Верная Богу, Царю и Отечеству

Ростовщичество запрещено нравственным законом христианским, это грех. Но когда же грех ростовщичества начал царствовать в христианских странах? Тогда, когда христианские законы были попраны в эпоху европейских революций. Именно тогда возникли условия для стремительного усиления влияния банковского капитала не только в экономической сфере жизни государств, но и на мировой политической арене. Эпоха великих революционных потрясений ознаменовала собой начало финансового и политического могущества международного банкирского клана Ротшильдов.

Родоначальника фамильного клана банкиров Ротшильдов звали Амшел (Майер Амшель). Согласно информации Института «Ам аЗикарон»35: «Ротшильды – знаменитая фамилия раввинов и талмудистов, ведущая своё происхождение от рабби Моисея Ротшильда (родился около 1550 г.). Ротшильд (Rotshild) в переводе с немецкого языка означает «красный щит». «Красный щит» входил в число символов, которыми были обозначены дома во Франкфурте-на-Майне, в знаменитом еврейском квартале Юденгассе. Так же, как и многие другие франкфуртские семьи, Ротшильды приняли в качестве наследственной фамилии знак, висящий на фасаде их дома»36. Символично, красный цвет стал символом всех революций, начиная с французской.

Амшел Ротшильд получил образование в школе раввинов, мировоззрение и практику талмуда в отношении гоев (неевреев) передал своим сыновьям и дочерям.

Идеологической основой деятельности первых представителей клана Ротшильдов являлись идеи талмуда об избранности того народа, к которому они принадлежали, о великом его предназначении править миром и о полном подчинении всех прочих этнически не связанных с ними людей (гоев). При этом все гои рассматриваются талмудом как низшие твари, низведённые до уровня животных, в отношении которых годятся любые способы воздействия – от вероломного обмана до убийства. Именно одним из представителей Ротшильдов произнесены слова: «Цель оправдывает средства». Этот девиз стал руководством к действию в среде этих людей.

Суть талмудического учения, касательно экономической стороны жизни, изложил Преосвященный Алексий, епископ Саратовский и Царицынский: «Талмуд также даёт советы евреям и относительно тех средств, при помощи которых евреи могли бы достигнуть главной своей цели – окончательного материального подчинения себе гоев. Главные средства – это ростовщичество и обман. «Бог, – говорится в Талмуде, – повелел брать проценты с гоев и давать им деньги не иначе, как только за проценты, так что вместо того, чтобы оказывать им помощь, мы должны причинять им вред, если это нам полезно; но по отношению к евреям мы не должны так действовать». Знаменитый рабби Бахай говорит: «Жизнь гоя в твоих руках, о иудей, а тем более тебе принадлежит его золото». Благодаря этой доктрине о ростовщичестве, которое обязательно для евреев, как правило их религии, в их руках сосредоточивается громадное богатство»37.

По мнению А. И. Череп-Спиридовича, Амшел Ротшильд, получивший прозвище «король кредиторов и кредитор королей», сделался негласным министром финансов сначала Императора Фридриха Ландграве, а затем его сына Вильгельма I. В день смерти Амшела в сентябре 1812 года его пятеро сыновей унаследовали от отца огромное состояние в один миллион франков. Пять сыновей Майера Амшела превратили семью Ротшильдов в могущественный финансовый клан. «Именно они создали и возглавили в пяти самых крупных европейских странах – Германии, Австрии, Англии, Италии и Франции – банкирские дома, которые ещё при их жизни стали основными кредиторами монархов и правительств»38.

Общая цель потомков франкфуртского еврея Амшела состояла в том, чтобы, используя власть и силу денег, подчинить себе правительства всех христианских государств мира, с тем, чтобы в дальнейшем осуществить свой полный контроль над всем человечеством даже не в интересах «Богоизбранного» народа, а в интересах международной финансовой олигархии. Клану Ротшильдов, представители которого обладали исключительным талантом не только в области обычного ростовщичества, но и в сфере различного рода денежных услуг сомнительного характера, удалось подчинить европейские королевские династии Габсбургов (Австрия) и Гогенцоллернов (Пруссия).

