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12 e mise l’olio dell’unzione sul capo di Aaronne e lo unse per santificarlo. (Così hanno combattuto contro i pidocchi e altri ectoparassiti, trasportando agenti patogeni di malattie gravi, ma i sacerdoti lo hanno fatto non a causa della comprensione della necessità di igiene, ma sulla base di una conoscenza secolare dei pre-COV, che, a loro volta, sono arrivati a comprendere l’igiene empiricamente).
13 E Mosè condusse i figli di Aaronne, li vestì di chitoni, li cinse con una cintura, e pose su di loro i cidari, come L’Eterno aveva comandato a Mosè. (Tutto è sotto la direzione di «dall’alto»).
14 e condusse il giovenco per il sacrificio per il peccato, E Aaronne e i suoi figliuoli posarono le loro RU-ki sul capo del giovenco per il peccato; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
15 e lo accoltellò, prese del sangue, e con il dito lo posò sui corni di Gert-wennick da tutti i lati, e purificò l’altare, e versò il resto del sangue ai piedi dell’altare, e lo consacrò per renderlo puro. (La stima del fuoco come una delle principali forze della natura era comune nella società primitiva in quasi tutti i popoli del mondo. Il fuoco, oltre agli scopi rituali, è stato utilizzato anche come componente di decontaminazione: moxibustione, fumigazione, ecc.).
16 e prese tutto il grasso che era sulle viscere, l’omento sul fegato, entrambi i reni e il loro grasso, e bruciò Mosè sull’altare; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
17 e il vitello, la sua pelle, la sua carne e la sua impurità furono bruciati nel fuoco fuori dal campo, come L’Eterno aveva comandato a Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
18 e condusse il montone per l’olocausto, e Aaronne e i suoi figli posarono le mani sul capo del montone.
19 E Mosè lo pugnalò e lo cosparse di sangue sull’altare da tutti i cento Roni; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
20 e fece a pezzi il montone, e Mosè bruciò la testa, le parti e il grasso, (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
21 ma lavò le viscere e i piedi con l’acqua, e Mosè bruciò tutto il montone su Gert-vennik: questo è un olocausto in un profumo piacevole, è un sacrificio All’Eterno, come L’Eterno ha comandato a Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
22 e condusse un altro Ariete, l’Ariete della consacrazione, e Aaronne e i suoi figli posarono le mani sul capo dell’Ariete; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
23 Mosè lo accoltellò, prese il suo sangue, e lo posò sul bordo dell’orecchio destro di Aaronne, sul pollice della sua mano destra e sul pollice del suo prostrato piede. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
24 E Mosè condusse i figli di Aaronne, e posò del sangue sul bordo dell’orecchio destro, sul pollice della mano destra e sul pollice del piede destro, e cosparse di sangue Mosè sull’altare da tutte le parti. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
25 e prese il grasso, il pollo, tutto il grasso che era sulle viscere, l’omento sul fegato, entrambi i reni, il grasso e la spalla destra.
26 e dal cesto di pane azzimo, che era davanti all’Eterno, prese un pane azzimo, un pane con olio e una focaccia, e lo posò sul TUK e sul Plé-cho destro; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
27 e mise tutte queste cose sulle mani di Aaronne e sulle mani dei suoi figliuoli, e le portò, scuotendo davanti al Signore; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
28 E Mosè prese questo dalle loro mani e lo bruciò sull’altare con un olocausto: è un sacrificio di iniziazione per una piacevole fragranza, è un sacrificio All’Eterno. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
29 E Mosè prese il seno e lo portò, scuotendolo davanti all’Eterno: era la parte di Mosè del montone della consacrazione, come L’Eterno aveva comandato a Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
30 E Mosè prese l’olio dell’unzione e il sangue che era sull’altare, e cosparse Aaronne, le sue vesti, i suoi figliuoli e le vesti dei suoi figliuoli con lui; e così santificò Aaronne, le sue vesti, i suoi figliuoli e le vesti dei suoi figliuoli con lui. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
31 E Mosè disse ad Aaronne e ai suoi figliuoli: «fate cuocere la carne all’ingresso del tabernacolo di co-branio, e là la mangiate con il pane che è nel cesto di iniziazione, come mi è stato comandato e detto: Aaronne e i suoi figliuoli la mangeranno; (tutto è rigorosamente secondo l’ordine «dall’alto»).
