Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

В сравнениях Боден прибегает к аналогиям с планетами Солнечной Системы. Северяне отождествляются с Марсом, указывая на их успехи в прикладной технической сфере: механические изобретения – орудия войны, искусство литья, печатание и всё, что связано с обработкой металла. В них Боден, главным образом, выделяет деловой подход, с ними связывается строительство государства, появление законов и торговли; занятия логикой, риторикой, педагогикой. Всех людей автор делит на три условные группы: скифы, у которых меньше разума, но больше силы, наделены воинской славой; южане – склонность к благочестию; жители средней полосы – наделены мудростью. Север провоцирует и предопределяет слабое отношение народа к крепкой государственности и целевому развитию культуры со слабой сдержанностью и высокой импульсивностью. Думается, что здесь же истоки и нашей ментальности как неосознаваемый собирательный фактор.

8.2. Самость русских

Учитывая её несомненную собственную свойственность, её можно назвать и русской самостью. Самость русских практически заключается во всей широте и полноте их жизнедеятельности. Описать её всю здесь невозможно, да и не нужно. Важно показать лишь её характер. Для этого мы разрозненно приведём из неё несколько положений с их спецификой. Первым делом надо указать на призвание русского народа. Призвание русского народа, его избранность относятся к сдерживающим началам в миропорядке и в первую очередь в противодействии «Тайнам беззакония». «Выполнение миссии Удерживающего, без чего не может существовать весь мир. В этом и состоит Божий Закон касательно России. Нельзя забывать о Великом призвании. Ибо призвание – это не слава, а жертва, не притязание,. а долг. Речь идёт о том, чтобы трудиться, мучиться, искать чем утолить наш духовный, но не физический голод. Значит плыть придётся против течения, так как всегда будет сопротивление [Федотов Г.]. Русский народ есть народ будущего [Леонтьев К]. В ожидании новой эпохи Святого Духа [Бердяев Н]. Русский народ – народ богоносец, ему надлежит сказать своё слово в конце времён, что русский человек есть всечеловек [Достоевский Ф]. Самости характерна психобытовая покорности и смирение. «Смирение» – слово хамелеон. Всё великое обыватель огульно приписывает народу, т. е . на деле самому себе, раз он принадлежит этому народу. Но, будучи несчастным, он становится недобрым.

В целом в народе низко стремление к саморазвитию и самодетерминации, следом пришла низкая сопротивляемость и покорность, что отзывается низкой социальной стратификацией, отсутствием вкуса к государственносму строительству. Русские не склонны допускать вероятия и относительность событий, а судят о них преимущественно абсолютно. Народ избалован, но не хорошей жизнью, а возможностью жить, работая кое-как, потому и живёт кое-как.

В книге 7 было много написано о том, как наша среда и природа обитания порождали черты русскости, особенно черты агрессивности. Справедливо пишет В. Солоухин: «То, что весь русский народ, понимаете, весь-весь не поднялся и хотя бы с вилами и топорами не двинулся на Москву, где заседали преступники оккупанты, это его позор, его предательство, за которое в последующие годы он заплатил десятками миллионов жертв, десятилетиями разнузданного насилия над собой, десятилетиями фактического рабства…Заслужил! [В. Солоухин, «Последняя ступень», стр. 202]. В синтезе подобной качественности наших людей в итоге последующей за ней событийностью, надо выделить две судьбоносные составляющие: 1) небывалая покорность, пресмыкательство, беззубость, затворённых на страхах и 2) отвращение к труду на земле, ставшим для крестьянина-колхозника почти бесплатным. По-бытовому, а потому убедительно и ясно сказал о народе В. Солоухин: «Распоряжались губкомы, ревкомы, ОГПУ, но крестьян-то в 29 году увозили не губкомы. Лошадей-то запрягали соседи, кумовья, свояки, свои сельчане. С описью-то понятыми ходили по избам, детей из люлек выкидывали они же! Нет, не сожаления, не сострадания , а только презрения заслуживает наш великий народ» [cтр. 518].

