Было это в Русской Америке

– — —

Охотились на гусей при помощи луков: «Не пули же изводить!» Буза сбил одного гуся, индеец добыл трёх. «Ха! Ловкач!»

После трудов праведных, приятели искупались в озере. Вода была тёплая – вулкан подогревал озерцо. Насобирали сушняка и, с трудом, зажарили одну птицу. «Маловато дров.» Возвращаться не спешили. «Погреемся на солнышке, когда ещё погода будет. Отдохнём, за одно съеденное уляжется.»

Тут и появилась сгорбленная старушка алеутка. Туземка вразвалку, словно утка, шла мимо, неся в руках сплетенную из трав корзину.

– Здравствуй, бабушка! —казак добродушно улыбнулся.– Далековато ты забрела. Разом, не заблудилась?

Алеутка остановилась возле друзей, поставила на траву корзину, закрытую сверху тонкой полинялой шкуркой нерпы, присела на корточки.

– Много ли крыжовника* насобирала? —продолжал шутить десятник, мешая алеутские и русские слова.

Старушонка улыбнулась в ответ, оценив юмор и доброжелательность русича. Вообще, вид этой туземки был располагающим: монголоидное широкое, улыбчатое лицо с характерной ямочкой на тяжёлом подбородке, тёплые глаза с нависшими веками, плавные, мягкие движения.

– Однако ты, бабушка, далеко от селения ушла, а сейчас обратный путь неправильно держишь. В деревню туда идти нужно. —Буза взмахом ладони показал направление.

– Нет! —старушка снова улыбнулась.– Я здесь живу.

Услышав этот короткий ответ, Дмитрий сразу всё понял: «А-а! Вон оно что. Довелось свидеться с Упрямой.» Про эту старую туземку рассказывали колымскому казаку жители посёлка Иллюлук. Старушка была не то шаманкой, не то знахаркой. Она не захотела принять веру русских и обидевшись на соплеменников, окрестившихся в Православие, ушла из деревни. Теперь старая живёт отшельницей, справляя обряды своих древних Богов. Старается не встречаться с людьми, а водит дружбу с птицами и рыбами. Впрочем, иногда откликаясь на слёзные просьбы, лечит соплеменников; тех которых не в силах исцелить поселковые знахарки; или предсказывает судьбы. Местные инородцы зовут её – Упрямой, относятся с почтением.

– Бабушка, угостись хлебушком. —Буза достал из походной сумки остатки хлеба.

Та приняла угощение, улыбнулась, съела несколько крошек и убрала краюшку в корзинку.

– Пойду.

Приятели с уважением закивали, прощаясь с легендарной туземкой. Она снова тепло улыбнулась и заковыляла прочь.

– Постой, бабушка! —окликнул Упрямую сибирский дворянин. Он подбежал к старой и протянул ей тушки двух казарок.– Возьми.

Алеутка взяла только одного гуся.

– Мне хватит. —мягко произнесла сгорбленная старушка.– …У тебя очень хороший друг. Верный…

________________________________

Комментарии:

* крыжовник на Уналашке не росс и алеуты не имели представление, что это.

……………………………..

– (эпизод четвёртый) Индеец Педро-

*****

Часто, услышав либо прочитав краткое жизнеописание какого-то человека, мы думаем: «Интересная у него была жизнь, прямо приключенческая!» Однако заблуждаемся мы – жизнь того человека была весьма похожа на нашу с вами: много ожиданий, немало разочарований и редкие удачи… Не следует забывать, что и короли, случается, плачут. Кстати, некоторые из тех венценосных помазанников божьих вообще закончили трагически. Жизнь земная – жёсткая штука.

– I —

КОНЕЦ МАЯ 1833г. Индеец Педро Мартинес скакал на старом, рослом лошаке* на северо-восток. Левая рука перевязана. Перед ним, на шее дряхлеющего скакуна, сидел восьмилетний мальчик олони**. Отец его бежал рядом, держась за стремя. Троица в типичных одеждах индейцев католических миссий – просторные рубахи и штаны, сильно застиранные, серо-белого цвета. Дорога, практически тропа, петляет по горному лесу, почти вплотную подступающему к ней. Частенько она проходит по краям глубоких ущелий.

Краснокожие путники уходили из миссии Сан-Франциско, где взбунтовались индейцы. Восставшие убили трёх самых жестоких солдат-охранников и одного священника, на порядок превосходившего казненных вояк жестокостью и строгостью. Остальных: девять солдат и четверых священников закрыли в карцере.

