По следам Иисуса Христа и Его учения

Во-вторых, чтобы ребёнка обучить, нужны соответствующие учителя, что говорит о наличии определённой школы и наработанном объёме знаний и умений. Следовательно, юный Андрей мог пройти обучение среди волхвов. Всеми уважаемый Сергий Радонежский согласно ряду источников был волхвом, потому что христианства в нынешнем понимании тогда ещё не существовало.

В-третьих, многие «чудеса» сегодня не вызывают у населения шокирующего изумления, так как имеют научное объяснение и могут быть повторены иными людьми.

В-четвёртых, чудеса – это вариант современного пиара, когда на сознание людей можно воздействовать не силовым методом. Ряд моментов при этом явно приукрашен или имеет иную общественную оценку. Например, если волхв ходит по воде аки посуху, то это от дьявола, если это делает Иисус Христос – то Он – Бог.

В-пятых, методика внедрения монотеизма в Византии говорит о том, что он был частично апробирован на Руси. Апостол Андрей Первозванный является фантомным изображением Андрея Боголюбского (Иисуса Христа). Он первым крестил Русь. И это правда. Он также совершал «чудеса», распространял среди народов Руси новую веру (монотеизм). Например, воскрешение Иисусом Христом Лазаря аналогично воскрешению апостолом Андреем сына Яромира ростовского князя Перей-Тучи. В Ростове была известная церковь Воскрешения Лазаря. Условие для воскрешения – принятие христианства.

В-шестых, Андрей Боголюбский первым стал строить каменные церкви на Руси. Это очень дорогой и сложный вид строительных работ. По существу, речь идёт о формировании нового пласта культуры.

В-седьмых, опыт Андрея Боголюбского в рамках реформы веры был признан положительным. Но он имел существенный недостаток – его нельзя было культивировать на больших территориях. Для этого нужна государственная религия.

Вот поэтому путь в Византию для Андрея Боголюбского был заказан.

В чём же заключалась суть монотеизма того времени? Ведь на Руси хотя предков и почитали на уровне духовных сущностей, но никогда не путали с богами – силами природы.

В рамках проводимой реформы Андрей Боголюбский мог внедрить ряд нововведений, а именно:

установить единого верховного бога (возможно, им стал Святовит – главный бог Арконы, духовного центра балтийских славян);

запретить почитание предков на уровне богов;

запретить молиться иным богам, кроме верховного бога (согласно «Ростовскому Летописцу»);

сформировать на базе православия основы нравственного закона;

отстранить волхвов, не согласных с требованиями реформы, от службы;

объявить себя посредником между верховным богом и народом.

Это была религия правящей верхушки княжества и городов.

Что же делать с рассказами русских летописей о христианстве того времени? Так, не было ещё его. Правкой русских летописей занялись только с конца XVII века.

А как же Богородица? Старинный русский документ – «Слово о Меркурии Смоленском» – утверждает, что Мария Богородица принимала личное участие в важных событиях на Руси. В 1169 году она обратилась с просьбой к сыну, Андрею Боголюбскому, не штурмовать Новгород. И он согласился. Богоматерь считалась заступницей Ростова и ростовской земли. Ростовские иконы были наиболее почитаемыми. Вполне возможно, она не столь активно принимала участие в политическом управлении и религиозной реформе, сколько сдерживала неуёмную активность сына, предостерегая его от возможных ошибок.

Если учитывать данные официальной и альтернативной хронологии, то Андрею было 5 лет, когда умер отец (Юрий Долгорукий – 1157 г., Исаак Комнин – после 1152 г.). Поэтому кроме Марии Богородицы был ещё кто-то, курирующий становление Андрея Боголюбского и направляющий его по пути совершения религиозной реформы.

Комментарии:

1. Отметим, что и официальная хронология замечает некоторые параллели событий: в Сказании 6683 года об убиении Андрея Боголюбского некоторые черты напоминают смерть короля лангобардов Альбоина, а другие – смерть великого князя Михаила Ярославича Тверского, но дают им своё толкование, далёкое от признания фантомных событий.

