман).

Таково наше предназначение. Оно было главным и единственным до определенного момента в человеческой истории, после которого оно хоть и осталось главным, но уже не единственным и не первым. Об этом моменте будет рассказано в следующем параграфе.

А пока скажу так. Если человек родился, это означает одно – его появление на земле было кому-то и для чего-то нужным. Обычно эта «нужность» имеет достаточно много видов и функций. Первая из них – распознать их, а главная – выполнить их.

§1.4. Грехопадение и спасение

«Тварь не создана первоначально тленною».

Григорий Синаит

Теперь необходимо рассказать о давнем происшествии в раю, которое буквально перевернуло все бытие человека и мироздания.

Вначале у первых людей Адама и Евы все было хорошо. Они понемногу приступили к исполнению своего предназначения в райской обители под кровом у Отца своего Небесного. Без забот и тревог, в тепле и здравии. Между Богом и человеком не было разделения и преград. Они находились рядом друг с другом, Бог видел и слышал их, они видели и слышали Его, и никаких трудностей в общении, секретов и закрытости между ними не было. Бог присутствовал в человеке, человек жил в Нем, и Его Благодать беспрепятственно изливалась на человека, и тот мог полноценно жить и трудиться. Он совершал свои дела и их плоды приносил своему Творцу. Так было…

Однако вскоре произошло событие, которое в корне изменило всю жизнь первых людей, направив ее в противоположную от благополучия сторону. Как это произошло?

Как повествует Священное Писание, Господь дал им возможность пользоваться всеми плодами, кроме плодов с дерева познания добра и зла: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2.16—17).

В раю же было множество птиц и зверей. И однажды случилось следующее.

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт. 3.1—6).

Итак, они вкусили то, что есть были не должны. То есть, первым преступлением человека перед Богом или, иначе говоря, первым грехом, было непослушание, непослушание Ему. Увы, этот грех и ныне стоит на первом месте у большинства людей.

Непослушание перволюдей было равносильно их отказу от Отца и, соответственно, от той Благодати и тех благ, которыми Господь их окружал.

За совращение людей змей был наказан: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее» (Быт. 3.14—15).

Однако Адаму и Еве досталось больше всего: «Жене (Господь) сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Бытие 3.16—23).

Наверное, если бы Адам и Ева сразу же покаялись, то Господь бы их простил, и на этом инцидент был бы исчерпан. Но они об этом даже и не подумали. И первый грех – непослушание, – был тут же дополнен гордыней и нежеланием раскаяться. В общем-то, уже здесь мы наблюдаем обычное для всех грехов правило – они редко совершаются поодиночке.

Вот так – захотели первые люди быть как боги, знающие добро и зло, но ничего не узнали, так как познание добра и зла дается человеку только посредством его просвящения Благодатью Святого Духа и усваивается лишь теми, кто готов для этого. А они готовы к этому не были, так как, по сути, были еще младенцами.

Отметим, что низвержение из рая не было неким «злым действием» Бога, это было элементарным следствием их преслушания и, можно сказать, даже исполнением их желания познать добро и зло: в раю это было невозможно, так как зла там не было, а вот на земле для этого имелись и имеются многочисленнейшие возможности – наша земная жизнь в своем роде отличная школа познания.

«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле».

(1 Ин. 5.19)

Обманул лукавый змий первых людей. Хоть и вкусили они плодов от древа познания, но ни богами не стали, ни в различении добра и зла не преуспели, да еще и из рая низверглись.

Для того, чтобы стать полноценными людьми, надо много учиться, а чтобы стать богами, учиться необходимо несравнимо больше.

Адам и Ева, очевидно, не были готовы к этому, они еще не успели развить в себе необходимые способности души и духа. Господь, наверное, именно по этой причине не разрешил им вкушать плодов от соответствующего дерева. Здесь все было примерно так же, как и у людей: взрослые не разрешают малым детям пользоваться спичками до момента обретения ими необходимых знаний и навыков.

Жизнь перволюдей, очевидно, изначально могла происходить безбедно – в раю, планомерно и полноценно под руководством Отца, – но они поспешили, ослушались и поэтому были удалены из рая, так как в нем не может быть ничего, происходящего против воли Создателя. После этого у них началась другая жизнь-учеба – в падшем смертном мире, в голоде и холоде, в трудах, болезнях и невзгодах… «Много трудов предназначено каждому человеку, и тяжело иго на сынах Адама, со дня исхода из чрева матери их до дня возвращения к матери всех» (Сир. 40.1). Однако, какое обилие возможностей для познания! Вот с тех пор и познаем, причем, жизнь большинства людей показывает, что они так ничего толком познать не могут: где зло? где добро?

Почему не могут? Во-первых, учатся плохо: самовольно, не слушаясь заповедей Божиих. Однако, где нет послушания, там нет и слышания, следовательно, там нет и полноценного обучения. Во-вторых, злому и учиться-то особенно не надо – зло беспрепятственно проникает в самовольную душу; а вот для усвоения добра душе требуется особые усилия.

Поясню на примерах нынешнего мира. Сейчас люди располагают очень большой информацией. Причем, я не говорю только о знаниях в области науки, техники, природоведения и т.п., и т. д. Сейчас многое, если не все, раскрыто даже о добре и зле: поименно названы все совершенства и пороки, расписаны способы освобождения от страстей и пути обретения добродетелей. Нам даже раскрылась Сама Истина – Господь Иисус Христос.

Да, знания и немалые мы имеем. Однако все дело в том, что одних знаний недостаточно. Сами по себе ментальные знания могут быть лишь бесполезной информацией, вроде книг, пылящихся на полках в библиотеке. Человеку нужны еще соответствующие благодатные способности для того, чтобы имеющиеся и приходящие знания были правильно им поняты, усвоены и умело претворены в дела. «…буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3.6). А способности и благие силы – они от Бога или в Боге, от Которого многие люди отвернулись.

Вследствие всего этого все «знания», полученные перволюдьми от вкушения яблока, оказались фиговым листочком, которым им едва удалось прикрыть свою наготу. Так и у многих нынешних многознающих людей бывает по поговорке: «Голова с лукошко, а мозгов ни крошки».

Вот такое было в раю с первыми людьми происшествие, которое получило название грехопадения.

«А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3.7).

Процесс грехопадения людей и через него всей природы даже отмечен атеистической наукой. Только она этого не осознает. Здесь я имею в виду следующее. Ею давно открыто такое явление как энтропия – постоянно возрастающая мера неупорядочности какой-либо системы. А что это такое? Это – умножение разрушения и хаоса. Энтропия есть физическое отражение духовного процесса грехопадения на каких-то сверхтонких, ультраквантовых уровнях материи в непосредственной близости от трансцендентных областей духа. Энтропия – это практически научное доказательство грехопадения, его продолжения, возрастания, углубления и расширения. Энтропия – мера грехопадения.

Потеряв полноценную связь с Богом и вследствие этого утратив многие свои добродетели, человек лишился и умения управлять порученным ему Отцом хозяйством в мироздании. На вселенную распространились разрушительные последствия грехопадения человека, и в ней также стали действовать энергии хаоса, разрушения и тления.

Материальное отражает духовное. Когда духовное претерпевает искажения, то и материальное искажается. Как в начале времен в исходном божественном мире не было искажений, так и в конце времен, в новом мире не может быть уродства. Поэтому в точке соприкосновения духовного и материального – на каких-то непостижимо сверхтонких или ультраквантовых уровнях, – возникает процесс уничтожения всех искаженных состояний и областей. Искаженное духовное в человеке сгорает при соприкосновении с благодатными энергиями. Это своеобразная невидимая аннигиляция11: все извращенное, возникшее вследствие грехопадения или совершенных греховных деяний, сгорает.

В данном случае аннигиляция – это то, что мы можем отнести к процессам тленности всей сотворенной природы, в том числе и в первую очередь, человеческого тела. Как и энтропия, она есть следствие и доказательство грехопадения человека.

Если идет тление, следует ожидать пожара. Здесь точка смерти и суть тленности временного мира. В ней сбываются предреченные Священным Писанием события: «…нынешние небеса и земля …сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков». Вот так – пал человек, а разрушаться стал весь мир!

Приборы современной науки зафиксировать процесс грехопадения не могут. Однако мы о нем прекрасно знаем. Каким образом? Априори по Священному Писанию и практически по нашей смертности, по временности всего в нашем мире. Вся наша земная жизнь сопровождается тлением. Только пепел нетленен.

Зло есть результат неправильного понимания и применения божественного дара свободы воли. Правильное понимание свободы – следование христовым заповедям, Промыслу Божию.

Если прекратятся искажения в духовно-нравственном состоянии человека, в его Сердце, то и он сам, и весь мир перестанут разрушаться и будут вечными. Это – состояние рая.

До грехопадения люди ходили под Богом и жили по заповедям Отца, Он был их руководителем. А в этот момент они послушали увещевания змея-искусителя, дьявола; он стал их руководителем. Он встал между людьми и Богом и перекрыл своими крылами поступление к ним Божественного Света и Благодати, и в их души вошла его тень смертная. Так происходит всегда, когда люди не соблюдают заповеди Божии и поступают своевольно. Отметим здесь весьма существенный момент: зло есть не только, отсутствие света или добра, не только неправильное понимание и применение свободы воли, не только нарушение человеком Божественных установлений. Зло есть реальное присутствие темного субъекта между человеком и Богом, рядом с человеком или даже в нем самом, в его Сердце. Иначе говоря, зло всегда персонифицировано падшей сущностью: самим богопротивником или его подручными – лукавыми духами. Зло действует умалением Света, повреждением и, в крайних случаях, перерождением самой нашей сущности, то есть, души.

Обобщая, запомним главные моменты. Зло есть: присутствие падших сил; отрыв человека от Бога; умаление Света и Благодати; нарушение заповедей; непослушание Богу; страсти; грехи; самоволие. Памятование об этих разновидностях зла нам потребуется в последующих исследованиях, особенно, при рассмотрении вопроса о возникновении, развитии и распространении болезней и бед человеческих.

И еще: необходимо всегда помнить, что человек не является злом, однако зло без человека существовать не может, зло приходит в мир от падших сущностей через человека.

Со времени грехопадения перволюдей мир лежит во зле12, и задача распознавания добра и зла стала одной из главных в жизни человека: задачей на всю жизнь. Задача трудная, так как сложно увидеть что-либо доброе, отказавшись от Бога и находясь в окружении тьмы и зла. Вместе с тем, человек имеет свободу воли и сам выбирает – соединяться ли ему со злом или держаться своего Отца Небесного, добра и света. Поэтому это задача вполне решаемая, ибо «Мы знаем, что мы от Бога»!