32 e bruciate la carne e il pane rimasti sul fuoco. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).
33 non allontanatevi dalle porte della tenda di convegno per sette giorni, finché non saranno compiuti i giorni della vostra consacrazione, poiché la consacrazione deve essere fatta per sette giorni (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
34 Come è stato fatto oggi, così il Signore ha comandato di fare per purificarvi; (tutto è rigorosamente come indicato «dall’alto»).
35 all’ingresso del tabernacolo di convegno, siate giorno e notte per sette giorni, e state di guardia presso L’Eterno, per non morire, poiché è così che mi è stato comandato. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
36 E Aaronne e i suoi figli cantarono tutto ciò che L’Eterno aveva comandato per mezzo di Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
Capitolo 9
1 L’ottavo giorno, Mosè chiamò Aaronne, i suoi figli e gli anziani di sinistra D’Israele (il sacerdote Capo fa esattamente come farebbe qualsiasi altro sacerdote che abbia bisogno di annientare i membri della tribù).
2 e disse ad Aaronne: «prendi un toro dai buoi come sacrificio per il peccato e un ariete come olocausto, Entrambi senza vizio, e presentalo davanti al Signore; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
3 e di «Ai figliuoli D’Israele: prendete il capro come sacrificio per il peccato, il giovenco e l’Agnello, di un anno, senza vizio, come olocausto, (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
4 e il bue e il montone come sacrifici di pace, per fare un sacrificio davanti All’Eterno, e un’offerta di pane mescolata con olio, poiché questo giorno L’Eterno vi apparirà. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
5 e portarono ciò che Mosè aveva ordinato davanti alla tenda di convegno, e tutta la società venne e divenne davanti al Signore. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).
6 E Mosè disse: «Questo è ciò che L’Eterno ha comandato di fare, e la gloria dell’Eterno vi apparirà». (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
7 E Mosè disse ad Aaronne: «vai all’altare e fai il tuo sacrificio per il peccato e il tuo olocausto, purifica te stesso e il popolo, fai un regalo dal popolo e purificali come L’Eterno ha comandato». (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
8 E Aaronne procedette all’altare e accoltellò il giovenco che era per lui come sacrificio per il peccato: (tutto è rigorosamente come indicato «dall’alto», e il concetto di peccato è molto, molto vago e vantaggioso per i sacerdoti che così non muoiono di fame).
9 i figliuoli di Aaronne gli offrirono del sangue, e si lavò il dito nel sangue, e lo posò sui corni dell’altare, e versò il resto del sangue ai piedi di Gert-vennik (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
10 e il grasso, i reni e l’omento sul fegato, dal sacrificio per il peccato, bruciarono sull’altare, come L’Eterno aveva comandato a Mosè; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
11 e la carne e la pelle si bruciarono sul fuoco fuori dal mulino. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).
12 e l’Olocausto fu pugnalato, e i figli di Aaronne gli offrirono del sangue; lo bevve sull’altare da tutte le parti; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
13 e gli offrirono l’Olocausto in pezzi e la testa, e bruciò sull’altare (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
14 e lavò le viscere e i piedi e li bruciò con l’Olocausto sull’altare. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
15 e offrì un’offerta dal popolo, prese dal popolo un capro per il peccato, lo zacòl, e lo offrì come sacrificio per il peccato, come il primo. (Tutto rigorosamente secondo il decreto «dall’alto»).
16 e portò l’olocausto e lo fece secondo la carta. (Tutto rigorosamente secondo il decreto «dall’alto»).
17 e offrì l’offerta di pane, riempì le sue mani e lo bruciò sull’altare oltre l’Olocausto del mattino. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «SVY-she»).