2. Легенда о том, как князь киевский Владимир Красное Солнышко веру выбирал, могла быть создана не ранее XVI века. Именно тогда в практику стало внедряться правило: чья власть, того и вера.

3. Скорее всего, киевский князь Владимир и псковская княжна Ольга являются легендарными личностями или полулегендарными, то есть, списанными с реальных исторических личностей, проживающих в более позднее время.

4. В середине XII века на Руси господствует ведическая культура. Возможно, православие – это наиболее продвинутая из её разновидностей. По традиции для моления волхвы использовали священные рощи, а для остального населения – поляны. Жители собирались в круг (церковь – циркус – круг), в центре которого мог располагаться камень для волхва (алатырь-камень). Алтарь – это возвышение, с которого происходит очищение энергетики присутствующих или их кодировка с помощью молитвы, а также жертвоприношение.

5. Смена верховного бога у славян была вызвана социальными явлениями, как правило, перехватом управления или разделением единого социума на части.

6. Интересно, насколько найденные останки, якобы принадлежащие Андрею Боголюбскому, соответствуют Туринской плащанице? По некоторым данным рост мужчины на плащанице равен 185 см. Изображение Спаса Нерукотворного – это часть вдвое сложенной плащаницы.

7. Признавая наличие духовного мира, можно предположить, что душа Андрея Боголюбского была направлена из Шамбалы для реализации определённой миссии. Это для кого-то выглядит бредом, но в Тибете так не считают. Кроме того, многому его научить некому. Следовательно, он получает некоторую информацию откуда-то напрямую, что очень напоминает описание деятельности юного Христа.

8. Именно в первой половине XVI века в письменных источниках появилось сообщение о написании иконы Богоматери Владимирской (Богоматери Одигитрии) евангелистом Лукой. Лука писал образ якобы с натуры. Некоторые эксперты утверждают, что икона выполнена в стиле византийских художников.

9. Есть несколько версий, которые нуждаются в проверке:

– Владимир Святой = Владимир Мономах = Василий I Дмитриевич (1-й царь Нового Рима);

– Владимир Святой являлся князем Дунайской Руси. Он принял веру ариан (католиков) под давлением Латинской церкви помог ей насадить арианство в Константинополе.

10. Для тренировки в области анализа интересна игра слов и смыслов. Например, израильтянин – верящий в одного бога, то есть, Андрей Боголюбский – израильтянин?

7. След в истории Древнего Египта

Этот параграф мы посвятим тому, как в мифологии и официальной хронологии Древнего Египта отразилась версия о деятельности Андрея Боголюбского на Руси и в Византии.

Что нам сообщает официальная хронология об Эхнатоне?

«Эхнатон («Полезный для Атона») – древнеегипетский фараон-реформатор из XVIII династии, известный до 5-го года своего правления как Аменхотеп IV («Амон доволен»). Он правил 17 лет и скончался приблизительно между 1336 и 1334 годами до н.э.

Царствование Эхнатона стало временем масштабной религиозной реформы, которая потрясла устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации и культуры. В своих преобразованиях Аменхотеп IV опирался на неродовитых служилых людей, так называемых «немху» (что означало «сироты», в переносном смысле). Однако радикализм реформы возник не сразу, а первые преобразования Аменхотепа IV были несущественными. В начале правления он прибавил к своему имени формулу «исключительный для солнца», культу солнца теперь уделялось ещё больше внимания, чем прежде, о чём свидетельствует оформление гробниц знати. Тем не менее, сначала Аменхотеп не порывал с устоявшимися культами, на первых памятниках своего царствования он ещё молится Амону. В конце того же 4-го года правления, уже после «воцарения» Атона, верховному жрецу Амона Маи фараон поручал добычу камня для своего изваяния в каменоломнях Восточной пустыни. Решение сделать ранее малоизвестного бога Атона, олицетворяющего солнечный диск, верховным божеством возникло не позднее 2-го года правления Аменхотепа, поскольку в этом году он повелел начать в Фивах строительство грандиозного храма Атона, неподалёку от храма Амона.

