Поговорим о детях. Причём начистоту

Так. А сделаю-ка я двадцать приседаний и двадцать отжиманий. Надо взбодриться, а то что-то засиделся я за ноутбуком.

Вот теперь можно и ответить.

Надо заметить, заблуждение—ВСЕ ВО ЧТО-ТО ВЕРЯТ—широко распространено среди верующих. Сами-то они верят, поэтому искренне понять не могут, ну как же можно обходиться БЕЗ ВЕРЫ? Это у них в голове не укладывается. Поэтому они срочно делают вывод—все во что-то верят. Теперь у них в голове всё укладывается.

К слову. Раз уж некоторые верующие считают, что атеистов нет и не может быть, то атеисты тоже имеют право заявить, что никаких верующих нет. Вот что говорит один читатель.

Я за все время не встречал ни одного верующего… Их просто не существует.

Если вы заявляете, что вы верующий, вы должны сначала официально доказать, что являетесь таковым. Для этого вы должны соответствовать критериям, официально указанным в Библии. Тесты должен проводиться в присутствии авторитетной комиссии и должны быть заверены нотариально. Итак, претендующий на звание истинно верующего должен пройти следующие тесты:

Тест №1

Передвижение предметов. "Истинно говорю вам: "Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажите горе сей: перейди отсюда туда", и она перейдет. И ничего невозможного не будет для вас." – (Матфея, 17:20)

Испытуемый должен подвинуть гору песка (ГОСТ 8736-93 – Песок для строительных работ) весом в одну тонну на 1 метр силой веры.

Тест №2

"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;" – Марка 16:16-17

Испытуемый должен написать небольшое эссе на тему "Почему я уверовал" на языке, случайно выбранном из всех мировых с помощью лототрона.

Тест №3

Продолжение предыдущей цитаты: "будут брать змей" – Марка 16:18

Испытуемый получает комплект из черной мамбы в одну руку и гремучей змеи в другую на 10 минут.

Тест №4

Продолжение предыдущей цитаты: "и если что смертоносное выпьют, не повредит им" – Марка 16:18

Испытуемый должен выпить смертельную дозу случайно выбранного яда.

Тест №5

Продолжение предыдущей цитаты:" возложат руки на больных, и они будут здоровы" – Марка 16:18

Испытуемый должен наложением рук вылечить своего родственника, предварительно зараженного чумой или сибирской язвой.

Сразу замечу, что не все верующие такие упёртые. Умных верующих тоже хватает. И с ними и спорить интереснее. Но это так, к слову.

Некоторые даже анекдоты нормально воспринимают.

Лектор читает лекцию об атеизме:

– Нас часто спрашивают, есть ли Бог. На этот вопрос мы отвечаем утвердительно: да, Бога нет!

Антирелигиозный агитпоход в Поволжье. 30-е годы. Село. После лекции на тему: "Религия – опиум для народа" на лавочке сидят старики, к ним подходит лектор:

– Ну как, теперь вы поняли, что вера в Христа – это плохо?

– Мы всегда были против Христа, да покарает его Аллах.

В храм заходит человек, бьёт священника по щеке и, ехидно ухмыляясь, говорит:

--А что, отче, сказано ведь, ударили в правую щеку, подставь и левую.

Батюшка, бывший мастер спорта по боксу, хуком слева отправляет наглеца в угол храма и кротко произносит:

--Сказано также, какой мерой меряете, такой и вам будет отмерено!

Испуганные прихожане: – Что там происходит?

Дьякон важно: –Евангелие толкуют.

Сидит нищий на паперти, мимо проходит бизнесмен при костюме с кожаным кейсом. Нищий: – Подайте Христа ради? Бизнесмен в ответ: – Я не верующий… (посмотрел еще раз на оборванца) и вам не советую.

Как я уже сказал, некоторые верующие нормально воспринимают анекдоты. А некоторые—нет.

Вы оскорбляете чувства верующих!!!

Атеисты—обыкновенное быдло!!!

Сейчас церкви наплодили столько христианских атеистов, что яблоку упасть негде.

Атеизм – это неправильное понимание жизни.