Сложилась и продолжает действовать жёсткая, массовая, объёмная сокрытость отечественной действительности, порождённая революцией. Хотя после 1861 года прорвались в практику жизни внутренние силы и стремления русских, бывших крепостных, но их погасила революция. Разнообразные аспекты сокрытости до сих пор сохраняются. «Железный занавес» полностью оградил было наших граждан от соблазняющих потоков реальности. У русских нет 3-его надзорного отделения ни в душе, ни в голове, в отличие от западников. Там мало жизненное пространство, порухи поведения высвечиваются сразу и за них тут же приходится отвечать. У нас просторы необъятные, есть где прятать огрехи. Поэтому и расцветают «Авось», «Небось», «Как – нибудь». В тесном симбиозе бытуют у нас благоволение, благочестие с одновременной неблаговерностью, бесчестием, с незыблемой прочностью предрассудков.

Поразительно, что только один великоросс глух и не ведает об опасности, грозящей его национальному бытию путём растаскивания страны. Без поддержки Запада сепаратизмы были бы бессильны. От такого грабежа одинаково страдали Русь, Россия, Великороссия . А. Дугин справедливо восклицает: «Да, сегодня мы, русские живём в России. Пока ещё русские, пока ещё в России. Сколько ещё это продлится?» Дело идёт к тому, что доморощенная саранча – олигархия сожрёт страну задолго до окончания её жизненного цикла.

Вся совокупность проявления самости русских создаёт в остальном мире, особенно на Западе, её образ, который скорее их пугает, чем радует. Страшилка России для Запада в её огромности, слабость её в разобщённости её индивидов с закодированной в психику предрасположенностью к мощи России и к её слабости.. Гарантом сохранения ситуации в балансе является материальное богатство (смотри отдельные суждения на тему) в его разных видах и формах, на что Запад всегда нацеливался посягнуть, и весьма часто успешно. Приведём на вскидку несколько случайно взятых положений из нашей недавней истории, которые наполняют содержанием этот образ и укрепляют его.

Еще в далёком далеке, предоставленный сам себе, славянский восток всегда имел возможность не развиваться, снимая все проблемы перенаселения простым перемещением людей на ещё «пустые» места. Это весьма фартило людям, ибо они не любят «развиваться и любых перемен». Сложились объективные факторы исторического развития:

Более короткий путь развития.

Путь более скрытный и автономный.

Физическая удалённость.

Раздробленность обжитого ареала .

Позднее появление письменности, книг, накопление знани и богатств.

«Россию губит избыток природных ресурсов, который мешает стране развиваться, делая ненужным всё сложное и совершенное» {Буровский А. М.]. Иностранец заметил, что только в России народ настолько распылён и разбросан на невообразимо большом пространстве, что этому невоможно найти сравнение на всей планете…И только самодержец мог удержать вместе этот «мир миров» на таких пространствах. Сокрушительным историческим актом следует назвать разграбление достояния России и обирание её граждан пресловутой чубайсовской приватизацией (прихватизацией).

Не случайно после этого Игорь Гундарев говорит прямо, что мор среди людей и падение жизнестойкости вызывает прежде всего тяжкая, безнадёжно-беспросветная духовная атмосфера на постсоветских пепелищах. Нас поражает колоссальное уныние и депрессия. Люди не видят смысла жить и рожать детей, не видят жизненных перспектив, они полны смертельной тоски и злобы. Здесь тот самый случай, когда духовное прямо воздействует на телесной (соматическое). По сути мы имеем дело с новым видом репрессий либерально-рыночного типа – психорепрессий. Всё возвращается!. И теперь, коли мы хотим остаться русскими и выжить, придётся опять кровью, потом и железом возрождать утраченное [М. Калашников]. Колоссальный исторический повтор.

Часть третья

Феномен жизненной практики

Философия жизни неотвратима и всеобща. Речь должна идти о полной, всесторонней феноменальности человеческой жизни, т. е. о жизнетворной и жизнедеятельной, бытовой человеческой практике, где субъекты реализуют себя в своей самости. Именно здесь размещены, закодированы предметности потребностей и нужд, на которые рассчитывает индивид и на которые уходят затраты и расходы энергии, здоровья, лет жизни в оплату благополучия, удовольствия и счастья.

