скачать книгу бесплатно
***
В СССР Ленин присутствовал повсюду. В Столице нашей Родины – Москве Ленину был воздвигнут мавзолей. В этом мавзолее хранилось (и продолжает храниться) тело «вождя всех трудящихся». Говорят, что в советские годы людской поток в мавзолей ни прекращался никогда.
Во всех городах и даже в некоторых сёлах нашей страны Ленину устанавливались памятники. В каждом городе был Ленинский район и была площадь Ленина. Пойдя в школу, все советские дети автоматически становились «октябрятами» и как бы считались внуками Ленина. На грудь им прикалывали красную звёздочку, в центре которой красовалось изображение Ленина в младенчестве. День, когда первоклашкам к лацкану школьной формы или фартуку прикалывали этот значок, запоминался надолго, а кому-то и на всю жизнь. Это был первый шаг по «встраиванию» маленького человечка нашей страны в идеологию советской системы. Его жизнь уже была, можно сказать, расписана по этапам: октябренок, пионер, комсомолец, коммунист. (Конечно коммунистом становился далеко не каждый гражданин СССР, но и явных убеждённых антикоммунистов в стране особо не наблюдалось.)
Ленин присутствовал и на советских деньгах. Самые крупные купюры: десятка, двадцать пятка и сторублёвка – были украшены его профилем. Все более-менее значимые государственные учреждения обязательно располагали его портретом. Да что там госучреждения, когда даже в доме моей бабушки Уразовой Ефросиньи Николаевны (мамы моего отца, воспитывавшей меня с семи лет) простой полуграмотной крестьянки, очень далёкой от каких бы то ни было политических пристрастий, присутствовали не только православные иконы (а они, поверьте, были!), но висел на стене и очень популярный в те времена портрет-фотография Ленина: «Ленин читает газету „Правда“».
Сейчас, заведя разговор о культе Ленина, я не могу не процитировать А. Н. Яковлева,[68 - Александр Николаевич Яковлев (2 декабря 1923, дер. Королёво, Ярославская губерния – 18 октября 2005, Москва) – советский и российский политический деятель, публицист, учёный-американист, доктор исторических наук (1967), академик РАН, один из главных идеологов, «архитекторов» перестройки. Участник Великой Отечественной войны. Член Коммунистической партии с 1944 по август 1991 года, член и секретарь ЦК КПСС (1986—1990), член Политбюро ЦК КПСС (1987—1990). Председатель Российской партии социальной демократии (1995—2000). (Информация из Википедии)] одного из самых ярких идеологов «перестройки» (я к этому деятелю ещё буду возвращаться в конце данной работы), который во вступительной статье к «Чёрной книге коммунизма»[69 - «Чёрная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии» (фр. Le Livre Noir Du Communisme: Crimes, Terreur et Repression) – книга французского авторского коллектива: С. Куртуа [fr], Н. Верт, Ж-Л. Панне [fr], А. Пачковский [fr], К. Бартошек, Ж.-Л. Марголин [fr], представляющая авторский взгляд на коммунистические режимы XX века. Книга была издана в Париже в 1997 году, в 1999 году английский перевод издан издательством Гарвардского университета. На русский язык книга была переведена коллективом переводчиков под руководством Е. Л. Храмова, издана в 1999 году тиражом 5000 экземпляров, издание предварялось статьёй Александра Яковлева, бывшего члена Политбюро ЦК КПСС, «Большевизм – социальная болезнь XX века». Второе издание вышло при поддержке «Союза правых сил» тиражом 100 000 экземпляров и распространялось бесплатно. (Информация из Википедии)] совершенно справедливо отмечал:
«Любое деяние, доведённое до абсурда, неизменно становится фарсом. Сталин, Хрущев и Брежнев не жалели ни денег, ни времени на создание чудовищного по масштабности и нелепости культа Ленина. Он стал советским богом, его „труды“, любая глупость или банальность сомнению не подлежали. В любом зачуханном кабинете даже малюсенького советского чиновника – партийного, государственного, мундирного – в застекленном шкафу сзади или сбоку столоначальничьего кресла неизменно стояли 55 томов Полного собрания ленинских статей и брошюр. В подавляющей массе своей чиновники никогда не пользовались этими книгами, но они, как галстук, были обязательной составляющей кабинетного интерьера номенклатуры всех мастей».
