Спиритуальная радость Буддийский дзогчен – путь к просветлению

Тара Спринджетт

Спиритуальная радость Буддийский дзогчен – путь к просветлению

Благодарность

Я выражаю глубочайшую благодарность Гарчену Ринпоче, который познакомил меня с учением о спиритуальной радости. Пусть его любящий свет никогда не перестанет освещать этот мир!

Кроме того, я хотела бы поблагодарить всех моих буддийских учителей, которые учили и поддерживали меня на протяжении многих лет. Особенно я хотела бы поблагодарить Ригдзина Шикпо, Шенпен Хукхам и Вилли Триенена.

Я хочу поблагодарить своих учеников, которые внесли большой вклад в создание этой книги благодаря интервью, которые я с ними проводила. Вы знаете, кого я имею в виду.

Я благодарю мою подругу Ютту. Она никогда не переставала восторгаться Гарченом Ринпоче и всегда очень помогала мне своей поддержкой и отзывами.

Большое спасибо Сильвии Райнер за тщательную корректуру этой рукописи, Ольге Левиной за перевод на русский язык и Светлане Боррманн за проверку текста.

Лама Кунзанг, я также хотела бы от всего сердца поблагодарить вас за ценный отзыв.

И последнее, но не менее важное: я хотела бы поблагодарить своего мужа Найджела, который сопровождает меня в моем путешествии и поддерживает меня тысячей разных способов.

Введение

Хотя в это трудно поверить, найти и сохранить спиритуальную радость настолько просто, что об этом трудно написать целую книгу. Это больше похоже на то, как если бы кто-то указал вам на хорошего друга в огромной толпе, и, узнав его, вы больше никогда не были бы одиноки или несчастны.

Вот история, которая привела меня к этому легендарному другу: моя хорошая подруга часто восторженно отзывалась о необыкновенном учителе тибетского буддизма по имени Гарчен Ринпоче. Его Преосвященство – глава линии Дрикунг Кагью, он был признан просветленным воплощением в возрасте 7 лет и взошел на трон. К сожалению, в возрасте 22 лет Гарчен Ринпоче был арестован во время китайского вторжения и провел 20 лет в тюрьме. За это время он пережил множество страданий и мог медитировать только втайне.

Пока моя подруга рассказывала мне всё это, в моём мозгу вдруг что-то „щелкнуло”, и я поняла, что должна увидеть этого учителя медитации. К сожалению, я не могла встретиться с ним сразу, потому что в то время он много путешествовал по Дальнему Востоку. Поэтому мне пришлось ждать шесть месяцев, прежде чем я смогла наконец-то увидеть его в Кёльне, который находился в 800 километрах от города, в котором я в то время жила.

Однако в тот момент мое стремление встретиться с Гарченом Ринпоче было очень велико, и я не хотела так долго ждать. Я осторожно попыталась поговорить с ним мысленно, что обернулось невероятным успехом. Почти сразу же после того, как я мысленно обратилась к Гарчену Ринпоче, я почувствовала рядом с собой присутствие чрезвычайно любящего и умного существа. В то время у меня почти никогда не было подобных переживаний, но все же я не могла отрицать восприятия этого прекрасного и любящего человека рядом со мной. Я назвала его по имени, о котором так восторженно отзывалась моя подруга.

Постепенно я попыталась установить более тесный контакт с этим невидимым существом и задать ему несколько вопросов. Я не помню всех вопросов, но помню, что ответы, которые я получала, всегда имели для меня большой смысл. Однажды я спросила его, как мне следует медитировать, и его ответ был очень простым и понятным. Я услышала, как он сказал: "Просто будь счастлива". Да, это было всё: "Просто будь счастлива".

Поэтому я попробовала "просто быть счастливой", и, к моему изумлению, меня тут же захлестнула волна радости и блаженства. Это было очень приятно, но не совсем ново для меня, так как за многие годы медитации у меня было много подобных переживаний. Правда сейчас что-то было по-другому. Внезапно я почувствовала, что теперь у меня есть некий контроль над этой радостью, если я теряю ее в результате неизбежного процесса тревожных мыслей и чувств. Очень осторожно и мягко я уговаривала себя словами "просто будь счастлива", чтобы снова и снова возвращаться к этой радости. К своему удивлению, я обнаружила, что истинная радость постоянно присутствует во мне, подобно тому, как солнце постоянно светит за плотным облачным покровом.

