Логика Сознания

О времени как ритме

Принятое в человеческом обществе исчисление времени «привязано» к конкретным событиям и определяется их повторяемостью (оборот Земли вокруг Солнца, сменяемость времен года, дня и ночи и т. п.), но если бы в эти периоды ничего не происходило, то и измерять, и фиксировать было нечего. В человеческом обществе непрерывно происходили изменения в образе существования. Эти изменения и отразило Время, как присутствующий и независимый от человека фактор жизни, в котором можно зафиксировать события. Если это отражение не состоялось, то и событие в нем не отразилось, а если отразилось событие, то и время нашло свое летоисчисление. И пусть у участников событий, разные летоисчисления, они однозначно могут быть приведены к одному началу, а представления о этом «начале» разнятся из-за отличного понимания того, что есть Главное событие. По этой причине христианский мир ведет летоисчисление от Рождества Христова, а другие человеческие и не человеческие «миры» выбрали свое летоисчисление. И люди в силу ограниченного представления о «началах и концах» держатся за «свои события», не беря в расчет то, что Главное событие для них – это их реальное существование, которое началось с появления на свет Божий. Когда говорят: время остановилось, – подразумевают, что ничего не происходит. Время не существует вне сознания, как сознание вне жизни. Остановка времени – это состояние покоя энергии, когда энергия прекратила свои превращения. Превращения энергии определяют ритмы жизни. Энергии превращаются из одной формы воплощения в другую только в результате действия. Существование планетных систем – материальное подтверждение существование превращений энергии в ритмах. Есть заданные циклы превращений воплощенной энергии из одной формы в другую. Астрономы наблюдают в космосе явления, которые об этом свидетельствуют. Временем следует называть восприятие воплощенным сознанием ритмов превращения энергии. Для человека это отправная точка – рождение и заключительная точка – смерть. Астрономическое представление о времени объективно, потому что эти ритмы выше по уровню осознания, которые человек в состоянии воспринимать. Астрономические ритмы наглядны и легко воспринимаемы: день, ночь, положение космических объектов на небосклоне. Мы измеряем космос ритмами нашего восприятия, тем самым искажая представление о существе космоса. Ритмы энергии, которые определяет сознание нашего существа, находятся внутри более продолжительных по повторяемости ритмам времени. Эти ритмы определяют Существо, которое невозможно осознать нашему существу, сотканному из других ритмов. Поэтому индивидуальное сознание, заключенное в определенную форму, может входить в контакт с носителями сознания, воплощенного в другую форму, одной из характеристик которой является ритм. Только при совпадении ритмов сознания открываются друг к другу. Ритмы определяют точки соприкосновения сознаний, организованных энергиями разных воплощений. И различная способность мыслить, которой они располагают, не играет в этом значительной роли. Для человеческого воплощения, в общественном пространстве себе подобных длительное и не однократное совпадение ритмов рождает привязанность, более интенсивное совпадение точек индивидуальных ритмов вызывает любовь, а наложение этих ритмов любовь с первого взгляда, взаимное бесконтрольное чувство, соприкосновения пульсации энергии жизни воплощения. Люди научились подчинять свои ритмы друг другу, подавлять и доминировать одним над другими. И то и другое имеет свой конец независимо от того, где находилось начало. Начала и концы определяют Жизнь и не только продолжительность. При этом рассуждении рождается предположение: должна существовать точка, в которой встречаются все ритмы, существующие в мире. Эта точка, тот отправной пункт, из которого исходят все существующие ритмы энергий.