Атеисты это паразиты, на теле верующих.

Если это идейный атеист, а не просто безбожник, то это и враг для христиан.

Создаётся впечатление, что вы (настоящий) атеист, так как глупость рождает глупость, ну а глупость, она слепа, глуха и вы ничего не видите и не понимаете, ну хотя бы опять же, без христиан, не будет атеистов, почему вы этого не понимаете?

Ну да, не понимаю. Говорил же, что непонятливый я человек.

Я лучше вспомню одну элементарную вещь—кроме христианства существуют и другие религии.

Атеисты отрицают их все, а не только одно христианство.

Христиане говорят, что мусульмане ошибаются.

Мусульмане говорят, что христиане ошибаются.

Атеисты говорят, что оба правы.

Эх! Люблю я анекдоты. Хороший анекдот иногда может сказать больше, чем пара страниц насыщенного разными терминами текста.

Хотя оставим в покое другие религии. Займёмся христианством. В конце концов, живу я в стране, где подавляющее количество верующих—именно христиане. Небольшое количество мусульман, иудеев и других погоды не делает.

Итак. Что такое христианство?

Это религия, адепты которой утверждают следующее. Есть бог Христос, который бог-сын. Есть ещё один бог, который бог-отец. И есть ещё бог-дух святой. Это три бога, но на самом деле это один бог.

Ещё христиане верят, что этот один бог всемогущ, он создал всё и всем управляет, он любит людей и спасает их. Если веришь в Христа, попадёшь после смерти в рай и будешь вечно счастлив. Не веришь—попадёшь в ад и будешь мучиться вечно. Потому что бог добрый и он тебя любит.

Также христиане говорят, что этот бог написал книгу. Библия—вот название этой книги.

Это потрясающая книга—говорят христиане. В ней заключена необыкновенная мудрость, потому что это слово бога.

Очень хорошо. А почему тогда христиане не желают слушать, что им сказал бог в библии? Почему они нагло утверждают, что рай находится где-то там на небе, когда бог в своей библии, прямо на первых страницах утверждает, что рай находится на земле. Верующие, вы ведь нагло игнорируете слова своего же бога.

Кстати. Библия ведь состоит из двух частей.

Первая часть Библии – Ветхий Завет, признана, как христианами, так и иудеями. Вторая часть – Новый Завет признана только христианами.

Такова официальная версия. Но почему-то многие христиане, в том числе и священники, говорят—ай, это же Ветхий Завет. Не читайте его. Читайте лучше Новый Завет.

Потрясающе. Библия это, согласно христианской церкви, слово божье. Священное писание. Но многие верующие открыто говорят, что часть этого слова божьего, священного для них писания, верующим нужно игнорировать. Большую часть, к слову. Ветхий Завет ведь гораздо больше Нового по объёму.

Впрочем, нелогичность верующих атеистам знакома не понаслышке. Вопрос не в этом. Вопрос в другом. Почему есть и верующие и атеисты? Как бы вы ответили на этот вопрос?

Понимаю, что вопрос трудный. Поэтому настаивать на ответе не буду. Отвечу, что думаю сам.

Чем дольше живу, тем больше убеждаюсь в том, что вера—это потребность. У многих людей—пожалуй, у большинства—эта потребность есть. У других—их, видимо, меньшинство—такой потребности нет.

Сначала поговорим о большинстве. У них есть потребность верить. Как бы ни было это глупо.

Вспомнил популярную когда-то песню. «Бог тебя накажет».

Не заплачу и не закричу, не окликну даже.

Бог тебя накажет, все равно накажет,

Даже если я прощу.

Потрясающие слова. Мы—современные образованные люди—знаем многое. Знаем, что живём на огромной планете Земля. Знаем, что эта огромная планета—малышка рядом с гигантским Солнцем. Знаем, что гигантское Солнце—лилипут по сравнению со многими другими звёздами. Мы знаем, что звёзды собраны в галактики, и что размеры галактик—просто ошеломляющие. Ещё мы знаем, что расстояния между галактиками куда больше их самих, и знаем, что этих невероятных галактик—миллиарды.