18 e accoltellò il bue e il montone, che erano del popolo, come sacrifici di pace; e i figli di Aaronne gli offrirono del sangue, e lo cosparse sull’altare da tutti i cento Roni; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
19 e il grasso del bue, il grasso del montone, il grasso che copre i reni e l’omento sul fegato, (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
20 e posarono il tuk sul petto, ed egli bruciò il tuk sull’altare; (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
21 Ma Aaronne portò il petto e la spalla destra, scuotendo davanti ai signori, come aveva comandato Mosè. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
22 E Aaronne alzò le mani e si rivolse al popolo, lo benedisse e scese, commettendo un sacrificio per il peccato, un olocausto e un sacrificio di pace. (Tutto rigorosamente sotto la direzione di «dall’alto»).
23 Allora Mosè e Aaronne entrarono nella tenda di convegno, uscirono e benedissero il popolo. E la gloria del Signore apparve a tutto il popolo: (tutto rigorosamente secondo le istruzioni «dall’alto»).
24 e il fuoco dell’Eterno uscì, bruciò sull’altare l’olocausto e il grasso; e tutto il popolo vide, gridò di gioia, e cadde sulla sua faccia. (Tutti i metodi di accensione del fuoco sono noti fin dall’antichità, raschiando, perforando e segando, basati sullo sfregamento di due pezzi di legno l’uno contro l’altro. Così si formò la croce venerata fin dall’antichità, nell’antico Egitto la croce Ankh «simbolo della vita», la cui forma fu conservata nella croce copta, fu messa in una bara con il defunto, in seguito – scolpendo il fuoco dalla selce e altri raschiatura, probabilmente – il modo più antico).
Capitolo 10
1 Nadab e Abiud, figliuoli di Aaronne, presero ciascuno il loro turibolo, vi misero del fuoco, vi misero del fumo e portarono davanti All’Eterno un fuoco estraneo che non aveva comandato loro. Ma questo non era vantaggioso per la parte superiore dominante del sacerdozio, che doveva mantenere il popolo all’ignoranza, quindi fu loro suggerito che il fuoco su cui il bar e i tori sono arrostiti per il «Signore» è «sacro», l’altro fuoco è «peccato», per loro è diventato necessario preservare l’instillazione della loro classe con sanguinosi omicidi, «dimostrare» che solo ciò che è collegato al principale «Signore» è «sacro», tutto il resto è una sciocchezza, altrimenti tutta questa idea crollerà e il principale «Dio» rimarrà affamato! Questa storia è progettata per coloro che dubitano della fede nel Dio ebraico-ti incenerirà, ti distruggerà, con qualsiasi dubbio).
2 e il fuoco uscì dall’Eterno, li bruciò, e morirono davanti ai suoi signori. (Quindi seguì il loro effettivo assassinio, in modo che i sacerdoti non impedissero ai sacerdoti di «fare» miracoli davanti ai membri della tribù, poiché anche questi figli di Aaronne, la casta dei sacerdoti emergente, rappresentavano concorrenti per il sacerdote capo del «Signore»).
3 E Mosè disse ad Aaronne: questo è ciò che l’Eterno ha detto quando ha detto: in quelli che si avvicinano a me sarò santificato e davanti a tutto il popolo sarò glorificato. Aaron rimase in silenzio. (Mosè rimprovera ad Aaronne che i suoi figli hanno fatto la cosa sbagliata, senza dire «dall’alto»).
4 Allora Mosè chiamò Misaele e Eltsatan, figliuoli di Uziel, zio di Aaronne, e disse loro: «andate, portate i vostri fratelli fuori dal santuario per il campo». (I cadaveri delle persone uccise vengono portati fuori dal campo per nascondere le tracce del crimine).
5 e se ne andarono e li portarono fuori nei loro chitoni per il campo, come disse Mosè. (Mosè diventa effettivamente complice del crimine, inoltre, se gli umani vengono bruciati, come mai i chitoni non vengono feriti nel fuoco?).
6 Ma Mosè disse ad Aaronne, a Eleazar e a Ifamar, suoi figliuoli: non togliete le teste e non strappate le vostre vesti, affinché non moriate e non infliggerete tutta la comunità; ma i vostri fratelli, tutta la casa D’Israele, possono piangere per i bruciati che L’Eterno ha bruciato.non dovresti piangere per loro, ma puoi piangere).