Примечательным является изменение в технологии строительства. Вместо крупных вытесанных блоков в сооружении храма были использованы небольшие строительные блоки размерами 52x26x24 сантиметра «талататов». Использование талататов позволяло значительно ускорить строительство. Отделка стен нового храма производилась по мере их возведения.

На храмовых рельефах Атон изображался в образе человека с головой сокола, увенчанной солнечным диском. Около третьего года царствования способ изображения Атона изменился. Прежний образ человека с головой сокола и солнечным диском заменился новым – диск с солнечной или царской змеёй (уреем) спереди и множеством устремлённых вниз лучей с кистями человеческих рук на концах. В дальнейшем Атон изображался только так. Таким образом, представление Атона практически утратило антропоморфные черты.

Фиванский храм Атона предназначался для «праздника хвоста», который Аменхотеп IV объявил на 4-ом году правления сразу после окончания строительства храма. Проведение этого культового праздника в первые годы правления было необычным, поскольку его смысл заключался в ритуальном «омоложении» духа фараона и получении им благословения от богов всех земель Египта. Например, отец Аменхотепа IV также проводил «праздник хвоста», но на тридцатом году своего правления. Однако для Аменхотепа IV празднование имело другой смысл. В своём храме он получал благословение только от Атона и никаких других богов. Таким образом, фараон становился божественным воплощением исключительно Атона, а сам бог занимал центральное место в культе. И всё же в это время Атон явно не преподносился как единственное божественное начало, поскольку на рельефах храма присутствуют изображение богини Селкет, в оформлении статуй использовалась корона с перьями бога Шу, а надписи включали гимн Хатхор, из которого, однако, были исключены все упоминания о множестве богов. Тем не менее, все центральные божества Нового царства – Амон, Птах, Тот, Осирис, Хор, Анубис – были полностью исключены.

Культ Атона введён Аменхотепом IV на пятом году его правления, и статус Атона возвысился до уровня высшего божества, однако после этого всё ещё продолжалось поклонение традиционным богам. Атон был объявлен царствующим фараоном. Обозначение солнца с этого момента писали в картушах, как имя фараона. После обозначения солнца добавляли «жив, цел, здоров», как это делалось при упоминании фараона. Летосчисление велось от начала царствования Эхнатона, но после обозначения года сначала назывался Атон, а затем фараон. Таким образом, Эхнатон стирал границу между солнцем и собой. С приблизительно 9 года правления Эхнатона имя Атона заключалось в два картуша.

Изменилась и культовая практика. Традиционно сакральные ритуалы исполнялись не просто в храме бога, но в специальном изолированном помещении, расположенном в глубине храмовых помещений – святилище, где хранилась статуя божества. Эхнатон перенёс культовые действия из святилищ на открытый воздух. Теперь богу солнца служили под лучами самого солнца. Архитектура храма планировалась так, чтобы избежать появления теней настолько, насколько это было возможно. С этой целью исключались перемычки над проходами.

Внимание другим божествам уделялось значительно меньше, что изменило экономическое положение в стране, особенно в культовом центре Амона – Фивах. Здесь имя Амона сбивалось с фресок, что вводило в гнев некогда могущественных жрецов Амона.

На 5 год правления фараон сменил своё имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («Полезный для Атона») и в 300 км к северу от Фив начал строительство новой столицы – Ахетатона («Горизонт Атона», ныне городище Тель эль-Амарна), ставший также культовым центром Атона. Новые личные имена получили также члены его семьи и его сановники. Фараон вместе со своим двором покинул враждебные ему Фивы и переехал в ещё недостроенную новую столицу. Эхнатон правил всеми египтянами, но его механизмы, которые он использовал для привлечения людей в новую столицу, неизвестны.

Там был сооружён огромный дворец Эхнатона, построенный в основной своей части из белого камня. Этот дворец считают самым большим из всех гражданских зданий древности.

Ахетатон был объявлен фараоном местом, которое не принадлежало ни богу, ни богине, ни властителю, ни властительнице; местом, которое само солнце избрало для себя. Пропорции города соответствовали пропорциям «Дома Атона». Таким образом, сам город становился сакральным. Тем не менее, прочие боги не были полностью отвергнуты. Пограничные плиты города, высеченные при основании Ахетатона, упоминают богов и богинь. Кроме того, фараон клялся устроить в новой столице гробницу для священного быка, почитавшегося в Гелиополье как явление солнца.