Феноменальность эта бесконечна как в широте и разнообразии, в вещности и сущности, так и в глубину качественности и утончённости. Чтобы раскрыть её в общих чертах, нужно рассмотреть следующие вопросы: 1) характеристика среди жизни; 2) что нам выдаётся для жизни «Сверху» и разрешается брать в долг; 3) поведение, взаимодействие, манипулирование самообманы людей – адептов действий; 4) энергетика действий, расходование себя; 5) знание опыта человечества; Из этих вопросов важно выделить врозь положительное и отрицательное в практики. Совокупность активов практики за минусом пассивов и наполняет тот накопительный резервуар, из которого жители и будут черпать свои воможности «Сохранения», их предметность и сущность. В последовательности и содержательности этих вопросов и будет построено наше дальнейшее изложение.

Раздел 9

Среда жизнедеятельности людей

9.1. Факторы среды

В крупном плане среда жизни входит в ранее описанную среду обитания, где её природная заданность и влияние и сформировали наш тип индивида. Далее этот тип начал жизнедействовать. В настоящем девятом разделе будет показана обстановка, обстоятельства и условия заданности жизнетворения, и главное – показаны законодательные прерогативы Вселенной и миропорядка, окормляющие, направляющие и контролирующие эту жизнедеятельность. Она начинается с восприятия и обработки сенсорной информации. Стадии обработки сенсорной информации:

– стадия формирования зрительного образа;

– стадия сравнения его с образами, хрянящимися в памяти, и перцептивного решения о соответствии между ними;

– стадия принятия решения;

– стадия организации двигательного и речевого ответа.

Затем последовательно по ступеням от низшей к высшей складывается событийность. Событийность своей жизни мы создаём своими мыслями, чувствами, действиями. Ареал реальности, в котором приходится жить большинству людей, формирует у них и адекватный круг поступков, бытовой практики и мышления по цепочке: факты→анализ→суждения→аргументация→действие→потоков мышления.

Мы не перестаём удивляться, почему многое идёт не так, как хотелось бы и как выделить её в самостоятельный пункт изложения с присвоением ему номера рубрикации. Ззадумывалось; почему приходят не те события, которые планировались и ожидались. И вообще почему жизнь в итоге оказывается совсем не такой, о какой думалось и мечталось. При этом то, что мы видим и имеем, оказывается малозначимым, а то, что скрыто и невидимо, оказывается определяющим. Человек и человечество дожили до необходимости практически ставить эти вопросы и искать на них ответы. Кое-что по этому поводу было сказано в предыдущем пункте изложения под бытовым, немного другим ракурсом. Сегодня решительно востребуются новые более глубокие знания о мироустройстве, чтобы продуктивнее использовать их в быту. А пока логика бытовых планов, рассуждений и построений, основанная на восприятии видимого спектра событий, часто и во многом оказываются ошибочными, если мерять их критериями желаемого. При этом не просто зря теряется часть энергии человека, которая берётся из общего котелка той его энергии, которая была отпущенной одинажды навсегда.

Пришла пора вплотную заняться бытовыми аспектами достижений современных наук. Прежде всего ещё раз необходимо констатировать и подчеркнуть единство Мироздания, в пределах и прерогативах которого приходится жить. Далее снова сказать о значении тех исходных малостей, с которых начинают делаться события, и которые постоянно меняясь, сдвигают события и их конечную организацию. Здесь кодируется огромный блок содержания будущего быта. Причина в том, что таких начальных условий мириады в ежедневной практике. Поэтому и выходы их в реальность многочисленны, многообразны, но ведомыми становятся лишь по наступившему результату. Махочкая причина со временем будет иметь большое значение, если процесс на автомате, на самотёке. А если факторов много, да ещё они недостаточно определённы? Судьба человека, страны, государства, – ох как они тогда непредсказуемы!.

