По следам Иисуса Христа и Его учения

Если подытожить результаты всех четырёх историй (об Андрее Боголюбском, Эхнатоне, Андронике I Комнине и Иисусе Христе), то можно сказать, что задумка иерофантов о введении монотеизма не удалась. Все организаторы реформы культов погибли. Часть нововведений была уничтожена. Но главное не в этом. Другая часть нововведений и традиций во Владимиро-Суздальском княжестве всё же сохранилась и приобрела своих сторонников.

Андроник I Комнин (Андрей Боголюбский) – человек, который при жизни стал легендой, заслужил уважение многих простых людей как представитель царского рода, который был приравнен к богам, стал прекрасной кандидатурой для будущего догмата. В условиях традиции почитать умерших, он вначале становится олицетворением бога (представителя верховной власти), а при создании монотеизма – Сыном Божьим.

Следовательно, подготовлена благодатная почва для последующих шагов: формирования центра европейско-азиатской торговли и создания религиозного учения.

Содержание библейских сюжетов, изложенных в Евангелиях, читателю, наверняка, хорошо известно. Если кто-то не читал Евангелия, то рекомендуем, потому что основные религиозные книги носят мировоззренческий и исторический характер, что позволяет познакомиться с мудростью наших предков. Они имеют много скрытых смыслов, а иногда, при наличии «ключей» к «шифрам», позволяют увидеть исторические события в новом свете.

Но вернёмся к Евангелиям. Их содержание, независимо от авторства, можно разделить на две части: историческую и философскую. Первая знакомит нас с исторической обстановкой и действиями основных персонажей, вторая излагает основные положения учения Иисуса Христа.

Мы не будем анализировать и оценивать учение Иисуса Христа, изложенное в Евангелиях, по двум причинам. Во-первых, нет доказательств, что Он это говорил, а также иногда непонятно, что Он при этом имел ввиду. В известном литературном произведении Иешуа говорит: «Но я однажды заглянул в этот пергамент и ужаснулся. Решительно ничего из того, что там написано, я не говорил». Во-вторых, в христианстве существует множество официальных толкований, вступать в спор с которыми не имеет смысла (особенно в процессе исторического расследования), ибо это есть предмет веры.

Поэтому ещё раз обратим внимание на исторические детали библейских сюжетов. Мы уже высказали версии в отношении места и времени прохождения событий. Пояснили, что можно подразумевать под понятиями «Царь Иудейский» и «Царь Славы». Теперь выскажем предположения по поводу некоторых других исторических моментов.

Начнём с события, когда Иисус Христос выгнал денежных менял из храма. Не будем пересказывать содержание сюжета. Оно достаточно известно и даже отражено на иконах и художественных полотнах. Вместе с тем, исследователи обращают мало внимания на подноготную этого процесса. Ведь это одна из основных составных реформы культов. Монотеизм – это не только вера в одного Бога. Это слом всей идеологической, экономической и организационной основы системы управления населением со стороны служителей культа. Подчинение им основано на вере и давлении на человека со стороны общества, осуществляющего свои действия в соответствии с обычаями и традициями. Не случайно Иисуса Христа в XIX веке назвали первым революционером. Подрывая финансово-экономическую базу действующих культов, Он влиял на уровень веры населения в богов, то есть, оказывается догматы можно подвергать критике, как и священнослужителей, проводников культа. Зашатался авторитет духовных лидеров, лишаясь доверия со стороны народа, а также соответствующих денежных доходов.

Далее, не всё ясно и понятно, что такое «краеугольный камень». Библейская энциклопедия Брокгауза нам сообщает: «согласно Ис. 28:16, «краеугольным» называют камень, положенный в основание угла здания между двумя стенами и придающий прочность фундаменту. В переносном смысле «краеугольный камень» означает вождя израильского народа (Зах. 10:4)».

То есть, речь идёт о человеке. Но кто он? Авторы энциклопедии утверждают, что краеугольным и замковым камнем является Иисус Христос. И мы согласны, потому что христианство, как религия, построено на вере в Иисуса Христа. Нет Христа – нет веры!