Годы правления Эхнатона сопровождались ломкой старых канонов искусства, вырабатывался новый художественный стиль. Для амарнского искусства характерны реализм, светскость, что просматривается в портретных изображениях царственной семьи. В Ахетатоне Эхнатон создал благоприятный климат для развития искусств оригинального стиля, сочетавшего динамику, гибкость линий и чувственность, что не совпадало с предыдущим монументальным каноном. Впервые в египетском искусстве появляются светские образы царственной четы, необычным для египетского искусства является появление царицы в военной короне.

Амарна стала переломной эпохой и для египетской словесности: новоегипетский язык с этого времени окончательно вытесняет более древний среднеегипетский; создаются шедевры египетской поэзии – любовная лирика, получившая широкое распространение в Египте во второй половине Нового царства, и «Гимн Атону», авторство которого иногда приписывается самому фараону. Джеймс Брэстед усмотрел в нескольких метафорах параллели между «Гимном Атону» и 104 библейским псалмом.

К 9-10 годам правления Эхнатона относятся первые известные нам случаи преследования бога отверженной столицы – Амона, его имя попало под запрет. Около 12-го года нетерпимость Эхнатона к другим богам дошла до крайности. Атон был провозглашен единственным божественным началом, культы всех прочих богов были запрещены, храмы закрыты, а жрецы, возможно, разогнаны. Стремясь пресечь почитание богов, Эхнатон приказал повсеместно уничтожать их имена и в некоторых случаях изображения.

Особенно тщательно стиралось и соскабливалось имя Амона, а также имена Мут и Хонсу – составляющие вместе с Амоном так называемую фиванскую триаду. Фараон не щадил даже личного имени отца «Аменхотеп» и уродовал его, уничтожая составную часть из имени Амона, или заменял царским именем «Ниб-маат-Ра». Слово «мать» (мут) в гробнице Тии он писал фонетически, чтобы избежать правописания при помощи знака коршуна, которым писалось имя богини Мут. В письме было исключено использование знака бараньей головы, символизировавшего Амона. Этот же знак стирался в старых надписях. В изображениях уничтожались рисунки гуся, который также являлся священным животным Амона. Масштаб проделанных работ по стиранию имен и знаков богов свидетельствует о том, что для их осуществления были задействованы значительные силы. В пределах всей страны имя Амона и его изображения истреблялись на стенах храмов, на обелисках, на изваяниях, на плитах, в гробницах, на амулетах, даже в письмах иноземных правителей. В тот же период из речи исключили само слово «бог». Даже Атона больше не называли богом, теперь его и фараона именовали правителями.

Тем временем Атону возводились храмы по всему Египту (Фивы, Ахет-Атон, Гем-Атон, Гелиополь, Мемфис, Гермополь, Фаюм). Эти храмы наделялись большими земельными массивами, охотничьими и рыбными угодьями, скотом, пастбищами, обеспечивались рабочей силой. Был учрежден большой штат жрецов – служителей культа Атона. Они, как это видно из памятников той поры, были в основном представителями новой служилой знати.

Столь радикальные преобразования должны были вызвать сопротивление жречества и знати. Однако если сопротивление имело место, сведения об этом до нас не дошли. Некоторые туманные намёки на расправы с неугодными фараону можно усмотреть в надписи Туту – главного жреца Атона. Он упоминает, что всякий непокорный воли фараона будет казнён, а его тело сожжено. Последнее обстоятельство особенно важно, так как уничтожение тела для египтян означало окончательное прекращение существования.

Идея о том, что Эхнатон был пионером монотеистической религии, которая позже стала иудаизмом, рассматривалась различными учеными.

Общепризнано, что между Великим гимном Эхнатона Атону и библейским псалмом 103 существует сильное стилистическое сходство, хотя эта форма письма была широко распространена в Древней ближневосточной гимнологии как до, так и после этого периода.

