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2 o se tocca qualcosa di impuro, o il cadavere di una bestia impura, o il cadavere di un bestiame impuro, o il cadavere di un rettile impuro, ma non lo sapeva, è impuro e colpevole. (In questo contesto, l’impuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona che tocca accidentalmente ha una reale opportunità di infettare).
3 o se tocca l’impurità dell’uomo, qualunque sia l’impurità da cui si è contaminati, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole. (In questo contesto, l’impuro deve essere inteso come un cadavere decomposto, dove, naturalmente, brulicano di batteri patogeni, una persona accidentalmente affetta ha una reale opportunità di essere infettata).
4 o se uno, con la sua bocca sconsiderata, giura di fare qualcosa di male o di buono, qualunque sia la causa in cui gli uomini giurano incautamente, e lui non lo sapeva, ma dopo averlo scoperto, è colpevole di ciò. (I sacerdoti stabiliscono infatti che il concetto di peccato è così ampio da includere qualsiasi azione o inazione umana, questo è molto vantaggioso per loro, poiché in qualsiasi sua azione o inazione una persona diventa colpevole e, quindi, è in loro potere).
5 se è colpevole di una di queste cose e confessa ciò di cui ha peccato, (anche lui confessa, cioè dirà ai sacerdoti astuti del suo peccato, e lo prenderanno «all’amo», cioè inizieranno a «mungere» per portare più sacrifici).
6 allora porti all’Eterno, per il suo peccato, per il quale ha peccato, un sacrificio di bestiame, una pecora o una capra, per il peccato, e lo purifichi dal suo peccato. (Lo è!).
7 Ma se non è in grado di offrire pecore, porterà al Signore due tortore o due giovani colombe come servizio per il suo peccato, una come sacrificio per il peccato e l’altra come olocausto; (qualsiasi opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).
8 li porti dal sacerdote, e il sacerdote presenterà prima quello che è per il peccato, e gli spezzerà la testa dal collo, ma non lo separerà; (tali sottigliezze culinarie sono necessarie affinché il «sacrificio a Dio"non venga rovinato).
9 e spargerà il sangue di questo sacrificio per il peccato sul muro dell’altare, e il resto del sangue uscirà ai piedi dell’altare: questo è il sacrificio per il peccato; (Beh, come senza sangue!).
10 ma ne userà un altro come olocausto, secondo l’istituzione; e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, per il quale ha peccato, e gli sarà perdonato. (Beh, come senza un olocausto!).
11 Ma se non è in grado di offrire due tortore o due giovani Go-Lubei, offrirà un decimo di efa di farina di frumento come sacrificio per il peccato, perché ha peccato; non ci verserà olio, e non ci metterà il Libano, perché è un sacrificio per il peccato; (ogni opzione è adatta ai sacerdoti, la cosa principale per loro è non rimanere affamati. Tali sottigliezze culinarie sono necessarie in modo che il «sacrificio a Dio» – la farina non si deteriora).
12 e la porterà al sacerdote, e il sacerdote ne prenderà una manciata piena in memoria, e la brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno: questo è un sacrificio per il peccato.).
13 e così il sacerdote lo purificherà dal suo peccato, con il quale ha peccato in una di queste occasioni, e gli sarà perdonato. (Qui si dice direttamente che l’offerta viene mangiata dal sacerdote).
14 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
15 Se uno commette delitto e commette per errore un peccato contro il Signore consacrato, possa per colpa portare al Signore, da un gregge di pecore, un ariete senza vizio, secondo la tua stima, sicli d’argento secondo il Santo Siclo, come sacrificio di obbedienza;; (qualsiasi opzione soddisfa i sacerdoti, compresi i sicli di costola, la cosa principale per loro è non rimanere affamati).
16 per quel santuario contro il quale ha peccato, sia ricompensato e aggiunga un quinto a quello, e lo dia al sacerdote, e il sacerdote lo purificherà con il montone del sacrificio di obbedienza, e gli sarà perdonato. (I sacerdoti costrinsero i peccatori a calcolare la misura della loro colpa in azioni e di nuovo a offrire loro un sacrificio).
17 Se uno pecca e fa qualcosa contro i comandamenti del Signore che non doveva essere fatto, e per ignoranza diventa colpevole e porta il peccato su se stesso, (quanto è bello per i sacerdoti che hanno introdotto i concetti di peccato, ora certamente non rimarranno affamati e freddi, i membri della tribù ingannati porteranno loro tutto ciò che non diranno).
18 sacrifichi al sacerdote la coscrizione di un ariete senza vizio, secondo la tua valutazione, e il sacerdote faccia ammenda per la sua trasgressione, per la quale ha trasgredito per non condotta, e gli sarà perdonato. (In questo caso, l’Ariete è usato per rimediare al peccato).
19 Questo è il sacrificio del dovere che ha commesso davanti all’Eterno. (Ecco tutte le cose, porta al sacerdote l’ariete, che il sacerdote divorerà, e peccare di nuovo, e così ancora e ancora, e tutto ti sarà perdonato! Una bella forma di moralità perversa e arricchimento della casta dei sacerdoti!).
Capitolo 6
1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
2 Se uno pecca e commette un reato davanti al Signore e si nasconde davanti al suo prossimo in ciò che gli è stato affidato, o gli è stato affidato, o gli è stato predato, o inganna il suo prossimo, (Tutte le azioni dell’uomo diventano responsabilità legale e morale nei confronti di certi"poteri»).
3 o troverà ciò che è perduto e si chiuderà in quello, e giurerà falsamente in tutto ciò che gli uomini fanno e peccano, – (tutti gli affari dell’uomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di alcuni «poteri»).
4 allora, dopo aver peccato e reso colpevole, deve restituire ciò che ha rapito, o ciò che è stato portato via, o ciò che è stato portato via, o ciò che è stato affidato, o ciò che è stato perso, ciò che ha trovato; (tutti gli affari dell’uomo diventano oggetto di responsabilità legale e morale nei confronti di certi «poteri»).
5 o se ha giurato falsamente qualcosa, deve dare per intero, e mettere un quinto su di esso, e dare a colui a cui appartiene, il giorno dell’offerta del sacrificio di obbedienza; (i sacerdoti hanno fatto in modo che coloro che hanno peccato calcolassero la misura della loro colpa nelle azioni e offrissero loro di nuovo il sacrificio).
6 e a causa della sua colpa, porti al Signore al sacerdote come sacrificio per colpa del gregge di pecore dell’ariete, senza vizio, secondo la tua valutazione.).
7 e il sacerdote lo purificherà davanti all’Eterno, e gli sarà perdonato, qualunque cosa abbia fatto, tutto ciò di cui è diventato colpevole. (Lo schema è approssimativo: warm-Shil – ha dato una tangente al dio sacerdote-si è pentito-ha peccato di nuovo-ha dato una tangente al dio sacerdote – si è pentito, ecc.
8 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
9 comandate ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questa è la legge dell’Olocausto: l’Olocausto rimarrà sul luogo dell’incendio sull’altare tutta la notte fino al mattino, e il fuoco dell’altare brucerà su di esso. (Aaronne e i suoi figli sono un centinaio di sacerdoti nascenti, sono istruiti sull’uso del luogo per gli olocausti).
10 e il sacerdote si vesti con la sua veste di lino, si mette un abito di lino sul corpo, si toglie le ceneri dell’olocausto, che ha bruciato il fuoco sull’altare, e lo mette accanto all’altare; (il lino era usato come tessuti, le ceneri dell’Olocausto erano ampiamente usate, poiché PE-cantava ha proprietà battericide).
11 e si tolga le vesti, si metta le altre vesti e porti le ceneri fuori dal campo in un luogo pulito.
12 ma il fuoco sull’altare sia acceso, non si spenga; e il sacerdote vi accenda la legna ogni mattina, vi esponga l’olocausto e vi bruci il grasso di un sacrificio di pace; (ecco la fiamma eterna, la combustione del legno in un luogo «sacro»).
13 il fuoco brucia incessantemente sull’altare e non svanisce. (Gli ebrei sono adoratori del fuoco, come tutti i popoli della terra).
14 Questa è la legge dell’offerta di pane: i figli di Aaronne la porteranno davanti all’Eterno all’altare. (I figli di Aaronne-la nascente casta dei sacerdoti usa ampiamente le offerte di pane, essi stessi non seminano e non mietono).
15 e che il sacerdote prenda con una manciata della sua offerta di pane, farina di frumento, olio e tutto il Libano che è sul sacrificio, e bruci su Gert-vennik: [è] un profumo piacevole, in memoria del Signore; (tutti questi Ritu-al sono noti da tempo, risalgono ai tempi antichi).
16 ma il resto di esso sia mangiato da Aaronne e dai suoi figliuoli; il fresco lo mangerà nel luogo santo, nel cortile del tabernacolo del convegno lo mangerà; (i Sacerdoti-sacerdoti mangeranno bene dalle offerte, anche nel cortile del tabernacolo del convegno).