Это стало поворотным моментом в моей практике медитации, да и во всей моей жизни. Какой бы ни была моя "внешняя жизнь" – легкой или трудной (за это время со мной случились и некоторые очень неприятные вещи), внутри меня всегда оставалось сильное чувство любви и радости, к которому я могла обращаться постоянно и легко, так же легко, как видеть глазами или дышать легкими.

Перед тем, как мне разрешили встретиться с «настоящим» Гарченом Ринпоче, я немного нервничала. Я сомневалась, что он и то «существо», которое я себе мысленно представляла, на самом деле один и тот же человек. И я испытала огромное облегчение и радость, потому что не была разочарована. Я даже заметила, что интуитивно уже научилась многим вещам, которым учил Гарчен Ринпоче, благодаря нашему духовному диалогу. Когда у меня появилась возможность побеседовать с ним лично, я рассказала ему о своем опыте спиритуальной радости. Он подтвердил, что я на правильном пути и что мой опыт спиритуальной радости – это опыт Махамудры или Дзогчен.

Дзогчен – это практика тибетского буддизма, направленная непосредственно на осознание природы нашего ума, поэтому ее называют самым быстрым и самым эффективным методом. Слово дзогчен переводится как "Великое совершенство", и традиционно считается, что его принес в Тибет в восьмом веке Будда Падмасамбхава (или Гуру Ринпоче).

Для того чтобы практиковать Дзогчен, учитель должен познакомить ученика с непосредственным переживанием природы ума. После введения необходимо продолжать концентрироваться на этом состоянии ума без перерыва. В течение девяти лет я регулярно сообщала Гарчену Ринпоче о своих переживаниях спиритуальной радости, и он научил меня многим другим тонкостям. В течение этого времени он постоянно поощрял меня учить других людей. В 2002 году он почти потребовал, чтобы я "вышла в мир и объяснила другим людям то, что постигла сама". Он также дал мне свое благословение на эту книгу, брызнув на рукопись священной жидкостью.

Группа буддийской медитации, которую я вела в течение нескольких лет после того, как впервые встретила Гарчена Ринпоче, была совсем небольшой. К ней постоянно присоединялись новые люди или они уходили; большинство из них были новичками и не имели никаких предварительных знаний о медитации или буддизме. Я всегда преподавала медитацию для начинающих, и поэтому у меня были сомнения, смогу ли я донести свой опыт спиритуальной радости до своих учеников. В конце концов, Дзогчен считается продвинутой практикой, и я сама обрела это состояние ума только после двадцати лет ежедневных медитаций.

Я назвала этот метод "спиритуальная радость", так как решила, что будет полезно выбрать выражение, которое люди смогут понять легче, чем чуждые им тибетские термины. И я была весьма удивлена и обрадована, когда узнала, что мои ученики очень заинтересовались этой практикой и что большинство из них смогли быстро получить и впоследствии стабилизировать свой первый опыт спиритуальной радости. Для того чтобы написать эту книгу, я провела подробное интервью с девятью из них. Четверо человек уже имели опыт медитации, а остальные пятеро были новичками. Я обнаружила, что даже люди с серьезными психологическими проблемами способны обрести спиритуальную радость и в значительной степени стабилизировать её. Все мои ученики стали намного счастливее, у них появилась уверенность в доброте своей внутренней сущности, и они стали испытывать больше любви и удовлетворения в своих отношениях. Кроме того, они смогли значительно уменьшить негативные эмоции, такие как повышенная тревожность, депрессия или гнев.

Воодушевленная этими положительными результатами, я даже начала обучать своих психотерапевтических клиентов тому, как получить доступ к спиритуальной радости. И снова я поняла, что почти каждый клиент способен найти этот первоначальный доступ и таким образом уменьшить или даже полностью решить свои психологические проблемы. Моя задача заключалась лишь в том, чтобы поддержать моих клиентов в этом быстром улучшении, помогая им развить уверенность в силе спиритуальной радости.