Абсолютная относительность во времени

Сознание в состоянии манипулировать временем, растягивая его и сокращая по продолжительности в восприятии сознанием. Время в ощущении индивидуального сознания – это продолжительность восприятия сознанием информации, определяемая скоростью восприятия процесса мышления. Время может быть и относительно и абсолютно. Абсолютно по восприятию – в замкнутой системе логики индивидуального сознания. Относительно, при восприятии индивидуальными сознаниями, обладающими различной скоростью мышления – в открытой системе логики общественного сознания. Подобно тому, как для путника, пройденное расстояние, есть понятие абсолютное и пройденный путь величина конкретная, подобно этому и затраченное время носит для индивидуального сознания конкретные очертания. Поэтому время абсолютно по восприятию индивидуальными сознаниями, но не конкретно и в этом легко убедиться, изменив скорость восприятия любого объекта изучения или фиксирования. В человеческом обществе время фиксируется с помощью выбранной системы астрономического исчисления, на основе общепринятых схем исчисления его продолжительности, которые оформляются в виде календарей. С увеличением багажа приобретаемых знаний и с развитием общественного сознания эти календари стали охватывать своим исчислением все большее и большее пространство, обозреваемое сознанием. Единицы измерения времени, как меры оценки его продолжительности, в будущем будут изменяться с изменением масштаба восприятия сознанием окружающего мира. Но значение времени для оценки мыслительной деятельности, которая формирует сознание, не состоит в его продолжительности. Суть времени в скорости его течения, так как эта скорость и характеризует интенсивность познания. И как результат – способность мыслить или ум. Познание предстает, как процесс поглощения информации, посредством мыслительной деятельности. Обретение знания цель познания. Познание приводит к осознанному знанию. А так, как вне сознания время не существует, то и роль его ограничивается обслуживанием процессов мышления при поглощении знаний об окружающем мире. Именно такое понимание и переворачивает все «с ног на голову» в восприятии индивидуальным сознанием реального и вступает в противоречие с научным представлением, но это понимание осознанно и поэтому действительно. Использование транспортных средств для целей передвижения «сокращает» расстояние, которое преодолевает индивидуальное сознание в своем восприятии. Но при этом расстояние, как понятие удаленности одного объекта или пункта назначения от другого, не меняется. Скорость восприятия и продолжительность восприятия формируют представление сознания о пройденном пути. Поэтому путникам представляется, что пройденное, однажды расстояние, при повторном его преодолении, преодолено ими за меньшее по продолжительности временя. И здесь, в восприятии сознанием, расстояние выступает, как величина, одновременно абсолютная и относительная. Это представление формирует логика индивидуального сознания, которая строит умозаключения, учитывая особенности восприятия путником окружающей реальности. Однажды воспринятая реальность при повторном изучении требует меньше времени для ее осознания. Логика восприятия в пространстве индивидуального сознания являет из себя замкнутую систему, которая одновременно абсолютна и относительна. Абсолютна – как явление, и относительна – как объект изучения. Расстояние от реального до действительного в восприятии сознанием, выступает как продолжительность времени, в течение которого сознание мысленно проходит путь от начала соприкосновения мыслительной деятельности с изучаемым объектом или явлением и осознанным знанием об этом объекте или явлении. В рамках пространства индивидуального сознания, расстояние являет из себя «длину» мысли, если это расстояние измерить продолжительностью восприятия, то эта продолжительность относительна, так как скорость мыслительной деятельности индивидуальных сознаний не одинакова. Но для объективности восприятия окружающего мира нужна абсолютная величина, которая как догма сознания позволила бы сравнениями с ней других величин оценивать реальность и постигать действительность. Что является догмой для индивидуального сознания в познании окружающего мира? Видимо, воспринятые знания о законах, которые определяют взаимодействие объектов мироздания. Эти законы и выступают для индивидуальных сознаний теми маяками, которые являются ориентирами для сознания, в процессе поглощения знаний об окружающем мире посредством органов чувств и мыслительной деятельности. Но процесс поглощения знаний для индивидуального сознания ограничен продолжительностью жизни и его способностью мыслить. Каждое индивидуальное сознание, учитывая личностные особенности, представляет замкнутую систему мышления. Эта замкнутость определяется способностью мыслить (умом) и логикой мышления, которая основана на усвоенных и применяемых ей в процессе мыслительной деятельности нравственных и этических догмах, воспринятых индивидуальными сознаниями в среде себе подобных по образу воплощения в форму. Какие выводы напрашиваются из всего сказанного, чтобы попытаться проникнуть в природу формирования понятий, пользуемых индивидуальными сознаниями? Время – относительно, расстояние – относительно, скорость – относительна. Но, почему? Потому, что индивидуальные сознания всегда отстранены от объекта изучения и имеют разнообразную конфигурацию мыслительного аппарата. Если скорость мыслительных процессов регулирует продолжительность познания, которую принято определять, как время, то время являет из себя относительную величину. В общественном сознании не возможно простым суммированием мыслительных способностей индивидуальных сознаний определить потенциальную способность мыслительной деятельности конкретного общественного сознания. Процесс формирования общественного сознания заканчивается с выделением лидирующего сознания и предания ему особого руководящего статуса в обществе индивидуальных сознаний. После его утверждения в качестве непререкаемого лидера общественное сознание обретает Волю и способно реализовать силу. Общественное сознание образуется сообществом индивидуальных сознаний, объединяемых лидирующим сознанием. Общественное сознание, лишенное лидирующего сознания, распадается на отдельные составляющие части. Общественное сознание подчинено культу индивидуального сознания. Когда этот культ приобретает в обществе форму культа личности, как способа насаждения воли одного индивидуального сознания и его мироощущения общественному сознанию, тогда подавляется одновременно способность других индивидуальных сознаний развивать личностные индивидуальные особенности. И носитель культового сознания, используя силу, уничтожает индивидуальность, как личностное сознание. Общественное сознание, как совокупность индивидуальностей, перестает существовать, и индивидуальные сознания деградируют в обществе и вместе с обществом. Поэтому общество не может развиваться, если в нем не присутствует осознание необходимости в стимулировании развития культуры индивидуальности, как наивысшей ценности, созидающей общественное сознание. Сознание абсолютно, восприятие объектов и явлений окружающего мира индивидуальными сознаниями – относительно. Относительными (личностными) восприятиями созидается действительное знание, соотношение этих относительностей и рождает абсолютное в форме состоявшегося сознания. В мире нет ничего абсолютного вне сознания, и знание соотносится с уровнем развития сознания. Обновляясь, по мере развития сознания, знание обретает новую данность. Сознание, созидая из относительного абсолютное, сформировало множество понятий: «живого и не живого», «конечного и бесконечного», «начала и конца» – хотя, представления о этих понятиях относительны.

