Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

По вопросам воспитания детей написано множество литературы, но аспекты его выхода на «Сохранение» в явной форме не рассматриваются. Мы не будем касаться известных всем правил воспитания. Приведём из отдельных источников несколько положений, относящихся к сохранению здоровья и долголетия. Отношения родители – дети психология относит к вечным конфликтам. Почему? Представители разных поколений в качестве значимого вычленяют из жизни разные вещи, поскольку имеют разный опыт, поскольку уметь видеть – это результат постоянного научения уметь вычленять значимое в огромном потоке стимулов. Получая обратную связь, человек корректирует собственное субъективное видение.

Предпосылкой нормального развития ребёнка предстаёт наличие взаимной согласованности матери и ребёнка. Но всё равно конфликты, травмы, негативы младенчества всегда имеют место, они-то и транслируются в далёкие последствия. Психологи обнаружили, что специфический ответ трёхмесячного ребёнка на общение в форме улыбки означает практическое вхождение младенца в начала социальной жизни, в начала формирования своего «Я». Поведение ребёнка определили как «Реакция улыбки» и назвали её «Социальной улыбкой». Она, по Шпицу, знаменует поворотный пункт в психическом развитии младенца. Хотя хорошее окружение есть непременное условие развития мозга младенца, естественное построение дистанции между матерью и ребёнком жизненно необходимо ребёнку для его «автономного самостоятельного развития», чтобы не остаться «вечным сынком».

Спокойно давая ребёнку разнообразную информацию, вы даёте ему энергию для миропонимания. Информация и энергия нераздельны. Больше рассказывайте ребёнку. Важно начать советоваться с ребёнком с его малых лет, чтобы постепенно привить ему самостоятельность в принятии решений. Требовать можно, если много даёшь сам. Тональность общения тоже суть энергия, а ребёнок бессознательно её усваивает в первую очередь. Общение с негативностью и злобой сеет семена, которые непременно прорастут. Гнев, пусть и праведный, не стоит и гроша. Не кормите ребёнка негативом, останавливайтесь и объясняйте, сдерживайте первичные эмоции.

В отношениях с детьми всегда думайте как отразятся, откликнутся в нём ваши действия. До 18 лет ребёнка надо «подпитывать», а не стремиться к равноценному обмену энергиями. Прикрикнуть, обругать, заставить, сорвать злость на ребёнке всегда имеет в нём неблагополучные последствия в его развитии. А если это ваша метода, то дефективность… обеспечена. Чем «труднее» ребёнок, тем больше любви должно быть в общении с ним. Через любовь к нему, а не из под палки, чтобы воспитание не оказалось «палкой судьбы». Главная задача в воспитании, научить человека самостоятельности.

Нельзя давать ребёнку что-то насильно, только с его согласия и чего он хочет. Ребёнок постигает жизнь почти что с абсолютного нуля. Всегда отдавайте отчёт в своих действиях к ребёнку, что вы хотите…и что может получиться. Всем ведомо: наказание должно быть заслуженным и справедливым. Злясь на ребёнка даже за его плохое поведение, вы как бы подтверждаете, что не любите его. А повторяясь, вы сделаете его своим скрытым врагом. Считается, что «жестокость матери есть «кастрация» сына». Доминантная мать виновна в гомосексуальности сына, а ребёнок, эмоционально дистанцированный от матери, становится аутистом. Жестокие противоречивые требования к ребёнку ведут к его будущей шизофрении.

Теперь уже общим местом считается признание связи о том, что тяжёлое детство есть причина психического неблагополучия и личностного беспорядка, особенно сказывается травматизированное детство. Так, в частности, человека с антисоциальным поведением не любили в детстве. Он пережил экстремальное состояние дефицита общения и внимания к нему. Последствия – дефицит в душевных структурах. «Страдания, вызванные жестоким обращением, побоями, отсутствием сочувствия к своим детским невзгодам, запечатлённые в подсознании ребёнка, в будущем порождают у взрослого человека внутреннее желание повторить эти страдания детства на других людях. Психические нарушения в поведении взрослых очень часто восходят или повторяют ситуацию из детства. Так, от того, как воспринимает ребёнок образ матери и каким в его представлении является опыт общения с ней, зависит его отношение к самому себе [Риман Ф.].