Я не знаю, как было при Сталине и при Хрущёве, но то, что при Брежневе вся наша идеологическая опора была превращена в фарс – это факт! Уверен, что всё делалось специально (подготавливали «перестройку»), и делалось это именно такими идеологами, как только что процитированный мною А. Н. Яковлев.
Но бороться с культом Ленина даже у таких высокопоставленных идеологических вредителей, как Яковлев, до поры до времени получалось из рук вон плохо. Советские люди, идеологически обработанные в духе ленинизма, всё равно любили своего Владимира Ильича! И даже в советских (антисоветских) анекдотах Ленина старались не обижать. Если Ленин и фигурировал в какких-то анекдотах и байках, то в основном как положительный герой.
Например, помню фрагмент анекдота конца семидесятых, где Ленин на том свете говорит Брежневу: «Я из воров делал коммунистов, а ты из коммунистов делаешь воров». Как видите, в этом антисоветском, по сути, анекдоте Ленин показан как положительный персонаж. Или другой анекдот уже времён перестройки: «Захотел Михаил Горбачёв узнать, сколько у нас в стране коммунистов, сколько туристов и сколько алкоголиков. Первый же встречный советский выпивоха выдал ему полную информацию по этим вопросам: коммунист у нас был один – Ленин, туристов у нас двое – ты да Райка(имеется ввиду жена Михаила Горбачёва Раиса Максимовна – И. У.), а алкаши – все остальные». И в этом, характеризующем всё население СССР анекдоте мы видим Ленина, так же, как и во многих других анекдотах, единственным положительным героем. Так-что Ленин даже в советских (антисоветских) анекдотах и байках (в большей их части) показывался очень по-доброму и преимущественно с самой позитивной стороны. Одним словом, любили у нас в народе Ленина, и любая агитация и пропаганда против него могла бы в некоторых случаях иметь абсолютно противоположный эффект.
Виноват ли Ленин в том, что из него советская пропаганда сделала божество? Хотел ли он этого? Когда-то его родная сестра написала о нём книгу:
«Мария Ильинична сочла своим долгом написать о великом брате правдивую биографию. Вот только эта книга оказалась совсем не к месту в новых реалиях. В ней Ленин представал хотя и незаурядным, но вполне земным человеком, в то время как верхушка большевиков уже лепила из него идеального революционного бога».[70 - https://biography-life.ru/country/2090-marija-uljanova.html (https://biography-life.ru/country/2090-marija-uljanova.html)]
Хочу вспомнить и ещё один показательный случай. Он произошёл в 1998 году. Я беседовал с одним очень интересным пожилым человеком, гордящимся огромностью своей библиотеки, всю свою жизнь посвятившим медицине. Он сказал: «Знаете Игорь, я всю жизнь уважал Ленина, считал его чуть ли не святым, а теперь оказалось, что он был хуже Дьявола».
Да, сегодня Ленина у нас не очень любят. Но это сегодня! А когда-то Ленин был духовным и нравственным стержнем всего СССР. И подавляющее большинство советских людей считало, что если бы Ленин пожил подольше, то мы уже давно построили бы коммунизм и жили бы в полном достатке и процветании.
Кстати, на мой запрос: сколько памятников Ленину было установлено в СССР? Интернет выдал вот такой ответ:
«14290 памятников Ленину было установлено в СССР к 1991 году. Это лишь примерный расчёт, не учитывающий, например, тот факт, что памятники сносились и при советской власти – часть безвозвратно, часть с заменой на новый памятник».
Более 14 000 (четырнадцати тысяч) памятников – хороший показатель!
Надеюсь, мой Читатель уже понял, для чего я завёл разговор про Ленина и про его культ. Если не понял, то поясняю: для того, чтобы разрушить советскую систему, прежде всего надо было уничтожить культ Ленина. И уничтожить его следовало незаметно для народа. А как уничтожить такой мощный культ, да ещё и незаметно? Да очень просто! Надо создать новый культ. Поэтому и был создан культ Владимира Высоцкого. Как гласит народная пословица: «Клин клином вышибают».