7 e non uscite dalla porta della tenda di convegno, per non morire, poiché su di voi è l’olio dell’unzione Dell’Eterno. E lo fecero secondo la parola di Mosè. (Il capo sacerdote-il Signore è arrabbiato e può uccidere anche te allo stesso tempo, è anche necessario attendere fino a quando il resto della tribù non aumenterà).
8 e L’Eterno parlò ad Aaronne, dicendo: «Il sacerdote capo, il Signore, mette tutti i suoi burattini, tra cui Aaronne, i cui due figliuoli ha ucciso».
9 tu e i tuoi figliuoli non bevete vino e bevande forti quando entrerete nella tenda di convegno, per non morire. [È] un decreto Eterno nel clan wa-Shi, (per non ribellarsi alla tirannia del capo sacerdote).
10 affinché possiate distinguere il sacro dal non sacro e l’impuro dal chi-sto, (L’ubriaco, come è noto, è il mare sulle ginocchia).
11 e insegnerà ai figli D’Israele tutti gli statuti che L’Eterno ha detto loro per mezzo di Mosè. (La cosa principale è l’obbedienza e l’adempimento delle norme stabilite nella condotta e nella moralità).
12 E Mosè disse ad Aaronne, a Eleazar e a Ifamar, ai suoi figliuoli rimasti: prendete l’offerta di pane che resta dai sacrifici Dell’Eterno, e mangiatela fresca presso l’altare, perché è un grande santuario.
13 e mangiatelo nel luogo santo, poiché è la tua parte e la parte dei tuoi figli tra le offerte Dell’Eterno: così mi è stato comandato; (non mormorate, ma piuttosto mangiate).
14 e mangerete il petto dello shock e la spalla dell’offerta in un luogo puro, tu e le tue novelle e le tue figlie con te, poiché questo è dato al distretto a te e al distretto ai tuoi figliuoli tra i sacrifici di pace dei figliuoli D’Israele; (non mormorate, ma mangiate meglio).
15 la spalla dell’offerta e il petto dello shock devono offrire con l’offerta del grasso, scuotendo davanti All’Eterno, e questo sia un appezzamento eterno a te e ai tuoi figliuoli con te, come L’Eterno ha comandato. (Utilizzerai silenziosamente le istruzioni e sarai «felice»).
16 E Mosè cercò il capro del sacrificio per il peccato, ed ecco, è bruciato. E si arrabbiò con Eleazar e Ifamar, che erano rimasti figli di Aaronne, e disse: «il capro è colpevole dei peccati dei figli di Aron».
17 perché non avete mangiato sacrifici per il peccato in un luogo santo? poiché è un santuario guidato, ed è stato dato a voi per rimuovere i peccati dalla società e purificarli davanti allo stato; (perché non seguite le istruzioni «dall’alto»? ).
18 ecco, il suo sangue non è stato portato all’interno del santuario, ma voi doveste mangiarlo nel luogo santo, come mi è stato comandato. (Perché non segui le istruzioni «dall’alto»? ).
19 Aaronne disse a Mosè: Ecco, oggi hanno offerto il loro sacrificio per il peccato e il loro Olocausto davanti all’Eterno, e questo mi è successo; se oggi mangio il sacrificio per il peccato, sarà gradito all’Eterno? (Il significato di questa installazione è: mangia e starai bene).
20 E Mosè udì e approvò. (Proprio così).
Capitolo 11
1 e L’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo loro: (il maestro sacerdote manipola di nuovo Mosè e Aaronne).
2 dite ai figliuoli D’Israele: questi sono gli animali che potete mangiare da tutto il bestiame sulla terra: (gli animali di varie tribù potrebbero essere» sacri «e potrebbero essere» impuri», questo perché dopo un lungo periodo di tempo legato ai cambiamenti climatici, alle condizioni meteorologiche, gli animali sono scomparsi, altri sono apparsi in questo luogo della tribù, quindi gli animali» sacri»
3 ogni bestiame che ha gli zoccoli biforcuti e ha un taglio profondo sugli zoccoli e mastica la gomma, mangia; (separazione puramente visiva, non scientifica, degli animali).
