Псков – дом Пресвятой Троицы. Путеводитель. Монастыри. Храмы. Святыни

Святые Мирожские: святитель Нифонт, преподобные Авраамий и Василий. Икона. Начало XXI в. Стефановский храм

В настоящее время в Стефановском храме есть икона вышеназванных святых, написанная в начале XXI века иконописцами Мирожской обители. С Мирожским монастырем связан также святой преподобномученик Корнилий – игумен Псково-Печерский, в детстве и юности учившийся здесь иконной и книжной премудрости.

Мирожская икона Пресвятой Богородицы

Главной святыней древнего монастыря всегда была Мирожская икона Пресвятой Богородицы. Она явилась в обители в 1198 году.

Через четыре столетия в 1567 году, во время морового поветрия, из очей Пресвятой Богородицы на древней иконе излились слезы, от которых многие получили исцеление. Это случилось 24 сентября (7 октября) в день памяти преподобного Авраамия Мирожского. В этот же день иконе было установлено празднование по благословению архиепископа Новгородского и Псковского Пимена.

Была составлена и особая служба, напечатанная в Минее 1666 года. Мирожская икона написана по чину Оранты – «Молящейся».

На ней Пресвятая Богородица изображена стоящей во весь рост с воздетыми вверх руками. В Ее лоне Предвечный Младенец с руками, скрещенными на груди. По правую руку от Божией Матери в молитвенном положении изображен псковский князь Довмонт-Тимофей, с левой стороны – его супруга, благоверная княгиня Мария Димитриевна, в иночестве Марфа.

Мирожская икона Пресвятой Богородицы. Псковский историко-художественный музей-заповедник

Псковские святые были прибавлены позднее, так как икона явилась в 1198 году, а князь скончался в 1299 году.

Чудотворную икону царь Иоанн Грозный увез в Москву, а в Мирожской обители вплоть до революционных потрясений XX века находился список с нее. Этот список хранится сейчас в Псковском музее-заповеднике, а в монастыре, в Стефановском храме можно помолиться пред образом, написанным мирожскими иконописцами в 90-х годах XX века, вскоре после возобновления монашеской жизни в Мироже.

Богослужения в Мирожской обители совершаются в храме архидиакона Стефана ежедневно. Вечернее всегда в 17.00; утром начало богослужений в будние дни в 7.00 (в период Великого поста в 6.00), в субботу в 8.00, в воскресенье в 9.00.

Снетогорский женский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы

Снетогорский монастырь был построен в трех с половиной километрах от центра Пскова вниз по течению Великой. Обитель занимает вершину скалистой Снятной горы, которую круто огибает река. Название горы, а следовательно и монастыря, связано с крошечной рыбкой снетком, которая весной идет нереститься из Псковского озера вверх по Великой. В древности снетка было так много, что его черпали решетом, сейчас рыбка иссякла.

Адрес: г. Псков, Снятная Гора, 1. Сайт: Snetogor.ru. Автобусы: 1 (остановка «Снятная Гора»).

Святые

Первое упоминание о горе и монастыре находим в Псковской летописи под 1299 годом, когда 4 (17) марта немцы напали на Снетогорский монастырь и сожгли его. Тогда в огне в деревянном храме Рождества Богородицы погибли основатель и игумен монастыря преподобный Иоасаф, «и черницы, и чернецы, и убогие, и малые детки». На другой день псковским князем Довмонтом-Тимофеем ливонцы были выбиты из обители.

О личности и житии святого преподобномученика Иоасафа известно немного. Он был автором строгого устава, бывшего образцом для других псковских монастырей. Мощи же его находятся в Троицком соборе в общей гробнице псковских святых, а часть – в монастыре, в современном ковчежце. Воспитанниками Снетогорского монастыря и его постриженниками были преподобный Евфросин – основатель Спасо-Елеазаровского монастыря и преподобный Савва Крыпецкий – основатель Иоанно-Богословского Крыпецкого монастыря.

Святой преподобномученик Иоасаф. Икона

В монастыре принимали постриг уходившие на покой псковские князья и бояре. Во время мора 1420–1421 годов здесь постригся заболевший московский наместник князь Феодор Александрович Ростовский. В притворе монастырского собора в 1416 году был погребен князь Григорий Евстафьевич, сын изборского князя Евстафия. Кроме того, внутри храма на стенах сохранились погребальные плиты-керамиды XVI–XVII веков. Вокруг собора было монастырское кладбище.

Располагаясь на берегу реки Великой при въезде в Псков, монастырь встречал купцов и путешественников. Так в 1472 году здесь останавливалась византийская царевна София Палеолог, ехавшая в Москву.

В 1310–1312 годах на средства, завещанные святым князем Довмонтом-Тимофеем, на месте сожженного деревянного храма возвели каменный собор и освятили также в честь Рождества Пресвятой Богородицы. К 1313 году храм был расписан настенными изображениями.

В начале XVI века, в 1519 году, была построена теплая трапезная церковь в честь святителя и чудотворца Николая.

Тогда же был построен храм Вознесения Господня (Вознесение-под-колоколы), увенчанный высоким шатром.

Таким описывает монастырь участник похода польского короля Стефана Батория на Псков в 1581 году: «А по окрестностям города было более 40 монастырей каменных и между ними на крутой горе Снетогорский с высокою башнею и стенами наподобие замка» (Евгений Болховитинов. История княжества Псковскаго. Киев, 1831). При нашествии Батория его войска стояли в Снетогорском монастыре. Внутри же собора Рождества Богородицы разводили костры, закоптив и опоганив его. По изгнании врагов храм пришлось оштукатурить и побелить. И лишь в 1909 году штукатурка начинает отпадать, и тогда раскрываются древние фрески. В смутное время, в 1615–1616 годах в монастыре стоял со своим штабом шведский король Густав-Адольф, а в 1650 году в период восстания псковичей стоял отряд под командой царского воеводы Хованского. В Северную войну, в начале XVIII века, монастырь горел, и в огне были утрачены документы, относящиеся ко времени основания обители.

Снетогорский монастырь. Середина XIX в. Рис. художника Н. Мартынова

В XVIII веке после перестроек храм Вознесения-под-колоколы приобрел высоту в 63, а если считать от уровня реки Великой, то в 86 метров. Это были храм и колокольня под одной кровлей. Во второй половине XVII века построены двухпролетные въездные ворота со сторожевой кельей – святые ворота.

Резиденция владык

В 1804 году Снетогорский монастырь упразднен и становится резиденцией псковских владык. В 1816–1822 годах здесь жил архиепископ Псковский Евгений (Болховитинов), являвшийся не только деятельным архиереем, но и выдающимся историком. В 1825 году монастырь посещал А. С. Пушкин. В начале XX века в обители хозяйственными работами занимался преподобный Симеон (Желнин) – насельник Псково-Печерского монастыря.

В 1920–1930-е годы монастырь использовался как дом отдыха, тогда же с колокольни были сброшены древние колокола, а саму колокольню разобрали до двух первых ярусов XVI века, которые стали использовать под гаражи и для иных хозяйственных целей. Сейчас это руины рядом с собором Рождества Богородицы.

Война

Во время Великой Отечественной войны, в 1941–1944 годах, в Снетогорском монастыре располагались немецкий штаб 18-й армии группы «Север», гестапо и бомбоубежище. В Никольском храме фашисты устроили офицерское казино, в подвалах под ним были оборудованы застенки-камеры. В игуменском корпусе размещался штаб. На руинах колокольни стояла зенитка. Гора же была оцеплена танковой бригадой.

Руины храма Вознесения-под-колоколы

После окончания войны и почти до начала возрождения монастыря здесь находился детский санаторий, а в части помещений поселились горожане.

В 1944 году после ухода немцев собор Рождества Богородицы обследовал искусствовед П. Максимов.

В 1949–1964 годах, 15 лет, продолжались исследовательские работы и был создан проект реконструкции его первоначального облика. В эти же годы восстановлены глава, кровля, оконные проемы.

С 1948 года по настоящее время ведутся работы по расчистке и укреплению древней живописи собора.

20 августа 1993 года монастырь возвращен Русской Православной Церкви и возрожден как Рождества Богородицы Снетогорский женский монастырь.

Храм святителя Николая. XVI в.

Все службы совершаются в Никольском храме, где проведены работы по реконструкции, возвращен сводчатый потолок, установлен новый иконостас.

В нем хранятся святыни: мощевик с частицей мощей преподобномученика Иоасафа Снетногорского, иконы с частицами мощей великомученика Пантелеимона, святителей Николая Мирликийского и Тихона Задонского, иконы Божией Матери Тихвинская, Иверская, Снетогорская.

Над обителью вновь высится колокольня, не такая грандиозная, как древняя, но с нее над Великой далеко разносится колокольный звон.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Главная святыня монастыря – собор Рождества Пресвятой Богородицы. Сохранившиеся, хотя и не полностью, фрески – единственный на сегодняшний день памятник древнерусской монументальной живописи 1-й половины XIV века и яркий образец псковской художественной школы.

26 июля 2012 года собор Рождества Богородицы был передан в безвозмездное пользование Снетогорскому женскому монастырю сроком на 50 лет.

Ковчежец с частицей мощей преподобного Иоасафа Снетногорского

Храм по своей архитектуре во многом похож на построенный полтора века ранее собор Мирожского монастыря, но имеет некоторые существенные отличия от последнего. Внутреннее пространство храма решено в форме равноконечного креста с примыкающими к нему по углам меньшими по высоте объёмами. Восточный фасад с тремя апсидами в основном сохранил свои первоначальные формы. Собор завершен поставленным по центру внутреннего креста куполом, барабан которого снаружи оформлен необычным поясом из стрельчатых арочек, восстановленным при реставрации. В XV веке барабан был повышен, а арочный пояс заменен лентами бегунца и поребрика. Форма кровли неоднократно менялась в ходе истории собора. Первоначально храм был покрыт тесом по форме закомар, а глава купола деревянным лемехом-чешуей. В XVI столетии поверх полукруглых закомар были надложены треугольные щипцы, глава купола сделана луковичной. В настоящее время кровля собора имеет позднюю четырёхскатную форму с плоским завершением фасадов.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы. Начало XIV в.

Во второй половине XVII века к собору Рождества Пресвятой Богородицы пристроена сквозная трехарочная паперть, обрамленная изразцами с рельефными изображениями цветов, птиц и виноградной лозы. В XVIII веке к собору пристроены два придела – в честь Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Более собор не перестраивался, таким мы видим его и сейчас.

Фресковая роспись

Фрески, лишь недавно полностью раскрытые из-под побелок, представляют собой уникальный по полноте сохранившихся изображений ансамбль. Снетогорские фрески в полной мере характеризуют формирующуюся в начале XIV века псковскую школу живописи с ее тяготением к контрастным сочетаниям темных подкладочных тонов и интенсивных энергично положенных белильных высветлений, которые оживляют напряженные, порой суровые лики святых и заставляют сиять их одежды, как бы отражающие неземной свет, многочисленными тонкими белильными лучами – «ассистами».

Путешествие в Вифлеем. Фреска. XIV в.

В колорите снетогорских росписей преобладает местная красная охра, известная в средневековой Руси как псковская черлень, а также различные градации местных красок, от серо-голубой до фиолетовой. Первоначальный цвет существенно искажен пожарами и утратой значительной части верхних живописных слоев, из-за чего фрески лишились интенсивно звучащих зеленых, синих и желтых тонов. Лишь отдельные участки росписи дают представление об их первоначальном колорите, несравнимо более богатом, чем дошедшем до наших дней.

Изображение Пресвятой Богородицы в конхе[4] центральной апсиды. Фреска. XIV в.

Росписи собора поделены нанесколькосамостоятельных тематических циклов, которые охватывают широкий круг событий Священной истории. Одна из основных тем росписей раскрывается в сценах сводов собора. В конхе центральной апсиды частично сохранилось изображение Богоматери в уникальном иконографическом изводе: она представлена восседающей на троне с Богомладенцем на коленях, но правой рукой Богоматерь указывает вверх, на находящийся перед ней свод алтаря, где удалось расшифровать остатки «Теофании» – композиции, изображающей явление Бога одному из ветхозаветных пророков.

Эти фрески призваны наглядно показать – и именно так расценивается здесь жест Богоматери, – что Бог, являвшийся пророкам, ныне воплотился в образе Богомладенца Христа.

На основе этой фрески в монастыре в недавнее время монастырскими иконописицами создана Снетогорская икона Пресвятой Богородицы. На этом образе Пресвятая Богородица и припадающие к Ней святой преподобномученик Иоасаф Снетногорский и святой благоверный князь Довмонт, во святом крещении Тимофей.

28 декабря 2018 года – решением Священного Синода утверждена служба Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Снетогорская».

Снетогорская икона Пресвятой Богородицы. XXI в. Никольский храм

Богослужения в Снетогорском монастыре совершаются ежедневно. Вечернее богослужение всегда в 17.00; утром в будние дни – в 7.00; в воскресенье и в праздничные дни – в 8.00.

Исторический центр Пскова, Любятово, Завокзалье

Центральная часть Пскова начинается от Кремля и простирается на юго-восток между реками Псковой и Великой. Здесь находятся древние храмы XIV–XVII веков, располагающиеся в основном вдоль рек и у бывших крепостных стен. Одни видны издали, другие нужно разыскивать среди современных строений, как Сергия с Залужья или Преполовения Пятидесятницы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

 Контрфорс (фр. contre force – «противодействующая сила») – вертикальная конструкция, представляющая собой либо выступающую часть стены, вертикальное ребро, либо отдельно стоящую опору. Он подпирал склонные к наклону стены.

2

 Придел – пристройка со стороны южного (или северного) фасада или специально выделенная часть основного здания, имеющая дополнительный алтарь для отдельных богослужений. В храме, содержащем несколько приделов, можно совершать литургию несколько раз в день, по числу приделов.

3

 Притвор – пристройка с западной (часто также с северной или южной) стороны храма. По Уставу в притворе совершаются некоторые богослужения, как, например, оглашение готовящихся к таинству Крещения, чин отречения от заблуждений присоединяющихся к Православию, лития на великой вечерне и др.

4

 Конха – половина купола, сводчатого перекрытия апсиды.