Я начал эту главу с рассказа о том, что однажды я наткнулся на информацию о «специалистах» из спецслужб США, убедившихся, что главный стержень советского общества – это Ленин! Ну, раз уж это поняли американские ребята, то неужели Вы думаете, что советские «спецы» из соответствующих органов этого не понимали? И те, кто руководил нашими спецслужбистами на глобальном уровне, я думаю, тоже прекрасно знали, что такое Советский Союз и на чём он держится. Поэтому очень умные и влиятельные дяденьки, занимающие высокие государственные посты в СССР (например, тот же А. Н. Яковлев), по настоятельному пожеланию своих хозяев (ещё более просвещённых и посвящённых дяденек), уже давно вели работу по созданию нового культа, чтобы потом ударить им по культу Ленина. Специалисты в области социальной инженерии[71 - Социальная инженерия – это один из разделов социальной психологии, направленный на то чтобы внедрить в человеческое сознание некоторую модель поведения и тем самым манипулировать человеческими поступками.] всё предусмотрели и просчитали. «Они» понимали, из какой среды следует предложить народу нового кумира, понимали, кем он должен быть по профессии, по происхождению, по социальному положению. Во всяком случае, «они» прекрасно знали, в каком «виде» лучше всего будет предложить (предъявить, представить, презентовать) ЕГО народу.
А теперь ответьте мне на вопрос: кого принято считать самой выдающейся личностью в брежневском СССР? Кто переплюнул по популярности даже первого космонавта нашей планеты Юрия Алексеевича Гагарина? Правильно, Поэт Владимир Семёнович Высоцкий.
Ярые поклонники Высоцкого, конечно же, мне возразят:
– Высоцкий стал нашим кумиром только за счёт своего таланта, а не с помощью каких-то хитрых манипуляций специалистов в области социальной инженерии. А кагэбешники ему вообще всегда только мешали и вредили. Автор несёт полную ахинею! Да и вообще, зачем Комитету Государственной Безопасности понадобилось разрушать СССР? Ну ведь полный бред!
Что ж, я тоже когда-то считал, что Высоцкий стал знаменитым только за счёт своего таланта, за счёт своей смелости и правдивости. Но сегодня появилось достаточно информации по всем затронутым мною здесь вопросам. То, во что вчера верилось с трудом, сегодня демонстрируется открыто. Да разве я раньше мог представить, что ещё при своей жизни буду держать в своих руках толстенную книгу, на обложке которой будет красоваться: «КГБ против СССР»?
Уверен, что и старые коммунисты усмехнутся в мой адрес:
– Автор несёт какой-то детский лепет! Да как можно сравнивать такого великого исторического титана, как Ленин, с каким-то актёром Высоцким? Пусть Высоцкий был и очень талантлив, но куда ему с Лениным тягаться? Ленин перевернул весь Мир!
Таким коммунистам хочется заметить:
– Поверьте, у большинства поклонников Владимира Семёновича совершенно иное мнение… Для них Высоцкий тоже Мир перевернул.
Как когда-то Ленин для большинства советских людей был «ВСЕМ!», так и Высоцкий стал «ВСЕМ!» для своих поклонников. А этих поклонников было, как Вы знаете, немало.
Впрочем, данная моя работа не является истиной в последней инстанции. Это просто мои размышления, мои предположения, мои выводы. Если кому-то хочется верить в то, что Владимир Высоцкий добился всего сам, а КГБ стаял на страже интересов СССР, то верьте. Моё же мнение: культ Высоцкого понадобился для ликвидации социалистической системы. Читаю в книге Фёдора Раззакова:
«…, к разного рода культам нам не привыкать: сначала был „культ Ленина“, затем его сменил „культ Высоцкого“. Хотя разница между ними есть, и весьма существенная: если первый „культ“ создавался для укрепления советского государства, то второй – для его разрушения».[72 - Раззаков Ф. И. «Другой Владимир Высоцкий. Тёмная сторона биографии великого барда». Москва. АЛГОРИТМ, 2011 г. Стр. 392.]
И в этом своём мнении Фёдор Раззаков абсолютно прав. Эти слова из его книги я хотел взять в эпиграф данной главы, но, подумав, решил всё-таки оставить их, так сказать, на десерт.
Что нёс в себе культ Высоцкого? Какие ценности внедрялись с его помощью в жизнь советских граждан? Этих вопросов я частично коснулся в своей предыдущей книге «Подделки под Высоцкого» во второй её части «Переоценка ценностей».
**********************
P. S. (размышление)
Наша жизнь, дорогой мой Читатель, разумеется, сложнее шахматной игры, но чем-то похожа. А по сему помните, как пел Высоцкий:
«В мире шахмат пешка может выйти —
Если тренируется – в ферзи!»
(Из песни В. Высоцкого «Честь шахматной короны» 1972 г.)