В мыслях А. И. Череп-Спиридовича нет преувеличения. Как известно, кто платит, тот заказывает музыку – так уж повелось в европейской политике: деньги приводят к власти своих ставленников, деньги формируют политические цели и создают условия для их достижения. Тайные планы, в основе которых лежали идеи талмуда, имели своей целью разрушение христианских государств и уничтожение как можно большего количества христиан в жестоких и бессмысленных войнах. Благодаря их финансовой помощи произошла революция во Франции, закончившаяся свержением монархии и жестокой казнью короля Людовика XVI Бурбона, а также гонениями на Французскую церковь. Ради этого ими был возведён к власти и могуществу Наполеон. Ради этого Наполеон двинул свои войска в Россию. Ради этого была развязана американская война Северных и Южных штатов, от взаимного уничтожения которых избавило решительное вмешательство Русского Императора Александра II.

Во время французской революции Амшел Ротшильд финансировал Адама Вейсгаупта, основателя тайного общества «Иллюминати». Сеть ячеек этого общества покрыла всю Германию, а затем и Францию, куда Вейсгаупт двинулся со своими «головорезами» и где на деньги Ротшильда он занимался подкупом людей для объединения всех партий против французского монарха.

Цели иллюминатов изложены в секретном документе, который получил у историков название «Новый завет сатаны». Текст документа стал известен благодаря тому, что 20 июля 1785 года, курьер иллюминатов священник Якоб Ланц был поражен молнией в Регенсбурге. В его одежде был обнаружен вместе со списком иллюминатов документ, очень похожий на «Протоколы Сионских мудрецов»39.

Параллель между французской революцией и событиями в России в начале ХХ века прямая. Как образно формулирует мысль Череп-Спиридович, за реформы во Франции было заплачено 4 миллиона франков и 50 тысяч жизней, в то время как Людовик XVI то же самое предлагал своему народу совершенно бесплатно. Но, ведь, и Государь Николай II вовсе не отвергал реформы, готов был пойти на их осуществление в соответствии с потребностью времени, но не в ущерб незыблемости принципа самодержавности. Некоторая задержка в проведении реформ была вызвана исключительно войной, а также чувством громадной ответственности Императора перед народом, что побуждало его подходить к вопросу реформ со всей тщательностью. А это требовало времени и большого труда.

Но во имя «свободы, равенства и братства» во Франции в жертву была принесена свобода подлинная, а абсолютизм монархии сменился на абсолютизм ассамблеи – абсолютизм власти денег, которые приводили и приводят к управлению государством ставленников международной финансовой олигархии.

Череп-Спиридович, цитируя Эрнеста Ренана, пишет, что «убийство короля Людовика XVI было актом ужасного материализма [и богоборчества – сост.] самая бессовестная неблагодарность, низость, примитивное злодейство и забывчивость прошлого».

Постепенно все европейские монархии оказались в подчинении и международной финансовой олигархии, усилению которой положил начало Амшел Ротшилд. Все, кто становился на пути этой силы, рано или поздно уничтожались. Такая же участь постигла и Наполеона, когда он попытался избавиться от финансовой опеки своих кредиторов.

Но на пути планов международных кредиторов, рвавшихся к мировому господству, неприступной твердыней стояла русская православная монархия с Самодержцами дома Романовых во главе. После поражения Наполеона по инициативе Александра I три европейские монархии: Романовых, Габсбургов и Гогенцоллернов образовали «Священный Союз». Договор между ними был подписан 26-го сентября 1815 года Императором Александром I, Королём Пруссии Фридрихом Вильгельмом III и Императором Австрии Францем I. В основание этого договора была положена верность христианским идеалам, а Господь Иисус Христос признан высшим руководителем «Священного Союза». Александр I, определяя эти принципы, сказал: «Суверены Европы должны полагаться не на силу своих армий, а на силу веры и религии». Согласно заключенному им договору, главы государств обещали управлять своими подданными в духе христианства и следовать исключительно принципам справедливости, любви и миролюбия.

