Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

Важно подходить к своему непосредственному переживанию настоящего с любопытством, открытостью, признанием и любовью, а не просто обращать внимание на факт или переживание. Тогда включаются всякие предвзятости, опутывающие наш ум, предубеждения и долженствования как формы отношений к самому себе. Это форма сонастройки со своим внутренним пространством. Межличностные отношения и внутренняя сонастройка способствуют здороью и насыщенному долголетию. Осваивая и усваивая жизнь с позиции любопытства, открытости и любви, то всё остальное получается само собой. Даже возможна и весьма целесообразна разновидность медитации – медитирование о ком-то близком, родном с позиций любви, виртуального думания и беспокойства о нём, посылаемые духовно, способно незримо, но ощутимо помогать в жизни обоим. Отпускайте себя от всяких цепляний за цели и суждения. Тогда становится возможным думать, что активность и деятельность вашего ума не представляют собой всей целостности того, что вы есть.

Нужно достичь и сохранять сонастройку со своим ребёнком, что, кроме прочего, способствует развитию у ребёнка регулирующих систем мозга. Если ребёнок в раннем детстве по каким-либо причинам избегает естественной привязанности к родителям, хитрит, уклоняется от них, то во взрослой жизни затруднятся нормальные отношения с людьми, снизится качество жизни и даже может приводить к психическим нарушениям. Тонкие различения терминов «Осознавание» и «Сознавание». «Сознавание» – это ткань внутреннего переживания, сама способность к сознатеьности. «Осознавание» – это процесс направленного внимания к чему-то, направленного на определённый объект, в том числе на сознавание как таковое («осознавание сознавания»).

Мириады условно обобщённых «Добра» и «Зла», наполняющие субстрат жизни у людей взаимодействуют преимущественно в автоматическом режиме бессознания, определяя их повседневную жизнь и её качества. Процессы же взаимодействия очень неустойчивы, напоминают «студень» факторов и причин, каковых великое множество, от крупных до пустяковых. Задачка состоит в осознаниях. Учёными давно ведётся спор: что же предопределяет человеческое развитие – генетика (природа) или воспитание (забота). Думается, эмпирический ответ: и то и другое.

Силы находятся в Духе, значит важно уметь уходить в себя, сосредотачиваться, чтобы достичь в себе Божественное начало. И однажды изнутри забьёт источник и почувствуешь себя утолённым, защищённым, наполненным неисчерпаемыми силами. Упражняться нужно всем: телу, мысли, чувству, душе, Духу. Лучшее упражнение в концентрации: перед восходом солнца сконцентрироваться на солнце, не позволяя проникнуть никакой другой мысли, и оставаться довольно долго в этой священной позиции. На солнце можно нарисовать свой больной орган. Солнечные лучи – лучи света, любви, доброты, жизненности и радости сделают нас более сильными, освещёнными, наполненными энергией. Каждый день надо концентрироваться       на самых возвышенных сюжетах.

Ключевым средством и практическим активом медитации является дыхание, его правильная постановка и регуляция. Здесь и находится большая доля оздоровительного успеха. Его роль общепризнана, однако далеко не все люди его практикуют по простой причине – недостаточной осведомлённости. Газетная публикация – лучший для этого источник. Поэтому мы без смущения приводим её фрагмент.

1. Если вы хотите научиться управлять своими эмоциями и самочувствием, имеет смысл освоить «Ритмическое» дыхание. Это спокойные, бесшумные вдохи выдохи, плавно переходящие один в другой и выполняемые на счёт. Выдох должен быть в два раза продолжительнее вдоха. Но ритм дыхания должен доставлять удовольствие.

2. «Ритмическое» дыхание позволит вам снять возбуждение и усталость, особенно на прогулке. При беге трусцой хорошо делать вдох на два шага, выдох – на четыре (во время бега старайтесь не «зажимать» кисти рук, а «бросайте» их свободно).

3. Когда вы захотите переключиться и отдохнуть за несколько минут, сядьте с распрямленной спиной в проветриваемом помещении или на воздухе. Голову держите прямо. Лицом ориентируйтесь на восток или север. Проделайте несколько «очистительных» дыханий, в которых за спокойным вдохом через нос, делайте активный выдох ртом. Затем кисти рук положите одна на другую ладонями вверх или сцепите пальцами. Стопы ног соедините или скрестите между собой. Закройте глаза и дышите «Ритмическим» дыханием.