В нашем же случае: Высоцкому не надо было особо сильно «тренироваться». ЕМУ просто надо было стать полезным для некоторых заинтересованных сил. Эти силы умеют творить чудеса. Например, сейчас у нас очень знаменита (не знаю даже, как её назвать – певица?) Ольга Бузова. Но я постоянно слышу или читаю, что она ни то, ни сё. И петь то она не умеет, и интеллектом обделена. А посмотрите, как популярна (а как богата!!!). Её портрет буквально не сходит со страниц сегодняшней российской прессы. Так-что даже из абсолютной посредственности (и даже бездарности!) при умелом подходе можно сделать «Звезду»! А Владимир Высоцкий посредственностью (тем более бездарностью) не был. Поэтому и культ получился очень качественный, стойкий, долгоиграющий.
***
Иногда в Интернете встречаются споры по поводу массового преклонения перед Высоцким. Например, Светлана Холмогорцева в своих комментариях к статье Алексея Богословского «Ещё раз о Высоцком» сообщает:
«Я пишу материал именно о том, что Высоцкий никакими массами никогда не управлял, потому что мне надоело, что людям тех лет его навязывают в кумиры нации. Не был он им никогда».[73 - https://proza.ru/rec.html?2019/10/07/1340 (https://proza.ru/rec.html?2019/10/07/1340)]
Светлана Холмогорцева по-своему права. Но в этом месте, я думаю, следует сделать оговорку: не смотря на то, что не весь СССР от мало до велика заслушивался напевом Владимира Семёновича, и всё-таки ЕГО слушала, можно сказать, самая инициативная часть нации.
В каждом народе, в каждой нации есть 5—7% активных, энергичных, авторитетных людей (ещё их можно назвать: вожаками, лидерами) к мнению которых прислушивается более пассивное большинство. Именно большую часть из этих 5—7% инициативных людей и заинтересовал своим творчеством Владимир Высоцкий.
Давид Карапетян в своей книге «Владимир Высоцкий. Воспоминания» писал:
«Ещё больше часа, безбожно накачиваясь коньяком, я с маниакальной настойчивостью слушал этот божественный хрип и чувствовал, что прикасаюсь к оголённым проводам и меня бьёт электрический разряд в 380 вольт. Я был уверен, что давление у меня скачет и частота пульса убыстряется.
Этот голос имел магнитное поле воздействия, и я оказался слишком уязвимым – меня зашкаливало. Я был опустошён и растревожен, как булгаковский Понтий Пилат после разговора с Иешуа, – та же вибрирующая паутина мыслей и предчувствий отрывала меня от земной орбиты и относила к иным мирам, иной реальности, иным берегам…».[74 - Карапетян Д. «Владимир Высоцкий. Воспоминания». Москва. Издательство «Захаров», 2012 г. Стр. 43—44.]
Вот как Высоцкий воздействовал на тех, кого по праву можно было считать интеллектуалами, вожаками, лидерами, элитариями. Уж в чём в чём, а в интеллектуальности и в элитарности Давиду Карапетяну не откажешь.
Так-что можно констатировать: Высоцкий покорил своими песнями (своим голосом) далеко не всех граждан СССР (как говорится, нам все-то и не нужны!). Но под ЕГО влияние попало очень много тех, кого принято считать: активными, инициативными, уважаемыми, авторитетными, имеющими лидерские качества и так далее. Именно они потом и поведут нацию к культу Высоцкого, к «перестройке» и к ликвидации СССР.
Глава четвёртая
ОТКРЫВАЯ ВЫСОЦКОГО
«Владимир Высоцкий – это олицетворённая совесть народа.»
(Игорь Бестужев-Лада)
Название этой главы мне подсказала одна маленькая брошюра, которая так и называется «Открывая Высоцкого»[75 - Бестужев-Лада И. В. «Открывая Высоцкого: заметки социолога». М.: Московский рабочий, 1989 г.]. Написал её Игорь Васильевич Бестужев-Лада (человек не простой, а очень даже загадочный). В Википедии есть о нём информация:
«Игорь Васильевич Бестужев-Лада – советский и российский историк, социолог и футуролог, специалист в области социального прогнозирования и глобалистики».
Когда такие специалисты в области социального прогнозирования и глобалистики берутся за дело, то поверьте, это дорогого стоит.
Давайте пробежимся по этой тоненькой брошюрке, в ней всего 61 страничка плюс фотографии.