Но деньги Ротшильдов делали своё дело. Они давно уже проникли во дворец Гогенцоллернов, занявших в конечном итоге предательскую позицию по отношению к Русскому Царю, которая закончилась объявлением Вильгельмом II войны России, а также подрывной деятельностью Германии, способствовавшей победе революции в России. Та же участь постигла и древнюю австрийскую династию Габсбургов, которая цементировала тринадцать различных народностей. Если бы не монархия, эти народы, как выразился Череп-Спиридович, просто вырезали бы друг друга. Однако и здесь Череп-Спиридович усматривает руку Ротшильдов, оказавших влияние на воспитание молодого принца Франца Иосифа. Когда в 1848 году восемнадцати лет он стал императором, мир был потрясен неожиданным и ничем не оправданным вероломством и жестокостью, проявленными Австрией при подавлении Венгерского восстания. Австрия была вынуждена прибегнуть к помощи Русского экспедиционного корпуса. При этом, слово, данное русскому Императору Николаю I о прощении венгерских генералов, не было исполнено. Франц Иосиф повесил их, как только русские войска оставили Австрию, которая в конечном итоге объединилась с Германией против России. Вот такие печальные подробности были известны русскому дипломату Череп-Спиридовичу.

Те же деньги Ротшильдов постепенно подталкивали народы ко всеобщей войне. Мир мог быть спасен Англо-Русским союзом. Но чтобы не допустить даже простой дружбы между этими государствами, были предприняты все возможные способы. Консерватизм английских лордов издавна охранял королевство Великобритании от проникновения любых влияний еврейского капитала на политику Англии. Неудача в этом деле постигла Натана Ротшильда и его сына Лионеля (Лайонел де Ротшильд), который был избран в парламент в 1847 г., но не допускался в палату до 1858 г. за отказ произнести установленную клятву: «По истинной вере христианина». По этому поводу генерал Череп-Спиридович в своей книге «Скрытая рука» выдвигает правдоподобную гипотезу о том, что Ротшильдами, с тем, чтобы обойти вероисповедальный барьер и проскользнуть в правительственную машину Британской Империи был изобретен «троянский конь» в лице Бенджамина (Вениамина) Дизраэли. Для этой цели, по мнению Череп-Спиридовича, его отцу, Исааку Дизраэли, было приказано крестить своего сына. Поддерживаемый Ротшильдами крещеный иудей Вениамин Дизраэли стал премьер-министром Англии и получил титул Лорда Биконсфилд. Титул был наградой за приобретение на деньги Ротшильдов Суэцкого канала и удачное противодействие России в Средиземноморье. При посредничестве английской и французской дипломатий был заключен Сан-Стефанский мирный договор между Османской Империей и Россией на условиях сохранения за Турцией Константинополя (Стамбула) с проливами Босфор и Дарданелы. Россия была соперницей в этом регионе, соответствующим образом формировалась политика Англии, дипломатическое и военное давление её на Россию было огромно. Не здесь ли берет начало ниточка заговора против Российского Престола, проявившегося на конечном этапе в предательской деятельности английского посла в России сэра Бьюкенена и отказом Короля Георга V дать убежище своему двоюродному брату Николаю, плененному революцией?

Время показало, что христианским принципам «Священного союза» осталась верна только Российская Империя. Но и она уже давно была под прицелом враждебных ей сил. А. И. Череп-Спиридович пишет: «Начиная с 1770 года, все время шёл беспрерывный поход Ротшильдов со всеми секретными масонскими и другими организациями с их мировой прессой и миллионами денег против Романовых».

Как считает Череп-Спиридович, при всяком удобном случае Ротшильды наносили ущерб русским царям не только в политической и финансовой сферах, но и физически. Первой их жертвой стал, как известно, Русский Император Павел I, который двинул свои войска против республиканской Франции, пытаясь потушить вспыхнувший в Европе очаг чумы «свободомыслия». В результате заговора царедворцев он был убит в покоях собственного дворца. В этот заговор пытались втянуть и молодого наследника престола Александра Павловича. Однако, Император Александр I, по вступлении своём в управление государством сурово расправился со всеми заговорщиками. Тем самым, перед всем миром раскрылся истинный облик православного самодержца, и все иллюзии тайных недругов России были рассеяны. Благородного и миролюбивого Императора Александра I в Европе называли «светлым ангелом», а русский народ не напрасно дал ему прозвище Благословенный.