17 non deve cuocerlo lievitato. Io do loro queste cose come parte delle mie vittime. È un grande santuario, come sia un sacrificio per il peccato e un sacrificio di obbedienza. (Per evitare la diarrea-diarrea, il kvas può portare alla fermentazione nello stomaco).
18 Tutti i discendenti maschi di Aaronne possono mangiarla. Questo è l’Eterno flusso di insegnamento nella vostra generazione dai sacrifici del Signore. Tutto ciò che li tocca sarà santificato. (Cioè, la casta dei sacerdoti ha un patrocinio speciale da parte dei"poteri superiori». Tutte le piccole cose sono pensate).
19 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
20 ecco l’offerta che Aaronne e i suoi figliuoli offriranno all’Eterno nel giorno dell’unzione: un decimo di efa di farina di frumento come sacrificio permanente, metà di questo per la mattina e metà per la sera; (anche il sacerdote capo vuole mangiare, e non solo mangiare, ma mangiare bene!).
21 essa deve essere cotta in una padella di olio; portala a pezzi con l’olio, come si fa a pezzi l’offerta di pane; la Prina in un profumo gradevole All’Eterno; (anche il sacerdote capo vuole mangiare, e non solo mangiare, ma mangiare bene!).
22 e il sacerdote, unto al suo posto tra i suoi figliuoli, farà queste cose: questa è la carta eterna dell’Eterno. Tutto deve essere bruciato; (istituzione dell’ordine delle caste e dell’Olocausto).
23 e ogni offerta di pane da parte del sacerdote sia bruciata e non mangiata. (Impostazione dell’Olocausto).
24 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
25 di ' ad Aaronne e ai suoi figliuoli: questa è la legge del sacrificio per il peccato: il sacrificio per il peccato deve essere ammazzato davanti all’Eterno, nel luogo in cui è ammazzato l’Onnipotente; è un grande Santuario; (luogo per l’uccisione dell’animale).
26 il sacerdote che commette il sacrificio per il peccato deve mangiarlo; deve essere mangiato in un luogo santo, nel cortile della tenda di Convegno; (Luogo per mangiare l’animale).
27 tutto ciò che toccherà la sua carne sarà santificato; e se il suo sangue sarà cosparso di vestiti, sarà cosparso di lava nel luogo santo; (la forma più antica del sangue).
28 il vaso di argilla in cui è stato cotto deve essere rotto; ma se è stato cotto in un vaso di rame, deve essere pulito e lavato con acqua; (Questa è una forma di lotta contro i batteri patogeni che potrebbero essersi sviluppati durante il «lavoro» con la carne – pulizia del vaso).
29 tutto il maschio della famiglia sacerdotale può mangiarlo: è un grande santo. (Affermare il patriarcato e mangiare la carne della vittima).
30 ma ogni sacrificio per il peccato, per il quale il sangue viene portato nella tenda di convegno per la purificazione nel santuario, non deve essere mangiato; deve essere bruciato sul fuoco. (Anche il sangue poteva avere virus patogeni e, a quanto pare, spesso si verificavano infezioni da esso e per purificarsi dal sangue «sporco» e questo metodo di disinfezione era inventato).
Capitolo 7
1 Questa è la legge sul sacrificio della coscrizione: è un grande santuario; (i sacerdoti inventarono anche la legge sul sacrificio della coscrizione).
2 il sacrificio di obbedienza deve essere ammazzato nel luogo in cui è ammazzato l’onnipotente, e cosparso di sangue sull’altare da tutte le parti; (il sacrificio destinato all’obbedienza è sacrificato secondo un rituale simile a quello precedente).
3 Il portatore deve presentare da esso tutto il grasso, il grasso e il grasso che ricopre le interiora (il sacrificio viene smembrato e tutte le sue interiora sono sgusciate come lo smembramento della carne da parte del macellaio).
4 ed entrambi i reni, il grasso che è su di loro, che è sulle stegne, e l’omento che è sul fegato; con i reni, lo separi; (così fa ogni macellaio).
5 e questo sacerdote brucerà sull’altare come sacrificio All’Eterno: è un sacrificio di colpa. (Inoltre, bruciando le viscere per l’olfatto dell ' «essenza suprema»).
6 tutto il maschio della famiglia sacerdotale può mangiarlo; nel luogo santo deve mangiarlo: è un grande santuario. (Il patriarcato e la casta dei sacerdoti sono approvati, così come il concetto di luogo «santo» e «Santuario», dove la vittima viene uccisa e smembrata).
7 per quanto riguarda il sacrificio per il peccato, così come per il sacrificio di obbedienza, c’è una sola legge: essa giace al sacerdote, che purifica per mezzo di essa. (Ancora una volta, tutti questi trucchi servono ai sacerdoti come mezzo per «rimuovere» il peccato e non essere se stessi).