И вот в эту картину мира некоторые люди вводят некоего бога. Всемогущего и всезнающего, поскольку он создал эту Вселенную с миллиардами галактик. И не только создал, а ещё и управляет Вселенной.

Но, несмотря на всё это сверхмогущество, некоторые люди точно знают, как этот всемогущий бог в том или ином случае поступит. Например, он обязательно накажет вот эту нехорошую девушку, за то, что она такая-сякая плохая. Парень, может быть, и простит её. Но бог—ни за что.

Для атеиста всё это звучит просто дико. Но для верующего—совсем не обязательно.

Верующие живут в мире сказок. Они постулируют (принимают на веру) множество не вытекающих друг из друга и совершенно ненужных для объяснения мира предположений. Они принимают гипотезу, что существует Бог – некая абсолютная система моральных координат, сверхсущество, хозяин и создатель Вселенной. Вторым пунктом, не вытекающим из первого, верующие предполагают, что Бог – это личность. Далее, они с удовольствием принимают, что Бог – не просто Первопричина Вселенной, но он может активно вмешиваться в дела созданного им мира – это никак не связанное с первыми двумя предположение… Также они предполагают, что Бог их любит… Что он следит за каждым гражданином и воздает… Что у него можно что-то попросить и получить… Что существует душа – некая инфернальная суть человеческой личности, матрица человеческого «Я», которую Бог вкладывает в яйцеклетку в момент проникновения в нее сперматозоида… Что душа бессмертна… Что существует рай… Что существует ад… Что будет Страшный Суд… Что Иисус Христос воскрес… Что он и Сын, и Отец, и Дух святой в одном флаконе…

Не слишком ли много логически не вытекающих друг из друга, да к тому же еще и принципиально непроверяемых допущений? Воистину, чтобы поверить во все эти навороты сразу, нужно полностью расстаться с собственной критичностью! Мягко говоря…

Но почему у одних людей потребность верить есть, а у других—нет?

Люди бывают разные. Сильные и слабые.

Чтобы быть атеистом, нужна некая врожденная храбрость. Атеисты смотрят в лицо смерти без мифов, без прикрас, без сахарной облатки. А для этого нужно мужество.

Что-то в этом высказывании есть.

Но чем отличаются сильные люди от слабых?

Для ответа на этот вопрос обратимся к классике. Например, «Собачье сердце».

Самым ярким героем этой повести является, конечно же, профессор Преображенский. Мощный ум. Профессиональные знания. Широкая эрудиция. Ораторское мастерство. Культура поведения. И прочее.

Остальные герои ему капитально проигрывают. Швондер. Борменталь. Шариков. Прислуга и прочие, кто появляются на какие-то мгновения. Куда им всем до этой потрясающей личности.

Вот только наряду со всеми этими бесспорными достоинствами у Преображенского есть и недостаток. Он—слабый человек.

Вы только посмотрите, что начинается, когда после эксперимента в квартире Преображенского появляется Шариков.

Профессор совершенно беспомощен. Он ничего не может противопоставить откровенному мерзавцу. Одновременно и наглому и трусливому.

Шарикову противостоит Борменталь. Да, доктор Борменталь. Уступающий своему учителю-профессору во многом. Он уступает в интеллекте. И ещё в профессиональных знаниях и в общей эрудиции. И в умении красиво говорить. И в умении мыслить широко и глубоко.

Но он, доктор Борменталь, сильный человек. Потому и может противостоять обнаглевшему мерзавцу.

Не буду подробно пересказывать ход и результат этого противостояния. Многие читали и помнят. Другие и сами могут почитать.

Теперь другое литературное произведение. Мало кому известное.

Один мне говорил, что до того боялся кладбища, что и днем-то его далеко обходил. Раз пришлось отводить домой девочку лет семи. Дорога самая короткая через кладбище. Она ему:

– Дяденька, кладбищем-то ближе всего, только ой! темно уж.

– А ты боишься, что ли?

– С вами-то мне нигде не страшно.

Мой приятель сразу усатым дядей стал. По кресту похлопывал, говорил:

– Да чего бояться, дурашка: он деревянный. Чего он тебе сделает? А покойники, они мертвые. Поди, и кости уж сгнили. Ничего там нет: земля да крест.

