Полная версия:
Братья Карамазовы. 3 том. 3 Книга
К тем, о Мазда, к кому ты пожелаешь.
Цитата из Гат (Ясна 44, 16);
21 Слава Кавийскому Хварно!
Слава Айрьяна-Вайдже!
Слава Саоке, созданной Маздой!
Слава потоку Даитьи!
Слава водам Ардви Незапятнанной!
Слава всему праведному миру!
Как избран владыка . . . (10 раз)
Истина — это высшее благо . . . (10 раз)
22 «Ахуну Вайрью» почитаем мы!
«Ашу Вахишту» прекраснейшего, Святого Бессмертного
почитаем мы!
И Силу, и Процветание, и Мощь, и Победу, и Хварно, и
Могущество почитаем мы!
Ахура-Мазду великолепного, хварноносного почитаем мы!
Того из сущих почитаем мы . . . для Истины.
(вполголоса)
Ахуре Мазде, владыке благодатному, возношу благую
молитву и славу, чтобы каждому человеку, каждому
роду, всему роду человеческому принес он знание, веру
и добро маздаяснийской религии, которая из всех
наилучшая; да будет так!
23 Как избран владыка . . . (2 раза)
В хвале и молитве я силу и рост призываю
для Ахура-Мазды великолепного, хварноносного.
Истина — это высшее благо . . .
24 Преданному человеку
Будь защитой, Заратуштра,
Навсегда от лиходеев.
Пусть не будет он подвергнут
Ни ударам, ни несчастьям,
Грабежа не допусти ты
Верного нам человека,
Кто молитвою сильнейшей
Или даже самой малой
Славит нас — Святых Бессмертных.
25 Среди них здесь Мысль Благую
Создал я, о Заратуштра,
Наилучшую из Истин
Создал я, о Заратуштра,
Избранную Власть благую
Создал я, о Заратуштра,
И Святое Благочестье
Создал я, о Заратуштра,
Здесь и Целостность с Бессмертьем,
Тех, что праведным в награду
В лучшем мире пусть придут,
Создал я, о Заратуштра!
26 Понимай и знай все это,
Аше верный Заратуштра,
С моим разумом и знаньем:
«Те, с кем создан был первичный мир»,
«И поскольку будет мир в конце».
С 24 по 31 строфу — фрагменты утраченного «Вохуман Яшта» (Гимна Воху Мано); 2 две цитаты из Гат (Ясна 28, 11 и Ясна 30, 4).
27 Тысяча целебных средств, десять тысяч целебных средств! (3 раза)
И Святого Благочестья.
И со Святым Благочестием их (дайвов) вражду ломайте, их
уши закрывайте, вместе связывайте руки, сокрушайте их
ноги, потом вяжите оковами.
28 О Мазда, победит ли праведный лживого?
Праведный победит Ложь,
Праведный победит поборника лжи.
Уши Ахура-Мазды почитаем мы для восприятия Святой
Мантры.
Разум Ахура-Мазды почитаем мы для запоминания Святой
Мантры.
Язык Ахура-Мазды почитаем мы для произнесения Святой
Мантры.
Эту гору почитаем мы, рассвет приносящую Уши-Дарну,
и днем и ночью, совершая жертвенные возлияния.
29 И говорил Заратуштра:
«В согласии с этим я одержал бы верх над негодяем»,
И пред очами Святой Армайти повержен негодяй.
30 Тысяча целебных средств, десять тысяч целебных средств!
Мы почитаем Фраваши того праведного мужа, чье имя Асмо-
Хванвант. Из всех других праведных я буду чтить того, кто
выбрал почитание Гаокэрны сильного, созданного Маздой.
Гаокэрну сильного, созданного Маздой почитаем мы.
31 Уши Ахура-Мазды почитаем мы для восприятия Святой
Мантры.
Разум Ахура-Мазды почитаем мы для запоминания Святой
Мантры.
Язык Ахура-Мазды почитаем мы для произнесения Святой
Мантры.
Эту гору почитаем мы, рассвет приносящую Уши-Дарну, и
днем и ночью, совершая жертвенные возлияния.
Истина — это высшее благо . . .
* * *
32 Мудрость почитаем мы, ту, что есть Спэнта Армайти,
которая (проявилась) при создании Истины и праведников,
первых в Истине среди творений.
