Понятое противоречие. Материалистическая диалектика в СССР как логическая форма

11.4. Что полагается, как различие: метод vs. система в их внутреннем единстве

На уровне послесталинского узла наследования полагается различие между методом и системой — но полагается оно иначе, чем в споре 1920-х. Если деборинцы и механисты спорили о том, где проходит граница между методом и системой, то послесталинская философия полагает это различие как внутреннее: метод и система не две внешние стороны, а два момента одного движения.

Различие «абстрактного» и «конкретного» Гегеля. Абстрактный Гегель — это «Наука логики» как система категорий, взятая в её идеалистической форме. Конкретный Гегель — это метод, осуществлённый в «Капитале». Различие полагается, как снятие: система снимается в методе, метод осуществляется в содержании.

Различие «предшественника» и «источника». В каноне Гегель — предшественник, но не источник. В развёртывании это различие опосредствуется: Гегель — источник метода, но не источник содержания. Содержание — материалистическая история, метод — гегелевская логика, снятая Марксом.

Различие истории и логики. Канон полагал историю как линейное движение к фиксированной точке. Развёртывание возвращает закон отрицания отрицания — а вместе с ним и понимание истории как возвращения к себе через своё иное. История философии предстаёт не как прогресс к канону, а как движение, в котором гегелевская логика снимается в марксовой, а марксова — в логике «Капитала».

Это не внешняя оценка, а артикуляция предела. Развёртывание полагает различие так, что оно становится внутренним (метод и система — два момента одного движения), — и это не случайность, а необходимое следствие его способа полагания. Если гегелевское наследие функционирует как метод, то различие между методом и системой не может оставаться внешним: оно должно стать внутренним, иначе метод не будет содержать систему. Но это становление внутренним неполно: оно осуществляется в рамках, заданных каноном. Поле не может удержать внутреннее различие и выход за рамки канона в единстве на этом пути — и это удержание воспроизводится как задача. «Внутреннее единство метода и системы» есть предел, который поле полагает и через это полагание определяет себя.

11.5. Что снимается?

Снимается абстрактность канонического отношения к Гегелю