Педро, не участвовавший в этом избиении бледнолицых, исходя из своего жизненного опыта, так сказал предводителю бунтовщиков:

– Заварил ты кашу, брат Барталоме. Испанцы не простят тебе смерть своих сородичей. Забирай с собой только самых надёжных людей и бегите в горы. Чем меньше людей, тем их труднее выследить.

– А как же остальные? —воззрился на него лидер бунтовщиков (он был лет на пять моложе Мартинеса и относился к нему с искренним уважением).

– Что остальные? Так же пусть делятся на малочисленные команды и уходят. Скорее всего, больше половины останется в миссии. Когда придут каратели, они вас назовут, пояснив, дескать, – зачинщики. Тем самым заслужат себе прощение. Так уже не раз случалось в Калифорнии. В том числе и в этой миссии; ты же знаешь сие.

Действительно, в миссии Сан-Франциско десятью годами раньше произошёл подобный бунт. События тогда разворачивались именно таким образом, как сейчас предсказывал Педро.

– А ты куда подашься? Хочешь с нами?

– Нет. Спасибо за доверие! Я уйду к русским в Росс.

– От одних бледнолицых уйдёшь к другим.

– Да, брат мой. Я привык жить среди бледнолицых. Они разные, как и индейцы. А русские, пожалуй, почестнее испанцев. Работал у них на Аляске три года. Знаю, что с длиннобородыми можно ладить.

_________________________

Комментарии:

*лошак – помесь коня с ослицей. В 18—19 веках в Латинской Америке практиковалось разведение лошаков. Но подобные животные частенько получались похожими на ослов, только менее выносливые, физически слабее. Лучшие лошаки доставались богатым, а так – это было животное для бедняков. Ныне лошаков практически не разводят.

** олони – индейское племя жившее в районе где сейчас раскинулся мегаполис Сан-Франциско.

.

– II-

Казак Ерёма и крещёный индеец Васька, в общем-то, были огорчены. Колонии Росс потребовалось, как минимум, ещё с десяток сезонных работников. Они направились в эту долину, где обитал небольшой индейский клан. Его люди не единожды, без препирательств, соглашались поработать на русских (за незначительное вознаграждение). И вдруг, когда в очередной раз за ними приехали, селение оказалось покинуто. Служащие РАК покрутились по окрестностям, но индейцев не нашли. Не нашли даже следов; краснокожие их тщательно удалили.

– Вот же остуда*! —в сердцах воскликнул казак.– Зазорно* нам с тобой Василий с пустыми руками в крепость возвращаться. Придётся порыскать по ентим горам-долам в поисках работничков.

– Порыскаем. —невозмутимо ответил индеец.

_________________________

Комментарии:

* остуда (старорусское) – досада.

** зазорно (старорусское) – стыдно.

.

– III-

Педро Мартинес был, так сказать, цивилизованным индейцем в пятом поколении. Его предки (принадлежащие к народу гуарани) ещё в 17-том столетии жили в католическом, иезуитском, собственно, государстве Парагвай. То индейское государство, где весьма лояльно правили священники, просуществовало в Южной Америке более 150 лет; успешно конкурируя с колониями Испании и Португалии. В конечном итоге эти королевства, с помощью своих войск, в 1767 году уничтожили иезуитский Парагвай, разгромив индейскую армию. Священников выслали из Америки, а индейцев, кто не разбежался по джунглям, стали эксплуатировать более жестоко.

(р.П.*)

Родной дед нашего героя (звали его Вилья), солдат конного отряда иезуитской армии, не пожелал оставаться в упразднённом Парагвае и с двумя младшими братьями переселился в городок-порт Ла-Бока, спутник мегаполиса тех времён Буэнос Айрес, столицы одноимённой громадной провинции. Беглецы ушли, погрузив свои пожитки на лошадей и мулов, нагло позаимствованных из корралей * редукции**, где они проживали.

Троица Мартинесов переселилась в Ла-Бока, разумеется, со своими семьями***. Вели они себя на новом месте весьма независимо. Так как братья Вильи тоже принимали участия в боевых действиях (правда, воевали они на реках, с лодок). Уточним, братья солдата Вильи слыли умелыми рыбаками; по этому, жить на океанском побережье им было комфортно – рыбный промысел здесь значительно богаче и разнообразнее.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.