Полная версия:
Псков – дом Пресвятой Троицы. Путеводитель. Монастыри. Храмы. Святыни
Еретики подвергали критике догмат о Троице как Единосущном Божестве. Поэтому тогда и создавалось множество икон, утверждающих взгляд Церкви на эту проблему. Особая наглядность иконы как «книги для неграмотных», по словам святителя Василия Великого, помогала иконописи с особой силой участвовать в спорах.
На южной стене в деревянном киоте с резными изображениями Ангела, Орла, Тельца и Льва – символами четырех Евангелистов – Псковская икона Пресвятой Богородицы (XVII в.). До 1848 года она находилась в Богоявленской церкви вместе с вышедшими из употребления вещами. В 1848 году, когда во Пскове свирепствовала холера, икона была найдена купцом Александром Барзовым и украшена серебряной позолоченной ризой с речным жемчугом и драгоценными камнями.
Псковская икона Пресвятой Богородицы. XVII в.
В Троицком соборе находилась также чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Призри на смирение», явленная в 1420 году на Псковской земле, в Бежаницком крае, на озере Каменном. Святая икона была обретена в утешение и ободрение псковичей в период больших бедствий во время княжения Василия II Дмитриевича: «морового поветрия» (голода и эпидемии), которое разразилось тогда над Псковской землей, и вторжения пришедшего завоевывать псковские земли воинственного литовского князя Витовта.
Тогда из правого глаза Богородицы начала струиться кровь. 16 (29) сентября святыня была перенесена во Псков, в Троицкий кафедральный собор.
Икона Пресвятой Богородицы «Призри на смирение»
В память этого перенесения и было установлено празднование чудотворной иконе в этот день. С нею начали совершать крестные ходы и возносить усердные молитвы о прекращении бедствий. Заступничеством Божией Матери моровое поветрие прекратилось.
Однако в описи ризницы Троицкого собора, составленной в XIX веке, уже нет упоминания о старинной иконе «Призри на смирение». Так как Псков в описываемые времена часто подвергался опустошительным пожарам, можно предположить, что древняя чудотворная икона Божией Матери погибла во время одного из постигших соборный храм стихийных бедствий. Сегодня, посещая Троицкий собор Псковского кремля, можно увидеть перед солеей икону, которая является одним из списков c древней псковской иконы, находящейся в киевском Свято-Введенском монастыре.
7 сентября 2001 года Пскову возвращена древняя чудотворная икона Пресвятой Богородицы Псково-Покровская. В 1581 году, во время осады Пскова войсками польского короля Стефана Батория, было видение старцу Дорофею Пресвятой Богородицы с предстоящими Ей псковскими святыми. Польские войска так и не смогли взять город и бежали. На основе этого события и была написана икона, утраченная во время Великой Отечественной войны.
Псково-Покровская икона Пресвятой Богородицы. XVI в.
В середине 2001 года икона была возвращена Германией, а Президент Российской Федерации В. В. Путин передал ее в Псковскую епархию. Святыню торжественно встретили 7 сентября, накануне дня празднования икон Пресвятой Богородицы Владимирской и Псково-Печерской «Умиление», у ворот Кремля и под колокольный звон и молебное пение проводили в Троицкий собор.
В соборе пребывает также чудотворный образ святого великомученика и целителя Пантелеимона XVII века. Он находится здесь со времени Великой Отечественной войны. 8 августа 2006 года во время праздничного всенощного бдения икона чудесным образом замироточила.
Перед солеей находятся и другие святыни: ковчег с частицей ризы Пресвятой Богородицы, ковчег с частицей мощей святителя Николая, ковчег с частицей мощей святой равноапостольной княгини Ольги. Здесь же находится икона святых новомучеников Псковских, пострадавших в годы гонений в 1920–1930-е годы.
Ковчег с частицей ризы Пресвятой Богородицы
На выходе из храма, на западной стене, слева от дверей, икона «Собор Псковских святых». На ней те, кто прославили своими подвигами Псковскую землю: и владыки, и князья, и преподобные, и блаженные, и просто миряне. Память собора Псковских святых установлена по благословению Святейшего патриарха Пимена в 1987 году.