(цитата из «Висперед» 19, 2)
Это ему, из всех величайшему, воздам я, и владыке, и стражу,
ему — Ахура-Мазде, для удара по Ангра Майнью лживому, для
удара по Айшме, вооруженному кровавой дубиной, для удара по
мазайнийским дайвам, для удара по всем дайвам и лживым
варэнийцам;
для процветания Ахура-Мазды великолепного, хварноносного,
для процветания Бессмертных Святых, для процветания звезды
Тиштрьи великолепной, хварноносной, для процветания
мужчины праведного, для процветания всех праведных
творений Святого Духа!
(Ясна 27, 1–2)
33 Истина — это высшее благо . . .
Ему пусть придет величие . . . Тысячу целебных средств . . .
Мне приди на помощь, Мазда! . . . Ради награды . . .
И да придет пусть так, как призываю!
Истина — это высшее благо . . .
В день (имя) праведн (ого, ой), Истины стража, месяца
(имя) праведн (ого, ой), в (имя) гах возношу хвалу Творцу
нашего мира!
Радость будет Ахуре Мазде, отвращение Ангра Майнью
от творящих благо с желанием лучшего продвижения!
Восславлю Истину: Истина — это высшее благо . . .
Пусть процветает величие и слава Творца Ахура-Мазды
великолепного, хварноносного, пребывающего в духовном
мире, да придет (он к нам); могущественного,
победоносного среди могущественных, победоносных;
пусть знание, распространение и слава благого
маздаяснийского закона и религии будет в семи каршварах
земли — да будет так!
Мне надо туда идти (3 раза)
Истина — это высшее благо . . .
(лицом на юг)
Творцу нашего мира, маздаяснийской религии, закону
Заратуштры!
Слава тебе, о Ардви Сура Анахита, сильнейшая среди
праведных!
Истина — это высшее благо . . .
Слава добрым и праведным растениям, созданным Маздой!
Истина — это высшее благо . . .
Ахура-Мазду великолепного, хварноносного почитаем мы!
Истина — это высшее благо . . .
Творцу Ахуре Мазде великолепному, хварноносному,
пребывающему в духовном мире, да придет (он к нам)!
Истина — это высшее благо . . .
ОКОНЧАНИЕ ДИСКУРСА
Алексей Федорович, закончив свое выступление, подошел к входной двери аудитории и открыл ее.
— Ну-с, мое выступление завершено, а значит нам пора возвратится в отель, — сказал он.
— Нет, позвольте, я не пойму! Почему, Авеста Заратустры? — спросила Ева Александровна.
— Потому что к нему обращался Ницше, который по сути своей, утвердил культ человека, человека без Бога. Когда Ницше обращаясь к Заратустре, в своих сочинениях, хотел, видимо, обрести в нем твердый аргумент своих измышлений, провозглашая атеизм. Я же, обнародовав перед вами гимн Богу из сочинения Заратустры, заявил тем самым, победу Бога над всем этим мерзким безбожием. Это, если хотите мой жест, но жест, возвещающий начало моей научной борьбы с Ницше и Фейербахом, которые, по сути своей отцы атеизма. И еще, не хочется забегать вперед, но скажу, что на Рим, вы сами это, когда-то подметили, большое влияние оказывал культ Древнеегипетских жрецов. И даже несмотря на то, что Рим стал центром христианской церкви. Надо сказать, что Моисей многое подчерпнул из богатейших библиотек Древнего Египта, пока его народ находился у них в плену перед тем, как начал надиктовать Тору. Не зря, только мной подмечено, в Библии много заимствований из религиозных текстов и преданий других народов. На Востоке развит культ Заратустры, и многие считают его бесспорной первоосновой мудрости человека о Боге. Таким образом сложились две противоположные географические точки познания человеком Бога: Древний Египет и Древняя Персия. Ну, теперь прошу вас в отель, — повторил свое приглашение Алексей Федорович, но обернувшись к двери, он увидел на выходе, стоящую молодую студентку.
— Я от Пауля, — едва слышно пролепетала она.
— А вы, собственно, кто? — удивившись спросил Алексей Федорович.
— Я?! Маргарет, студентка и эмигрантка из России. Меня Пуль попросил, раз я знаю русский. Я его студентка. Хорошо, что успела вас тут застать.
— И что Маргарет?! Чем мы вам, простите, обязаны? — удивление не сходило с лица Алексея Федоровича.
— Вот, — протянула она ему какие-то бумаги.
— Что это?