Источники о последних годах правления Эхнатона скудны, в первую очередь из-за последующих попыток уничтожить память о нём. Хронологию позволяют проследить печати от кувшинов для вина, на которых писали год правления фараона. Последний известный год правления Эхнатона – 17-й.

Культ Атона, возвышение новой знати и внешнеполитическое ослабление государства порождали оппозицию старой элиты, включая жречество. Помимо внешней политики Эхнатон уделял мало внимания и внутренним делам, что приводило к самоуправству местных чиновников, от которого страдало население. Религия Эхнатона была элитарной. Она вращалась вокруг фигуры царя и его приближённых. Абстрактный, элитарный культ Атона, лишённый мифологии, был далёк от повседневных проблем и чаяний народа, не понимавшего смысла нововведений и всё более страдавшего от начавшегося экономического упадка. Раскопки показали, что даже в Ахетатоне простые жители дома отправляли ритуалы прежних богов. В последние годы правления Эхнатона Египет и восточное Средиземноморье постигла эпидемия, которая без сомнения ослабила власть фараона и его двора. После смерти Эхнатона на введённый им культ был наложен запрет, и верховным божеством поклонения вновь стал Амон. Однако, вероятно, что культ Атона не исчез сразу – идеи Эхнатона поддерживались рядом людей ещё на протяжении одного поколения.

По некоторым смутным и неопределённым фактам, можно предположить, что в последние годы правления культ вновь подвергся коррекции. В частности, чаще употреблялось божественное имя Ра. На изображениях последних лет царствования Эхнатон появляется в сопровождении двух юношей – Сменхкара и Тутанхатона. С 15-го года правления Эхнатона имя Нефертити не упоминается, как это было ранее, рядом с именем фараона, хотя известно, что она была жива и после смерти супруга.

Обстоятельства смерти Эхнатона неизвестны. После него последовал период быстрой смены правителей, завершившейся появлением новой династии фараонов, что свидетельствует о том, что итогом правления Эхнатона стал политический кризис.

Военачальник Хоремхеб, ставший фараоном после Эйе, приложил много усилий, чтобы уничтожить все следы существования Эхнатона и его реформ, а также любую память о них. Имя его создателя также было проклято и изъято из официальной документации, в которой отныне Эхнатона упоминали только как «врага».

Последователи Эхнатона отказались от атонизма.

В нескольких километрах на восток от своей новой столицы Ахетатона Эхнатон был погребён в своей гробнице, высеченной в скалах для него и его семьи. Там уже покоилась его вторая дочь Макетатон, скончавшаяся предположительно раньше отца. Однако в гробнице их тел не обнаружено. Саркофаг фараона разрушен, но восстановлен археологами.

Причина смерти Эхнатона неизвестна и окружена спекуляциями».

Добавим к этому, что об Эхнатоне узнали вновь после раскопок его древней столицы Ахетатона (современной Амарны) Флиндерсом Питри в XIX веке. Эхнатон был женат на Нефертити, которая была верной спутницей мужа в ходе религиозной реформы, а её имя писалось в картуше.

Между Эхнатоном и Андреем Боголюбским много общего, а именно:

– Эхнатон, как и Андрей Боголюбский (1157-1174 гг.), правил 17 лет.

– Как и отец, Аменхотеп IV женился на высокородной даме нецарского происхождения.

Юрий Долгорукий (Исаак Комнин) и Андрей Боголюбский имели жён нецарского происхождения.

– В своих преобразованиях Аменхотеп IV опирался на неродовитых служилых людей, так называемых «немху», а Андрей Боголюбский – на младших дружинников («милостников»).

– Фиванский храм Атона предназначался для «праздника хвоста», который Аменхотеп IV объявил на 4-ом году правления сразу после окончания строительства храма.

Андрей Боголюбский основал два праздника – Покрова Пресвятой Богородицы; Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы.

– Эхнатон к северу от Фив начал строительство новой столицы – Ахетатона.

Андрей Боголюбский перенёс столицу княжества во Владимир.

– В новой столице был сооружён огромный дворец Эхнатона, построенный в основном из белого камня.