Итак, начинаю цитировать и комментировать.
***
«Если попытаться определить место Высоцкого в истории нашей культуры одним словом, то самым точным, на мой взгляд, будет: о л и ц е т в о р ё н н а я с о в е с т ь н а р о д а.» (стр. 3)
Комментирую:
Ну и как вам это заявленьице? Начал, как говорится, прямо с места в карьер!
***
«Высоцкого так же чрезвычайно трудно „описывать“, как, скажем, подражать ему (пародировать – это пожалуйста, это сколько угодно, он и сам любил дружеские пародии на себя).» (стр. 8)
Комментирую:
Что это? Простая неосведомлённость или целенаправленная ложь? Известно, что Высоцкий очень болезненно переносил пародии на себя. Например, на более чем справедливую пародию Аркадия Хайта, исполненную Геннадием Хазановым (11). Высоцкий отреагировал очень бурно и раздражённо, даже в суд грозился подать.
***
«Три темы стали, на мой взгляд, основными в гражданской поэзии Высоцкого: Великая Отечественная, репрессии периода культа и удушающая тупость бюрократизма. Во всех трёх на первый план вышли проблемы нравственности, это и определило значение его творчества.» (стр. 12)
Комментирую:
А про целый пласт блатных песен, с которых начал свой творческий путь Высоцкий, почему в этом месте не упоминается?
Посмотрите, тут выпирают наружу те же самые тенденции (та же самая белиберда) что и у Любена Георгиева. Я уже цитировал этот отрывок из книги Любена Георгиева в своих «Подделках под Высоцкого», процитирую ещё раз:
«Эта устремлённость Владимира Высоцкого ставит его в один ряд с выдающимися деятелями советской художественной культуры. Своей благородной миссией он участвует в воспитании социальных вкусов, выработке нравственных и этических норм порядочности и ответственности каждого члена общества, воюет с многоликими проявлениями бездуховности, всевозможными деформациями современной морали. Яростное отстаивание идеала гармонии личности и общества определяет идейный и нравственный максимализм Высоцкого, его бескомпромиссность, доходящую до фанатизма. Именно причины его тревоги рождают учащение пульса и бешеные крещендо[76 - Термином «крещендо» в музыке обозначают нарастание силы звука, постепенный переход от тихого звука к громкому. Также это слово используют в переносном значении, которое означает движение по нарастающей, достижение пиковой стадии. Термин произошел от итальянского слова crescendo – «увеличивая, нарастая».] многих песен-предупреждений Высоцкого. Головокружительный их ритм соответствует как характеру их создателя, так и времени, в котором ему было суждено жить»[77 - Любен Георгиев. «Владимир Высоцкий знакомый и незнакомый». Москва. Издательство «Искусство». 1989 г. Стр. 130.].
Интересно, почему в 1989 году и Бестужеву-Ладе и Любену Георгиеву понадобилось писать о Высоцком так, чтобы ОН всем понравился? Потому что иначе крепкого культа могло бы и не получиться?
Вот и писали они про нравственность, про порядочность и про ответственность, стараясь подобрать только самые «правильные» слова.
***
«Во время пресловутой «антиперестроечной» компании начала 1988 года, завершившейся известным «письмом»[78 - «Не могу поступаться принципами» – опубликованное 13 марта 1988 года в газете «Советская Россия» письмо преподавателя Ленинградского технологического института Нины Андреевой. В письме, выражавшем опасения Андреевой насчёт проводимого Горбачёвым курса, осуждались появившиеся в прессе после объявления перестройки материалы, критикующие социализм, и в частности политику И. В. Сталина.]Н. Андреевой в «Советскую Россию», редакции едва ли не всех газет и журналов были завалены письмами похожего содержания, авторы их (порой не стесняясь в выражениях) доказывали, что Сталин репрессировал только… шпионов, белогвардейцев, вредителей и прочих «врагов народа».
До какой степени холуйской оболваненности можно, оказывается, довести людей, если настойчиво и последовательно работать в этом направлении несколько десятилетий! Мы читаем сегодня о почти двух десятках миллионов «раскулаченных» крестьян, узнаём о примерно таком же количестве неоправданно репрессированных позднее. Страшно, какие страдания выпали на долю миллионов невинных людей.