В результате победы над Наполеоном Россия нанесла сокрушительный удар тайным планам тех, кто стоял за спиной некогда нищего корсиканца, кто снабдил его деньгами и привёл к власти, кто направил этого беспощадного честолюбца, возомнившего себя покорителем мира, на Россию. Но, к сожалению, многие из героев войны 1812 года, «молодые офицеры, которые после победы над Наполеоном сопровождали Александра I в Париж, были завлечены в масонские ложи и пропитаны красноречивыми фразами и ритуалом секретности. Возбуждение революционными действиями выросло до такой степени, что Царь в 1822 году запретил масонство в России, их ложи были закрыты»40.

Таким образом, попытки подчинить Александра I своему влиянию оказались безуспешными. Тогда, по мнению Череп-Спиридовича, его постигла участь своего отца, с тем различием, что он не был убит холодным оружием, но был отравлен. Генерал полагает, что слухи о его тайном уходе в Сибирь пущены всё из того же источника. С этим его мнением можно не согласиться. Русский народ верит, что благочестивый Государь, последовав своему глубокому внутреннему желанию, тайно покинул Престол и окончил свои дни в подвиге молитвы простым отшельником, передав бразды правления своему брату Николаю и предоставив ему возможность завершить начатый Александром I разгром тайных обществ в России.

Череп-Спиридович приводит слова французского посла графа Ля Ферроней, который так отозвался об Императоре Николае I: «Император соединяет в своём лице все лучшие качества настоящего рыцаря и самого благородного монарха с глубокими чувствами; и кроме того он одарён необыкновенной энергией. Он принц в полном смысле этого слова и один из наиболее уважаемых людей когда-либо известных». Но, как считает Череп-Спиридович, Император Николай I был отравлен доктором Мандт, подкупленным «скрытой рукой». Он умер в полном расцвете сил.

О его сыне и преемнике на Русском Престоле Императоре Александре II французский маршал Мармонт в своих мемуарах пишет следующее: «Образование, которое Николай дал своему сыну, просто удивительно. Он очаровательный принц, исключительной красоты, чьи лучшие качества без сомнения со временем в нём разовьются». Можно ли этому удивляться, когда знаменитый поэт Жуковский, напутствуя Царя Николая I, определил следующие принципы воспитания и образования его сына: «Уважать закон. Жить культурно и продвигать культуру. Быть верным своему слову. Уважать людей и любить свой народ. Верить в справедливость. Настоящая вера есть вера в Бога». Принцесса Метерних в своем дневнике писала, что Александр был очень красив, очарователен и занятен и что все удивлялись его такту, уму и скромности. А лорд Пальмерстон говорил о нём, когда он был в Лондоне, как о человеке в высшей степени гуманном и разумном.

Далее Череп-Спиридович, рассказывая о царствовании Александра II, раскрывает истинную причину гражданской войны в Америке. Он считает, что эта война была искусственно спровоцирована всё теми же Ротшильдами. Он приводит мнение германского министра Бисмарка, который знал правду и открыл её в 1876 году: «Разделение Соединенных Штатов на две федерации было решено задолго до гражданской войны высшей финансовой силой в Европе. Эти банкиры боялись, что если Соединенные Штаты сохранятся как единая нация, то они могут достигнуть экономической и финансовой независимости, а это не позволит осуществить финансового господства банкиров над миром».

Планам Ротшильдов по расчленению Соединенных Штатов не суждено было сбыться из-за вмешательства Русского Царя Александра II, который внимательно следил за развитием ситуации и в критический момент предупредил Францию и Англию, что их вмешательство против Севера будет рассматриваться как объявление войны против России. Одновременно Царь отправил свой Атлантический флот в Нью-Йорк, а Тихоокеанский отряд в Сан-Франциско с приказом сражаться с любым флотом или иной силой, которая атакует США. Фактически он передал свой флот в распоряжение президента Линкольна. Об этом мало кто знает в Америке и в остальном мире. Если бы этого не произошло, то войска пяти держав, высадившиеся в Мексике в 1863 году, обеспечили бы полную победу Южным Штатам и Соединенные Штаты были бы разорваны; Южные штаты вскоре были бы присоединены к Мексике, а Северные штаты к Канаде! Таким образом, планы Ротшильдов, были сорваны. Джеймс Ротшильд остался без Мексики и без Южных Штатов, а Лионель Ротшильд не смог захватить Север, как это было запланировано в 1857 году.