Андрей Боголюбский первым стал строить храмы из камня.

– Годы правления Эхнатона сопровождались ломкой старых канонов искусства, вырабатывался новый художественный стиль.

Андрей Боголюбский развивал новые искусства.

– «Гимн Атону», авторство которого иногда приписывается самому фараону Эхнатону.

Андрею Боголюбскому приписывается участие в создании ряда литературных произведений.

Теперь посмотрим, какие библейские сюжеты можно найти в мифологии Древнего Египта.

– На древней картине изображён египетский бог Осирис в момент его чудесного воскресения. Рядом с ним висят распятые преступники. Но здесь они представлены в виде туш животных.

– Анкх (древнеегипетский крест) и православный крест внешне очень похожи.

– Осирис воскресает подобно Иисусу Христу. Осирис-Христос восстает из гроба саркофага. В его руках христианские кресты. Он ожил после смерти, но уже не вернулся на земное место.

– Во многих древних источниках, повествующих о рождении богов, есть неизменная деталь – божества познают смерть, чтобы узнать чудесное воскресение. Но чтобы это произошло, они должны испытать предательство в земной жизни.

– Бог Гор (бог Солнца). Его рождение произошло от матери Изиды. Когда он родился, загорелась звезда на востоке.

– У Гора было двенадцать учеников, с которыми он путешествовал, совершал чудеса, исцелял больных, и даже ходил по воде.

– История древнего мифа рассказывает о предательстве Гора братом Тифоном. После чего он был распят на кресте, похоронен на три дня, а затем воскрес.

– В мае 2002 года найден документ, в котором на египетском языке была написана молитва, почти слово в слово повторяющая православную молитву «Отче наш».

– Миф Сатни, рассказывающий, по сути, библейскую легенду появления на свет Спасителя. «Тень бога предстала перед Махитускет и объявила – будет у тебя сын и назван он будет Са-Осирис!».

– В Дендерском храме архангел подносит Исиде-Богородице большой шар или ком на блюде. Богородица-Исида передаёт шар рождающемуся младенцу.

– В египетской мифологии божество Сет хочет убить младенца Гора. Исида и Гор вынуждены были бежать от Сета.

– В старинных папирусах, египетских барельефах, можно встретить изображения обряда крещения фараонов в водах Нила.

– Миф о боге Себеке. Божество с головой крокодила упоминается в текстах пирамид, как сын богини Нейт. В древних сюжетах его изображают как божество. Он раздавал рыбу и хлеб людям, а также ходил по воде.

Здесь приводим египетский вариант молитвы «Отче наш» (у египтологов этот текст известен под названием «Молитва слепого»). Попробуйте определить первоисточник.

Отче Наш, неведомый но сущий,

Да святится Имя нам Твое,

Пусть придёт закон Твой, свет дающий

Миру звезд, и в наше бытие.

В этот день, Ты накорми нас хлебом,

И прости нам смертные долги,

Как и мы прощаем перед Небом.

От соблазна и от зла – обереги.

Комментарии:

1. Согласно одной из версий альтернативной хронологии история Древнего Египта списана с истории Руси (Орды) XIV-XVI веков.

2. Представление Атона практически утратило антропоморфные черты – как и иконы, где духовные лица только напоминают образ человека.

3. Согласно официальной хронологии в Африке наиболее ранние находки деформированных черепов относятся к VI веку н.э. В Древнем Египте во времена XVIII династии, с момента правления Эхнатона, некоторые члены царских семей изображались с необычайно вытянутыми головами, но что именно за этим стоит доподлинно не известно: изобразительная традиция или действительно деформированные черепа. Стоит отметить, что деформированные черепа этого же периода истории находят на Крите, с которым Египет в то время имел живые торговые, политические и культурные отношения. В XIX веке обычай деформации головы встречался в Алжире, Тунисе, Камеруне, Нигерии, в регионе вокруг озера Чад, у народа Ашанти. Известно о распространении этой традиции на Мадагаскаре. До середины XX века она практиковалась в племени мангбету в Бельгийском Конго. О деформации черепа на юге Африки достоверных данных нет.