8 e quando un sacerdote offre un sacrificio di olocausto a qualcuno, la pelle del [sacrificio] dell’olocausto che offre appartiene al sacerdote; (anche la co va al sacerdote).
9 e ogni offerta di pane che è cotta nel forno, e ogni offerta che è cotta in una pentola o in una padella, appartiene al sacerdote che la porta; (anche il pane, i prodotti cotti e fritti vanno al sacerdote).
10 e ogni offerta di pane, mescolata con olio e secca, appartiene a tutti i figli di Aaronne, sia l’uno che l’altro. (In questo modo tutto deve appartenere alla stirpe di Aaron, il che significa formare una casta di cuccioli Santi-«professionisti»).
11 Questa è la legge sul sacrificio di pace che viene offerto al Signore: (tutte queste digiunazioni sono di fatto legali, poiché si dice della legge).
12 se qualcuno lo porta in segno di gratitudine, al sacrificio di gratitudine, porterà pane azzimo mescolato con olio, pane azzimo unto con olio, farina di frumento infusa con olio, pane mescolato con olio.).
13 oltre alle focaccine, egli porti il pane lievitato nella sua offerta, con un sacrificio Pacifico e riconoscente; (la morale di queste favole è chiara: porti tutto e questo scudo ai Sacerdoti-sacerdoti e starai bene!).
14 una cosa di tutta la sua offerta che egli porti al Signore: appartiene al sacerdote, che sparge il sangue di un sacrificio di pace; (tuttavia, non dimenticherei il Signore Dio, altrimenti tutti i sacerdoti!).
15 la carne del sacrificio di gratitudine di pace deve essere mangiata il giorno della sua offerta, non deve essere lasciata da lui fino al mattino. (E poi può essere coperto di vermi).
16 ma se uno offre un sacrificio per voto o per diligenza, il Suo sacrificio deve essere mangiato il giorno dell’offerta, e il giorno successivo si può mangiare il resto di esso.).
17 e il resto della carne sacrificale, entro il terzo giorno, sarà bruciato nel fuoco; (o può essere coperto di vermi. Il sacrificio dei resti è ancora fatto).
18 ma se il terzo giorno mangeranno la carne del sacrificio di pace, essa non sarà di buon auspicio; chi la porterà, non gli imputerà nulla: questa è profanazione, e chi la mangerà, subirà il peccato; (o potrebbe essere coperto di vermi).
19 questa carne, se tocca qualcosa di impuro, non deve essere mangiata, ma deve bruciarla sul fuoco; ma la carne pura può mangiare ogni cosa pura; (la carne che è rimasta per diversi giorni può avere si deteriorerà, cioè diventerà impura, perciò è necessario distruggerla).
20 ma se un’anima, avendo su di sé l’impurità, mangia la carne del sacrificio di pace Dell’Eterno, l’anima del suo popolo sarà sterminata; (cioè, un uomo che ha qualche malattia e mangia carne può infettare altri uomini, quindi quest’uomo, dal punto di vista dei sacerdoti di quel tempo, soffia per sterminare. Il concetto di infezione di qualsiasi malattia infettiva, ovviamente, non c’era, ma c’era un’esperienza empirica di molte generazioni, che si rifletteva in questa installazione sacerdotale. Una persona che ha una malattia e mangia carne sacrificale può morire).
21 e se un’anima, dopo aver toccato qualcosa di impuro, l’impurità dell’uomo, o il bestiame impuro, o qualche Rettile impuro, mangia la carne del sacrificio Pacifico Dell’Eterno, l’anima del suo popolo sarà sterminata. (Il concetto di infezione di qualsiasi malattia infettiva, ovviamente, non c’era, ma c’era un’esperienza empirica di molte generazioni, che si rifletteva in questa installazione sacerdotale).
22 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
23 di ' Ai figliuoli D’Israele: non mangerete né del bue, né della pecora, né del capro. (Il tuk è un grasso animale che si deteriora molto rapidamente e possono esserci vari batteri e virus patogeni).
24 il grasso del morto e il grasso del dilaniato dalla bestia possono essere consumati per ogni opera; ma non mangiatelo; (si può essere infettati).
25 Poiché chiunque mangerà il grasso del bestiame che viene offerto all’Eterno, l’anima del suo popolo sarà sterminata; (cioè si può essere infettati e morire).