Если всё время ругать ребёнка за плохое поведение, он приобретёт его в натуре, будет вести себя хуже, потому что ПСЗ-е усваивает ругань как приказ. Исключительно тяжёлым моментом для детей является разрыв родителей. Неспособность ребёнка выбрать чью-либо сторону, ведь он любит обоих, оборачивается будущей депрессией. Личность ребёнка «расщепляется» на две половинки: материнскую и отцовскую. А полное доминирование родителей рождает у ребёнка потребность протеста, противоположной энергии, который обычно скрывается в глубинах психики. И напротив, если мать чересчур заботлива, тогда у ребёнка не возникает необходимость развивать контакты с действительностью, а если недостаточно заботлива, то возникает страх перед угрожающей враждебностью мира. Психологи утверждают, что ключевым аспектом развития ребёнка является тот факт, научился ли он доверять. Недоверие к родителям экстраполируется на всех окружающих. Детей следует учить не тому, что им следует думать, но тому, как мыслить критически, чтобы они, будучи взрослыми, могли прийти к собственному миропониманию.

Куттер П. показывает, что, если ребёнок был обойден в эмоциональном отношении доминирующей матерью, то и к отцу он испытывает разочарование. В итоге не может стабильно развиваться чувство собственного достоинства из-за отсутствия достойных идеалов для подражания. Провокационное поведение подростка – суть требование внимания! А энергии ему требуется больше. Жизнь определённо демонстрирует, что редкие родители обладают благородной особостью, своего рода «аномалией», знают и умеют при воспитании ходить «по лезвию бритвы». Даже фантазии родителей о своих детях, будучи энергией, есть программирование детей. Напрягая себя в этой сфере, можно возбудить у ребёнка желание действовать.

Раздел 8

Мы русские. Самость русских

Самость русских складывается в практике проявления их черт. Поэтому нам прежде необходимо показать эти черты и их особенности в аспектах реализации. Многообразие качеств, переплетённых между собой, не позволяет уложить их в какую-либо систему. Нам придётся говорить о них для удобства объединёнными в группы примитивно. Для раскрытия самости в общем виде и её русской специфики этого будет достаточно.

8.1. Черты, качества и свойства русских

Черты, качества и свойства человека – это целостные образования, каждое из которых состоит из комплекса связанных между собой дериватов, влечений, защит и компонентов «Свех-Я». Их индивидуальное содержание и индивидуальная совокупность слагают характер, т. е. устойчивое, структурированное функционирование индивида, привычный ему способ мышления, чувствования, поведения, которые порознь или купно участвуют в самопроявлении в самости. Сегодня, как было показано выше, мы можем привести основные из них, хотя и в случайному группировке и последовательности; важно их содержание, побуждающее действие.

Агрессивность и деструктивность. Это тоже черты характера и очень важные. Цепочка: агрессивность как защитное действие (мера оборонительности)-→превышение меры оборонительности→переход в деструктивность→поавторение→ черта характера. Деструктивный потенциал не обусловлен природой человека, а вырастает в определённых постоянно действующих условиях. И эта энергия дремлет до её провоцирования. Агрессивность обладает эффектом самостимуляции. Так, реакция на угрозу может сначала носить форму оборонительной агрессии, но проявив один раз агрессивность, человек как бы освобождается от обычных запретов, а это облегчает переход и к другим формам агрессивности, в том числе и к жестокой. Злокачественная агрессия имеет целью получить удовольствие. В основе её не инстинкт, а полный человеческий потенциал, уходящий корнями в существование самого человека. Она не врождённая, а значит подвержена ускорению.

Адаптивность. Приспособление к среде, изменение среды, изменение «Я» В психоанализе её связывают с психикой и биологией.