В момент, когда я пишу эти строки, мне звонит старый коммунист – 65 лет партийного стажа, прошёл все круги ада при Сталине, – заявляет, что полностью согласен с разоблачении злодеяний во время культа личности, но не может поверить, чтобы об этих преступлениях знали Сталин, Калинин, Молотов, Ворошилов. Их, мол, просто вводили в заблуждения негодяи-карьеристы Берия, Ягода, Ежов и иже с ними!
Да нет! Прекрасно знали, что делали. И Сталин, и его подручные. Не задумываясь, ставили свою подпись под списками обречённых на смерть, выводили поперёк листа гнусную похабщину, глумясь над своими жертвами – честнейшими людьми, убеждёнными коммунистами.» (стр. 23—24)
Комментирую:
Постойте, постойте! Мы же открываем Высоцкого, а тут… А тут открылся «культ личности Сталина». Мы узнаём о двадцати миллионах «раскулаченных» крестьян и примерно о таком же количестве неоправданно репрессированных.
Впрочем, лично для меня в этом ничего удивительного нет. Высоцкий зачастую и был нужен всем этим бестужевым-ладам прежде всего как повод, чтобы лишний раз напомнить народу о преступлениях Сталина и советской системы.
А вот слова: «До какой степени холуйской оболваненности можно, оказывается, довести людей, если настойчиво и последовательно работать в этом направлении несколько десятилетий», просто замечательные. Да, людей можно даже за одно десятилетие так информационно оболванить, что они назовут своей совестью – алкоголика и наркомана. Главное, чтобы за дело взялись хорошие специалисты-профессионалы (журналисты, писатели, социологи и прочие футурологи).
***
«Мы уже говорили, что первые песни Высоцкого почти все были шуточные и даже квазиблатные. Они исполнялись в очень узком кругу самых близких друзей.» (стр. 31)
Комментирую:
И снова наглая ложь! У Высоцкого были не квази (то есть: «как бы», «как будто») блатные песни, а самые настоящие, крепко сделанные блатные песни. Возможно, они и исполнялись в очень узком кругу, но они записывались на магнитофоны и разлетались по всей Москве, а потом и по всей стране. Но об этом Бестужев-Лада почему-то (квази) умалчивает.
***
«Когда мне приходилось нелегко, я частенько вспоминал строфу:
И началися его подвиги напрасные —
С баб-ягами никчемушная борьба.
Тоже ведь она по-своему несчастная,
Эта самая лесная голытьба…
В четырёх строчках – целая философия. А точнее – две. Одна: чего же винить разных «баб-ягей», раз их такими сделали обстоятельства? (Такой «философии» я, например, не понимал и не принимаю.) Другая: ополчаясь на «бабу-ягу», нельзя забывать, что её сделали «ягой» условия её жизни, поэтому надо стремиться прежде всего изменить эти условия. Это – та самая идеология, которая сегодня называется перестроечной.» (стр. 33)
Комментирую:
Вот видите, как легко можно от четырёх шуточных строчек из песенки Высоцкого перескочить в идеологию «перестройки». Одним словом, автор подвёл нас к принципу: «Да здравствует горбачёвская „перестройка“, которая изменит условия, в которых прозябает наш тёмный и забитый народ. Перестройка выведет нас к вершинам свободы, прогресса и демократии!».
***
«Могила Высоцкого На Ваганьковском кладбище – менее чем в километре от моего дома. По дороге на работу или с работы я не редко делаю крюк и минуту-другую издали смотрю на Бронзового Поэта, возле которого всегда много людей и круглый год – море цветов. Складки савана, в который обёрнут стоящий Поэт, напоминают верёвки, которыми привязывали к столбу обречённых на сожжение. Гитара, вознесённая над головой, как бы образует нимб святого великомученика. За спиной то ли крылья, возносящие его ввысь, толи кони, увозящие вдаль.» (стр. 36)
Комментирую:
Ну кому после такого призывного описания не захочется побывать на могиле Поэта? Внутренний голос читающего поклонника Высоцкого так и мечется где-то в висках, в сердце, в душе: «Святой! Святой! Святой!».
***
«В чём сила творчества Высоцкого? По-моему, в том, что он не воспарял в эмпиреи отвлечённых этических максим, мало кого интересующих, и не топтался в прописных моральных истинах. Не тонул в пустословии модной в течении стольких десятилетий псевдопоэтической риторики.» (стр. 37)
Комментирую:
Это Высоцкий-то «не топтался в прописных моральных истинах»?