Девчонка к нему жалась, он ее все по головке гладил.

Ну, а потом? Потом снова обходил.

На девочкино доверие оперся его дух.

Большинство людей—слабые. А у слабого человека два возможных варианта действий.

Первый—стать сильным. Второй—найти опору.

Почему-то первый способ мало кто выбирает. Кстати, выбранные мною литературные произведения это подтверждают. Тот же профессор Преображенский не стал сильнее. Не стал учиться у своего ученика. Не пожелал научиться быть сильным.

И парень, проводивший домой маленькую девочку, тоже не пожелал стать сильным. Предпочёл внешнюю опору.

Давно известно, что религиозность растёт во времена сильных потрясений, социальных катаклизмов, войн и стихийных бедствий. И тут обнаруживается—большинство людей слабы. И, чтобы жить, действовать, функционировать, им нужна опора.

Религия предоставляет эту опору. Возьмём для примера христиан. Настала жизнь трудная, страшная, непонятная, непредсказуемая… Но верующий убеждён, что есть такой-то бог, который вроде как Христос, а вроде как его отец, который за данным верующим следит с небес, помогает, защищает, выручает, направляет… Ну и прочее в том же стиле.

И упомянутому верующему становится легче жить. Он компенсирует свою слабость. Получает опору, своего рода костыль.

Сильному человеку такой костыль не нужен.

Звуки стали слышны отчетливее, и Скарлетт, вскочив на ноги, окликнула Ретта. Она смутно видела, как он спрыгнул на землю с небольшой повозки, слышала, как скрипнула калитка, и он появился на дорожке. Он направился к ней, и теперь она уже хорошо видела его при свете лампы. Он был одет щегольски, словно собрался на бал: на нем был безукоризненного покроя белый полотняный костюм, серый муаровый, расшитый шелком жилет и в меру пышная гофрированная манишка. Широкополая шляпа была лихо сдвинута набекрень, за поясом виднелись два длинноствольных дуэльных пистолета с рукоятками, инкрустированными слоновой костью, нечто тяжелое – видимо, патроны – оттягивало карманы его сюртука.

В его упругой кошачьей походке было что-то первобытно-дикарское, и посадкой красивой головы он походил на вождя какого-то языческого племени. Эта страшная ночь, вогнавшая Скарлетт в панику, подействовала на него как глоток хмельного вина. В смуглом лице притаилась хорошо скрытая от глаз беспощадность, которая напугала бы Скарлетт, будь она более проницательна и умей читать в его взгляде.

В темных глазах Ретта плясали веселые искорки, словно все происходившее сильно его забавляло, словно адский грохот и зловещее зарево могли напугать только детишек.

Что тут можно сказать? То, что капитан Батлер—сильный человек? Это и так понятно.

Кто-то из верующих высказался так:

В окопах атеистов не бывает.

Даже если бы это было правдой, разве это аргумент за веру? Скорее, это аргумент против окопов. Это ж надо, довести людей страхом чуть ли не до потери человеческого достоинства, и радоваться тому, что они находят опору в каком-то боге.

Тем не менее, атеисты есть и в окопах. Можете перечитать Ремарка, например.

А есть и другие книги. И рассказы ветеранов.

У меня отец фронтовик, (1919-1989), воевал с 41 по 43. Я от него ничего про Бога не слышал. Он, конечно, коммунист был, но и от друганов его, ветеранов-собутыльников я тоже ничего про Бога не слышал. Но они не высоких званий были – старшины, сержанты, а то и вообще рядовые. Может, офицеры верующие были? А вот эти речи -"в окопах атеистов нет" я только в 90-е и услышал первый раз. А то всё больше мат да ругательства на немецком – "фарт флюфтэ", "крот сакра", "доннер вэтэр" – ну это уж само собой. Да, Сталина они уважали, но в атаку ходили с матом. Хотя…если считать -" Ура! в бога душу мать!" – это молитва…то да.

Понимаю, что многие мне возразят и будут доказывать, что я ошибаюсь. Может, они и правы. Нет в окопах атеистов, поэтому на войне погибают одни только верующие.