Поиск смысла в истине

Смысл – поиск результата в процессе обновления знаний, свойство человеческого мышления. Одни по одежде выискивают содержание, другие содержание одевают в одежды, чтобы его скрыть. Смысл – это осознание Существа, как содержания. Если кто-то желает постигнуть смысл, ему достаточно снять «одежды» для того, чтобы пришло понимание того, что смысл «гол». Но он, ни всем доступен. Смысл гол, он есть суть вещая бытия, он лишен какой – либо символики и атрибутики его сопровождающей. Смысл порождение неисчислимых сочетаний смыслов, рождаемых сознаниями людей, для чего мы и есть. Чтобы осмыслить целое, необходимо познать частное (отдельное, индивидуальное). Иначе «Целое» представится глыбой, пугающей своей громадиной и величием. В этом представлении есть утверждение малой значимости отдельно взятого человека. «Мало значимость», как частность, не способная изменить устройство жизни, и одновременно великая частность, без которой Она – Жизнь уже не может быть таковой. Чувство венец всякой мысли, рожденной сознанием человека, дает ощущение Истины, ни приближая к пониманию человеком и не отдаляясь от него. Истина – это реальность, данная нам. Она всегда глубже, сложнее, выше и утонченней человеческого представления и знания о ней. Истина не может быть понята человеком. Истина выступает категорией осознанности высшего порядка, она находится в другом измерении (в пространственном представлении), и всегда отстоит во времени от момента ее осознания. Индивидуальное сознание может лишь прикоснуться к истине при рождении мысли. Рождение из материального (телесного) духовного и являет из себя процесс формирования души, для каждого из людей это дорога в вечность, в духовность – дорога к Истине. Это созидание творцом творца. Небытие – это то, что растворяет плоть в ее высшем и единственном назначении, и высвобождает энергию сознания, как сформулированный образ. Подобно тому, как осознание происходящего отстоит от сознания сознаваемого, подобно этому наше существо отстоит от Истины, которая изменившись на момент понимания нами ее, приобретает тем самым новый или другой смысл, делающий наше осознание ложным, не реальным, устаревшим изначально из-за несовершенства человеческого сознания. «Истина ускользает» – так утверждает мудрость, определяя переходящий смысл истинности, которая кроется в устройстве всего существующего. Она очертила рамки жизни человека, направила его и эти рамки для каждого из людей и есть его место в жизни. Жизнь, как совокупность жизней, не меняет правил, установленных для одной отдельной жизни. Смысл не имеет формы – это догма сознания. Исходя из ее установки – форма не имеет смысла, то есть она не значительна и не важна для жизни. И вопрос: «Откуда произошел человек?», если в последнем видеть оболочку сознания – лишен смысла. Посвятившие себя «форме», никогда не познают Жизни, они отлучены от нее смыслом. Своей не реальной оценкой происходящих событий индивидуальное сознание, функционируя в среде этих событий, меняет или корректирует реальность своими неадекватными действиями. «Придумывание» реальности подавляет в индивидуальном сознании восприятие реально существующего и если это находит общественное распространение, то происходит массовая подмена реального восприятия мира общественным сознанием. Не реальные оценки, насаждаемые общественным сознанием, приводят к ускорению этих процессов. Так индивидуальные сознания «уходят» в сторону противоположную от реальной жизни и формируются провалы в истории человечества, в которые обрушивается мир людей, следуя не реальным целям и руководствуясь представлениями, несущими разрушение общественного сознания. И нет ничего удивительного, что на вершинах этого хаоса появлялись «полубоги – вожди», которые своими представлениями замещали общественное сознание и подменяли им реальное разделяемое обществом представление. Будущее в прошлом и прошлое в будущем – это происходит сегодня, вчера, завтра и всегда сейчас. То, что не реализовано сознанием в прошлом переходит в будущее, как не решенная задача, которая будет решаться, доколе не решится. То, что реализовано сознанием в прошлом, но не стало достоянием общественного сознания – это пример будущего в прошлом. Это потерянное осознание и его отсутствие, и отсутствие понимания этого в будущем, делает будущее ущербным. В этом механизме раскрывается причина остановки и забвения в развитии целых культур, народов, стран. Утрата осознания о происходящем и произошедшем, уничтожение носителей знаний и разрыв в связи времен пагубен для формирования общественного сознания и ничем не восполним. Почему приходили к упадку и гибли человеческие цивилизации? Итогом их развития явилось попрание духовности, как созидающей силы Сознания. Так однажды нарушенная заповедь: «Не убий!» – приводит к массовому отрицанию этой заповеди. Люди думают, что они верят в Бога, но не