Спасение Соединенных Штатов взбесило Ротшильдов. Линкольн был убит в 1865 году. Вскоре наступила очередь Русского Царя, и дни его были сочтены. 6 июня Царь ехал с Наполеоном III в Булонском лесу, когда в него дважды выстрелил Антон Березовский (Антоний Иосиф Березовский, уроженец Житомирского уезда, сын бедного польского шляхтича, участник польского восстания 1863 года). Господь хранил Государя. 4 апреля 1866 года последовало покушение дворянина Саратовской губернии Дмитрия Каракозова. 5 февраля 1880 года попытку предпринял народоволец Халтурин. Наконец бомба террористов из группы Софьи Перовской достигла цели, и в 1881 году добрейший Царь-Освободитель, даровавший свободу русским крестьянам, был убит.41

Однако враги Самодержавия просчитались, думая запугать русских Самодержцев и поколебать незыблемость божественных принципов управления Державой Российской. Закон о престолонаследии, мудро принятый ещё Павлом I, обеспечивал строгую преемственность власти, когда будущий Самодержец с молоком матери впитывал дух верности русским традициям государственного управления. Александр III, сменив на Престоле своего державного отца, твёрдо встал у кормила власти, с одной стороны продолжил и укрепил реформы, начатые отцом, с другой, со всей решимостью принялся защищать и укреплять самодержавное начало. В царском манифесте при восшествии на Российский Престол непреклонно выражено это намерение Александра III: «Посреди великой нашей скорби глас Божий повелевает нам стать бодро на дело правления, в уповании на Божественный Промысл, с верою в силу и истину самодержавной власти, которую мы призваны утверждать и охранять для блага народного от всяких на нее поползновений».42

Но совершенно неожиданно 20 октября 1894 года в Ливадийском Дворце в полном расцвете сил после непродолжительной болезни скоропостижно скончался Царь-Миротворец Александр III … Россия поникла в скорбном молчании, а из русского сердца изошёл стон по безвременно ушедшему «величайшему человеку Земли Русской», как назвал своего любимого Царя валаамский монах Иувиан (Красноперов). Его слово выразило то, кем был Александр III для России и для всего мира: «Угасла жизнь нашего Царя-праведника и миротворца, Государя Императора Александра III, в истинном смысле оправдывавшего свое именование «Благочестивейшего» и при своей глубокой религиозности и по огромному влиянию бывшего вселенским проповедником веры и благочестия. Чрезвычайно чистый нравственный образ почившего Государя пленял все сердца, а его внешний облик: колоссальный рост, могучая фигура, добрые ласковые глаза, – приковывали к нему всеобщие симпатии. В нём Россия нашла как бы наглядный образ и воплощение своего величия, своей мощи, своей доброты и своей нравственной чистоты. Действительно, во дни царствования этого великого Государя Россия достигла такого величия, такой славы, что перед нею померкла вся слава мира сего: одно слово державного властителя православных миллионов заставляло подчиняться ему всё, что могло быть враждебным России. Это незабвенное в летописях мира царствование было истинным торжеством православного христианства, и повсеместно в России оно сказалось всеобщим подъемом святой веры и православия».43

Неожиданная смерть могучего Царя, обладавшего богатырским здоровьем, всем казалась невероятной и … загадочной.

На Русский Престол взошёл его сын, Царь-Самодержец Николай II Романов.

На этом закончим краткий исторический экскурс.

Что означает изложенные в нем факты? Они означают то, что, как говорил Григорий Ефимович Распутин, в мире напраслины не бывает. Т. е. нет ничего случайного, а всё есть закономерное действие различных сил, которыми управляет Промысел Божий. За фасадом внешних событий прослеживается вековечная борьба в мире двух начал: добра и зла. Эта расплывчатая, безликая формулировка достаточна для язычников. Христианское мировоззрение рассматривает политику, как арену борьбы Бога с дьяволом здесь, на земле, в человеческом роде. При этом Господь поставляет на эту брань Своих верных слуг, воинов Христовых, делателей на ниве Божьей, а дьявол действует через своих помощников – исполнителей и проводников его, дьявольской воли.