Положительные результаты моих учеников и клиентов убедили меня в том, что каждый может научиться дзогчену – или спиритуальной радости, как я предпочитаю называть это явление. Неважно, какой у человека психологический склад или религиозная принадлежность, и есть ли у него уже опыт медитации. Поэтому каждый, кто прочтет эту книгу, сможет это сделать.

На самом деле получить спиритуальную радость довольно просто, но большинству из нас нужен кто-то, кто укажет ему на это состояние ума. Данная книга призвана стать таким указателем и продемонстрировать, что безусловная радость находится в нашем собственном потоке сознания прямо сейчас. После этого наша задача – осознать важность произошедшего и посвятить себя поддержанию этого чудесного нового сознания, насколько это возможно.

В этой книге я часто буду говорить о «практике» спиритуальной радости. На самом деле это выражение неверно. Спиритуальная радость – это не то, что вы можете «практиковать», "делать" или «достигать». Скорее, это то, что уже есть и на что вы просто «настраиваетесь» или к чему вы "получаете доступ". Но даже слова «настроиться» или "получить доступ" не совсем точны. Спиритуальная радость – это состояние, в котором мы просто «находимся». Как видите, нет адекватного способа объяснить словами, как мы можем «достичь» спиритуальной радости и «пребывать» в ней. Поэтому пока я просто оставлю это выражение того, для чего нет подходящих слов, и буду говорить о «практике» спиритуальной радости или о «доступе» к ней. Надеюсь, в этой книге я смогу рассказать вам о том, как «практиковать» то, что на самом деле нельзя практиковать.

По словам моих буддийских учителей, спиритуальная радость – это самый быстрый путь к просветлению. Совершенное просветление – это нечто большее, чем просто хорошее самочувствие или счастье. Оно означает истинное восприятие каждого аспекта этого мира как великолепного рая. Это значит воспринимать каждого человека, включая нас самих, как Божественное существо, ощущать каждый звук как небесную музыку и испытывать все, что вы видите, как чистую и высшую красоту.

Чтобы достичь этой цели, нам нужно нечто большее, чем просто медитация. Дзогчен, или спиритуальная радость, – это состояние ума, которое мы должны поддерживать в себе каждую секунду своей жизни. Если нам удастся это сделать, наша жизнь изменится до неузнаваемости. Мы станем счастливее, увереннее в себе и мудрее. Наши отношения станут более любящими, а повседневная деятельность будет приносить больше удовлетворения.

Но прежде всего, наш духовный фон, то есть чувство, которое мы испытываем, когда не происходит ничего экстраординарного, превратится в чистое блаженство. Другими словами, мы осознаем сущность себя, а также и сущность всей Вселенной как безусловную радость и счастье. Таким образом, спиритуальная радость – это метод, который поможет нам стать намного счастливее в повседневной жизни, а также способ достичь вершины человеческого развития, а именно просветления или единения с Богом. Это состояние души доступно любому человеку, и вам не обязательно становиться буддистом, чтобы наслаждаться этим блаженством. Единственное, что вам нужно, – это глубокое желание быть счастливым, как для себя, так и для других людей.

Если вы хотите сразу же испытать первую вспышку спиритуальной радости, переходите ко второй главе. Но если вы желаете сначала узнать, что именно такое спиритуальная радость, то просто читайте дальше.

Глава первая. Что такое спиритуальная радость?

Согласно буддийской философии, наш ум состоит из трех основных аспектов. Есть сознательный разум, с помощью которого мы воспринимаем многие вещи, происходящие от мгновения к мгновению, и есть подсознательный разум, который хранит все наши воспоминания и сенсорные восприятия, даже если мы не осознаем их в тот момент. Третий аспект традиционно называют "природой нашего разума" или его «первоосновой». Мне лично больше нравится называть его "Божественной природой" или "высшим сознанием", и спиритуальная радость исходит из этой части нашего разума.

Природа нашего разума заложена еще до того, как у нас появляются мысли или эмоции. Большинство людей думают, что их разум заканчивается там, где кончается их тело, но это совсем не так. Истинная природа нашего разума не имеет границ – она буквально бесконечна, как Вселенная, и мы разделяем ее со всеми живыми существами.

Спиритуальная радость не имеет ничего общего с позитивным мышлением, которое требует постоянных усилий и со временем может стать очень утомительным. Блаженство спиритуальной радости исходит из того места в нашем уме, которое находится за пределами всех мыслей. Из этого свободного пространства могут возникать приятные и разумные идеи; они являются результатом спиритуальной радости, а не ее причиной.

Мы все можем ощутить природу нашего ума, если на короткий момент перестанем думать. Однако отсутствие мыслей не означает, что мы инертны, усталы или подавленны. Напротив, как только мы откроем доступ к своей истинной природе, мы увидим, что она наполнена энергией, безусловной любовью, радостью и умиротворением. Наша истинная природа даже обладает собственным интеллектом. Поэтому, когда мы пребываем в первооснове нашего духа, мы часто неожиданно видим решения проблем, которые раньше казались неразрешимыми.

Выражение "природа ума" может звучать очень впечатляюще, и некоторые люди считают, что постичь ее можно, только если медитировать уже много лет. К счастью, это не так, и опыт многих моих учеников может это подтвердить. Многие из них никогда раньше не медитировали и имели серьезные психологические проблемы. Тем не менее все они смогли сравнительно быстро достичь спиритуальной радости и хорошо стабилизировать свои переживания. Количество спиритуальной радости, которую они смогли привнести в свою повседневную жизнь, зависело не столько от специальных «навыков», сколько от понимания того, в какой степени важна форма счастья, которая "просто есть". Также важна была их готовность возвращаться к этому состоянию духа снова и снова.

Большинство людей регулярно испытывают спиритуальную радость, не осознавая этого.

Однако мы часто не замечаем этого чудесного состояния души и теряем его со следующей тревожной мыслью или неприятным чувством. Хорошая новость заключается в том, что спиритуальная радость доступна каждому из нас, потому что она находится рядом с нашими повседневными переживаниями или прямо под ними. Нам не нужно прилагать больших усилий, чтобы достичь этого состояния. Нам также не нужно часами анализировать свои проблемы или медитировать. Все, что нам нужно сделать, чтобы испытать спиритуальную радость, – это изменить свой внутренний фокус. В следующем абзаце Герхард, один из моих учеников, описывает свой опыт спиритуальной радости очень красивыми словами.

Обычно всё начинается с легкого приятного ощущения, которое возникает само собой, стоит мне немного расслабиться. Если я концентрируюсь на нем, оно становится все больше и больше, пока не сделается всеобъемлющим. Я могу описать его только как некое блаженство, которое является совершенным. Я больше не испытываю никаких желаний, и мне кажется, что все мои мечты уже сбылись. Это ощущение огромного, даже безграничного простора с неким великолепием и бесконечной радостью. Никаких границ просто больше не существует. При этом нет ощущения, что я «нахожусь» в этом пространстве или что я «являюсь» этим пространством. Все чувства, касающиеся моей идентичности, растворились, и единственное, что осталось, – это радость.

Следующее, что меня охватывает, – это чувство любви и желание заботиться обо всех существах, как о своих собственных детях. Мое сердце наполняется состраданием и любовью, и внезапно чувство радости становится еще сильнее. Она безгранична и совершенна. Иногда это переживание больше похоже на восхитительное чувство покоя и открытости, а мир вокруг кажется прекрасным.

В изложении Герхарда мы видим, что спиритуальная радость – это состояние души, не зависящее от логических аргументов или методов ее «достижения». Как я объясню более подробно позже, сама идея о том, что эти чувства благополучия каким-то образом отделены от человека и что их можно «достичь» или «заслужить», ошибочна. Именно эти ошибочные мысли препятствуют доступу к спиритуальной радости. У спиритуальной радости нет причины, она не нуждается в обоснованиях и не зависит ни от каких условий. Она является нашим естественным состоянием.