Амнезия. Потеря или отсутствие памяти.

Бисексуальность. 1) Универсальная психическая диспозиция человека; 2) реальное сексуальное поведение (гетеро…, или гомо…).

Бунтарское свойство русского народа. Верной является мысль Н. Бердяева: «Русский не может осуществлять своей исторической судьбы без бунта, таков уж этот народ. Русский народ есть народ конца, а не средины исторического процесса». Многочисленные историки разных времён и многочисленные авторы свидетельствуют и описывают жестокость и агрессивность русских. И это сегодня более чем очевидно. Знать это надо, потому что в каждом из нас она где-то глубоко-глубоко спрятана и покоится. И не ровён час…Поэтому будь осторожен сам с собой.

В нашем народе ещё есть «тёмные силы стихии, которых так много в русской истории, глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников – завоевателей. И они не были вполне побеждены русской государственностью. Отсюда и духовный раскол России в новейшее время на черносотенную и красносотенную. Наше различение «правых» и «левых» отмечается тем, что имеет предметом разницу мировозрений и вер. Нация раскалывается… и в бесплодной борьбе растрачиваются лучшие её силы. Пора распутывать этот узел Современная российская армия поражена садизмом, который официально именуется термином «Неуставные отношения». За этим термином скрывается дикое унижение человеческого достоинства новичков, мордобой, истязания и даже убийства. Откуда бы? Да от генералов наших, от маршалов, включая Жукова».

Бунтарские свойства и позывы питают интереснейшее русское явление – «Самозванщину». Так, Пугачёв был одним из почти сорока известных на сегодня самозванцев, принявших имя Петра 111. Сам эффект народного самозванства изучался современной наукой. В других странах это редкое исключение, в русской же истории Х1V – Х1Х веков три мощных волны самозванства: царевич Дмитрий, Пётр 111 и Константин (Лжедмитрий), не говоря уже о нескольких самозванцах, именовавших себя именами других царей. Сильный католицизм на Западе сдерживал народное движение протеста, слабость православия в России не консолидировала религиозность в единстве противления.

Вера в свою русскость как определяющая жизнетворная свойственность. Об условиях, в которых зарождалась идея русскости было сказано выше в п.4.2. Теперь же предстоит, во-первых, наполнить её предметным содержанием, которое и составит физическую суть веры и, во-вторых, дополнить по случаю саму идею. «А. В. Гулыга называет исток подлинно русской философии: «Новый завет. Христианская идея свободной личности изначально стала русской идеей» [Ж. Вопросы философии, 1988 с.9]. Своя Земля принимается как последняя заступница. В нравственном отношении Россия была гораздо здоровее, чем Запад. А извечная материальная недостаточность стала интенсивно преодолеваться в начале ХХ века небывалым экономическим ростом.

Воля Вольная – очередная качественность русских. Она естественным образом вытекает их «Восточного» типажа нашей популяции, имеющей мало консолидирующих начал. Поэтому русская вольница неистребима, хотя формы и проявления её менялись, равно менялась и предметность. Её называли «дикостью народной». Она, видимо, обратная сторона крепостнического бесправия. Известна склонность русского народа к разгулу и анархии при потере дисциплины. Поэтому имели место столкновения с мировой гармонией.

Воровство и казнокрадство. О них специально говорить нет смысла, т. к. они у всех на виду, на слуху и даже «в печонках». На самости, особенно в её скрытых и тайных позициях, они не только широко представлены, но и относятся к неизбывной свойственности русских.

Восстановимость (реституция) – психическая способность возвращать утраченные чувства, утраченную рееальность, хотя бы путём галлюцинаций и манерности.

Долготерпимость. Смирение с отсутствием частной собственности и особенно собственности на землю – ещё одно судьбоносное качество русских. От неё народ и Россия немало пострадали. Так, революция, объединившая национальное самосознание всех народов России, объявила контрреволюционными лишь национальные чувства и интересы господствовашей ещё вчера народности – русской. Поразительно, сам великорос не ведал об этом (выводов не делал) и был глух к опасности, угрожавшей его национальному бытию. И более того, «если нужно назвать только один факт, но основной из многих слагаемых русской революции, то вот он: «на третий год мировой войны русский народ отказался защищать Россию».