4 solo questi non mangiano da quelli che masticano gomma e hanno zoccoli biforcuti: il cammello, perché mastica la gomma, ma i suoi zoccoli non sono biforcuti, è impuro per te; (L’addomesticamento dei cammelli avvenne nell’età del ferro, approssimativamente tra L’XI e il X secolo a.C. Il cammello molto probabilmente divenne impuro a causa del suo uso come animale da carovana per Il primo cammello fu addomesticato dagli Aramei. In Spagna, nel 2009, sono stati scoperti i resti di una specie di cammello precedentemente sconosciuta che viveva qui 6 milioni di anni fa. Gli scienziati hanno trovato 191 tracce appartenenti a individui diversi. Da allora i cammelli non sono cambiati molto – questa conclusione può essere fatta dalla forma degli zoccoli: è esattamente la stessa di quella dei moderni animali domestici. Come i cavalli a un dito, i cammelli hanno avuto origine in Nord America e si sono estinti nella loro patria storica, avendo avuto il tempo di migrare prima in Eurasia, Nord Africa e Sud America, prima della Patagonia).
5 e il jerboa, perché mastica la gomma, ma i suoi zoccoli non sono divisi, è impuro per te (il rapido movimento degli zigomi del jerboa ha creato una percezione puramente visiva che il jerboa mastica la gomma).
6 e la lepre, perché mastica la gomma, ma i suoi zoccoli non sono biforcati, è impuro per te; (il rapido movimento degli zigomi della lepre ha creato una percezione puramente spettatore che la lepre mastica la gomma, soprattutto perché la lepre non ha affatto zoccoli, né biforcati, né interi!).
7 e i maiali, perché i suoi zoccoli sono biforcati e il taglio è profondo sugli zoccoli, ma non mastica la gomma, è impura per te; (la carne di maiale, a causa dell’odore determinato, non è percepita da molte persone sensibili, anche i maiali si nascondono a causa del calore nelle impurità, il che non favorisce il loro consumo, inoltre, il maiale spesso trichinella), un genere di verme. Tali atteggiamenti dei sacerdoti testimoniano la loro bassa cultura, l’ignoranza della natura, ma «spiegazioni» abbastanza appropriate per quel tempo, il che dimostra che questa scrittura non era co-messa lì da «poteri superiori», ma da persone comuni).
8 non mangiate la loro carne e non toccate i loro cadaveri; sono impuri per voi. (La classificazione dei maiali come ruminanti e jerboa e lepri come ungulati è una delle prove inutili dell’anti-scienza (se la scienza è debole) di questi antichi racconti, provenienti solo dalle percezioni dello spettatore. La dichiarazione di cammello, jerboa, lepre e maiale come» impuri «è spiegata dal fatto che una volta tra gli antichi ebrei questi animali erano considerati» sacri», la loro carne era consentita per essere mangiata solo durante speciali pasti cerimoniali solenni, quando si verificava la» carne e sangue" di queste divinità. Più tardi, con il cambiamento delle condizioni sociali, il significato di questo divieto alimentare fu dimenticato e gli animali furono dichiarati «impuri», «sporchi». Molti animali un tempo erano «tot-Mami» (animali generici) di alcuni generi e tribù, e quindi venivano mangiati, venivano imposti loro un tabù, quindi questo divieto di passare da un clan all’altro come leggenda).
9 di tutti gli animali che sono nell’acqua, mangiateli: che hanno piume e squame nell’acqua, che siano nei mari o nei fiumi, mangiateli; (di nuovo puramente visivo, non scientifico, la più antica divisione degli animali).
10 ma tutti quelli che non hanno piume e squame, sia nei mari che nei fiumi, di tutti quelli che nuotano nelle acque e di tutti quelli che vivono nelle acque, sono sporchi per voi; (ancora una volta, puramente visivo, non scientifico, la più antica divisione degli animali).
11 essi devono essere contaminati da voi: non mangiate la loro carne e fatevi gli gnu; (con tali animali – senza piume e squame-tutti i tipi di vermi, rettili, anfibi-si potevano avvelenare e infettarsi).
12 tutti gli animali che non hanno piume e squame nell’acqua sono sporchi per voi. (Tali animali-senza piume e squame potrebbero essere avvelenati e Zarah).