В буддизме написано множество философских трактатов, в которых логически и шаг за шагом доказывается, что все, что мы считаем реальностью, – лишь иллюзия и что спиритуальная радость нашей истинной природы лежит за пределами всех этих понятий. К сожалению, даже если мы ясно понимаем эти вещи, это мало связано с тем, можем ли мы сами испытать спиритуальную радость. Напротив, излишняя увлеченность интеллектуальной стороной вопроса может ослабить нашу уверенность в том, что мы сможем ощутить природу нашего духа, потому что философские объяснения кажутся слишком сложными. Вот почему я считаю, что лучше слушать людей, которые рассказывают о своем практическом опыте, связанном с этим состоянием души.

Лонгчен Рабджам жил в Тибете в XIV веке и является одним из самых почитаемых и знаменитых учителей, практиковавших дзогчен, или спиритуальную радость. Ниже он описывает свои переживания, связанные с этим состоянием ума:

В бесконечном просторе, бесконечном просторе, бесконечном и неизмеримом просторе я, Лонгчен Рабджам, для которого светящийся простор бытия бесконечен, чувствую, что все пронизано блаженным простором, единым неделимым простором.

(Перевод из книги: "Сокровищница спиритуальной трансмиссии", Лонгчен Рабджам, 2001, стр. 215)

Хорошая новость заключается в том, что мы все можем испытать это состояние души, даже если у нас было трудное прошлое или нам предстоят серьезные испытания в будущем. Спиритуальная радость доступна нам в любой ситуации, и неважно, больны мы или здоровы, уродливы или красивы, бедны или богаты. Спиритуальная радость всегда доступна каждому, и единственная причина, по которой мы не можем ощущать ее чаще, заключается в том, что мы просто не обращаем на нее внимания. Мы не понимаем важности этого состояния души, которое находится так близко от нас и может быть найдено рядом с каждой ограниченной мыслью и каждым негативным чувством. Вместо этого мы пытаемся тысячей разных способов создать ситуацию, в которой мы могли бы чувствовать себя более защищенными и счастливыми. К сожалению, мы никогда не сможем удержать эту ситуацию в течение длительного времени и поэтому остаемся в большей или меньшей степени неудовлетворёнными.

Если посмотреть на это с другой стороны, то дети намного умнее нас, взрослых. Им легче жить в состоянии спиритуальной радости. Если мы понаблюдаем за детьми младшего школьного возраста, то заметим, как часто они смеются и хихикают. Природный энтузиазм, присущий этому состоянию души, позволяет им быть очень творческими и придумывать одну увлекательную игру за другой. Однако дети вряд ли смогут найти путь к просветлению, поскольку им не хватает самосознания, а также трудно взять в руки свои негативные эмоции. В этом отношении у нас, взрослых, есть явное преимущество. Мы можем научиться вспоминать спиритуальную радость своего детства и справляться с негативными эмоциями гораздо искуснее, чем это удается ребенку.

Спиритуальная радость – это нечто большее, чем просто хорошее самочувствие. Когда я опрашивала своих учеников, они использовали выражения как: "Это такое ощущение, что все мои мечты сбылись" или "Непоколебимая вера в то, что в сердце Вселенной есть радость и красота". Другие ученики говорили, что этот опыт – "ответ на все вопросы" или "я чувствую абсолютное совершенство". Благодаря этому опыту все они обрели новый вид доверия и уверенности. Когда вы открываете для себя спиритуальную радость, то понимаете, что нашли ответ на свои самые глубокие вопросы. Это чувство, которое лучше всего описать словами "Вот оно!". Люди, посвятившие много лет духовному поиску, вдруг «узнают» без всяких сомнений, что нашли то, что искали все эти годы, и что теперь их поиски подошли к концу.

Спиритуальная радость по сравнению с обычной

К сожалению, многие из нас считают, что счастье и радость могут прийти к нам только по внешним причинам – например, благодаря имуществу, личным отношениям или телесной красоте. Для большинства из нас всегда есть «что-то», что нам совершенно необходимо, чтобы «наконец-то» стать счастливыми. Но как только мы достигаем желанной цели, радость уменьшается, и мы снова начинаем искать "что-то новое и особенное".