Так получается?

Я признаю, что некоторые атеисты под огнём действительно становятся верующими. Вот только некоторые и все—разные вещи.

И я добавлю, что некоторые верующие под огнём становятся атеистами. Этому тоже есть примеры.

В том-то и дело, что на войне или во время других потрясений быстрее проявляется сущность человека. Сильный он или слабый, есть у него потребность верить или нет.

Поэтому наивными выглядят попытки французских просветителей убедить людей в отсутствии бога. Всё упирается в потребность верить или в отсутствие такой потребности. Нет у одного человека потребности верить—и его легко убедить логическими аргументами.

А если потребность верить у другого человека есть, то ничем ты его не убедишь. Может, и бывают редкие исключения, но я сомневаюсь.

Вряд ли в обозримом будущем ситуация изменится. Поэтому следовало бы подумать о том, как жить мирно.

Беларусы здесь могут дать фору очень многим народам. Да, многие народы могут поучиться у беларусов.

Конечно, и в беларуской истории бывало всякое. Эксцессы случались, но это было редкостью. В Беларуси прошлого—Великом княжестве Литовском—достаточно мирно жили протестанты и католики, униаты и православные, иудеи и мусульмане. Жили рядом, бок о бок. Может, наши предки были отсталыми, в отличие от просвещённых стран? Куда беларусам до Франции, где массово резались и воевали католики и гугеноты? До Англии, где тоже самое проделывали пуритане и католики? До Московии и Российской империи, где люди массово сжигали себя из-за разногласий по необычайно важному вопросу—двумя пальцами креститься или всё же тремя?

Вы, читатель, решайте сами, что это. Отсталость беларусов или же разумное поведение, исключающее кровавый фанатизм.

Итак, повторяю. Атеисты и верующие могут жить мирно. Беларусы тому пример. И как бы нам сделать так, чтобы возможность стала реальностью?

Главная проблема в верующих. Вера—это эмоции, и не всегда эти эмоции держатся под контролем. Потому-то и верующим и требуется доказать другим верующим, что те верят неправильно. И заставить верить правильно всех других. В том числе и атеистов.

Атеисты же никого не заставляют.

Не заставляют? Да атеисты вообще мерзавцы! Вы только посмотрите, что они вытворяли во время Гражданской войны! Какую жестокость проявили! Уничтоженные церкви, убитые священники!

Я уже приводил примеры, что вытворяли верующие. Тоже самое происходило и во времена Гражданской войны. Агрессивные верующие резали менее агрессивных.

Большевики-коммунисты вовсе не были атеистами. Светлое будущее (Коммунизм) вот был их бог, а Ленин—пророк его. (Для некоторых таким пророком был Троцкий).

Нам сейчас трудно даже представить фанатизм верующих в коммунизм. Это были самые настоящие верующие, фанатичные, готовые к смерти за свою веру. И уж тем более готовые убивать, и убивать много и даже необычайно много. И всё это для того, чтобы их вера победила.

Прямо новые крестоносцы какие-то. Такие же отмороженные на всю голову.

Итак. Как же добиться, чтобы и атеисты и верующие жили мирно? Что придумать? К счастью, ничего придумывать не нужно. Всё уже придумано до нас.

Каждый имеет право на свободу выбора атеистических или религиозных убеждений, а именно: самостоятельно определять свое отношение к религии, единолично или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

Государство способствует установлению отношений терпимости и уважения между гражданами, исповедующими и не исповедующими религию, религиозными организациями различных вероисповеданий.

Родители или лица, их заменяющие, по взаимному согласию вправе воспитывать своих детей в соответствии со своим собственным отношением к религии. Государство не может вмешиваться в воспитание ребенка, основанное на определенном религиозном мировоззрении родителей или лиц, их заменяющих, за исключением случаев, когда побуждение к религиозным действиям угрожает непосредственно жизни или здоровью ребенка, нарушает его законные права.

По мне, так это звучит очень разумно. Действительно, почему бы человеку не быть свободным в выборе какой-либо религии либо вообще послать все религии подальше? В светском государстве это возможно.