4. Три-четыре раза в день имеет смысл подышать «полным» дыханием на свежем воздухе или в проветренном помещении. Сначала надо сделать длянный выдох через нос. Затем следует вдох (через нос) животом. Но после наполнения брюшной полости вдох продолжается до полного заполнения воздухом грудной клетки. Выдох также через нос начинается с сокращения нижних мышц брюшного пресса. После чего включается остальной брюшной пресс, а затем выдыхается воздух из лёгких. Пять-семь «полных» вдохов и выдохов будет достаточно для заполнения вашего организма жизненной энергией.

5. Перед сном и когда вы возбуждены, можно применять «уравновешивающее» дыхание. После длинного выдоха через нос зажмите большим пальцем правой руки правую ноздрю. Остальные пальцы согнуты и касаются ладони. Сделайте пять – семь медленных бесшумных вдохов и выдохов через левую ноздрю. После этого указательным пальцем правой же руки зажмите левую ноздрю. И сделайте столько же вдохов и выдохов через правую ноздрю.

Добавим, ещё раз обратите внимание на дыхание: дышите ритмично, не думать ни о чём, просто чувствовать, что дышишь. Такое дыхание введёт гармоничный ритм в мысли, в чувства, в весь организм.

Раздел 7

Исходные объекты и носители самости:

«Я» и «Мы»

Начально исходным объектом и носителем самости является человек как таковой в своей первозданной сущности: возвышаться, господствовать, повелевать, довольствоваться, наслаждаться. При этом благодать, счастье, удача, здоровье имеют место не по причине каких-то людей или обстоятельств вне нас самих, но по причине воздействия благости, существующей внутри нашего собственного бытия. Внутренний закон устанавливает внешнее благополучие. Покой внутри – результат гармонии снаружи. Это «внутреннее присутствие» как закон успеха в мире нашей повседневной жизни.

Самость организует, проявляет, осуществляет не человек вообще, а его субъекты: «Я»; «Ты»; «Мы»; «Они» и др. Каждый из них испытывает потребность быть самим собой и к старости «накопить самого себя», чтобы перед уходом в небытие, выплеснуть всё наруужу. Что бы ни случилось с тобой, оно было определено тебе на века. Сплетение причин с самого начала связало твоё существование с данным событием, а полученное тобой соответствует своеобразию твоей сущности. Однако, в субстрате единства мира, отдельный субъект в определённой мере не «Я», а «Мы». Внутренние образы есть продолжение целостности человека и продолжения его в другом. Они отражают друг друга.

Исходная самость проявляется через желания. Интересно, что чем они чрезмернее, тем медленнее их осуществление. Чем расслабленнее от напряжения, тем быстрее осуществляются желания. По себе сужу – чем напряжённее и длительнее желания сделать или достичь чего-либо, неожиданно и беспричинно останавливается и задерживается всякими пустякам.. Ум, сердце и тело – это три человеческие координаты. Мы всегда там. Телу принадлежат ощущения, душе – стремления, уму – основоположения. Душа – это субстанция, природа, действие и закон всей формы и никогда не бывает отделённой от формы. Духовное видение смотрит сквозь реальность. Миллионы процессов, протекающих в организме, упорядоченно, благодаря внутренним ритмам организма. Но жизнь каждого человека кажется ему логичной и самодостаточной.

Каждый субъект это, прежде всего, физический психоэнергетический комплекс, физиологически образованный из групп функциональных элементов. Например, элементарные зрительные функции: острота зрения, величина и форма полей зрения, световая и цветовая чувствительность. Физиологические параметры звука: частота колебаний, определённая высота звука (от 16 герц до 20 тысяч герц, для речи от 1000 до 3 000 герц); интенсивность – громкость; звуковой спектр, тембр; длительность и длина волны. Эти функциональные группы и их специфика и определяют структуру человеческого «Я», а затем и его поведение. Имеет место поведенческий аспект структуры человека, непосредственно относящийся к самости. Он и должен быть следующим пунктом анализа.