А как же быть с главой 16 Евангелия от Матфея? Давайте, вновь обратимся к этим строкам:

«13. Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

14. Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.

15. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16. Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога живаго.

17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

18. и Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19. и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

20. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос».

О каком камне здесь говорит Иисус Христос?

Есть версия, что Иисус Христос имел ввиду, что на вере в Него, как «Сыне Бога живаго» будет построена новая религия и новая церковь. Петру (Симону) же будут даны знания (ключи) о Царствии Небесном.

Вместе с тем возникает вопрос, оставил ли Андроник I Комнин (Иисус Христос) какое-либо послание при жизни? Да, оставил. Это каменные скрижали, размещённые в одном из залов храма Святой Софии в Константинополе (Стамбуле).

Они провисели в храме вплоть до XVI века, когда султан Селим II велел использовать их, повернув лицевой стороной вовнутрь, для украшения мавзолея своего отца, Сулеймана Великолепного. В 1959 году с них были сделаны гипсовые слепки, которые выставили для всеобщего обозрения. Официальная хронология считает, что скрижали принадлежат Мануилу I Комнину. Однако царём Эммануилом в первоисточниках также называют и Иисуса Христа.

По словам авторов версии, изучение пяти гипсовых отливок обнаруживает, что сегодня нам показывают, скорее всего, не полный текст декрета. Вероятно, утеряна (или спрятана) шестая плита.

Все плиты написаны на средневековом греческом языке, далёком от «античного» греческого и позднего, «нового» греческого. Но сделать перевод текста не смогли ни специалисты из России, ни эксперты из-за рубежа. Это очень странно!

Вот мы и подошли к главной тайне Запада, с которой он не может смириться и пытается всячески её замолчать: Иисус Христос – русский бог, а славяне – основатели цивилизации белой расы.

Комментарии:

1. Сущий – имя Божье, явленное Моисею (Исх.3:14), указывающее на самобытность Бога, то есть, на то, что Он имеет жизнь в Самом Себе, а также на Божественное бытие как на истинно существующую вечную и неизменную реальность. По другой версии «Сущий» – это одно из имён Рода, главного бога славян, прародителя богов и творца мира.

2. По словам византийских историков Хониана и Киннама, в XII веке были вырезаны каменные плиты с декретом Собора 1166 года, то есть, с «Посланием Христа». Они хранились в каком-то храме Царьграда. Когда в XVI веке султан Сулейман Великолепный построил церковь Святой Софии, их перенесли в её пределы. Это не исключает версии, что ранее Царьград находился не на территории современного Стамбула.

3. Вероятно, «античный греческий» придумали в XV веке, позднее (после XVII века) ввели в оборот «новогреческий» язык. Поэтому сегодня эти языки лингвисты могут читать. Видимо, неслучайно с подлинным средневековым греческим текстом у них возникли серьёзные проблемы.

4. Краеугольный камень – это угловой камень, от которого начинается отсчёт параметров при строительстве здания. В христианстве – это вера в Иисуса Христа. Замковый камень – камень, который удерживает другие камни от падения. Таким «камнем» в религии является церковь.

Часть II

У истоков возникновения религии

Когда первая глава книги была закончена, душа с облегчением вздохнула. Поэтому казалось, что далее всё пойдёт как по накатанной. Однако во время сбора материалов для следующей главы стали возникать вопросы, которые ранее не были в центре внимания. С одной стороны, это неудивительно, так как мы берём информацию, как правило, на веру (без критического анализа), доверяя её автору. Но критический анализ собственного мышления при возникновении интереса к теме и наличии определённого объёма информации автоматически формирует вопросы для следующего этапа анализа.

