Полная версия:
За пределами Ошо! Книга 4 (последняя)
Короче говоря, первичным и первопричинным Словом был «Бог»…
Нечто схожее у Ошо упоминается…
«Даже сказать о том, что в начале был звук – неправильно с точки зрения науки. Там даже не было звука. В начале может быть только безмолвие.
Но Библия начинается с очень идиотского утверждения, и оно даёт вам представление о том, что последует дальше. “В начале было слово, и слово было у Бога”. Вы понимаете противоречие?»
Никакого противоречия здесь нет. Библия указывает на некую нулевую точку отсчёта, с которой всё началось. Эта точка, конечно, была…
Ошо (продолжает): «В начале было слово, и всё же слово было у Бога; поэтому вы уже создали двоих: слово было не одиноко, оно было у Бога. И ни один христианин не видит в этом противоречия».
Никакого противоречия нет! Ошо утрирует, он всё намеренно сводит к абсурду. Библия «не создаёт двоих», здесь даются слова, которые «указывают» на Бога Несозданного…
Ошо (далее): «Третье предложение ещё более абсурдно. “В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог”. Итак, почему такой гвалт? Просто скажите: “В начале был Бог” - и кончайте с этим. Зачем эти ненужные вещи?»
Это сознательное обесценивание библейских слов, в то время как и в данном рассматриваемом тексте сокрыта истина; - говорится, что после Бога начало материальной Вселенной связано с первовибрациями Слова… О чём, собственно, об этом же (!) известно и в принципе так же говорится и во многих индийских религиях (об эффекте Кундалини как образовании первых слов и древнего языка «санскрит»)!
Ошо (далее): «Никто из тех, кто осознаёт, что такое существование, не может сказать что-нибудь о начале, поскольку он знает, что мы – часть вечности и каждое мгновение – вечно. Нет ни начала, ни конца. Безмолвие – глубочайший центр существования, а в безмолвии никого нет – даже Бога, поскольку уже это будет достаточным нарушением покоя. Безмолвие – это абсолютная пустота»95.
Высказывание на поверхности выглядит красиво и мудро, но по существу неправильно. И если уж говорить о вечности и безначалии, то «это» - не Пустота, а абсолютная Полнота настоящего Бога – Изобилие, Преизбыток и Полнота Его Любви!
Следующая цитата Ошо…
«Если мир создаётся, то тогда нет места эволюции, развитию. Эволюция означает, что творение продолжается.
Вдумайтесь в христианскую историю. Бог создал мир в шесть дней, а на седьмой день Он отдыхал; с тех пор и отдыхает. Всё творение было закончено в шесть дней».
Да, основы существования на Земле (и сама Земля) были заложены за шесть эонических сроков.
Ошо (продолжение цитаты): «Откуда же здесь появиться эволюции? Творение означает, что всё кончено! - достигнута полная остановка. На шестой день полная остановка; и после этого нет никакой возможности для эволюции».
Какое глупое рассуждение!
Да, Божественное Творение выражается законченностью определённых форм (сущностей, организмов, энергий…), но не предполагает «полной» и «окончательной» завершённости в чём бы то ни было… Например, Вы запускаете двигатель своего автомобиля и едите на нём – двигатель будет работать до тех пор, пока есть бензин. Движение «запускается» и «продолжается».
Божественный же «бензин», Божественное «топливо» неиссякаемо, - однажды «запущенный» Богом Мир будет всё продолжаться и продолжаться, естественно, включая его эволюцию…
Ошо (продолжение цитаты): «Эволюция предполагает, что творение не завершено, отсюда и возможность для эволюции. Но Бог не может создать незавершённый мир; это было бы против природы Бога. Он совершенен, и совершенно всё, что Он делает, ни Он не развивается, ни мир не развивается; все застыло, всё мертво…»
Как видим, в каких-то аспектах завершённость имеет место, а в каких-то векторах и ракурсах – нет. Обратимся опять к примеру с автомобилем…
Автомобиль «создан»? Он в своём создании «завершён», «статичен»?
Конечно!
Но, согласно Раджнишу, этот автомобиль не может двигаться, его колёса не могут крутиться, его рессоры не могут реагировать на разные типы дорог, и пр.
Ошо (продолжение цитаты): «Обыкновенно вы не связываете творение и эволюцию.