следуют Его Заповедям, не верят тому, чему Он поучал быть в Жизни. В жизни они следуют своим представлениям. Если представления ложны и не соответствуют существующей реальности, они не минуемо приводят к тому, что принято называть злом. История это зафиксированная память в фактах и образах, это память Жизни. Периоды смуты в жизни человеческого общества – это следствие потери исторической памяти или пренебрежение этой памятью. События развиваются от прошлого к будущему. Если сведения о событиях прошедших искажены, то есть не действительны, а реальность создается на этих сведениях, то будущее не может быть реальным и общественное сознание повторяет развитие, построенное на заблуждении. Информация действительна в конкретном историческом периоде времени, так как пограничное состояние информации между прошлым (совокупность происшедших событий) и будущим (не наступившими событиями) формирует представление сознания о реальности. Действительность это представление сознания о реальности. События – это фрагмент действительности. Накопленные представления сознания о событиях и представляют то, что мы привыкли называть «информацией». Информация не соответствующая действительности – это ложь, если она создана преднамеренно и это искаженная информация, если ее возникновение случайно и в появлении этой информации нет злого умысла носителей индивидуального сознания. Сознание, использующее прошлую ложь для созидания своих представлений, рождает следующую ложь. Попытки людей воссоздать информацию о прошлом создали науку – историю (знание о прошлом). Представители человеческого сообщества, которые пытались созидать будущее прошлыми представлениями об источниках силы созидающей жизнь, постигло разочарование. Все воспитание человека построено на прошлых знаниях и представлениях, на них формируется сознание людей, поэтому так много «тупиковых» маршрутов по которым блуждают люди и общества людей. А идеологии, терпят фиаско одно за другим. Мы с поразительным упорством, пытаемся свои частные заблуждения, сделать общим достоянием и таким путем самоутвердится в понимании устройства и созидания жизни. Мы в результате получаем заблуждение, как реальность и реальность, как заблуждение. Преодолеть заблуждение и исправить «кривое зеркало» восприятия общественного сознания способна реальность, которая обретена, как знание, расширяющее представление о мире и его устройстве. Знание как отражение реальности, лишенное эгоистической окраски устремлений индивидуальных сознаний. Ложь – это информация не соответствующая реальности, она преследует цель подчинить сознания для их дальнейшего использования в эгоистических целях. «Цель оправдывает средства» – это догма, на которую опирается ложь, как преднамеренно искаженная информация. Ложь действует, как информационный вирус, который поражает индивидуальные сознания и ведет их по ложному пути. Действительность, как осознанная реальность все меньше и меньше соответствует реальности, и общественное сознание начинает созидать не существующие в мире угрозы. Ложь на всем пути развития человеческого общества была самой короткой дорогой к войне, в которой индивидуальные сознания всегда выступали, как слепая сила, реализующая свою волю, минуя собственное сознание и подчиняя все свое существо надуманным целям. Но индивидуальные сознания лидеров и вождей, за которыми смиренно следуют люди, не способны заменить собой потенциал, которым располагает общественное сознание. Индивидуальное сознание приобретает статус подлинного лидера в общественном устройстве, если оно признано, сообществом индивидуальных сознаний. Служение обществу – это ритуал величия для индивидуального сознания, которое преодолело эгоизм присущий индивидуальности. Это ритуал еще и потому, что он нагляден для множества других индивидуальных сознаний и причастность к этому ритуалу воспитывает новых, одаренных величием людей. Именно эта категория людей подарила человечеству «гуманизм», как понятие дарующее сознание индивидуальности, как неотъемлемой части общественного сознания. Служение обществу – ритуал гуманизма. В человеческом обществе противостоят две идеи общественного устройства: гуманистическая, основанная на религиозных догмах и прагматическая – основанная на эгоистических представлениях индивидуального сознания. Исторически прагматическая идея сформировалась, как представление о мировом устройстве, управляемом и подчиненном одному центру. Эта идея отвергает другие представления об общественном устройстве. Она переносит логику индивидуального сознания на общественное сознание, делая его обособленным, а значит избирательным, откуда и происходит логика двойных стандартов: одна доброжелательная для потребления, внутри пространства прагматического общественного сознания, и реакционная, не признающая другого наполнения смыслом общественного сознания, для остального человеческого сообщества.