Параллель между Юрием Долгоруким (90-е или 1095-1157 гг.) = Исааком I Комнином (1093 – после 1152 гг.), а также Андреем Боголюбским (1111-1174 гг.) = Андроником I Комнином (1118-1185 гг.) породила интерес к поиску новых параллелей. И вот первый сюрприз: Владимир Мономах (1053-1125 гг.), отец Юрия Долгорукого перекликается с Алексеем I Комнином (1048-1118 гг.), основателем династии Комнинов. Но это далеко не всё. Выясняется, что он носил звание «архонт» (высшее должностное лицо в древнегреческих полисах), то есть, князь. Древний род Мономахов из г. Даласа (Далас, Даласса), но из г. Даласа (Талаша) происходила и Анна Далласина (мать Алексея I Комнина). Владимир Мономах – внук Ярослава Мудрого. Мать Владимира из рода Мономахов. Возможно, совпадений ещё больше. Пусть данным исследованием займутся профессионалы, но уже этого вполне хватает для предположения, что Комнины и Мономахи – это одни и те же лица. Первые правят в Византии (Восточной Ромее), вторые – на территории Руси. Так как фактов считать Византию фантомным государством накопилось много, то вполне реалистично выглядит версия, что библейские события и их исторические аналоги происходили не на территории современного Стамбула, как и предполагалось ранее, а в Крыму.

Кроме того, вспомним один из ранних комментариев – раньше Киевом называли босфорский Царьград или крымский город Кафу (Феодосию). Обратим внимание, что «босфор» переводится как «бычий (коровий)» проход, а происхождение слова «Киев» лингвисты нередко связывают с понятием «переправа». Кстати, Киев (Украина) зародился также на месте крупной переправы.

Но вернёмся к Крыму. Прежнее название региона – Таврида (от слова «бык»). Здесь же существовал культ быка. И отсюда он был распространён на Закавказье, Малую Азию, Древний Египет и часть Европы. Именно в Крыму находилось Боспорское царство, которое по нашему мнению, внесло существенный вклад в развитие христианства. Поэтому выводы звучат реалистично: Царьград в XII веке – это Керчь, а Босфорский пролив – это Керченский пролив. Жизнь Андроника I Комнина оборвалась именно здесь.

Сразу ответим на возможные замечания в отношении ипподрома, Голгофы и т.п. Альтернативная хронология располагает достаточным количеством данных, свидетельствующих о переносе географических названий не только в результате переселения народов, но и в интересах официальной хронологии. Посмотрите на карту русских княжеств XI-XIII веков. Мы видим два Владимира, два Галича. Термин «Киевская Русь» появился только во второй половине XIX века. Современный Киев никакого отношения к древнему Киеву не имеет. Летописный Киев находился в Крыму, поэтому город Владимер (то есть, «владеющий меря») стал стольным городом Залесской Руси (Владимиро-Суздальского княжества). Всеволод Большое Гнездо после смерти Андрея Боголюбского пробыл в Киеве только 36 дней и переехал во Владимер.

Часть святынь Руси в конце XVII века перекочевала в другие места. Та же участь постигла и Царьград (Константинополь), который на страницах «первоисточников» переехал со своей историей на место города Византий. Это же касается и ипподрома, Голгофы и могилы Юши.

Выше приведённая информация неожиданно вызвала интерес к версии о приходе Рюрика на Русь. Давайте ещё раз к ней вернёмся и посмотрим на её содержание несколько под иным ракурсом.

Во-первых, о Рюрике мы узнаём от «автора» Повести временных лет. Русский князь Гостомысл предлагает соотечественникам призвать со стороны хорошего правителя. Сама постановка вопроса является достаточно странной. Но если вспомнить о том, что главным органом управления на Руси и в Европе было вече (народное собрание), то вроде данная инициатива вписывается в общие традиции. Ведь в последующем потомки Рюрика также приглашались в города на правление и утверждались вече. То есть, князья с дружинниками были наёмными работниками. Основная функция князя была безопасность. Вопросами общего управления занимались другие уполномоченные лица. Выходит, что экономика содержания князя и его дружины достаточно странная: содержать их городу дорого, но, возможно, дешевле, чем содержать дружину из своих граждан. С другой стороны, были ли у князя ресурсы самостоятельно содержать дружину? Подготовка профессионального воина – дорогой и долгий процесс.