Ложь и ложь как отечественное явление столь обширно, глубоко, значимо не только в быту, но и в истории страны, что термин этот у нас следовало бы писать заглавным буквами. «Дух лжи сполна овладел Россией». Ложь стала нашим бытием как непреложный феномен. «Вехи» толковали не просто о массовой лжи, а о системе лжи. Ложь стала привлекательной и востребованной как женщина и как закон жизни. Закон состоял: «Давай, возьми задарма, что плохо лежит». Народ веками свыкся с двумя истинами: нет греха в том, чтобы воровать казённое добро, а судья на то и судья, чтобы судил несправедливо.

Барсков Я. Л. – знаток екатериниского правления, отмечает: «ложь была главным орудием царицы; всю жизнь, с раннего детства до глубокой старости, она пользовалась этим орудием, владея им как виртуоз, и обманывала родителей, гувернантку, мужа, любовников, подданных, иностранцев, современников и потомков». Даже лучшие черты русских: негативное отношение к богатству, нравственный максимализм, жертвенность, смиренность, долготерпение легко усваивались и проглатывались недругами ложью и обманом. Ложь явная и неявная, постоянная и периодическая, физически осязаемая и растворённая, общественная и личная и т. п. Каждодневная ложь – форма существования, условие повседневного благополучия всякого человека. Ложь у нас включена в государственную систему [Солженицын А.].

Ложь в большевизме стала всеобщей повинностью с немыслимыми извращениями. Печать – прародитель лжи, сегодня изобрела такое сплетение лжи всякого рода сродни нашему смутному времени. Российская экономика 90-х годов была потоплена во лжи. Ложь в отличие от правды обладает гораздо бо́льшей движущей силой, поэтому она «бегает, а правда ползает». Родными сёстрами лжи являются «неладица» и «безладица», пусть и не напрямую, но опосредованно.

Неуважение к человеку, к своим героям и выдающимся личностям, к новизне как практическая жизненная реализация собственной самости, её мнимой особости, присущей русскому индивиду и гражданину. Нашей притчей во языцех является положение с первичным неприятием всякой новизны. Она рано или поздно вынужденно побеждает, но всегда с большими терниями и всегда поздно, чем рано. И откуда эти тернии, чьей рукой взращены? Вспомним: хирурга ортопеда Илизарова Г., его не признавали 30 лет; офтальмолога Федорова С. – не признавали четверть века; лишь газета своим авторитетом пробила метод нарколога Довженко А., четыре десятилетия пролежавшего под министерским сукном [Газ. “Сов. Россия». 16 октября 1991 г.]. Таковым же оказался метод Сытина Г. Н. с изнурительным отторжением на протяжении 40 лет. Во всех этих злоключениях есть конкретные и однозначные виновники с менталитетом некой психотической черноты. Таковых мы и ищем в популяционной типологии.

Общинность и коллективизм – исконные и глубокие свойства русских людей, русичей с далёкой древности. Теперь же русским одинаково свойственны персонализм и коммунитарность (общительность). Вопреки общности интересов, они часто игнорируются. Дух соборности присущ православию, и идея соборности, духовной коммюнотарности есть русская идея. Западники с трудом понимают что такое «Соборность». Загадочность человека определяется тем, что он, с одной стороны есть природное существо, с другой же стороны он не вмещается в природный мир и выходит за его пределы. Человек и реален и идеален.

Известно, что воинственность не была господствующей чертой славянского народного характера и что славяне вовсе не гнушались земледельческими занятиями. У народа, в простоте родового строя живущего, раб не имел большого различия с членами семьи и был младшим её членом. В Европе общинность распалась рано в Х111 – Х1V веках, её заменила общность общества в целом. Права людей стали нарастать, росло значение личности, важным становилось соблюдение её интересов. Общинность по своему содержанию ведёт к определённой доле личного бесправия, одновременно сужает поле духовного искания.

Покорность и смирение – русские черты. За ними следует терпимость, послушание, непротивление, безнадёжность, неприхотливость и умение довольствоваться немногим Слаба и неразвита самодетерминация. С ней слаба и сопротивляемость, безразличие и равнодушие к политике. Реакция пассивности как акт сопротивления – один из любимых способов бытия. Пассивность недеятельна, мы истово верим в дефициты и пределы. Никто не хочет брать на себя ответственность за скудность даже своей жизни. По Н. Бердяеву, подвиг непротивления – русский подвиг. Опрощение и уничижение – русские черты. Непротивление злу по жизни легко заканчивается и торжеством злых людей. Сопротивляемость и несогласие чаще всего хоронятся лишь в душе. В «Вехах» говорится о сознании коллективной отчуждённости (интеллигенция) от своей земли, своего народа, государства, участие в общей лжи, в системе лжи. Н. Бердяев считает нигилизм характерным русским явлением. Дугин А. утверждает, что «Индивидуализм и независимость суждений – это черты Запада…Добродетель русского человека – любовь к хозяину и послушание».

Важная особенность русского характера – не слишком стремиться к благополучию и рациональной организации жизнедеятельности на почве неверия

станет лидером экономического прогресса. Остаткам населения покорённых татарами восточных земель Руси «оставалось отдаться на великодушие победителям, кланяться им, признать себя их рабами, и тем самым, как для себя, так и для своих потомков усвоить рабские свойства» [Н. Костомаров]. Вот откуда вытекают толки о нашей рабской психологии.

Противоречивость качеств и натуры в целом – истинное свойство русских. Например, свободно соседствовали слава и позор; хула и почёт; самостоятельность, достоинство и сила духа легко уживались с безалаберностью и житейским принципом – «Авось». Жалость к падшим, к униженным и оскорблённым, сострадательность очень русские черты. Человечность лежала в основе всех наших социальных течений Х1Х века. А социальная стратификация людей, граждан, народа шла тяжело с мотивами и препонами. И в конце концов человечность социальных течений привела к коммунистической революции, которая своим пафосом отказалась признать человечность. Социальная справедливость в России всегда была сплошным противоречием. Широко известна и ведома противоречивость натуры русских: широкой, великодушной, работящей, хлебосольной, задушевной, смиренной. И одновременно – дремучей, суеверной, запойной, жуликоватой и вороватой.

Противоположные свойства народа: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность и мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обострённое сознание личности и безличный коллективизм: национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость, рабство и бунт Это и есть наш князь – обычай. Для русской истории характерна прерывность и её развитие было катастрофическим. «Откровенность, обнажённость русских полюсов, недостаток характерных Западному обществу плавных переходов, полутонов» [Эйдельман]. Недовольства всякого рода курьёзно переходят в апатию. Именно здесь природа вещей и творит свои чудеса.

«Своё» чувство семьи как характерное свойство русских в пределах смысла, роли и содержания семьи в качестве энерго – популяционной ячейки человечества в целом и этноса в частности. «Русский народ в глубоких явлениях своего духа наимее мещанский из народов, наимее детерминированный, наимее прикованный к ограниченным формам быта, наимее дорожащий установленными формами быта». В большинстве своём слаба связь родителей со своими детьми и влияние родителей на детей. Пенсии были введены при Сталине. До того забота о родителях в России традиционно лежала на детях. Кто каких детей вырастил, тот такую пенсию, образно говоря, и получал. Теперь же с наличием пенсий у родителей стала формироваться обратная зависимость – забота стариков о своих чадах до самой своей смерти.

Ещё «Вехи» обратили внимание и заметили, что «работоспособность российских студентов не может выдержать сравнения с работоспособностью студентов за границей [Русская молодёжь мало и плохо учится]. В глубине своей психики молодые люди, скорее всего, неосознанно, материально рассчитывают на своих родителей, что снижает их интерес к саморазвитию. Страх, вызванный фобиями, подкрепляет их. Это яркий пример замкнутого круга. Социальная тревожность и социальные фобии являются самыми распространёнными видами фобий.