Свобода и не свобода

Общественное сознание знает в истории своего развития примеры, когда в обществе, которое не представляло индивидуальным сознанием свободу действия в выборе способов реализации индивидуальных способностей, развивалось свободомыслие. И, напротив, в современном общественном устройстве, которое принципами своего устройства в большей степени отличается гуманистическими чертами, мы наблюдаем возможность реализации свободы действием и при этом наблюдаем отсутствие свободомыслия. Свободомыслия, как свидетельства свободы мышления, необходимого состояния раскрепощенного сознания в процессе созидания нового знания. Почему мы приводим понятие «свобода» и понимание этого понятия к какому-то «знанию»?.. Ведь действие не предполагает обязательное наличие осмысленности в его реализации. И причем здесь свобода?.. Современное сообщество людей вполне позволяет реализовать свободу действием индивидуальному сознанию. Но насаждение представления о том, как ее должно реализовать, формирует общественное сознание, здесь и заканчивается свобода выбора для большинства индивидуальностей, претендующих, на обладание свободой. Но не осмысленное действие лишено смысла для того кто его совершает. Истинная свобода – это состояние способности мыслить, когда она – эта «способность», является средством для приобретения и открытия знания. Вне состояния раскрепощенного сознания, даруемого свободой, не возможна реализация способностей индивидуальных сознаний, которые раскрываются, как чувство в ощущении мира. Свобода мыслить, ничего не имеет общего со свободой действовать. Свободу действия, которую культивируют в демократическом устройстве общества, реализуют под разными идеями. В результате приводят к отрицанию права на существование свободы в другом понимании. Действие бесплодно и порой разрушительно, если оно не осмыслено. Свобода не может быть орудием разрушения, она раскрывает существо жизни и способности человеческого существа к осмысленной деятельности. Понимание подлинной свободы не доступно и тем, кто намеревается приобрести ее за день, как вещь или привилегию. Служить деньгам и при этом быть свободным от денег не возможно, а одна приобретенная «не свобода» рождает следующую «не свободу» и никогда не приводит к свободе. Так в индивидуальном сознании происходит подмена понятия свободы на представление, ничего общего не имеющего, с этим понятием. А подмена любого понятия в представлении индивидуального сознания это утрата здравомыслия и не обретение логики мышления сознанием. В общественном сознании культивируется понимание свободы, как свободы действовать, от такого понимания множатся секты религиозного толка, сообщества сексуальных извращенцев, представители которых упоминают о своем праве на свободу, которая гарантирована институтами современных демократий. Но понятие демократии включает в себя понимание свободы, как власти народа и удовлетворение чаяний большинства, и при этом, никто не давал никому права на толкование понятия свободы для того, чтобы истинное понимание было утрачено, а с утратой понимания утрачена и свобода. При этом, следует отметить, что «большинство» понятие не конкретное, так как «большинство» путем не сложных манипуляций с сознанием этого «большинства» легко переходит в «меньшинство». На примере подмены смысла только одного, упомянутого нами понятия, мы можем наблюдать, как происходит в общественном сознании созидание логики человека – зверя, которая ставит свободу действия во главу всех своих устремлений. Этой извращенной логикой поражены общественные сознания целых сообществ людей. Она проявляется в международных отношениях, когда наличие силы наполняет, обладателей этой силы, безнаказанным пьянящим ощущением свободы действия. Как часто пользуясь словами, индивидуальные сознания незаметно для себя теряют скрытый в них смысл, с его потерей утрачивается и индивидуальное сознание, как осознанное знание.