Неточность наших знаний относительно их истинности, что всегда имеет место, и определяет непредсказуемость наших прогнозов и шаткость предположений. Но сваливаем мы всё на случайности. Пуанкаре так и пишет: «Очень маленькая причина, которая от нас ускользает, определяет значительное следствие, которое мы не можем прогнозировать, тогда мы говорим, что это следствие вызвано случайностью». Адамар тоже говорит подобное: «Если в начальных условиях присутствует хоть какая-то ошибка, то долгосрочное поведение системы предсказать невозможно». Таким образом, жизнетворными оказываются следующие факторы:

Ничто нельзя считать строго однозначным и определённым.

В планировании и ожидании результатов должна предусматриваться большая временна́я и содержательная фора.

Всемерное и всестороннее внимание начальным мелочам, особенно имеющим потенциал превращений.

Неожиданность следует принять как объективный фактор, содержательный и самостоятельный элемент реальной действительности.

Ключевое значение приобретают термины: «простор», «ограничение», «самоограничение». Важно включать их в обороты жизнедействия.

Коренным, определяющим условием жизнедеятельности людей является их общение во взаимоотношениях, что и образует общественные и личностные факторы среды и обстоятельств.

Общественные факторы среды. Мы живём на поверхности Земли, в

системе общества, рядом с соседями и сослуживцами с немалым чувством отчуждённости, некоей автономности, собственной однозначной самости. На самом деле это иллюзия, а в реальности иное. Современная физика уже обнаружила и показала тончайшее субстантное строение мироздания, в котором мы состоим и одновременно частицей которого являемся. И здесь в этих пластах тонкой энергии всё причинно связано и обусловлено конкретной физически существующей причинностью, которую нам не дано зримо видеть и которую мы видим лишь в форме разрозненных верхушек айсбергов истинной действительности. Здесь и происходят причинно-следственные превращения, которые мы незримо творим и которые, кроме того, тоже незримо происходят вокруг нас помимо нашей воли, желаний и понимания.

Специфически рассматривая жизнь, можно обнаружить, что она, образно говоря, складывается из системы своеобразных ментальных коконов, в которые либо мы сами забираемся, либо нас туда загоняют. Внутри них мы можем жить и думать как хотим, но «дядя» тоже поступает с этим целым коконом как ему надо. И мы становимся «унесёнными». Удобно для властных манипуляций. Мы вдруг оказываемся в обстоятельствах будто бы созданных кем-то другим, но на деле своих собственных. Можно смело называть ключевой проблемой нашего личного бытования невидение, неведение, не понимание тонких скрытых связок, и главное – нежелание разбираться. Эти проблемы находятся в начале всех процессов практического нанесения ущерба самому себе в вопросах «Сохранения». По мнению Паршева А. за последние десятилетия спокойной жизни нажито благодушие, вытеснившее чувство опасности. Никто ничего не боится. Блаженная благодать поразила наши убеждения плесенью и грибком. Мы не видим этого, потому что так нам спокойнее. Но здесь-то и «зарыта собака».

Всё готовится вместе со средой обитания, которая наполнена квазимикрочастицами и которая стимулирует зарождение начальных качеств. Здесь важно ещё раз напомнить исконность нашей отечественной среды обитания: суровость климата и географической обстановки→бедность естественными ресурсами→непроизводительный земледельческий труд→глубокий и законный пессимизм→ментальное закрепление→проникновение в психические структуры людей и общества. Эти и другие особенности среды обитания по законам физики размещены и закреплены в атомном строении среды обитания и, следовательно, обязаны передаваться всему живому в этой среде. И не только передаваться, но во многом определять и саму жизнь. И снова нужно напомнить, что установлена и доказана тонкая материя, наполняющая мир. Законы её существования и образуют мир. Она всешна, всевремённа, всепроникновенна, пронизывающая все сущности и пространство. Её колебательные волновые процессы и проявляют жизнь в миллиардных долях секунды, гравитона, электронвольта. И она всё «видит», всё «слышит», всё «оценивает» способом сопоставления с собой поступков, мыслей, деяний каждого индивида и общества в целом всегда и везде !!