13 ma di questi uccelli, disprezzate: Aquila, avvoltoio e aquila di mare, (molto probabilmente questo è dovuto al fatto che questi animali mangiavano carogne e potevano infettare le persone con qualche malattia infettiva, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacri», inoltre, questi sono uccelli insipidi per l’uomo).
14 un aquilone e un falco con la sua razza, (questi uccelli potrebbero essere portatori di malattie infettive, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacro», inoltre, questi sono uccelli insipidi per l’uomo).
15 di ogni corvo con la sua razza, (questi uccelli potrebbero essere stati portatori di malattie infettive; Anche questi animali hanno perso lo status di «sacri», inoltre sono uccelli insipidi per l’uomo).
16 uno struzzo, un gufo, un gabbiano e un falco con la sua razza, (questi uccelli potrebbero essere portatori di malattie infettive, inoltre, sono uccelli insipidi per l’Età della fronte).
17 un gufo reale, un pescatore e un ibis, (questi uccelli potrebbero essere stati venditori ambulanti di malattie infettive, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacro», inoltre, sono uccelli insipidi per l’uomo).
18 del cigno, del Pellicano e del SIP, (questi uccelli potrebbero essere portatori di malattie infettive, inoltre questi animali hanno perso lo status di «sacri», inoltre, sono uccelli insipidi per l’uomo).
19 l’Airone, con la sua razza, l’upupa e il nontopyr. (Questi uccelli potrebbero essere venditori ambulanti di malattie infettive, inoltre, questi animali hanno perso lo status di» sacro», inoltre, questi sono uccelli insipidi per l’uomo).
20 tutti gli animali che sono rettili, alati, che camminano su quattro sono cattivi per noi; (questi animali potrebbero essere stati portatori di malattie infettive, e anche questi animali hanno perso il loro status di «sacri»).
21 di tutti i rettili, alati, che camminano su quattro [gambe], quelli che mangiano solo, che hanno gli stinchi più alti delle gambe per galopparli sul terreno; (apparentemente si pensava che così fosse possibile una minore infestazione a causa dello sporco e della polvere che si trova sul terreno. I sacerdoti registrarono retroattivamente che le locuste potevano essere mangiate e le classificarono come rettili, e persino come tali, con gli stinchi sopra le gambe! In tutti gli animali, compresi gli insetti, lo stinco è una parte della gamba, ma in questo caso si può presumere che si tratti di osservazioni puramente visive quando lo stinco è diventato più alto del corpo durante il salto).
22 mangiatene di questi: la locusta con la sua razza, solam con la sua razza, hargol con la sua razza e hagab con la sua razza. (Specie di locuste mangiate dalla popolazione palestinese. I popoli nomadi dei deserti Dell’Arabia, Del Nord Africa e ora Si nutrono di questa locusta, raccogliendola in sacchi, è una specie di pane del deserto, le locuste vengono tostate, conservate e mangiate essiccate, Izra-iltian nell’antichità è anche un popolo nomade che usava anche il saran-Chu come cibo).
23 ogni altro rettile, alato, che ha quattro zampe, è disgustoso per voi.
24 da loro sarete impuri: chiunque toccherà il loro cadavere sarà impuro fino alla sera; (possibile contaminazione infettiva).
25 e chiunque prenderà il loro cadavere si laverà le vesti e gli impuri bu-det fino a sera. (Possibile infezione infettiva, è necessario decontaminare-vivere con l’aiuto dell’acqua).
26 ogni bestiame che ha gli zoccoli biforcati, ma non ha un taglio profondo, e che non mastica la gomma è impuro per voi: chiunque lo tocchi è impuro. (Separazione degli animali secondo una definizione puramente spettatore).
27 di tutte le bestie a quattro zampe, quelle che camminano sulle zampe sono impure per voi: chiunque tocchi il loro cadavere sarà impuro fino a sera; (i cadaveri delle creature viventi potrebbero contenere batteri patogeni).
28 chi prenderà il loro cadavere, si laverà le vesti e sarà impuro fino a sera; sono impuri per voi. (I cadaveri degli animali potrebbero contenere batteri patogeni).