— Пауль велел мне передать их, сказав, что раз вы интересуетесь философией, то вы должны прочитать эти документы. В них, как он сказал, новое направление в философии. Здесь его переписка и наброски к будущей книге о феноменологии. Мир скоро узнает об Эдмунде Гуссерле и его идеях. Берите же, — скороговоркой пролепетала она и буквально всунула в его руки пачку исписанных листов и развернувшись торопливо удалилась.
— Все мы идем в отель и там закончим, а эти бумаги пока не трогайте. Я верну Марту, и вы с ней их разберете. А пока я на повестке дня, и вы вначале должны удовлетворить мое любопытство и только после свое, — твердо заявила о себе, после молчаливого наблюдения за сценой со студенткой, Ева Александровна. И они покинули аудиторию.
Они вышли на улицу, где уже были заметны первые признаки наступающего вечера. Дорогой к отелю Ева Александровна, сообщила Алексею Федоровичу, что после Кенигсберга они отправятся в Прагу. На его вопрос: «Почему, собственно, мы должны отправиться именно в этот город?». Она ему ответила без промедления с оттенком некоторого вдохновения: «Это столица алхимиков и окулистов и потому, параллельно с философскими знаниями нам просто необходимо получить и эзотерические, для полноты, так сказать, представления об окружающем мире».
— Что ж наше заседание, видимо, продолжается. Вы, готовы дальше внимать мне? — спросил Алексей Федорович, когда они после ужина были в его номере.
— Я вся в нетерпении, от предвкушения открытия истины на человеческое бытие, — ответила она.
— Тогда хотелось бы сказать: жаль, очень жаль, что Кант не мог встретится с Фрейдом. Хотя, позже немецкие философы уже исследовали психологический фактор влияния на человека в его восприятии мира. Но вернемся к главному, о чем я вам заявил ноне — к научному диспуту о Боге в бытии человеческом. Начнем с того, что у каждого не только человека, но и народа свое представление о Боге. То есть, каждый, Бога воспринимает по-своему, индивидуально, отсюда и появление столько религиозных направлений в истории человечества. И потому человечество никогда не создаст доподлинного, натурального определения: что или кто, а на самом деле, вместе взятые эти два понятия, есть Бог. Да, может так или иначе, будет приближенное значение к реальности поставленной задачи, но лишь от части приближенное, и то субъективное, но ни в коем разе, не истинное. И я вам ее не дам, Ева Александровна. Ибо это невозможно, потому как тут, субъективизм в симбиозе с объективизмом находится, и как это, если будет выведено, определение излагаться, я даже не знаю. Это, через чур сложная задача для человека нашего времени. Быть может, мы еще не доросли до таких измышлений, чтобы решать подобного рода вопросы.
Перейдем теперь к Фейербаху, который подверг, что самое интересное не Бога, как Сущего, а человеческое восприятие Бога и отсюда религии. Скажу сразу, что ни Кант, ни Фейербах не отрицали особой значимости религии для человека. Ее необходимости. Дело в том, что эволюция философской мысли в девятнадцатом веке в Германии дошла до того, что сначала Бога Кант оттеснил в угол человеческого сознания, а Фейербах и Ницше и вовсе Его устранил, выдвинув на передний план самого человека. Что ж этот процесс, хоть и губительный для самого человека в конечном итоге, но понятный. Людское самосознание, если можно выразится, созрела до своего совершеннолетия в человеческом измерении периода своего развития, когда выступает на передний край потребность в самоутверждении.