Известно, что в каждой живой клетке хранится генетическая программа её будущего развития, конечного состояния и места в организме. Известно также, что мыслеформы идей и установок существуют как уже общие места, как банальности. Будучи подхваченными или приданными, они с лёгкостью выражают простые чувства, например, идеи тщетности и суетности жизни. Любая житейская физически мыслимая мелочь, существующая как бы отдельно и самостоятельно, на самом деле всегда принадлежит крупному явлению, хотя и отращает его лишь узко и частично. Эту закономерность важно всегда помнить, чтобы правильно ориентироваться во множестве житейских обстоятельств, и чтобы знать, что главное, а что второстепенное.

В современном мире интенсивно и быстро меняются прерогативы жизни и её ценности. Ценность человеческих жизней, имеющих определённую продолжительность, на деле наполняется и насыщается общественными взаимодействиями и трудами. Индивидуальность становится ёмкой и не однозначной.

Персональные факторы среды. Речь пойдёт о среде далеко не только природной, в которой современному человеку и конкретному индивиду приходится жить в качестве, точнее в форме своей индивидуальности. Важнейшим здесь оказывается посыл: пусть не вводит в заблуждение всё, что вы видите наяву, ибо 1) это лишь поверхность явления; 2) с его истинностью лишь на глубинных основаниях; 3) и вообще, всё, что зреет для вас, складывается и копится из абсолютных мелочей, даже из единичных атомов или их элементарных частиц. Природа складывает вашу будущность малыми порциями, атомами и частицами. И то, к чему необходимо стремиться по жизни, тоже определяется, формируется и создаётся из мириадов жизненных мелочей и коллизий. Нашему мозгу и психике дано всё это складывать, синтезировать, определять поведение и…пожинать успехи. Поэтому нам в изложении приходится говорить о многих мелких темах.

Квантовая теория сегодня в состоянии представить психический процесс как определённое количество «особых материальных частиц», способных объяснять память, боль, мысли, удовольствие, желание, познание, содержание сознания. В квантовой природе материи каждый атом и элементарная частица имеют своё значение, роль и энергию. «Один лишний или недостающий электрон в атоме элемента способен вызвать значительные различия в свойствах атомов, а значит и в свойствах вещества…Прибавление или удаление одного электрона в атоме сильно сказывается в атомом мире…В мире атомов количество переходит в качество, одним электроном больше – и свойства полностью изменяются [Вайскопф В.].

Одновременность существования в одном – волны и частицы обеспечивает полноту и цельность всякой сущести. Прерогативы двойственности всё шире и глубже захватывают личность: с одной стороны резко растут требования и возможности её сугубой индивидуации; с другой стороны – усиливается связующее требование саморазвития лишь в непосредственной связи с другими людьми. И через них. Здесь, видимо, имеет определяющее значение положение и характеристика каждого атома в теле человека. Получается, что индивидуальность человека имеет тонкую субатомную природу. Она закрепляется наследственным механизмом – передачей наследственной биологической информации квантово-механическим путём посредством молекулы ДНК. Человеку даётся тончайшая энергия–физическая материя со свойственностью квантовой запутанности, которая обеспечивает сохранение в единстве всех частей, где бы они отдельно не находились в пространстве.

Отдельные психические эффекты имеют явно квантовый подтекст и квантовые признаки, например, скрытые переходы сознательного в бессознательное и наоборот. Физики упорно стали говорить о квантовости сознания. Пока приходится констатировать, что на сегодняшний день критерий проявления сознания отсутствует, хотя есть критерий сознательного поведения. Сознание гораздо тоньше и глубже, чем о нём пока знаем и думаем. Например, какие-то тонкие, но не ведомые мне элементы моего сознания не позволяют адекватно описать моё желание работать в той области, в которой я работаю, а главное, почему непреодолимо хочу работать. Хотя в уже известных постулатах понимания, я уже делал такое описание. Чувство подсказывает, что оно не конечно. Чувство? Видимо, то «не́что», которое мне неведомо, всё же заявляет о себе чувственно и стимулирует способность вглядываться. Кроме того, первопричины наших явных мыслей, которые мы непосредственно осознаём, совсем не являются первичными и первоначально не осознаваемыми до конца, оставаясь смутными.