Какая связь между Богом и Чарльзом Дарвином? Связь есть. Чарльз Дарвин говорит, что творение - это продолжающийся процесс (что вовсе не отрицает создание Богом чего-либо – Т.Э.), данное существование всегда несовершенно, оно никогда не станет совершенным; только в этом случае оно и может продолжать развиваться, достигать новых вершин, новых измерений, открывать новые двери, новые возможности».
И это не совсем так. Разве «уже» не совершенны в своём создании такие существа, как пчёлы, рыбы, птицы? А человек???
С другой стороны, Ошо намеренно путает «совершенство» с «приспособляемостью» организмов к внешней среде и принципом «выживаемости» - вещи разные! Например, при наступлении устойчивого холода на неком участке суши или материке многие организмы будут видоизменяться и приспосабливаться - например; уходить в зимнюю спячку и пр. Но это не вопрос «совершенства». Совершенство не предполагает только одну выживаемость ко всему при «любых» условиях… Совершенное, идеальное - есть нечто ещё большее. Это определённая законченность, завершённость рода и вида созданных Богом различных существ. У Раджниша же все эти смыслы переплетаются в искажённом ракурсе…
Это фразёрство, демагогия – профанация библейских истин!
Ошо (продолжение цитаты): «Если эволюция становится невозможной, жизнь теряет всякий смысл, жизнь теряет всё будущее; тогда у неё есть только прошлое…»
Божественное Творение естественно включает в себя «эволюцию». Давайте возьмём в качестве примера какую-нибудь сложную компьютерную программу. Эта программа, скажем, создавалась много лет группой соответствующих специалистов и в конце концов обрела свою законченность и совершенство. Это «создание» в его внутренней «статике». Не так ли? Но Ошо почему-то отрицает такое «создание», он отрицает возможность появления, делания, образования и существования такой «мировой программы». И это совсем не разумно! Ведь очевидно, что всякая компьютерная (а равно какая-либо «жизненная») программа, будучи «статической», одновременно «запускается» и впоследствии – реагирует, действует, работает! И здесь «динамика» вовсе не противоречит «статике» и не исключает «статику»!
Ошо (продолжение цитаты): «Если вы даёте Богу силу для творения, то одновременно вы даёте Ему и силу для разрушения. Это неочевидное следствие. Бог может и разрушать. Апрельский день дураков наступает каждый год; в любой год первого апреля Он может разрушить мир. И, самое большее, это займёт у него шесть дней».
А это у Ошо уже смешение и равенство двух принципиально различных Сущностей или Природ – Божественной и Демонической! Сущего Центра и Эпицентра.
Ошо (продолжение цитаты): «Что вызвало идею этого творения? Было ли что-то другое, что заставило Его сотворить мир? Был ли какой-нибудь змей, соблазнивший Его на творение? Почему в определённый день, а не раньше?»
Потому что было «начало». Потому что у Бога возникло желание («без желания») и воля творчества. Тогда были явлены Божественные «идеи-воления», производящие определённые вибрации, существа и впоследствии, собственно, сам Мир…
Ошо (продолжает): «Я хочу, чтобы вы поняли смысл. Это произвол, причуда. Если эта история верна, то Бог душевно болен. Чем он занимался целую вечность? Идея творения пришла к Нему слишком поздно…»
Для Бога не существует понятия «поздно», «рано»…
Ошо (продолжает): «Бог делает всё глупым, маленьким, произвольным, бессмысленным, причудливым (Но почему??? – Т.Э.). Просто этот старик... а Он, наверное, был очень стар, по-настоящему очень стар, и потом эта идея творения пришла к Нему... и в шесть дней Он завершил творение…
Творение и эволюция абсолютно противостоят друг другу (совершенно не противостоят! – Т.Э.).
Творение означает завершение; эволюция означает непрерывный рост…»96
Да, это крайне софилогическое рассуждение и неверное заключение.
Обращаемся к ещё одной цитате Ошо…
«Идея религий заключается в том, что Бог создал мир как законченный продукт. Теперь нет вопроса об эволюции: обезьяны были созданы им обезьянами, человек был создан им человеком, деревья были созданы им деревьями; и не было эволюции».
А разве это не так? Разве змеи, деревья, обезьяны… созданные Богом, как змеи, деревья и обезьяны, - не остались «совершенными» змеями, деревьями и обезьянами?