7.1. Структура и содержание «Я»

Собственно структура и содержание феномена «Я», его жизненное проявление и реализация являются одним из ключевых, базовых факторов «Сохранения». В тексте по необходимости будет повторяться известная терминология. «Я» по З. Фрейду, – это структурное звено психического аппарата человека в составе: «Я» (Эго) – «Оно» (Ид) – «Сверх Я» (Супер Эго), т. е. это звено целостного состояния и качества человека «Я есмь». Человек, его «Я» представляют собой некий кокон, имеет ауру – энергетическую оболочку с системой своих энергетических сгустков, вихрей, чакр. Чакра –это энергетический вихрь. Их семь, явно наблюдаемых: 1 – Муладхара; 2 – Свадхистана; 3 – Манипура; 4 – Акахата; 5 – Вишудха; 6 – Аджна; 7 – Сахасрара.

№ 1 – Копчиковый центр, в промежности. Центр накопления энергии и устойчивости в жизни.

№ 2 – Лобок, накопление сексуальной энергии.

№ 3 – Солнечное сплетение, жизненные силы.

№ 4 – Грудь, уровень сердца; эмоции, общение, любовь, энергообмен, равновесие.

№ 5 – У основания горла; воля, коммуникация со средой и людьми.

№ 6 – Центр мозга, на уровне межбровья, «Третий глаз», отвечает за мощь интеллекта, за воплощение идей.

№ 7 – В темени; отвечает за духовость, за связь со Вселенной.

Есть самая центральная энергетическая часть души – «Божественная монада» (один, два атома). Она, скорее всего, втягивается из Космоса в момент слияния мужчины и женщины. Всякое изображение человека, например, на фото связано с ней тончайшей нитью из самых лёгких микролептонов (субатомных частиц). С неё и может передаваться информация о человеке, которую экстрасенсы и улавливают.

Но «Я» не автономно и не сугубо самостоятельно. Человек и его «Я» привязаны или просто причастны таким общественным явлениям и качествам как: 1) семейность; 2) сгруппированность; 3) профессиональность; 4) культура; 5) организационность и организованность; 6) государственность; 7) национальность; 8) классовость; 9) идеология; 10) антропологичность; 11) онтологичность; 12) космологичность. Их сила может быть весьма двигательной. В здоровом состоянии «Я» мощнейший актив человека и личности в «Сохранении», выступающий в форме самоосознания, самодеятельности, самоактивации. Только вот большинству людей неинтересно искать ключи понимания себя, своего места в жизни, своей бытовой и надбытовой ролью. Скажи об этом вслух – засмеют.

Пока не постижимы человеческому уму многие элементы бытия. Мы не вольны ни в выборе времени и места своего появления на свет, ни в дне своей смерти; зигзаги судьбы часто необъяснимы и противоречат логике и чувству справедливости; закрыт для нас и смысл смерти и мн. др. Подавляющее большинство людей проживают свою жизнь лишь поверхностно, спорадично и фрагментарно. Это не хорошо и не плохо. Это, так сказать, ординарный блок бытия, самый общий. Далее следует его дробление и углубление и, наконец, проникновение в самого себя. Видимо, Мироздание пока не требует большего. Зная себя, живётся легче.

«Я» и «Эго» не стабильны. Скорее это процесс с определённой постоянной трансформацией. Мастер Син считает, что «Эго – это не что иное, как совокупность воздействия всех предшествующих дней». Это ценность, которую, по Юнгу, исключительно важно сохранять как индивидуальность. Несмотря на исключительную индивидуальность людей и личностей, их типаж по чистым номинальным признакам возможен. Таковы общепринятые типы:

– Истерические структуры: любят быть в центре внимания, «усваивают черты индиффирентности», где за внешним показным безразличием, скрыто неравнодушие, например, к эротике.

– Навязчивая структура: отнесена Фрейдом к «анальному характеру».

– Депрессивная структура: это люди не в духе, в подавленном настроении, пессимисты, с неоправданным разочарованием в других людях. Оно не статично, всегда под влиянием и может быть преодолено с помощью психоанализа.