26 e non mangerete sangue in tutte le vostre abitazioni, né dagli uccelli né dagli uccelli; (vale a dire, si può essere infettati e morire, poiché il sangue si deteriora rapidamente e i batteri patogeni possono moltiplicarsi rapidamente; e anche il sangue viene versato dal tessuto fluido dell’organismo e tutti i batteri e i virus dell’animale malato saranno nel sangue).
27 ma chi mangerà del sangue, l’anima del suo popolo sarà sterminata. (Cioè, è possibile essere infettati e morire).
28 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
29 di ' Ai figliuoli D’Israele: chi rappresenta il Suo sacrificio di pace, ne offrirà una parte come offerta all’Eterno.).
30 con le sue stesse mani deve offrire al Signore: deve offrire il grasso con il petto, scuotendo il petto davanti al Signore; (molto probabilmente l’usanza più antica associata alla dimostrazione del sacrificio fatto).
31 il sacerdote brucerà il grasso sull’altare, e il petto appartiene ad Aaronne e ai suoi figliuoli; (il grasso viene bruciato e il petto viene mangiato dalla casta dei sacerdoti).
32 e dai la spalla destra, come un’offerta, dei vostri sacrifici pacifici al Santo cucciolo: (la destra è migliore della sinistra, poiché la maggior parte è destrorsa).
33 chi tra i figli di Aaronne porta il sangue del sacrificio di pace e del grasso, a lui anche la spalla destra; (portate tutto ai figli di Aaronne, cioè alla casta dei sacerdoti che nasce).
34 poiché io prendo dai figliuoli D’Israele, dai sacrifici di pace, il loro petto di scossa e la spalla dell’offerta, e li do ad Aaronne il sacerdote e ai suoi figliuoli, in un tratto Eterno dai figliuoli d’Israele. (Impostazione per la casta dei sacerdoti).
35 ecco la parte di Aaronne e la parte dei suoi figliuoli dei sacrifici Dell’Eterno dal giorno in cui si presenteranno davanti all’Eterno per il sacerdozio.
36 che L’Eterno ha comandato di dare loro dal giorno della loro unzione dai figliuoli di Rail. [È] una sentenza eterna nella loro nascita.– (Impostazione per la casta dei sacerdoti).
37 questa è la legge sull’Olocausto, sull’offerta di pane, sul sacrificio per il peccato, sul sacrificio della coscrizione, sul sacrificio della consacrazione e sul sacrificio di pace.
38 che L’Eterno diede a Mosè sul monte Sinai, quando ordinò ai figli di Raila, nel deserto del Sinai, di offrire all’Eterno le loro offerte. (Giocare sui vecchi «miracoli» in modo che la fede non si indebolisca e i sacerdoti non rimangano affamati).
Capitolo 8
1 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote Capo parla di nuovo come un uomo comune).
2 Prendi Aaronne e i suoi figliuoli con lui, le vesti, l’olio dell’unzione, un vitello per il sacrificio per il peccato, due montoni e un cesto di pane azzimo.
3 e riunisci tutta la società all’ingresso della tenda di convegno. (È necessario raccogliere tutti i membri della tribù).
4 Mosè fece come L’Eterno gli aveva comandato, e la società si riunì all’ingresso della tenda di convegno. (Mosè esegue stupidamente gli ordini «dall’alto», è un profeta così obbediente che è necessario per i sacerdoti).
5 E Mosè disse alla Comunità: questo è ciò che L’Eterno ha comandato di fare. (Tutto è «trasmesso» attraverso l’araldo «Sacro»).
6 Mosè condusse Aaronne e i suoi figliuoli e li lavò con acqua.
7 e gli impose un chitone, lo cinse con una cintura, gli mise sopra una veste superiore, gli impose l’efod, lo cinse con una cintura dell’efod e gli attaccò l’efod (la vestizione della casta dei sacerdoti nascente è rigorosamente secondo i canoni della bocca).
8 e il confidente gli pose addosso, e il confidente mise Urim e Thummim, (vestendo la casta nascente dei sacerdoti rigorosamente secondo i Ka-non).
9 e khidar posò sul suo capo, e sul khidar, sul suo fronte, posò una tavola lucidata, una diadima del santuario, come il mio Signore aveva comandato. (La vestizione della casta nascente dei sacerdoti è rigorosamente secondo i canoni stabiliti).
10 E Mosè prese L’olio dell’unzione, unse il tabernacolo e tutto ciò che contiene e lo santificò; (queste azioni risalgono ai tempi antichi, quando la stanza fu pulita in modo simile nella lotta contro gli insetti e in ogni modo i rettili striscianti).
11 e li cosparse sette volte sull’altare, e unse l’altare, tutto ciò che era necessario, il suo lavabo e il suo piedistallo, per santificarli.