Богослужения в Троицком кафедральном соборе совершаются ежедневно: Божественная литургия – в 9.00, вечернее богослужение в – в 18.00. По воскресеньям: ранняя литургия – в 7.30, поздняя – в 9.30. При Троицком соборе в настоящее время также действуют следующие службы:
– социальный центр «Доброделание»;
– воскресная школа для детей;
– группа продленного дня;
– детский летний лагерь;
– школа алтарников;
– молодежный хор;
– детский хор;
– паломническая служба;
– мастерская по пошиву церковных облачений;
– столярная мастерская;
– просфорня.
КолокольняОдновременно с Троицким собором была построена колокольня, которая стоит на кругом склоне правого берега реки Псковы. Первоначально Троицкая колокольня находилась на Персях, то есть на южной приступной стене Кремля и имела типичный для Пскова вид звонницы. В 1526 году при укреплении Персей ее поставили на старом месте, первоначально деревянную. Позднее колокольню заменили на каменную, и она простояла до конца XVII века. Колокольня, которую мы видим сейчас, встроенная в восточную стену Кремля, впервые появляется на «Плане псковских укреплений» 1706 года. Ее основой является мощная Снетная башня.
Вид на колокольню с Троицкого моста через реку Пскову
Первоначально верхняя часть колокольни была деревянной, но после пожаров 1770 и 1778 годов ее перестроили в кирпиче. Завершается она ярусом арочных пролетов для колокольных звонов, декоративным ярусом для башенных часов и высоким шпилем с крестом постройки начала XIX века. Часы немецкой работы установлены в 1884 году.
Крест на месте Благовещенского собора
На колокольне сейчас семь колоколов 1526, 1534, 1544, 1546, 1557 и 1581 годов и конца XIX – начала XX века. Верхний ярус стал использоваться для звона только в конце XIX века. Сюда перевесили большой печерский колокол 1557 года, отлитый по указанию игумена Псково-Печерского монастыря – святого преподобномученика Корнилия.
Благовещенский храмРядом с Троицким собором стоял Благовещенский храм – на том самом месте, где сейчас вы видите поклонный каменный крест, установленный в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля 2003 года, в память о погибшем храме. Благовещенский собор был построен в 1836 году из кирпича по проекту академика архитектуры Авраама Ивановича Мельникова. Его иногда называли теплым (зимним) Троицким собором: он тоже был кафедральным и зимой заменял холодный Троицкий.
Соборы Благовещенский и Троицкий, колокольня. Начало XX в. Фото М. Герасимова
В 1932 году по решению Псковского городского совета в Благовещенском храме разместили инкубаторную станцию, а в 1933 году его взорвали, не признав памятником архитектуры. Оказалось, что по проекту А. И. Мельникова стены храма для прочности были армированы металлическими связками, так что предполагаемая выборка кирпича для строительства электростанции оказалась очень трудной, и в Кремле долго потом лежали монолитные глыбы взорванного собора.
Довмонтов городТак называется площадь в полтора гектара – по имени святого благоверного князя псковского Довмонта-Тимофея. На этой небольшой территории в XIII–XVI веках стояли храмы, административные постройки, общественные сооружения купцов и ремесленников и даже миниатюрные кладбища с часовнями и оградами при них. В эту пору здесь сосредотачивается церковное управление Псковской вечевой республики, поэтому было построено около двадцати храмов. Шесть из них были соборные, поставленные жителями шести концов, то есть районов, на которые делился древний Псков. А рядом стояли храмы в честь знаменательных событий и в честь святых. Многие строили за один день от основания до креста. В результате раскопок раскрыты нижние части нескольких храмов и некоторых гражданских построек. Псковские реставраторы произвели их «консервацию»: основания стен надложили и вывели на поверхность земли.
Мозаичная икона Пресвятой Троицы над Великими воротами Кремля. Худ. Е. Климов
Справа от дороги, ведущей в Кремль, фундамент храма великомученика Димитрия Солунского, построенного в XII веке. Святой князь Всеволод-Гавриил первоначально был погребен в этом храме. Рядом у стены над рекой Псковой под насыпью Рождественской батареи времени Петра I раскопаны храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы и Сошествия Святого Духа, Рождества Христова и Николы над Греблей. Все три храма хорошо сохранились, поскольку находились под землей.
Над вратами мозаичная икона Пресвятой Троицы. Икона была создана художником Евгением Климовым (1901–1990), жившим в эмиграции и любившим все русское и, прежде всего, Троицкий собор города Пскова.
Его творчество относится к культуре русского зарубежья. Еще во время учебы в 1928 году с группой преподавателей и студентов Латвийской академии художеств Е. Е. Климову удалось посетить несколько древних городов России, в том числе Псков. Этот славный историческими воспоминаниями город, величавой громадой Троицкого собора, маленькими, приземистыми, словно от руки вылепленными, храмами поразил художника. Собор, посвященный Святой Троице, отныне и до глубокой старости станет постоянным мотивом его творчества, символом его памяти и верности России. Но Климову удалось побывать в России еще раз. В 1942 году он посетил оккупированный немцами Псков. В том же году в Риге он делает прекрасный эскиз для мозаичной «Троицы». Икона «Троица» была переведена в мозаичную технику в одной из немецких мастерских и отправлена в Псков после окончания Великой Отечественной войны. Сам Климов узнал о судьбе иконы только спустя более чем 40 лет, находясь в эмиграции в Канаде. Мозаика располагалась на северной стороне Троицкого собора рядом с иконой святой равноапостольной Ольги до 2003 года, когда её поместили на исторически предусмотренное для неё место в надвратной нише над Великими воротами Кремля.
Довмонтов город. Реконструкция
Слева от дороги, ведущей в Кремль, выведены на поверхность также несколько храмов. Среди них Кирилла над Греблей. Этот храм построен зодчим Кириллом, как говорит псковская летопись, «в свое имя», то есть во имя того святого, которое носил строитель второго каменного Троицкого собора – храма удивительной красоты. Макет этого храма можно увидеть в колокольне.
Перед массивным зданием Приказных палат по обе стороны крыльца открыты нижние части двух храмов XIII века, построенных по заказу Довмонта-Тимофея: церковь в честь Феодора Стратилата (ближе к дороге) и церковь Тимофея Газского, фундамент которой ближе к крепостной стене. Имя этого святого при крещении получил князь Довмонт. В этом храме он был и погребен, а мощи святого князя впоследствии перенесли в Троицкий собор.
Гигантский меч на Персях Кремля в память о победе в Ледовом побоище
Отделяется Довмонтов город от Кремля стеной, которая именуется Перси (перши) – грудь Кремля. В средней части Персей висит гигантский меч, выкованный псковским художником-кузнецом Всеволодом Смирновым в память о святом князе Александре Невском и его победе в Ледовом побоище.
Псковские храмы: своеобразие псковского церковного зодчества
Внешне псковские церкви выглядят просто и строго, их архитектурные формы незамысловаты, во всем практичность, строгость и простота, размеры невелики. Они рассчитаны на охват единым взглядом. Времени на украшательство из-за порубежного положения не было, псковичи жили в постоянном ожидании нашествия врагов – и поэтому в храме, возведенном из местной известняковой плиты, словно отразились сила и твердость псковского характера.
Маленькие церкви были бесстолпными. Тяжелые главы с куполами опирались прямо на стены четверика – основного объема храма.
Большие храмы строили четырехстолпными. Четыре могучие столпа не только поддерживали барабан главы, принимая на себя основную его тяжесть, но и разбивали внутреннее пространство, в котором главным становилось вертикальное направление.
Древние псковские храмы имели позакомарное покрытие. Полукруглые арки украшали здание и придавали ему изящные стройные формы. Позднее при перестройках стали создавать восьмискатную кровлю, а еще позднее – четырехскатную. Это упрощение искажало облик строения, огрубляло его и приземляло.
Стену восточной алтарной части храма строили с полукруглыми выступами, поднимающимися более, чем на половину высоты наружной стены – апсидами.
Маленькие церкви делали с одной апсидой, большие чаще с тремя, боковые апсиды могли быть прямоугольными. Престол освещался прорезанными в апсидах маленькими оконцами.
Пример одноглавого храма с тремя апсидами, с позакомарным покрытием четверика и одноапсидным приделом с восьмискатной кровлей. С западной стороны храма виден притвор. (Храм Василия на Горке)
Единственным украшением древнего псковского храма является классический псковский орнамент – трехрядный пояс из впадинок и выступов. Это поребрик (ряд кирпичей, уложенных под углом к наружной поверхности стены) и бегунец (ряд кирпичей из треугольных впадин, обращенных вершинами попеременно вверх и вниз). Над окнами выкладывались бровки – подобие оконных фронтонов с отогнутыми краями (для этого один ряд плиток выдвигался несколько вперед), выше орнаментального пояса барабана шла цепь кокошников – дуговых ступенчатых углублений. Апсиды также украшались поребриком и бегунцом.