Знаете, хочется сказать: вы можете подвергать критике человеческое представление о Боге, но Бога-то, вы не в силах отменить. Бог, есть и будет, вне зависимости вашего отношения к Нему. И, здесь самое интересное, что вот от таких выводов, какие сделал Фейербах и те, кто их взял себе на вооружение, тот, сам и пострадает. Станет одиноким в этой жизни и утратит надежду, а значит станет несчастным. Хотя, конечно, и может убеждать себя и всех вокруг в мнимом своем счастье, но в глубине себя-то, его будет грызть, сознание своего ущемленного бытия. Истина состоит в том, что подлинное, полноценное счастье без Бога невозможно, и этот факт, нам, если провести достаточно скрупулёзное исследование, свидетельствует вся человеческая история. Только через Бога, любовь может быть, настоящей и полновесной, я бы даже сказал, всеобъемлющей. Но это касательно эстетической стороны вопроса. Самое главное, что хотелось сказать, так это то, что можно вскрывать пробелы, не соответствия, мифологизм, ложность и заблуждения в восприятии Бога, но зачем утверждать, что Бог мертв. Что Ницше хотел этим сказать? Мы такие стали умные и взрослые, что, то, что есть везде и всюду не существует — умерло? Можно провозглашать, конечно, все что угодно, но люди-то, а это главное, которые это слышат, читают должны же понимать здравость этого утверждения, которым, в этот же момент, Ницше, упразднил, отменил, убил сам себя, попросту говоря. По существу, он сказал, что он мертв, и это абсолютная правда: потому что человек без Бога мертв, в каком-то смысле. Да телом он жив, но вот душой…. Духовную составляющую человеческого организма, я надеюсь ни Фейербах, ни Ницше не станет отрицать, иначе совсем получится абсурд. Я сейчас вспомнил, как стоял у мертвого тела Александра II и мне брат Иван тогда, доказывал, что истина вне Христа и я по незнанию своему ему ответил, что пусть так, но мне лучше быть со Христом. Теперь же, благодаря нашему насыщенному вояжу по Европе, я бы ему ответил иначе, что истина вне Бога не может быть, иначе это не истина. «Ищите и найдете основание сказать, что это не истина, если она вне Бога. Ибо Бог и есть сама истина. И одно от другого не может быть, как не может быть свет вне света». То есть, я надеюсь Ева Александровна, вы понимаете, что тут совсем нет места для дискуссии. Исходя из всего этого, я здесь, только могу перейти к психиатрии и рассказать вам, что многие психопаты пускаются в ложь, создавая вокруг себя ложную реальность, сами верят в нее и пытаются убедить в ней других и мало того, всем доказать свою правоту и справедливость своих рассуждений, прибегая к таким изощрённым и фантастическим методам, что порой диву даешься, понимая, корень и сущность его больных доводов. Это разновидность шизофрении. Просто окружающая реальность, в какой-то момент становится тяжелой для осознания, чтобы пребывать в ней, а особенно принять ее для себя. Тогда включаются защитные механизмы, в ходе которых, хорошо, если человек просто переключается на что-то, но могу возникать бредовые фантазии, галлюцинации и даже теории. Вот тут болезнь и проявляется, когда воображение, начинает замещать реальную жизнь в его сознании. Градаций этой болезни может быть множество и частичное замещение и полное, что будет говорить о тяжести заболевания. А особенно, если человек, это замещение уже только не контролирует или частично контролирует, при ее полноценной встроенности в реальную жизнь, что он не осознает, где его выдумка, а где подлинная, очевидная и настоящая жизнь. То же хочется сказать, о предметах в широком смысле этого слова, понятии и выводам. Хворые мысли и заключения, порождают болезнь. А откуда мысли берутся, а как идея не материальная, путем трансформации в мысль, становится материей. И это, вам лишь эпизод живого процесс деятельности Бога. Но Ницше, Фейербах, их сторонники и последователи, хотят нам всем сказать, что Бог, это ложная реальность, заблуждение, пережиток временного пространства. Я предлагаю вам, подумать и ответить самим себе: это они больные или те, кто, до них и после них, пусть даже и ошибочно, в своем восприятии Бога, придерживался, придерживается и будет придерживаться, противоположной точки зрения. И тут, что важно на самом деле? Это принцип: главное не навреди и себе и окружающим, утверждая свои умозаключения.
Не хочется мнить себя пророком, но рискну предположить, что без Бога, без этого осознания, не просто веры, а именно осознания присутствия Бога в жизни человека, оно рискует сойти с ума, а при появлении сверхмощного оружия, то и уничтожить себя. И здесь этика, нравственность и мораль не спасет атеиста. Ибо они не тождественны с Богом. Это своего рода, конструкция, лишенная фундамента, основания, а главное стержня. Конечно, их присутствие в человеке важны, но это лишь, так сказать, инструменты, но в отсутствии осознания Бога, они бесполезны, ибо не будут употреблены в своей подлинной роли. Случится, и уже происходит, лишь их имитация, только и всего. И, тогда ни к чему ждать Армагеддона или второго пришествия Христа. Думаю, все произойдет очень банально и естественно, в один прекрасный момент, один, так называемый, «сверхчеловек», решит уничтожить, все человечество и с ним весь мир, в силу сложившихся его личных причин. Найдет оправдания, почву, доводы для правоты своего решения. И, сделает это, если конечно, его никто в этом не остановит. Согласитесь, что такой риск и даже очень весомый риск, есть. Вот к чему, я думаю, может привести безбожие на самом деле. Это конечно крайнее мнение в моем размышлении, но все же его нельзя сбрасывать со счетов.