Как и во Франции XVIII столетия, в России действовали свои тайные общества, были люди, кто исполнял роль Вейсгаупта и его «головорезов», были свои робеспьеры, дантоны, мараты. Были и ротшильды, если и не они сами, то их ставленники в лице банкиров Варбургов, Якова Шиффа, Парвуса. Последний занимался распределением финансовых потоков в России. Подробно узнать о расстановке антирусских сил и об их подпитке через финансовые каналы интернациональными банковскими структурами можно, познакомившись с работами современного исследователя Михаила Назарова и прочитав опубликованную им книгу Энтони Саттона «Уолл-Стрит и большевицкая революция», где рассказывается о роли международного банковского капитала в русской революции.44 Все эти деньги, которые в зависимости от финансовых подразделений делились на американские, германские, английские и даже японские, работали для разрушения великой Российской Державы.

Но только ли деньги были причиной постепенного продвижения международной финансовой олигархии к своим целям мирового господства? Ведь деньгами покупались не только необходимые технические средства, материальные ценности, оружие и т. д. Деньги сами по себе – ничто. Деньгами покупаются и продаются души. Отступление от заповедей Божьих и продажность людей – вот причина.

Насколько удалось это в России и почему это стало возможно? Ответ один. То, что произошло с русским народом, можно образно назвать эпидемией духовной чумы. Значительная часть русских людей (а особенно и главным образом, высшие и образованные слои) оказались пораженными болезнетворной бациллой социальных идей, не совместимых с государственной жизнью православного русского народа. В результате жизнь русского государства оказалась парализованной, и никакие меры со стороны Верховной власти не смогли исправить это поражение народного организма. Народный иммунитет оказался ослабленным, защитные механизмы против чужеродного проникновения сработали неэффективно. Какие же это механизмы? Они просты и понятны русскому человеку. «Разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог!» – так поёт Церковь в дни Великого поста. Это и есть наше главное оружие! Всем деньгам врага, всем тайным обществам, жестокости и ужасу, который пытались посеять идейные, «пламенные» революционеры, бомбисты, террористы, профессиональные и циничные убийцы, Русский народ мог противопоставить только одно, главное и несокрушимое оружие – твёрдую веру в Бога, преданность и верность своему Самодержавному Царю, Помазаннику Божьему, и настоящую, истинную любовь и жалость к своему святому Отечеству и к своим православным собратьям.

Но на беду, этого не произошло. Повсеместно в среде народной можно было встретить забвение святоотеческой мудрости предков, исчезновение страха Божьего, увлечение западными порядками и обычаями, изменение понятия о Царе, как о личности священной, дарованной народу и венчанной на Царство Богом. Как выразил эту мысль первый Русский Царь Иоанн Васильевич Грозный, «не многомятежным человеческих хотением, а Божьим произволением и благословением» поставлялись Русские Цари на Престол Русского Государства.

На поверку же вышло, что отношение к Русскому Царю в русской среде было вполне западное: политический лидер, вождь, сильная личность, не более. О неприкосновенности священной царской особы вовсе не помышляли. Грозный глас Божий не звучал в сердцах тех, кто посягнул на Царя и на его верных слуг: «Не прикасайтеся помазанным Моим, и во пророцех Моих не лукавнуйте…».

Влияние масонства на русское общество накануне революции

Хотя источники разрушительных усилий хорошо известны, для полноты исторической картины проиллюстрируем наши выводы фрагментами масонской переписки, принадлежавшей хранительнице русского масонского архива за 1906 – 1957 гг. Е. Д. Кусковой, а также русской писательницы-эмигрантки Н. Н. Берберовой. Это поможет нам, с одной стороны, представить насколько глубоко последователям Вейсгаупта удалось проникнуть в русскую почву, а с другой, понять природу тех источников, которые идейно питали различные комитеты, общества, собрания и влияли на формирование «общественного» мнения в России. А это мнение, в свою очередь, не только передавалось с газетных страниц, но и звучало с трибуны Государственной Думы. Итак, Кускова: