Прощай прощение

13

Мф 5:44; Мф 5:39; о «седмижды семидесяти» — Мф 18:21–22. Для справедливости: в Евангелии от Луки (17:3–4) прощение связано с покаянием: «если покается, прости ему».

14

Мишна, Йома 8:9 (Вавилонский Талмуд, Йома 85б): «Грехи между человеком и Всевышним Йом-Кипур искупает, а грехи между человеком и его ближним Йом-Кипур не искупает, пока согрешивший не помирится с пострадавшим». О том, что искренне просящему нужно простить, — Маймонид, «Мишне Тора», Законы раскаяния 2:10.

15

Коран 42:40: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом». О соразмерном возмездии — Коран 5:45, 2:178.

16

Дхаммапада, стих 5: «Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она».

17

«Махабхарата», кн. III (Араньякапарва), гл. 28–30. В пересказе.

18

«Дао дэ цзин», гл. 63; ответ Конфуция — «Лунь юй», 14:34 (в некоторых изданиях 14:36). Строка Лао-цзы дана в пересказе.

19

Ю. Н. Харари, «Sapiens. Краткая история человечества», гл. 2.

20

Джотто ди Бондоне (1267–1337) — итальянский художник, один из первых, кто вывел живопись из символического средневековья в человеческую реальность. Его фрески в капелле Скровеньи в Падуе изображают не только рай и ад, но и саму механику человеческих страстей — страх, жадность, гордыню, сострадание. Считается, что он первым заставил людей на фресках смотреть друг на друга, а не только на Бога.

21

М. Лютер, «95 тезисов» (1517), тезис 27. О тезисах, прибитых к двери Замковой церкви, известно из более позднего рассказа Ф. Меланхтона; историки до сих пор спорят, было ли это на самом деле.

22

Эпоха Просвещения (XVII–XVIII вв.) провозгласила Разум высшим авторитетом взамен веры — почти новой религией. Предполагалось, что мыслить рационально достаточно, чтобы стать лучше. Французская революция стала первым крупным испытанием этой идеи.

23

Эпикур, «Письмо к Менекею».

24

Лукреций, «О природе вещей», кн. III. Ялом разбирает этот «аргумент симметрии» во «Вглядываясь в солнце».

25

Надиктовано около 1907 года, опубликовано в автобиографии Твена (изд. 1959).

26

И. Ялом, «Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти» (2008).

27

В текстах Р. Тагора эта фраза не обнаружена; её авторство остаётся под вопросом.

28

Фраза много раз переформулировалась: «либерал/консерватор», «революционер/консерватор», «молодость/зрелость». Её приписывали Жоржу Клемансо, Бенджамину Дизраэли, Уинстону Черчиллю. Исследователи цитат, однако, не нашли документальных подтверждений, что кто-либо из них её произносил. Самый ранний найденный вариант — французский, 1875 года; там мысль приписана Эдмунду Бёрку.

29

Когда на человека навешивают обязанности, ожидания, долги и нормы, но не дают права выбирать, это и есть тюрьма — не обязательно физическая: психологическая, социальная, семейная. Содержать семью — но не решать, как жить. Быть примерным сыном или дочерью — но не иметь права на собственную жизнь. Работать и терпеть — но не сметь сказать «нет».

30

Разговор пересказан с разрешения дочери.

31

Много позже, обсуждая главу «Как будто выбор есть» с буддийским ламой (об этом разговоре — в главе «А вдруг я не прав?»), я подумал, что слово «намерение», возможно, точнее отражает то, что я всю жизнь называл мотивацией. Но здесь переписывать не буду. Может, намерение точнее. Может, мотивация честнее. Пусть каждый выберет своё слово — главное, чтобы оно не врало.

32

Кароси (яп. 過労死) — смерть от переутомления: инфаркт, инсульт или самоубийство после многих лет переработки. В Японии это понятие признано официально.

33

У чукчей существовала форма брака, которую исследователи называют «гостевой». Муж и жена могли жить в разных стойбищах, вести разное хозяйство и встречаться по договорённости. Такой союз не считался неполноценным: он соответствовал кочевому образу жизни и не требовал постоянного совместного проживания. В пересказе.

34

У австралийских аранда брачные отношения были частью системы родства и обычаев. Муж и жена могли быть формально связаны, но их жизнь не сводилась к постоянному совместному быту и эмоциональной исключительности. Личное чувство не считалось главным основанием союза, а любовь не обязательно предполагала страдание или «слияние» двух людей в одну судьбу. В пересказе.

35

Андрей Макаревич (признан в РФ иностранным агентом), лидер «Машины времени», написал «Однажды мир прогнётся под нас» в июне 1997 года — по его рассказу, в электричке из Нью-Йорка в Филадельфию, по дороге на выпускной вечер дочери. Песня вошла в альбом «Отрываясь» (1997).

36

Признан в РФ иностранным агентом.

37

Цикута (Conium maculatum) — ядовитое растение. Сок из его семян использовался в Древней Греции как официальный яд для казней. Сократ выпил его в 399 году до н. э. по приговору афинского суда — за «развращение молодёжи» и «введение новых богов». По свидетельству Платона, он принял смерть спокойно, продолжая разговор с учениками до последнего момента.

38

После проверки оказалось, что у Аристотеля друг — «другой я» («Никомахова этика», IX, 4). «Одна душа в двух телах» — это ему приписывает Диоген Лаэртский. «Другой я» — мне понятней.