– Шизоидная структура: термин пугает. Такие люди холодны, дистанцированы, застенчивы, недоверчивы, неконтактны и оторваны от жизни.

Многое из сказанного в частностях и у всех нас. Типы структуры личностей по Мак-Вильямс:

1. Психопатические (асоциальные) личности.

2. Нарциссические личности.

З. Шизоидные личности.

4. Параноидные личности.

5. Депрессивные и маниакальные личности.

6. Мазохистские (пораженческие, саморазрушительные) личности.

7. Истерические или театральные личности.

8. Дисоциальные личности.

Каждый тип характеризуется соответствующим поведением и мыслями, особенно скрытыми и бессознательными. Целевая формула категорического императива, по Хабермасу Ю., содержит требование рассматривать личность «всегда как цель в самой себе и никогда не использовать её «просто как средство», потому что человечество заключено в равной мере как в твоей, так и во всякой другой личности. Человечество начало, наконец, понимать, что личность – величайшее образование природы с непреходящим содержанием и ценностью. Однако, по выражению де Боно, «Калибр человека» у каждого свой. Здесь начала того, что при попытках человека ярко проявить свою индивидуальность и оригинальность часто соседями и окружающими воспринимается как опасность.

У каждого свое толкование самого себя. Оно называется «Личный миф». Каждый конструирует для себя свою благоприятную биографическую данность с высокой степенью самоубеждённости в ней, обеспечивая некий «защитный покров», предохраняющий от болезненного осознания своих былых жизненных неприятностей, всевозможных конфликтов детского, латентного, подросткового и зрелого возраста. Всё, что вокруг нас и внутри нас направлено на выживание, на личные интересы, на поддержание самости своего «Я». Человек и бытует собой, для себя, вокруг себя, где и обозначается и характеризуется однозначно, что и означает быть самим собой.

Такая потребность становится всё сильнее. Необходимость самовыразиться порой приобретает нестерпимую силу. А на старости и вообще больше ничему не остаётся места, кроме как непреходящему желанию выплеснуть из себя громаду усвоенного опыта и информации, порождающей мириады мылей и догадок, сцепленных между собой и в совокупности устремлённых к открытию новых сторон видимого и пережитого. Если внутри есть пустота, она не является нейтральной и индиффирентной. Параллельно с ней в глубинах человеческого существа есть потаённые желания и грёзы. Считается, что внешнее «Я» (видимо, его полсознание) не понимает отрицаний и не признаёт прошедшего и будущего времени. В жизни «Я» может принуждаться коллективно. При этом предполагается, что коллектив всегда прав, но это не так.

Метко определила человека М. Улыбашева: «Человек – дитя рая и исчадие ада, венец творения и проклятие вселенной, царь и раб, ангел и зверь, возвышенный дух и низменная плоть, ценитель прекрасного и любитель безобразия и пошлости, сосуд добродетелей и скопище низких пороков…И всё это человек!» Именно в этих качественностях он и вступает в борьбу за «Сохранение» и за «Продление жизни» в рамках реализации своих главных инстинктов: самосохранения, питания, размножения. Какая бы ни была по содержанию практика жизни, в ней человек предстаёт в разных ракурсах собственного «Я».

Истинным проявлением человека выступает его самотипаж, который постепенно складывается и формируется в результате его жизнедеятельности, особенно умственных рассуждений и построений, самотипаж и образует один из крупных факторов «Сохранения» с собственной траекторией линии поведения. У меня, например, самотипаж сформировали: 1) делать разработки и наработки своих методов и принципов исследований и размышлений; 2) внедрение в сферы действительности «запретные» и неудобоваримые, особенно отечественной действительности; 3) демонстрировать крутые взгляды на неё, возбуждать сомнительные, но смелые помыслы в её оценках; 4) использовать и употреблять острый неординарный язык рассуждений и письма; 5) выходить на грань фола и допустимости ; и др. Словом, можно определить себя как задумывающегося, мыслящего обывателя в нормальном смысле и значении слова.