Украшения псковского храма: поребрик, бегунец, ряд кокошников, над узкими окнами бровки. (Храм Константина и Елены в Царевой слободе)
Украшением храма является и крыльцо. Оно стоит на каменных столбах и имеет живописный вид. Кажется, будто стены сложены не из плиты, а какой-то мягкой массы, позже затвердевшей. Неровная, довольно рыхлая плита придавала линиям и поверхностям мягкость и пластичность, не допуская никакой отделки.
Примечательным явлением старой псковской церковной архитектуры были изумительные по простоте и изяществу звонницы. Устраивались они в разное время по-разному. Это были либо отдельно расположенные столпообразные сооружения с пролетами для колоколов и деревянной, чаще всего двускатной, крышей, увенчанной маленькой главкой, либо звонницы возвышались над одной из главных стен храма или над папертью. В отличие от колокольни, на которую, чтобы звонить, нужно подниматься, здесь звонили прямо с земли.
Звонница и крыльцо псковского храма. (Храм Старого Вознесения)
Церкви имеют также приделы[2] и притворы.[3] Вместе со звонницей и крыльцом они образуют ассиметричный комплекс.
Псковский храм служил не только для богослужения, но был и местом хранения документов, книг, ценностей.
В подвалах могли находиться боеприпасы.
Монастыри Пскова
Мирожский мужской Спасо-Преображенский монастырь
Спасо-Преображенский Мирожский монастырь находится на левом берегу реки Великой, у места впадения в нее речки Мирожки. Это древнейший на Псковской земле монастырь. Время его основания относится к периоду распространения христианства на северо-западе Руси. Монастырь, построенный в отдалении от города, был незащищенным и на протяжении веков неоднократно подвергался нападениям немцев, поляков, венгров, шведов. Так в 1299 году маленькую обитель разорили немецкие рыцари. Тогда был убит игумен преподобный Василий. В 1581 году во время нашествия на Псков Стефана Батория в монастыре стояла вражеская артиллерия, которая отсюда ядрами обстреливала укрепления города.
Адрес: г. Псков, Мирожская набережная, 2. Телефон: (8112) 57-64-03. E-mail: mirozhsky-monastery.ru. Сайт: Mirozhsky-monastery.ru. Автобусы: 2, 8 (остановка «Дамба»)
Каменная стена вокруг обители появились только в конце XIX – начале XX века, до этого ее окружала бревенчатая ограда. Деревянными первоначально были и другие монастырские постройки.
Если Господин Великий Новгород был крещен святым князем Владимиром, и об этом красочно рассказывает «Повесть временных лет», то во Пскове еще в первой трети XII века существовало двоеверие, и православие соседствовало с язычеством. Единственным храмом был Троицкий собор, а недалеко от него, за стенами Кремля, находилось языческое капище.
Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. XII в.
В 1136 году новгородцы изгоняют князя Всеволода-Гавриила, внука Владимира Мономаха, а псковичи с радостью его принимают. Во Псков приезжает и епископ Новгородский и Псковский Нифонт, вступивший в конфликт с новым новгородским князем Святославом Ольговичем, которому отказал в повторном венчании. Вместе с князем и владыкой Новгород покинула и артель строителей.
Вид на Мирожский монастырь из-за Великой. Фото Б. Скобельцына. Из архива Е. Н. Морозкиной
Именно во Пскове владыка Нифонт начинает воплощать идею христианизации русских земель, и Псков становится центром храмового строительства на северо-западе. Именно здесь в 1124–1142-х годах возводятся два монастырских храма: Спаса Преображения Мирожского монастыря и Рождества Иоанна Предтечи Иоанновского монастыря. Святитель Нифонт решил Мирожский монастырь сделать источником христианского просвещения, откуда проповедь пойдет по всему Пскову, подкрепленная примером монашеской аскезы.
Спасо-Преображенский собор
Само здание собора представляет собою крестово-купольный храм, имеющий уникальный тип архитектурного решения. Отличительной чертой собора является нерасчлененность внутренних стен. Собор обозреваем из любой точки, раскрытые стены и своды выглядят как открытая книга. Опорных столпов храм не имеет, барабан держится на стенах, опираясь северной стороной собственно на стену, а противоположной – на систему арок. Над узкими окнами, напоминающими бойницы, выложен аркатурный пояс, типичный для древних новгородских храмов.