Но почему при всём этом не может быть их «эволюции» и соответствующего «движения»???
Ошо (продолжает): «Нет прогресса, вещи статичны. Они там, где они всегда были. Нет движения. Фактически, если вы углубляетесь в это, время теряет всё своё значение. Вашим часам нет необходимости всё время бессмысленно тикать, потому что ничто не меняется; всё является законченным продуктом…
Эволюция - это непрерывный, постоянно идущий, вечный процесс. Мы не достигли конца. Никогда не было никакого начала, никогда не будет никакого конца. Это эволюция - постоянное развитие, непрерывность. Это создаёт трудности, она перечёркивает всю идею сотворения»97.
Вовсе не перечёркивает. Да и у глобальной эволюции чего-либо, безусловно, есть своё Начало…
Ошо (другая цитата): «Начало неизвестно. Религии старались как‑то воссоздать начало. Все философии на тему, как начинался мир, не более чем нонсенс, потому что мир никогда не начинался. Он всегда пребывал в середине. Это загадка, но ум ищет начала…
Мир никогда не начинался. Как может быть начало у всеобщего?»98
У нашей планеты нет начала? Ведь даже учёные вполне конкретными методами определили её приблизительный возраст – 4,7 млрд. лет… И предполагают, что Земля просуществует ещё столько же. Солнце существует, кажется, – около 10 млрд. лет…
На эту же тему «Начало» у Ошо имеется ещё много иной демагогии, популизма и прочих софизмов. Однако перейдём к несколько другому вопросу…
Бог творит «из ничего», с чем мы согласимся…
Ошо: «Самым великим чудом в мире является то, что Бог творит, не прилагая ни малейшего усилия. Из ничего»99.
И:
«Мир является роскошью Бога: это его цветение. Он имеет так много - что делать с этим? Он делится, Он выбрасывает это наружу, Он начинает расширяться. Он начинает творить»100.
Условно нет спору и с нижеследующими тезисами у Ошо:
«Бог и его мир не противоположны. Бог скрыт в мире, реальность скрыта в кажущемся, в проявленном; это проявленное также прекрасно»101.
«Мир - это непрерывный процесс. “Бог” есть творчество - он создаёт и создаёт, продолжает создавать непрерывно. На самом деле, слово “создаёт” не очень-то меня удовлетворяет. Язык не в состоянии выразить этого… “Бог” - это и творец, и творение. “Бог” - это всеобъемлющая энергия, она становится всем: и скалой, и деревом, и человеком»102.
Относительно справедливо, но в общем неверном контексте. Входим в следующее утверждение Раджниша:
«Мир - это тело Бога. Они не разделены, это одна реальность. Их два, только потому, что мы пока ещё не можем понять одно. Так устроен наш ум - он способен понимать только через разделение, он способен понимать только через анализ. Ум всегда разделяет: таков способ его понимания.
Вы видите танцора и говорите: “Я вижу танец, танцор исполняет танец”. Вы видите человека, бегущего по берегу моря, и думаете - есть бегун, и есть бег. Но, на самом деле, есть только одно; бегун и бег - одно»103.
Да, Мир можно назвать «физическим телом» Бога… Но Сам Он - не Его «тело», как не является тело человека его Духом, а равно как и Дух не является человеческим телом. Тело стареет и умирает, а Дух…
Ниже встречаем и такое незнание и абсурд от Раджниша:
«Почему был создан Бог? Лишь для того, чтобы решить неразрешимый вопрос: кто создал вселенную? Из-за этого вопроса все религии принимают некоторую гипотезу – Бог создал мир…»104
Бог - не имеет собственного Начала. Он не создан! И уж, тем более, не создан «для»…
Все православные мистики мгновенно «опознавали» в истинном Боге именно Создателя, Творца! Животворящую Силу! Созерцание же Демонического Сумрака ведёт к отрицанию Бога-Создателя, потому что Дьявол ничего никогда не творит и не создаёт…
Об этом же – неразумном отрицании Бога Раджнишем в роли Создателя находим:
«Если вы говорите, что вселенная для своего создания нуждается в Боге, то обязан возникнуть вопрос: “Кто создал Бога?” (Вопрос совсем неуместен и глуп! – Т.Э.) И тогда вы приходите к абсурду. Тогда Бог номер один создается Богом номер два, а Бог номер два создаётся Богом номер три…»105
???