Природа устроила нас таким образом, что человек никогда не видит самого себя, поэтому его внутренняя упорядоченность в значительной мере есть продукт мнимости. И всё же каждый человек создан так, чтобы суметь помочь себе самому справляться со своими проблемами. Самая истинная и действенная помощь – это самопомощь. Не можешь помочь себе сам? – уже никто не поможет без специальной просьбы. В Сутрах у Будды сказано: «Самое большое преступление – это невежество». Мы всё время хватаем из воздуха, растворённые в нём, чужие мысли и установки, если живём на самотёке и не контролируем себя. Они являются пищей для пассивности и лени. Шарден де Пьер пишет по этому поводу: «Для того, чтобы вырывать индивида из состояния его естественной лености и приобретённой рутины, а также периодически ломать сковывающие его коллективные рамки, необходимы требования или встряски извне».

Ценность человека в предметах и силе его устремлений. Не надо стыдиться просить и прибегать к помощи других. Лучше быть правым, а не неисправляемым. Люби в основном то, что случается с тобой и предопределено тебе, ибо что могло бы более соответствовать тебе. Самоидентификация означает перенесение внутрь себя, в свою духовность и интеллектуальность комплекса культуры, комплекса первичностей, создание собственной историософии.

«Я» умеет защищаться. Способы его защиты направлены часто на избавление от меты, на других людей. На которых и проецируется запретность. «Я» выставляет в качестве мальчика для битья тех людей, на которых оно их спроецировало; если же проекция была вызвана чувством вины, то вместо того, чтобы критиковать себя, «Я обвиняет других. В любом случае оно отделяет себя от своих действий и в своих суждениях о них проявляет нетерпимость. Здесь и находится объяснение наших вечных поисков врага.

Важно быть довольным самим собой, уверенным в самом себе. Любовь к себе – это не эгоизм, а нормальное духовное состояние, стимулирующее всё время «возвращаться к себе», озираясь, оглядываясь, чтобы мыслить и поступать смело и независимо. Структуры «Я» по ходу жизни воспринимают, оценивают, ассимилируют, накапливают и откладывают в психике и сознании все важные факты жизнедеятельности человека-персоны-индивида-личности. Для этого каждый имеет сенсорную и другую чувствительность, снабжённую механизмами измерения и оценки событий с иерархической градацией мер-единиц измерений от больших обобщённых единиц до всё более дробных, т. е. до всё более адекватно тонких чувствований. И всё это возникает, растёт и созревает одновременно и в процессах становления личности и её «Я» в той природной, общественной и экономической среде, в которой доводится жить человеку. Параллельно и в структурах «Я» складываются и критерии оценки им жизни вообще. Эти критерии глубоко индивидуальны и персональны. Понимание и толкование своего «Я» продолжает оставаться открытым. Несмотря на все современные знания о человеке, наука считает, что человек далеко ещё не познанное существо, и его глубинные возможности даже на один процент не изучены наукой.

Отсюда логично следует, что люди в разных местностях имеют некоторую специфику «Я», свои доморощенные критерии и мерки оценки как содержания своего «Я», так и жизни вообще, выращенные в своей среде, следовательно, видят действительность по-разному. Поэтому в общении, когда возникают несогласия и разногласия, нецелесообразно доводить их до предела, особенно до личностных столкновений. Показательным примером здесь может служить восприятие и оценка моих четырёх книг жителями города Яранска Кировской области, моей Малой Родины. Город относится к «малым». Книги я выслал старосте моего 10-А класса. Она сообщила мне, что никто из всех читавших, их не понимает (считай, и не одобряет). Никто из десятков! Раньше мне об этом сказали работники районной библиотеки. Кто же прав? Здесь бессмысленно «ломать копья». Тем более, что в других больших городах оценка совсем иная. Яраничи по-своему правы! При исчезновении в городе производств, обновление общественной жизни извне прекратилось, потому что город лишился активной внешней жизнетворной энергии развития.

Жители остались в состоянии своеобразного застоя, в условиях «сокращённой», застывшей среды обитания и они объективно сложились такими, какими и стали, т. е. преимущественно сами в себе и сами для себя, так как внешняя производственная востребованность в энергетику обновления исчезли. Они и мы стали другими, разными стали и критерии наших суждений. Теперь это не только их право, но своего рода и достояние, обеспечивающее условия и содержание баланса и равновесия их психики, мышления, восприятия и согласия с реальностью вообще. Это объективная принадлежность малого города, лишившегося своей производственной базы. И таких малых городов в России множество.