Установка на равенство. Следующая черта русского народа, вытекает из существа православия. Мысленное и ментальное стремление к равенству было догмой религии, да и православие по своей сущности «прилипло» к русскому характеру, ибо соответствовало ему. «Рай, Ад, Царствие Божье, Второе Пришествие – всё это Человеческие умозрения для запугивания, подчинения, обольщения человечины. Они существовали как бы параллельно. Их сила была в непознанности начал Мироздания.

Исторически выковался московский тип русского человека, создавшего «чудовищную империю» [Буровский]. Поразительно, в ХV11 веке в Московии народ обожал царя, но бунтовал (С. Разин, ибо тяготила крепостная неволя. Бунт – исток застоявшихся, не поддающихся дисциплине сил и страстей. Идея отсутствия центральности имела физическую сущность. Странничество – характерное русское явление как физическое, так и духовное. Западные люди гораздо более оседлые, более прикреплены к усовершенствованным формам своей цивилизации, дорожат своим настоящим, более обращены к благоустройству земли. В России – рассредоточенно в виде отдельных автономий ментальной энергетики в популяционном пространстве, что делает индивида в этом сгустке внедрённым [Бердяев].

Бердяев отмечает, что русский народ очень одарённый народ, есть в высшей степени поляризованный народ, есть совмещение противоположностей. Народ, вызывающий беспокойство Запада. Есть соответствие между нашей физической и душевной географией. Восточная созерцательность и западная действенность. Формальная строгость европейского быта – простота и доброта человеческих отношений [Федотов]. Русский народ менее семейственный, чем народы Запада, менее прикованный к семье, сравнительно легко с ней разрывающий. Авторитет родителей в основном был слабее. У русских слабо чувство иерархичности, оно присутствует в форме низкопоклонства. Он всегда иначе относится, чем европейские народы, смотрит на власть не как на благо, а как на зло. Зло и грех всякой власти русские чувствуют сильнее, чем западные.

Речь поведём о собирании русской качественности и свойственности, о принципах, методах и специфике их консолидации для поиска воплощения в национальную русскую душу и в физическую определённость национального Духа. Духовное измерение начинается в первоосновах жизни. Однако, понимая их по большому счёту, гражданину надлежит любить ту страну, где он родился без требований к обретению духовного возвышения. Но духовностью как таковой тоже надлежит обладать. Духовность русских предстаёт как совокупность начальных духовных свойств своих предков. А полное воплощение русской души, по мнению Андреева И., следует отнести к трансцедентным явлениям. По простейшей психологической логике всё, что умаляет и унижает человека, вызывает в нём протест и злобу и стимулирует деятельность, несущую разрушение. Эта простая известная связка давно найдена и установлена психологией.

Холодный климат, каковым является климат России, без сомнения повлиял      на

формирование типических черт людей. Уже Аристотель считал, что холодный климат способствует возникновению у людей таких качеств, как мужество, но в то же время определяет недостаток ума и в итоге недостаточное развитие ремёсел; стимулирует стремление к свободе и слабую способность к созданию прочных государственных образований. Уже Боден Ж. (16 век) констатировал, что чем севернее живут народы, тем больше они расходуют свою энергию, тем больше им требуется пищи («внутренний огонь»), чем южанам, чтобы «наполнить тело соками». Севером считается территория выше 50-й параллели. Средняя полоса – до 50-й параллели. Северяне отличаются внутренним теплом и влажностью тела. Боден приписывает южанам физическую слабость и менее прозорливый склад ума; указывает на неспособность северян строить крепкую государственность и культуру. Он указывает на скифов, живших нецивилизованно со слабой сдержкой подсознательных мотивов и власти разума, с импульсивным поведением. Боден приписал также северянам высокую меру жестокости.