Спасо-Преображенский собор. Вид из-за реки Великой
За время своего существования собор неоднократно изменял свой облик. Так в XVI веке к его западной стене пристроили паперть со звонницей. Позже в XVII–XVIII веках собор получил четырехскатное покрытие, которое закрыло нижнюю часть барабана и его окна, шлемовидная глава была заменена на луковичную. Сейчас только восточная алтарная часть храма отдаленно напоминает нам собор XII века. Кроме того, грунт вокруг собора за столетия вырос почти на два метра, поэтому храм кажется приземистым.
Фресковая росписьСобор расписан фресками тогда же, при строительстве, причем иконописцы работали на тех же лесах, что и строители, начиная с купола, а по мере продвижения вниз леса разбирались, а их крепления в стене заполнялись штукатурным грунтом и поверху расписывались.
Система росписи отличается уникальным многообразием и обилием сюжетов. Насчитывается 172 сюжета.
Спас благословляющий. Фреска. XII в.
Помимо подробного Евангельского повествования, события которого занимают верхние регистры центрального объема, фрески посвящены Божией Матери, Ее родителям – праведным Иоакиму и Анне, житию святого Иоанна Предтечи.
Лейтмотив всей росписи – тема соединения в Христе Божественной и человеческой природы и Его искупительной жертвы. Мирожские росписи по многообразию сюжетов могут сравниться только с храмами в Сицилии, которые тоже расписывались византийцами. Ведь цель у мастеров была одна – проповедь христианства.
Византийские мастера виртуозно владели техникой изображения жеста, взгляда, передачи движения. Неповторимость их также в удивительной целостности, композиционном совершенстве. Все изображения плавно переходят одно в другое без разграничений, причем все понятно.
Оплакивание. Фреска. XII в.
Основные цвета – плотный ярко-голубой и малахитовый фон, на котором выделяются изображения, написанные красками разнообразных оттенков: светло-фиолетовые, вишневые, лиловые, светло-изумрудные, серо-голубые цвета, по которым белилами прочерчены складки.
Нужно отметить, что все краски натуральные и приготовлены из минералов и полудрагоценных камней (лазурит, малахит, глауконит).
Древняя стенопись сохранилась благодаря штукатурке, закрывавшей ее с XVII века до ремонта храма в 1858 году, когда фрески были открыли из-под штукатурки.
До революции сохранением фресок занималась Императорская археологическая комиссия. В1890-х годах они были расчищены и в 1900 году предпринята первая, не совсем удачная, попытка их реставрации.
Божественная литургия в Спасо-Преображенском соборе
В 1969–1983 годах была произведена полная реставрация древней живописи, но открытие и восстановление фресок продолжается по сей день.
Надвратный храм первомученика СтефанаНадвратная церковь в честь святого первомученика Стефана также менялась с веками. Первое упоминание о ней относится к 1404 году; летописи сообщают, что построил ее Карп-черноризец. В 1546 году она была перестроена. В настоящее время перед нами храм постройки XVII века. Современный иконостас написан в византийских традициях.
Примыкающие к Стефановской церкви братские кельи построены в 1719 году; колокольня – в XIX веке.
Против входа в Спасо-Преображенский собор стоит настоятельский корпус – деревянное здание на древнем каменном подклете, построенное в 1881 году.
Надвратный храм святого первомученика Стефана
В 1922 году Мирожский монастырь был упразднен советской властью.
С 1935 года принадлежал государственному музею-заповеднику.
В 1994 году возвращен Русской Православной Церкви, но собор Спаса Преображения находится в ведении Росимущества РФ.
Современный иконостас храма святого первомученика Стефана
По договоренности с музеем-заповедником в Преображенском соборе совершается несколько раз в год в сухую погоду Божественная литургия. Стефановский же храм передан обители в безвозмездное пользование.
Святые, почитаемые в обителиВ Мирожском монастыре почитаются причисленные к лику святых: святитель Нифонт, епископ Новгородский и Псковский (память его 8 (21) апреля) – основатель Мирожской обители. По церковному преданию он сам обходил Псков с деревянной чашей, собирая пожертвования на строительство храма; преподобный Авраамий – первый игумен монастыря (память его празднуется местно 24 сентября (7 октября) и преподобный Василий – игумен, убиенный немцами при захвате обители в 1299 году (память празднуется также местно 4 (17 марта).