— Знаете, Алексей Федорович, мне понятны ваши рассуждения и доводы. Больше того я с вами согласна. Одно лишь, я вам могу сказать, что Бог, это совокупность жизни во Вселенной. Некая Вселенская, бесконечная пульсация, как среди монад, так и в них самих. И в следствии исходящих колебаний, под их воздействием, изменяют собой, в магнитном моменте перехода атома из одного тонкого уровня в другой, все и вся. И пусть, даже, если, так говорить, несколько самонадеянно и наивно, рискуя навлечь на себя насмешки, но таково мое мнение. А я, стараюсь говорить так, как чувствую и осознаю для себя этот мир, — сказала Ева Александровна.
— Ваша позиция, заслуживает уважения, а не насмешек, ибо вы честны сами перед собой. Хотелось бы еще сказать о божественной и животной людской природе, провести сравнительный анализ сущности русского и европейского человека, но думаю, что на сегодня с вас достаточно моих умозаключений. Да и поздно уже.
— Тогда к делу. Мы еще задержимся, здесь на неделю. Думаю, этого хватит вам, чтобы разобраться в немецкой переписке с философом и написать очередное озарение Новейшего Завета. Я вас пока тревожить не стану, с тем чтобы подготовиться к нашему отъезду в Прагу.
— Договорились. Значит через неделю прощай Кенигсберг и здравствуй Прага. Я надеюсь на вас, что вы, и там будете моим знающим и прозорливым гидом.
— Постараюсь. Спокойной ночи, — сказала Ева Александровна и покинула номер Алексея Федоровича.
Прощай Кенигсберг, (прим. автора);
«Кто знает, что тебе уготовит в грядущем судьба,
Быть может, поступью варвар пройдет по пепелищу,
И превратятся улиц кварталы, солнечным светом залитые,
В развалины, дымом покрытые, как уж бывало.
Кто знает, как скоро время повергнет твой храм,
И только кустарник колючий будет укором земле,
И там, где теперь процветают торговля, искусство,
Молох и крысы свершат свой отвратный помет».
Ebenda. S.310.
СТАТУТНЫЙ ГОРОД
Прага
Где сроки спутаны, где в воздух ввязан
Дом — и под номером не наяву!
Я расскажу тебе о том, как важно
В летейском городе своем живу.
Я расскажу тебе, как спал он,
Не выспался — и тянет стан,
Где между водорослью и опалом
День деворадуется по мостам.
Где мимо спящих богородиц
И рыцарей, дыбящих бровь,
Шажком торопится народец
Потомков — переживших кровь.
Где честь, последними мечами
Воззвав, — не медлила в ряду.
О городе, где всe очами
Глядит — последнего в роду
Марина Цветаева .
21 апреля 1923
В статусное место, центр Среднечешского края, Алексей Федорович и Ева Александровна приехали в самом начале октября и остановились в «Гранд Европа Отель».
— Прага! Я, на пороге Европы! — сказала Ева Александровна, оглядываясь по сторонам, рассматривая и любуясь сецессией — архитектурным направлением зданий города. Этот стиль сменил пражский неоренессанс и уже не был направлен на прокламационный, декларативный характер, а гармонично, вписавшись в традиции национальной художественной культуры, соблюдавший равновесие между эстетикой и целесообразностью. Чем отразил изменение чешского менталитета на стыке эпох.
SENILIA . СТИХОТВОРЕНИЯ В ПРОЗЕ
Порог
Я вижу громадное здание.
В передней стене узкая дверь раскрыта настежь; за дверью — угрюмая мгла. Перед высоким порогом стоит девушка... Русская девушка.
Морозом дышит та непроглядная мгла; и вместе с леденящей струей выносится из глубины здания медлительный, глухой голос.
— О ты, что желаешь переступить этот порог, — знаешь ли ты, что тебя ожидает?
— Знаю, — отвечает девушка.
— Холод, голод, ненависть, насмешка, презрение, обида, тюрьма, болезнь и самая смерть?
— Знаю.
— Отчуждение полное, одиночество?
— Знаю. Я готова. Я перенесу все страдания, все удары.
— Не только от врагов — но и от родных, от друзей?