Т. О. человек с необходимостью впитывает в себя как природную, так и общественную среду не только на осязаемом и видимом уровне, но главное, на уровне невидимом атомарном и субатомарном. Содержание среды, растворённое на этом последнем уровне, человек вбирает в себя, превращая в свой неотъемлемый элемент. Здесь и генерируется в человеке чувство и состояние Родины и как места и как энергетики. Лишить человека родины, значит лишить его самого себя в большой мере. В её незримой атмосфере протекают все коллизии жизни, не всегда им чётко осознаваемые. Когда науке удастся продвинуть познание механизмов квантовой запутанности до психики человека, ему откроется невиданная ранее широта и глубина дифференциации и восприятия действительности. Уже сейчас современному энергетически заряженному человеку своими познаниями становится доступным высокое метафизическое прозрение. Наряду с положительными общественными и персональными факторами среды жизнедеятельности, в ней с неизбежностью имеют место и факторы торможения.

Факторы торможения. Общую схему жизнедеятельности людей можно представить в следующей иерархической последовательности: заданная полнота и содержание всеобщей энергетики Мироздания и Вселенной→самозаконы субатомной организации мира→среда жизнетворения и деятельности→тонкое преобразование и превращение в жизнь→сохранение фактора неведения→каждодневная элементарная практика жизни. При этом традиционно сохраняется далёкое отношение людей к законам физики (и самозаконам мироздания, о чём скажем ниже), в силу чего продолжает быть живучим фактор простого неведения. Хотя человеку остаётся свойственной и действенной его самость и определённая замкнутость на самом себе, несущая некую критериальную предвзятость, обусловленную его биологией и чувственностью. И эта данность человеку расширяется, крепнет и усиливается со временем и с развитием.

Она и провоцирует весьма распространённое мнение – руководство к поведению: «Жизнь-то ведь в полоску» – где-то плохая, где-то хорошая. Опасным здесь является смиренное согласие, за которым следует безразличие и бездействие. Потому-то ведь и оказывается, что главными были не «полоски», а было то, что жизнь между ними, внутри них, под ними и над ними потихоньку сотворяла по невидимым «простому» человеку законам бытия, которые физика называет тонким субатомным микромиром. Здесь-то незримо и созревают события и накапливаются до той меры, за которой обрушатся на человека неожиданно. И преимущественно они неприятны или плохи. Не спроста, потому что в тончайших слоях мироздания всё находится на своих местах и функционирует в своих связях. Вмешательство почти наказуемо.

Вольное, поверхностное состояние быта в понимании: «Сыт, чего ещё надо» скрывает более нижнюю, истинную природу вещей, скрывает дальнюю причинность поверхностных состояний. Глубина и широта картины моделирования мира в сознании индивида отражает его умственный и интеллектуальный уровень, перманентно начиная с первичных моделей новорожденного – «Мир – это мама», до сложнейших картин, которые только и можно описать на метафизическом языке. Люди всегда во многом не отдают себе отчёта в том, что у них «крутится» в сознании и каковы их привычки; используют их без сомнений и критики. Правда, обстоятельства и обстановка, в которых выпадает жить людям, во многом тоже создаются не ими и поэтому выглядят как бы случайными. Незнание объясняет, но не оправдывает.

Сегодня индивиду необходимы знания, видение, понимание и аргументирование своего поведения о том, что ещё недавно было ему неведомо и что открывают современные науки. Незнание, будучи индиффирентным, всё равно чревато, ибо без него жизнь превращается в «гонку в никуда». Формулой жизни для нашего далёкого предка было: «Бог дал, Бог взял». Сегодня жизнь и её возможности другие. И как минимум лучше «плыть вместе с жизнью, а не бороться с ней». Постоянно меняющаяся окружающая среда требует оптимальной подвижности и мобильности персональных жизненных установок, быстрого возникновения и развития новых, адекватных изменениям ситуации. Ясно, что и устойчивость установок привязана к индивидуальным особенностям личности, к силе её мотиваций, сложности стоящих и решаемых задач. Например, есть серьмяжная истина в утверждении Паршева А. – «берёшь-то взаймы чужие и на время, отдаёшь-то свои навсегда». В суждениях о реальности не должно быть места излишней категоричности, которая и есть проявление гордыни, не только неугодной Богу, но и причина потерь в вопросах «Сохранения».