Во-вторых, согласно летописям все князья в той или иной степени родственники. То есть, война между княжествами – это война между родственниками. Получается, что на всей Руси вопросами военных действий занимается один и тот же клан. Картина взаимодействия русских княжеств между собой становится малопонятной. Это также странно, как и процесс, когда сначала земли сконцентрированы под единым началом, а потом начинается их раздача родственникам, то есть, дробление единого управления. Далее развивается конкуренция среди родственников, которая всё равно ведёт к необходимости укрупнения княжеств. Может быть, единый процесс несколько раз отражён в официальной хронологии: сначала фантомный период, а затем реальный?

В-третьих, вызывает удивление информация официальной хронологии, что Иван IV Васильевич Грозный и его отец никогда не упоминали, что они Рюриковичи. Получается, что наличие у него печати от Августа Кесаря важнее кровного родства с легендарным Рюриком? При этом не совсем ясно, кто такой Август Кесарь?

Альтернативная хронология предлагает следующую версию: рассказ о призвании Рюрика – это поздний вброс информации для подтверждения отсталости русских княжеств и культурного превосходства Запада. Радзивиловская летопись была заказана Петром I в 1711 году в Кёнигсберге, где он якобы её видел в незавершённом виде. Но на территорию Российской империи она попала в 1758 году. Впервые в полном объёме летопись была опубликована в 1999 году. Теперь для всех очевидно, что листы летописи с рассказом о Рюрике не родные, это вставка. Это логический конец «норманской теории» о происхождении Рюрика, созданной немецкими историками по заказу Романовых.

Вместе с тем, подобную картину мы наблюдаем и с потомками Владимира Мономаха.

Во-первых, Комнины (то есть, из рода всадников) – выходцы из южных славян (Фракии).

Во-вторых, Комнины были у власти чуть более 100 лет. Правда, официальная хронология сообщает, что после смерти Андроника I Комнина его дети (Алексей и Давид) стали основателями Трапезундской империи, и от них пошла династия «Великих Комнинов».

В-третьих, Владимир Мономах согласно официальной хронологии Рюрикович, а согласно альтернативной хронологии – из Комнинов. Получается, что историю с Рюриком придумали, чтобы не показывать родственную связь русских князей с Комнинами и Боспорским царством.

Необходимо отметить, что связь с Комнинами породила версию о том, что Русь была фемой Византии. Мы опровергли данную версию, но она не противоречит тому, что социальный статус Боспорского царства был выше. Далее покажем, что, скорее всего, центром управления цивилизацией в то время была Крымская империя, которая в официальной хронологии отражена как Боспорское царство, а процесс завоевания турками Малой Азии – это Понтийское царство, в состав которого вошли и Боспорское царство, и Трапезундская империя.

Комментарии:

1. Мы не рассматриваем вопросы взаимодействия с русскими княжествами Биармии, Великой Перми и Катая по причине скудности информации. Странностей в их истории очень много, но даже найденные артефакты не позволяют с высокой долей вероятности восстановить их историю.

2. Диодор Сицилийский (Древняя Греция) называл Русь Гипербореей. Так как он жил в эпоху Античности, а это согласно альтернативной хронологии Средневековье, то в этом утверждении нет ничего удивительного. Другой вопрос заключается в том, а что он подразумевал под Русью?

Кстати, о Гиперборее, как территории Крайнего Севера. Есть факты, что ещё в XIV-XVI веках там было относительно тепло (как минимум, европейский климат).

3. Все древние летописи, в том числе и Руси, за исключением ранних Романовых, в ходе формирования официальной хронологии в целях согласования дат и участников исторических событий подверглись той или иной правке. Часть из них написана с «чистого листа» для заполнения лакун в хронологии. Русские летописи XI-XVIII веков написаны в одной манере.

Основным источником об истории Русского государства в XVII-XVIII веках был «Русский летописец». Его содержание сильно видоизменено в угоду утверждению о ранней христинизации Руси. Однако в конце XIX – начале XX века он был заменён «Повестью временных лет», которая имеет многочисленные отличия от его содержания.

В ней размещена Радзивиловская летопись, к содержанию которой имеются многочисленные претензии. На основании них сделан вывод, что данная летопись – это новодел, изготовленный в конце XVII – начале XVIII века и взявший за основу летописи юга Руси.

Привлекает внимание версия, касающаяся истоков содержания Повести временных лет. В ранние времена река Дунай имела и иные названия. Одно из них – это Истр. Авторы версии утверждают, что Повесть временных лет описывает исторические процессы народов, живущих в бассейне Дуная (Истра). От этого корня происходит и термин «история», то есть, о событиях на придунайских территориях. Ещё в советские времена в педагогических институтах отмечали культурное влияние южных и юго-западных славян на содержание летописи. Обратите внимание на летописи Сербии. Они в оформлении мало чем отличаются от русских летописей. В связи с этим не столь фантастичными выглядят рассказы о Киевской Руси на Дунае, её князе Владимире, а также влияния Киевской Руси на вопросы веры в Византии.

Одновременно возникают вопросы, касающиеся происхождения русских летописей. Трудно себе представить, чтобы на протяжении сотен лет стиль написания и оформления русских и сербских летописей был очень схожим.

4. Не исключено, что история прихода Юрия Долгорукого на Русь дала материал для легенды о призвании Рюрика. Возможно, есть и прямая связь между «Юрием» и «Рюриком». Могли ли «юриковичи» стать по чьему-то умыслу «рюриковичами»?

Глава 1

Эпоха крестовых походов

После такого бурного вступления не так просто перейти к событиям, последующим после смерти Андроника I Комнина. Это, так называемая, эпоха крестовых походов. В официальной хронологии это достаточно странный период, начиная с того, что Гроб Господень вдруг через тысячу лет после Его смерти решили от кого-то освободить, и, кончая историей захвата Иерусалима, после которой ещё больше не понятно, что хотели крестоносцы – то ли освободить Гроб Господень, то ли просто пограбить кого-то. При этом Гроб Господень нередко путают с могилой Иисуса Христа.

Но прежде чем начать рассказывать о крестовых походах, необходимо вернуться к Исааку II Ангелу, который обрёк Андроника I Комнина на смерть. Вначале обратимся за справкой к официальной хронологии.

Итак, «Исаак II Ангел (греч. Ισαάκιος Β’ Άγγελος; ок. 1156 – январь 1204) – византийский император в 1185-1195 и 1203-1204 годах. Стал первым представителем династии Ангелов, которая правила Византией на протяжении 19 лет.

Придя к власти на волне недовольства политикой Андроника I Комнина, он так и не смог сохранить империю в былых границах. Деспот Кипра Исаак Комнин разбил его флот, болгарские братья Асени организовали восстание, в ходе которого под боком Византии возникло Второе Болгарское царство, а сербский жупан Стефан Неманя провозгласил себя независимым правителем. Также страну сотрясали постоянные восстания и мятежи против нового басилевса.

Исаак успел прославиться своей жестокостью и тягой к роскоши, но в итоге был свергнут и ослеплён сторонниками собственного брата – Алексея. Лишь в 1203 году при помощи крестоносцев бывший правитель со своим сыном снова заняли отнятый престол, но ненадолго. Спустя несколько месяцев после их свержения Константинополь был захвачен латинянами, а Византийская империя распалась на несколько независимых государств».

Но нас интересуют иные стороны деятельности Исаака II Ангела. В истории христианства он стал прообразом падшего ангела, поднявшего руку на Бога. Сатана в католицизме имеет кривой глаз, хром на одну ногу и имеет рога. Исаак II Ангел прославился жестокостью и любовью к роскоши, виновен в убийстве Андроника I Комнина. Был свергнут и ослеплён, ему перебили ногу, и он хромал. На своём шлеме он носил бычьи рога. Они есть и на шлемах некоторых крестоносцев. Покровителем рода Ангелов был бык Апис. Имя Исаака при рождении Денница – утро, заря, по-еврейски – сияющий, утренняя звезда.

В 1204 г. Ангелы убежали вместе с царской казною, библиотекой и архивом в Хазарию. И это не удивительно. Ведь женою Исаака II Ангела (1156-1204 гг.), он же Роман Мстиславович (1150-1205 гг.) была Анна – хазарская княгиня. Их сын известен как Даниил Романович Галицкий.

По одной из версий именно в Хазарии зародился иудаизм, вышедший из проторелигии. В XIII веке русские князья побеждают Хазарию, и Ангелы бегут в Европу. Далее есть предположение, что библиотека Ангелов составила основу библиотеки Латинской церкви, а также стала источником для будущего формирования очередной версии официальной хронологии. Вывезенные сокровища внесли свою лепту в развитие Венецианской республики, формирование частных банков. После Венеции их след можно увидеть в Голландии и Англии, название последней очень созвучно с родом Ангелов. Традиции византийского (боспорского) двора легли в основу духовной иерархии христианства, где наблюдается связь с Богом, и где последний духовный чин – ангел. Отсюда даже и женское имя Анжела. Даже имя известного скульптура и художника Микеланджело = ангел Михаил.

Вместе с тем, как минимум два места в биографии Исаака II Ангела требуют некоего пояснения с нашей стороны. Во-первых, годы его правления не вписываются в логику нашего расследования. В 1185 году по инициативе Исаака II Ангела был убит Андроник I Комнин. Возможно, что в случае внутренних имперских разборок, ничего особенно и не произошло бы. Сколько мы видим в истории дворцовых переворотов. Но здесь случай особый. Андроник I Комнин, он же Андрей Боголюбский, великий князь владимирский, активный проводник реформирования культов, сыскавший уважение своего народа, – это слишком значимая фигура, чтобы его убийца не понимал, что наказание за содеянное преступление придёт немедленно. В странной версии убийства Андрея Боголюбского мы также этого не наблюдаем. Никто вразумительно не может объяснить, на что надеялись убийцы великого князя. Поэтому сложно поверить в то, что, зная о смертельной опасности, Исаак II Ангел ещё 10 лет спокойно будет править империей. Наиболее вероятно, что через несколько месяцев (но не лет) русские дружины и европейские монархи по единой команде отомстили за Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). Ведь он дружил, в частности с Фридрихом I Барбароссой, который погиб во время крестового похода якобы в 1190 году. Вероятно, официальной хронологии необходимо было скрыть связь крестовых походов со смертью Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского).

Во-вторых, нельзя не прокомментировать информацию официальной хронологии, что Исаак II Ангел был православным. Чтобы не запутать читателя, выскажем свою принципиальную позицию. Мировоззрение и идеология – это не одно и то же. Мировоззрение – это описание окружающего мира в общепринятых в обществе терминах, в том числе с использованием одушевления процессов природы и культа предков. Поэтому ведическая культура, в том числе православие, и иные культуры, независимо от уровня своего развития, но обладающие подобной функцией, относятся к мировоззренческим культам. Идеология – это образ. Религия даёт населению догматический образ окружающего мира. Принятие её основ на веру – это причисление себя к новому сообществу (новый идентификационный признак для определения свой-чужой). Религия появилась как средство идеологического объединения народов на единой платформе. Поэтому она относится к механизмам управления обществом (цивилизацией).

Исходя из вышеуказанного, считать Исаака II Ангела православным, то есть, представителем русской ведической культуры можно лишь условно. Кроме того, его побег в Хазарию не случаен, если тем более он действительно Роман Мстиславович, а его жена Анна – хазарская княгиня. Реально религии и евразийский рынок стали формироваться уже после смерти Андроника I Комнина (Андрея Боголюбского). О чём разговор впереди.