Далее идёт всё та же профанация Бога-создателя …
Ошо: «Бог всё время совершенствуется. И это чудесно. Ничто не является статичным, всё динамично. И тогда я говорю вам, не правы те, кто говорит о Боге, как о творце, создавшем всё когда-то, нет, Бог становится, развивается, Бог учится, Бог – это процесс, Бог – это поток»106.
Это не Бог «совершенствуется», а материя и субматерия, «материал» сознания!
Бог как Создатель есть Истина, которую очень легко подтвердить простым наглядно-образным допуском: мысленно «ликвидируйте» Бога как Сущность и Свет… И что произойдёт со всем Универсумом?
Он тотчас растворится, исчезнет, уйдёт в не-бытие, так как Единственная «склеивающая» и «поддерживающая» весь космос Сила – Бог!
Так является ли Бог Создателем или нет? Возможно ли создание без Него?
Впрочем, парадокс существует – Бог создаёт мир по Своему желанию, не желая, и творит Своей Собственной Волей в абсолютном безволии и безмолвии…
Отрицание Бога-Создателя Раджниш ведёт по двум параллельным или переплетающимся идейным линиям: (1) «Бог не Создатель, но является самим творчеством и процессом»; (2) «Бог совсем не отделён от своего Творения, от Мира, Он и есть Мир». И первое, и второе – принципиально неверно!
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Без предварительного прочтения книги 1, 2, 3 и эту четвёртую книгу до конца понять будет трудно, а некоторые тезисы могут показаться необоснованными.
2
«Библия Раджниша (беседы с немногими избранными)», т. 3, кн. 1, М-94 г., с. 50.
3
Напоминаем значение некоторых терминов, обозначенных в кн. 1 и 2 и использующихся в этой книге 4.
«Боди» - тело сновидений, душа, психоэнергетическое тело.
«Вольюм сознания» - то же, что биополе, аура, энергококон человека, и т. п.
«Локус сознания» - динамичное, оперативное сознание человека в аспектах внимания, восприятия, и пр.
«Духовный Центр» - внутренний Свет, Истина, Бог в самой человеческой личности.
4
Шри Раджниш, «За пределами просветления», М-94, с. 462.
5
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., с. 137.
6
В.Н.Лосский, эл. кн. «Догматическое Богословие».
7
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 2, М-94 г., с. 64.
8
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 4, М-94 г., с. 17.
9
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 2, кн. 2., с. 139.
10
Ошо, «Горчичное зерно», эл. кн.
11
Бхагаван Шри Раджниш, «Дхаммапада. Путь будды», т 1, эл. кн.
12
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 3, М-94 г., с. 151.
13
Ошо, «Революция», эл. кн.
14
Ошо, «Мастер иррационального», эл. кн.
15
Ошо, «Скрытая гармония», эл. кн.
16
Ошо, «Мудрость песков. Беседы о суфизме», М-93 г., т. 1, с. 179-180.
17
Ошо, «Мудрость песков. Беседы о суфизме», М-93 г., т. 2, с. 323.
18
Ошо, «Мудрость песков. Беседы о суфизме», М-93 г., т. 2, с. 324.
19
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 4, М-94 г., с. 13-14.
20
Ошо, «Алмазные россыпи», эл. кн.
21
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 1., с. 50.
22
«Библия Раджниша (беседы с немногими избранными), т. 1, кн. 2, М-94 г., с. 135.
23
Ошо, «Заратустра: Танцующий Бог», эл. кн.
24
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., с. 270.
25
Ошо, «Революция», эл. кн.
26
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса, т. 3, с. 166.
27
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса», т. 2, с. 50, 51.
28
Бхагаван Шри Раджниш, «Йога - поиск силы», М-2000 г., с 123-124.
29
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 1., с. 49.
30
Ошо, «Революция», эл. кн.
31
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 1., с. 54.
32
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 3, кн. 2., с. 214.
33
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 4, М-94 г., с. 76.
34
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса, т. 3, с. 15.
35
Ошо, «Скрытая гармония», эл. кн.
36
Бхагаван Шри Раджниш, «Мессия», т. 2, эл. кн.
37
Ошо, «Пустое зеркало», эл. кн.
38
Ошо, «Горчичное зерно», М-93, т. 1, с. 131-133.