Светское государство—очень хороший выход и для атеистов, и для верующих. По крайней мере, для большей части верующих, которых нельзя назвать фанатиками.

Подумайте сами. Например, лично вы верите в какого-нибудь бога. И верьте, никто вам не запрещает. И не наказывает. В том числе и приверженцы других религий. Разве плохо? Нет религиозных войн, нет инквизиции и пыток. Повторяю вопрос—разве плохо?

Конечно, за всё придётся платить. Будет множество людей, не разделяющих ваших убеждений. Будут люди, ведущие себя по-другому. Будут споры.

Вы скажете—Вы атеист? Мне вас жаль.

А он ответит—мне безразлична ваша жалость, но возражать не буду.

Вы скажете—надо уважать чужую веру.

А он ответит—я уважаю верующих до тех пор, пока они уважают меня и не отменяют концерты, на которые я хотел бы сходить.

Вы скажете—я буду молиться за тебя, дабы ты увидел свет.

А он ответит—это ни к чему, но делай так, как тебе хочется.

Вы скажете—Бога нужно писать с большой буквы.

А он ответит—я пишу как хочу. У бога от этого не убудет, а у меня спина попрямее останется.

По моему мнению каждый человек может верить во что угодно, однако, если ему даётся право агитировать за свою веру, то остальным автоматически даётся право агитировать за свою или против веры вообще. Это –нормально.

Если вы хотите жить в обществе, где вам не отрежут голову за то, что вы верите по-другому, чем некоторые… То придётся привыкнуть к спорам, к тому, что вашу позицию могут критиковать.

К примеру, вы считаете и говорите:

«Вера придает жизни смысл и дает людям утешение»

А вам в ответ:

Вот это основной тезис религиозных людей: Бог освещает собой все, он смысл жизни и цель ее. Нет Бога – и все вокруг теряет значение, все прах, тлен и пустая суета. Да, конечно, очень неприятно ощущать себя маленькой и смертной колонией генов, сидящей на крошечном шарике, крутящемся с дикой скоростью в страшной космической пустоте без цели и смысла. Бог в этом плане чрезвычайно удобное приспособление: на него можно спихнуть все свои страхи, довериться ему, зажмурив глаза и сняв с себя ответственность за происходящее. Тем не менее нам кажется, что трусость, слабоволие и нерешительность – не самый лучший материал для создания Бога. В три года не стыдно, потерявшись на вокзале, плакать и звать маму, но совершеннолетним гражданам это как-то не к лицу.

Вы убеждены:

«Религия делает человека лучше»

Вам возражают:

В отличие от человека верующего, атеисту не на кого свалить свою вину, он обязан предвидеть последствия своих действий и сам держит за них ответ. Если этот корабль утонул – не Бог этого хотел, а ты его криво построил. Если ты протыкаешь человека вилами – это не Бог вершит суд твоими руками, это твое волевое решение. Беда с Богом заключается в том, что он, к сожалению, не только Любовь и Красота – он и Подлость, и Жадность, и Глупость, и Ненависть, которые оправдываются его именем, становясь во много раз опаснее. Да, атеист тоже может разбомбить детский сад. Но с огромной долей вероятности он не сможет заставить себя поверить, что это было хорошее, правильное дело. Светлые лица исламских мучеников, валяющиеся отдельно от их светлых тел во взорванных автобусах – очень яркая иллюстрация к тому утверждению, что религия удерживает человека от зла.

Надо сказать, многие верующие, а служители культов в особенности—священники, раввины, имамы и другие, привыкли к неизменно почтительному отношению. Понятно, что критика, мнения и доводы против будут таких людей раздражать.

Для меня церковь – это лишь организация, в которую входят и хорошие, и плохие люди. Но при этом и те, и другие превозносятся как моральные авторитеты, которые имеют право поучать других, как им поступать – просто на основании того, что они относятся к этой организации.

Никогда не забуду, как однажды мы с друзьями зашли в красивую церковь, чтобы полюбоваться интерьерами, а когда уже собирались уходить, к нам подбежала монашка и сварливым голосом заявила «Чего это вы, в церковь зашли, а ничего не купили?!».