7.2. Головной мозг

Мозг создаёт действительность, в которой каждый и живёт. И. П. Павлов говорил, что «Взаимодействие иррадирующих и индуцированных нервных процессов создаёт необычно сложное и меняющееся от момента к моменту их уравновешивание и территориальное разграничение. В результате возбуждение и торможение образуют дробный рисунок подвижной мозаики, непрерывно меняющей свои очертания». «Мозг человека, составляющий основу высшего уровня управления организмом и поведением, представляет не случайную анатомическую и функциональную организацию, а подлинное отражение пространственно-временных параметров среды обитания» [Бизюк А.]. Работоспособность нервных клеток мозга резко снижается при недостаточном или несбалансированном питании, при действии ядовитых веществ, например, бактериальных токсинов при болезнях и др. Поэтому общее состояние здоровья является важным условием нормальной деятельности высших отделов мозга. Всем известно как это условие влияет на умственную работу человека [Коган А.].

Некоторые психологи считают, что во сне идёт переработка мозгом информации, которую он не успел переработать в течение дня, во сне также осуществляется «психологическая защита» от внутренних, неосознаваемых конфликтных ситуаций и неосуществлённых желаний. Мозг часто подправляет восприятие о себе, чтобы представлять себя в лучшем свете. Исследования обнаружили закономерность: те, кто выполнял задания плохо, практически всегда предполагали, что справились гораздо лучше, а вот те, кто выполнял задание хорошо, непременно считали, что справились хуже. Учёные выдвинули гипотезу, что глупым людям не просто не хватает умственных способностей, им также не хватает способности осознать, что они плохо с чем-то справляются. Обратим внимание на этом моменте, вбирающем в себя множество житейских последствий.

Склонность мозга к эгоцентризму способна вступать в игру и подавлять всё, что может привести к появлению у человека негативного мнения о себе. Стало твёрдо известно, что в каждом из нас уживаются различные личности и каждая из них имеет свой тип выхода мозговых волн, поэтому в мозге идёт постоянная борьба, даже битва. В норме она нацелена на повышение «уровня счастья». Норма подкрепляется, если визуально представлять, знать, чувствовать и ожидать здоровым мысленный образ самого себя. Мозг своей работой придаёт и обеспечивает человеку сознание, мышление, творчество, интуицию, интеллект. В аспекте номинального наличия этой предметности и номинального статуса и физического содержания их описание было рассмотрено в третьей книге, в четвёртом разделе. Теперь надо бы соотнести их и трансформировать сведения к проблеме «Сохранения». Для этого по необходимости придётся сделать некоторые выборки из текста третьей книги и попытаться связать их с проблемой «Сохранения».

Одна из главных функций мозга – самоконтроль. Важно не иметь таких стратегий, которые связаны с самоуничижением и самокритикой, от них становится только хуже. Приводим выводы из исследований Келли М. При самокритике устойчиво снижается интерес к делу. Она также достоверно предсказывает депрессию. А сострадание к себе, доброе к себе отношение есть поддержка в сочетании с хорошим самоконтролем, особенно во время стрессов и неудач. Самопрощение, а не самообвинение помогают возвращаться в нужное русло. Парадоксально. Это противоречит нашей интуиции. Как такое возможно, ведь кажется будто самокритика – основа самоконтроля, а жалость к себе – скользская дорожка к потаканию?

Поразительно, но именно прощение, а не вина повышают ответственность. Обнаружено, что если люди сострадают себе в неудаче, они более склонны брать на себя личную ответственность, чем когда занимают самокритичную позицию, более склонны извлекать уроки из опыта. Как и другие формы стресса, самокритика прямиком приводит к потребности утешения, и вот вы уже топите горести в ближайшем баре, или для поднятия настроения, осыпаете себя покупками. Самоподавление же выходит боком, должно быть не силовое отталкивание, а примирение. То же и с неудачами и промахами. Отношение к ним важнее факта возникновения. При желании разобраться, найдутся умение и воля.