39
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса», т. 4, с. 20.
40
Ошо, «Это тело Будда, Одно зерно сделает всю землю зелёной». М-95 г., с. 65.
41
Бхагаван Шри Раджниш, «Книга мудрости. Беседы по Семи Искусствам Тренировки Ума Атиши», эл. кн.
42
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 2, М-94 г., с. 201.
43
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи, следуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса», т. 2, с. 32.
44
Ошо, «Близость. Доверие к себе и другому», эл. кн.
45
Ошо, «Зеркало просветления (Послание играющего Духа)», эл. кн.
46
Ошо, «Горчичное зерно», эл. кн.
47
Ошо, «Автобиография Духовно Неправильного Мистика», пер. с англ., К. Семенов; эл. кн.
48
Ошо, «Заратустра: Смеющийся пророк», эл. кн.
49
Ошо, «Скрытая гармония», эл. кн.
50
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 3, кн. 1., с. 273-274.
51
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 3, кн. 1., с. 278.
52
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 1., с. 17.
53
Ошо, «Заратустра: Танцующий Бог», эл. кн.
54
Ошо, «Заратустра: Танцующий Бог», эл. кн.
55
Бхагаван Шри Раджниш, «Йога - поиск силы», М-2000 г., с 128.
56
Ошо, «Заратустра: Танцующий Бог», эл. кн.
57
Бхагаван Шри Раджниш, «Д
ао, путь без пути», т.1, М-94 г., с. 42.
58
Ошо, «Дао – путь без пути», М-94 г., т. 1, с. 330.
59
Ошо, «Мудрость песков. Беседы о суфизме», М-93 г., т. 1, с. 186.
60
Ошо, «Революция», эл. кн.
61
Ошо, «Нирвана — последний кошмар» эл. кн.
62
Ошо, «Суфии – верность истины», эл. кн.
63
Ошо, «Интуиция. Знание за пределами логики», эл. кн.
64
Ошо, «Революция», эл. кн.
65
Ошо, «Революция», эл. кн.
66
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 1., с. 271-272.
67
Ошо, «Скрытая гармония», эл. кн.
68
Ошо, «Нирвана - последний кошмар» эл. кн.
69
Ошо, «Революция», эл. кн.
70
Ошо, «Горчичное зерно», эл. кн.
71
В. Н. Лосский, «Догматическое богословие», М-91 г., 219-221.
72
Положение: «Отец – Воля, Сын – Логос (Слово), Дух – действие» - частично справедлив, тем более, что святые отцы Логосом называют нередко именно Христа. В то же время, вся Пр. Троица есть Единая Воля, Одно Абсолютное Знание и Совместное, Нераздельное Действие.
73
Бхагаван Шри Раджниш, «Проблески золотого детства», эл. кн.
74
Ошо, «Суфии – верность истины», эл. кн.
75
Бхагаван Шри Раджниш, «Дао, золотые ворота», т. 2, М-96 г., с. 118.
76
Ошо, «Гусь снаружи» (ответы на вопросы 1-10 марта 1981 года), эл. кн.
77
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 1., с. 32.
78
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., с. 17.
79
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., с. 135.
80
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., с. 257.
81
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., с. 152.
82
Ошо, «Теология мистика», М-96 г., с. 257, 264-265.
83
Бхагаван Шри Раджниш, «Приди и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 1, М-94 г., с. 59.
84
Ошо, «Это тело Будда, Одно зерно сделает всю землю зелёной». М-95 г., с. 313.
85
Ошо, «Свет Йоги», эл. кн.
86
Ошо, «Семь шагов к самадхи», изд. «Нирвана», М-2000 г., с. 265.
87
Ошо, «Дзен: книга пустоты», М-93 г., с. 149.
88
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 2., с. 40.
89
«Библия Раджниша (беседы с немногими избранными)», т. 1, кн. 2, М-94 г., с. 8-9, 36, 37, 38, 40.
90
Ошо, «Корни и крылья», М-92 г., с. 34.
91
Бхагаван Шри Раджниш, «Приходи и следуй за мной, беседы по притчам Иисуса», т. 2, М-94 г., с. 239.
92
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 2., кн. 1., с. 180-182.
93
Бхагаван Шри Раджниш, «Библия Раджниша, беседа с немногими избранными», М-94 г., т. 1, кн. 1., с. 287.