Будда объяснил этот порочный круг в своей "Первой благородной истине", которая в вольном переводе звучит так: "Жизнь означает страдание". Это довольно грубое высказывание должно помочь нам осознать, что в повседневной жизни невозможно найти длительное удовлетворение. Даже самые яркие переживания оказываются мимолетными, если сравнить их со всей нашей жизнью. И что еще хуже, как только мы получаем что-то прекрасное, например, новую работу, отличный дом или замечательного партнера, мы быстро привыкаем к этому, и наша радость постепенно сменяется обыденностью или даже скукой.

На одном из вечеров медитации я спросила всех присутствующих о самой большой радости, которую они когда-либо испытывали в своей жизни, и о том, как долго она длилась. Никто не смог сказать, что их радость длилась дольше нескольких месяцев. По сравнению с этим спиритуальная радость никогда не заканчивается и не уменьшается. Рената, одна из моих учениц, сравнивает свой опыт спиритуальной радости с обычной радостью в следующем описании:

Я всегда думала, что, когда у меня будет свой дом, я буду счастлива. Потом я куплю мебель и стану еще счастливее. А потом у меня появится новая машина. Но когда я оглядываюсь назад, то понимаю, что радость от этих вещей длилась недолго. Вместо этого я всегда хотела ещё и постоянно нуждалась в большем, чтобы почувствовать удовлетворение.

Спиритуальную радость нельзя сравнить с тем чувством, которое я испытала, когда получила новую машину. Разница в том, что медитация бесплатна (смеется), но, честно говоря, спиритуальная радость гораздо приятнее во всех её отношениях.

Вообще говоря, обычная радость не настолько приятна, как спиритуальная. Если присмотреться, то обычная радость всегда сопровождается всевозможным напряжением, заботами и некоторым беспокойством. Эти негативные чувства вызваны страхом потерять то, что мы только что получили, страхом зависти со стороны других или даже страхом, что мы сами недостойны своей мечты. Иногда люди так волнуются, получив что-то хорошее, что становятся напряженными и раздражительными, как маленькие дети, у которых в день рождения портится настроение, потому что они не могут справиться со всем этим вниманием. По сравнению с этими чувствами спиритуальная радость пронизана глубоким покоем. Она кажется абсолютно совершенной, и мы знаем, что это ощущение счастья будет всегда, и никто не сможет у нас его отнять.

Однако понимание того, что обычная радость не совершенна, не означает, что мы должны бросить все свое имущество и переселиться в пещеру в горах. Напротив, практика спиритуальной радости поможет нам жить осмысленной и успешной жизнью в "реальном мире". Это блаженное состояние души укрепит нашу интуицию в поисках подходящих возможностей, заставит нас больше нравиться другим и придаст нам сил, когда другие уже давно сдались. Кроме того, все наши успехи будут пронизаны сильным ощущением счастья, которого мы не сможем достичь с помощью обычных достижений.

Спиритуальная радость также поможет нам избавиться от привычек и связей, которые не приносят нам пользы. Если мы будем чувствовать себя по-настоящему счастливыми и цельными, нам будет гораздо легче отказаться от пагубных пристрастий или изгнать из своей жизни токсичные отношения. Как только мы узнаем, как получить доступ к спиритуальной радости, то сможем все чаще и чаще «выбирать» свой эмоциональный ответ на ежедневные жизненные провокации. Таким образом, спиритуальная радость даст нам вдохновение и выносливость для достижения тех целей в жизни, которые мы считаем достойными, а также способность освободиться от вредных привычек и отношений.

Спиритуальная радость растворяет нашу ограниченную самооценку

Один из самых глубоких вопросов, с которым сталкивается каждый из нас, звучит: "Кто я?". Этот вопрос настолько важен, что от того, как мы на него ответим, будет зависеть, сколько радости и сколько страданий будет в нашей жизни. Представьте себе, что кто-то отвечает на этот вопрос следующим образом: