Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Возвращаясь к натуральным качествам поведения и отражающейся на них/в них социальной динамике, в общем есть и должны быть умеренные смешения популяций, поскольку как социальная мономорфность, так и социальная полиморфность в чрезмерном проявлении становятся пагубными для всей социальной структуры с той точки зрения, что уводит социальную структуру либо в безперспективный конформизм консервативного порядка, либо в безперспективный социальный антагонизм агрессивной конкуренции. В наиболее полиморфных обществах во многом спасают информационные качества общих критериев поведения умещающиеся в любых мозгах с любыми способностями, вроде юридических прав и обобщённых сводов понятий, хотя и тенденции коллективного мономорфизма, и дифференциация качеств психики/нервной системы даёт о себе знать в любом обществе в той или иной степени, динамику чего нужно учитывать для нормального управления и организации социальной среды, в том числе и для прогнозирования/проектировки поведенческих качеств/навыков в построении цивилизационных процессов с опорой на перспективу. А в наиболее мономорфных обществах вырабатывается специфическая приспособленность организма, иногда благоприятная, иногда пагубная, поскольку узкоспециализированные адаптационные качества могут быть роковыми для их обладателей с изменением окружающей среды или вообще у них вырабатываются психические и соматические патологии замкнутого типа, вроде пигмеев и попуасов, которые не имеют возможности догнать глобальную динамику цивилизации. Примеров тупикового мономорфизма достаточно много. То есть это отсев наиболее приспособленных и активных в приспособленчестве, но дело заходит к глобализации, на уровне действия которой бывалый отсев гибкого приспособленчества не является определяющим, где либо дифференцируется всеохватывающий вектор эволюции в рамках цивилизации по когнитивным критериям, либо инерция биогенных закономерностей остаётся на прежнем уровне конформной социальной адаптивности и человечество в процессе текущей глобализации идёт к закату, поскольку глобализация человека хоть и идёт последние тысячелетия, но в последнее столетие обрела небывалый масштаб, скорость и необратимые для человечества последствия (глобализация прежде всего, это биогенный процесс, а вторично концептуальный и политический). Суть эволюционного процесса в том, что выживают не все живые формы и особи сугубо статистически и ситуативно, выживают те, кто составляют эволюцию адаптационно по фактору воздействия внешней среды в те или иные периоды раз за разом отбирающие конкретные качества поведения или метаболизма, то есть это отсев, что порой зависит не только от внешних факторов и адаптации к ним, но и от статистического сита под названием «нужное время и нужное место». Но относительно глобальных процессов, персональный фактор адаптации к социальной или окружающей среде не играет роли, там может сыграть определяющее значение только системный координационный подход обширных групп людей и управления вне зависимости от личных интересов отдельных персон, поскольку речь заходит исключительно о выживаемости всей цивилизации, но будет ли здесь существенный результат, будет видно, что в некоторой степени зависит от отдельных решений и подходов, но данный вопрос пролегает исключительно в концептуальной/когнитивной плоскости и возможностей взаимодействия управленческих кругов на глобальном уровне. То есть вопрос глобализации для ответа на него требует надбиологического объективного подхода, поскольку пролегает за рамками персоналий на уровне глобальных цивилизационных градаций, где нет вопроса в том, какие пожелания и насколько часто возникают, личные интересы не могут сыграть в глобальную координацию для решения сложных глобальных задач, поскольку процесс будет идти в любом случае, но от его результатов зависит то, выживет ли цивилизация в ближайшие столетия и тысячелетия или исчезнет в ракурсе принимаемых решений в ближайшие десятилетия и вытекающих инертных градаций в последующем. Многочисленное население планеты и скорость происходящих явлений в природе человека проходит достаточно интенсивно, быстрее чем когда бы то ни было, что не оставляет много времени для ответа на данный вопрос, поэтому выживаемость цивилизации в целом зависит от того, сложится ли она на глобальном уровне или нет, а ни от отдельных выгодополучателей, личных предпочтений и сфер влияния. То есть процесс должен быть направлен от интересов вовне за из рамки, а ни в виде выгоды в ракурс интересов в их рамках в логике сегментирования глобальных взаимоотношений, чтоб вывести цивилизацию на уровень глобальной управляемости за рамки отдельных региональных интересов и градаций регионализации на конкурентной почве. Закономерно для сложившегося состояния цивилизации создание глобальной системы координат общего порядка, но предопределённого ничего нет в процессе социализации, тем более в многочисленных группах управления на глобальном уровне, хотя цивилизация в данном случае зависит именно от того, будет ли предопределение координационных процессов глобального масштаба или нет.

Есть много примеров узкой специализации адаптационных качеств замкнувшихся в ограниченной среде и/или узкой восприимчивости (образно процесс индивидуации или ограничение социальной организации на узких интересах отдельных особей и ассоциированных с ними групп по собственническим, этническим и властным признакам поведения), где при резком или даже постепенном изменении естественных обстоятельств происходит вымирание вида. Представьте всего лишь понижение мировой температуры климата на 10 градусов в течении двух-трёх лет, это породит такую нехватку, что повергнет в убытки цивилизацию на десятилетия, а может и навсегда, или представьте непредвиденное событие глобального масштаба вроде мировой войны, падения метеорита, ведь в данных условиях это может стать последним для разумной жизни событием или наоборот подобное явление могло бы заморозить творческие качества в приостановленном виде выживания и дать возможность прорасти вдальнейшем по новому. Тем не менее, речь о том, что на глобальном уровне нет координации которая могла бы с уверенностью контролировать все угрозы существованию цивилизации в перспективе тысячелетий, хотя в нашей ситуации речь заходит о ближайших десятилетиях, в которые будет определено будущее жизни на планете, будет ли оно вообще, для этого есть институты, технологии, много не занятой молодёжи ищущей возможности, которую в любом случае нужно направлять, иначе рыночная система не оставит им шансов на продуктивную жизнь, так пусть это будет наиболее продуктивное цивилизационное строительство глобальной значимости.

Именно гибкость ЦНС за счёт её объёма и её семантическая динамичность стала благоприятной и самой эффективной приспособленностью организма, а чем более пластична ЦНС в выработке навыков, знаний и понимания, тем способней особь наделённая ею. Мономорфизм ЦНС и поведения, своего рода социальная синхронизация, подобно стадам парнокопытных, где любое несоответствие и препятствие этой синхронизации просто вытесняется или не находит нормального продуктивного применения, и именно поэтому стадом легко манипулировать, оно предсказуемо в силу постоянного стремления к однообразию. В случае с людьми всё несколько сложнее, поскольку некоторые качества повышенных способностей или патологий зачастую вписываются и в социальную синхронизацию, а сам социум может состоять из весьма разных групп и типажов поведения, хотя если присмотреться с разных ракурсов, то многие из талантов всё своё существование с трудом находили место в обществе. Либо одарённым обладателям способностей чудом удаётся уцелеть в просветах социальной разомкнутости (революции и всевозможные общественные перестройки). Но зачастую, чем больше выделяются те или иные качества и способности, тем больше они отражаются на поведении и во многом являются ущербными для их обладателей, как и в формирующемся отношении к ним со стороны социальных страт, либо им удаётся успешно дифференцироваться и они так или иначе в той или иной степени дополняют общество. Вот вам и социальная эволюция в ходе смешений и дифференциации новых качеств, но к сожалению в современной среде это зачастую инволюция, поскольку именно в этой среде дифференцировать разум сложнее всего, поскольку ни естественных, ни искусственных запросов окружающей/социальной среды на творческое и изобретательское применение интеллекутальных навыков в устойчивом и систематическом виде нет, что позволяло бы добиваться сложных и восходящих достижений, строить на этом жизнь и закреплять результаты в поступательной форме. Ориентация на рыночный тип организации экономики аморфизирует человечество.

А что не наносит ущерб самомнению и социальным приоритетам? В основном обман, имитационное поведение, уподобление, лицемерие и подлость. Бессознательная социализация, это массовый взаимообман, всем хорошо, все довольны, куча ужаса, все всё знают, но постоянно что-то не срастается. И как не странно, люди обладатели наибольшей разумности на планете, способны распределять свои навыки по наиболее эффективному и прямому назначению, дабы не катить квадратное и не носить круглое. То есть в любом случае неспособные люди вытесняют способных за счёт более линейного и наглого/агрессивного поведения, если творческие качества не вписываются в тенденции социальной синхронизации, поскольку они составляют преимущество и угрозу социальной позиции для процесса конкуренции и каждого завистливого члена общества, даже если никакой проблемы нет. Элементарное противоречие социальных позиций жизненно важно для выяснения положения вещей и наиболее справедливой логики, дабы та самая линейная наглость встречала перед собой барьеры, иначе социальные тенденции губительны или абсурдны, поскольку в таком случае снимаются все ментальные, коммуникативные и логические преграды перед низменными и деструктивными формами поведения, чем собственно и опасен мономорфизм, он может пропустить через себя и мимо себя любое разрушительное/пренебрежительное поведение (оно ведь зачастую латентно), позволяя реализовать его, когда поведение наделённое повышенными способностями наоборот получает ограничения в подобной среде, поскольку проявляется зачастую в явной форме, поэтому противоречия должны быть, особенно продуктивные и приводящие к положительным результатам. Исходя из данных суждений не мудрено понять, что можно видеть на социальных вершинах кого угодно, но это всегда не те, кто достаточно благоразумны и те, кто вопреки всему адаптируются к социуму и синхронизируются со стадом, даже если это стадо дохнет от чумы, а форма данной адаптации носит исключительно инертный и пренебрежительный характер (исключения очень и очень редки, так сложились градации социогенеза). И наоборот, таланты можно видеть где угодно, но только не на вершинах социальных структур, хотя таковым качествам всегда можно найти достойное применение, если опять же не катить квадратное и не тащить круглое, а систематизировать цивилизацию с ориентиром на максимизацию КПД. Ведь экономика развивается, когда возможности появляются и используются наиболее продуктивным образом, а ни исчезают или ограничиваются. То есть интеллект (осознанность, логическая основательность) в определённой степени противопоставлен социальной синхронизации, которая не действует по логическим критериям, а до сих пор действует целиком на биологических основаниях, что и составляет основную проблему организации любого общества, ведь самокритика и противоречия там не нужны, как и в любом стаде бегущем в одном направлении, поскольку иначе возникает множество претензий указывающих на оплошности того, чего вообще мог никто не замечать или наоборот могли чтить вместе с оплошностями. Но стадом нужно управлять, с претензиями или без, иначе оно разбредётся и начнётся зверский каннибалистический хаос, ведь в количественных инерциях нет критики (кропотливого анализа, осознанности) и критериев надбиологического значения выходящих далеко за рамки существующих организационных процессов и сложившейся цивилизационной формации, а социальная синхронизация со спорадическими талантами невозможна без систематизации их применения (критика, угроза социальным позициям), поэтому спорадические таланты должны стать закономерными и систематическими, чтоб развитие цивилизации приняло социальный натуральный характер по части науки и технологий. Ведь и полное искоренение повышенных способностей невозможно, поскольку зачастую они кроются в черепной коробке в связи с той же метисацией и возникновением определённых запросов окружающей среды на качества, которые могут быть неприемлемы в стабильное время жизнедеятельности социума, но являются востребованными или незамеченными социумом в переломный момент. Хотя если прикинуть головой, то запросы окружающей среды неисчерпаемы, как и сама эта среда, она безконечна и непрерывна в динамике, если кончено вы не забыли, что такое Солнце и безчисленные звёзды в ночи. В ходе вытеснений социумом тех или иных качеств и запросов на них или наоборот в ходе появлений запросов на выработку и появление определённых способностей, происходит социальное расслоение, дифференциация, стратификация, сегрегация, агрегация, сегментация, рекомбинация или проявление настроений определённого содержания, как среди молодых поколений, так и среди старших, в каждом по своему и в разной степени в зависимости от масштаба и формы социального явления. Это может иметь рассеянный, диффузный, фокальный или несущественный характер, нарастающий или утихающий, но необходимо его локализовать и сосредоточить, дифференцировать так, чтоб это не превращалось в очередные массовые побоища, чтоб социальные тенденции не искореняли повышенные способности, а следовали за ними находя любым проявлениям созревающих талантов полноценное применение. Необходимо любой ценой остановить бессознательную социализацию вытесняющую разум из человека, либо избавить от этих последствий тех, у кого разум всё же есть. Вот тогда это можно будет назвать истинным прогрессом и первым шагом к осознанной эволюции, к осознанной социализации. Церебральный кризис цивилизации очевиден и он усугубляется не глядя на техногенные достижения, поскольку фактор биогенных градаций только усиливается, но не управляется в достаточной степени. Нельзя свершать цивилизационных ошибок, которые имеют глобальные и региональные масштабы. Ближайшие десятилетия определят цивилизацию, будет ли она, в каком виде ей процветать или погибать.

Меры и безмерность – каждая вещь и явление в отношении разумной жизни требует исчерпывающего выражения/формулирования

Меры обездвижены, если не учитывают динамику преобразования, а неспособность преодолевать их или менять дополняя в нужный момент более эффективными качествами, это ущербность, ведь по сути, все законы, знания, принципы и возникающие из них меры, это отсутствие движения в отношении их формы, либо итоги движения вне его учёта в качестве прогнозируемого управления им с конкретными целями, а порой вообще его пресечение в случае обездвиженного консерватизма, но ведь могут быть принципы обеспечивающие перенаправление движения в нужном ракурсе, что зачастую идёт бок о бок с корыстными побуждениями в качестве пренебрежительности любыми знаниями, а ни с творческими и конструктивными побуждениями. Нужен учёт каждой динамики присущей природе и жизни в её формальных качествах для создания прогнозирования любого уровня сложности и любых сложностей. Литературные произведения «Финансовый материализм» и «Космическая роза» дают тому экономическое пояснение (где стихи, юмор, сюжет, сюрреалистичная отстранённость поэзии, философские размышления, это вторично, в трилогии «Космическая роза» и в экономической теоретике с множеством ссылок на разные области знаний «Финансовый материалимз» показаны научные способы/варианты организации и выживания всей цивилизации, что и каким образом может решить основные вопросы построения разумной жизни, а что обуславливает её вымирание). То есть тотальная умеренность является обездвиженной безжизненностью, мера не может быть постоянной или статичной, поскольку любая мера должна соотноситься с динамикой, как окружающих закономерностей, так и с динамикой её формы, её происхождения, её градаций и перспективы. Произвольность необходима для выживания. Либо можно представить отсутствие произвольности в продуманной до мелочей системе взаимоотношений, когда все решения уже воплощены и предусмотрены, в том числе моменты необходимого творчества, где от вас требуется лишь внимательность, восприимчивость и адаптация, что практически в алгоритмике устройства социальной структуры приводит к наибольшим результатам/КПД для вас и окружающей вас среды. Но существенное отсутствие произвольности является губительным в той среде, где нет учёта множества факторов и переменных значений, где множество глупцов и ограничений дурного порядка в виде скупой людской ментальности. Жизнь возникает именно в преодолении обездвиженности предопределённых мер инертной безвольной материи за счёт произвольности способной преодолеть прежние меры формально и действенно. Само движение уже есть движение мер, их разрушение, создание и изменение, где невозможно установить окончательную меру, такова жизнь, таково жизненное движение и материальные законы, ведь окончательная мера может быть только безжизненной, но именно закономерности материальной динамики и требуется учесть, в том числе как формируется ЦНС, её морфофункциональные особенности, дабы вывести этот процесс на прогнозируемый и управляемый режим для более продуктивного развития цивилизации. Так и с финансовыми стоимостями, они не должны ограничивать развитие цивилизации абстрактными мерами пресекающими формы высшей деятельности ЦНС. Создавая измерения, мы их теряем в процессе динамических инерций, а теряя уже зафиксирвоанные измерениями параметры, мы их создаём, приходим к необходимости их создания в процессе жизни, иначе цивилизованная жизнь будет невозможна, поскольку знания о параметрах жизни и их динамике, это когнитивный сенсор адаптации и организации жизни, лишаясь которого или нивелируя который, цивилизация мельчает в достижениях и сокращается в своих возможностях/выживаемости. Мы устанавливаем меры из опыта, но порой эти меры установлены частным опытом являющимся благоприятным лишь для выгодной позиции в локальном масштабе, когда в глобальном и общем это пагубно или ошибочно. Но бывает и наоборот, когда общие представления пагубны и ошибочны в частных ситуациях. Поэтому, какими бы ни были меры и опыт, нужно их придерживаться только будучи однажды выглянувшим за их пределы и способным это делать в нужный момент, иначе жизнь костенеет и превращается в камень, то есть воплощает меры и опыт наяву до предельной стадии обездвиженности, что есть гибельный тупик бездушной инерции, в чём пагубность консервативного и антагонистичного конформизма, ведь если в рамках целого ваши результаты не действенны или не влияют на форму целого в позитивном ключе, то ваши результаты равны нулю, а если они приносят ущерб всеобщему состоянию цивилизации с точки зрения её развития, то они отрицательны, поскольку исключают развитие жизни в целом и ограничивают в итоге вас, ну или ваших потомков, в чём и заключается рыночный кризис, из-за его аморфных критериев и рыночных отношений во всеохватывающем значении мы имеем слишком много отрицательных или нулевых результатов на самых разных уровнях в самых разных сферах деятельности (в том числе растущий бытовой экстремизм и вытекающее из него ухудшение качества жизни), что поглощает КПД всей цивилизации вместе с её выживаемостью/возможностями. Для решения сложных и масштабных задач всеохватывающего порядка цивилизация должна иметь общее и единое управление в детализированном и эффективном формате, иначе эти задачи не решатся и цивилизация не выживет. В этой же плоскости будет стоять вопрос цивилизации на межзвёздном уровне, когда для решения сложных и масштабных промышленно-технологических задач восходящего порядка достижений потребуется межзвёздная комплексная координация для концентрации разного рода ресурсов в конкретных технических направлениях, например для создания первых систем манипуляции горением звезды и вектором её тяготения для манипуляции траекторией её полёта, на что не хватит ресурсов ни одной звёздной системы взятой по отдельности, даже с учётом того, что первые звёзды в реализации этой цели будут скорее всего маленькими (белые или красные карлики, а может и нейтронные), где потребуется решение огромного числа транспортных, энергетических, коммуникационных и научных вопросов, что более детально будет разобрано в материале «Так говорит безконечность». Экономика развивается, когда возможности появляются, а ни исчезают, особенно в самых важных видах деятельности, для чего и нужен наиболее продуктивный способ глобальной координации цивилизационного развития. Перемены происходят, когда слова перестают действовать в определяющей форме, а роль в результате играет само действие, иначе на словах/на информации/на абстрактных критериях и стоимостях всё останавливается, поскольку эволюционно и биологически слова по большей части используются, как орудие обмана и заполучения выгоды в узких личных интересах инстинктивного порядка, а ни для формирования сложного понимания, для организации и решения сложных задач, хотя бывает и в точности наоборот, где слова выступают когнитивным элементом координации, а поведение и действия идут вопреки пониманию закономерностей и важных функциональных критериев. Но рыночные отношения не так страшны, если организационно в экономике действует чёткая распределительная планировка, рынок необходим в быту и на международном уровне, а плановая экономика может функционировать в рамках любых суверенных/частных возможностей и промышленности, причём как частной, так и государственной, где основной критерий, это возможность неограниченных или натуральных промышленных/ресурсных расходов при покрытии их лишь оплатами деятельности трудящихся по уровню их обеспечения и выполняемого труда, то есть финансовые расходы в таком порядке сокращаются в области средств производства и сырьевых природных ресурсов, но и эти вещи всегда подлежат учёту и расчёту/борьбе за права пользования, поэтому если они будут эквивалентно монетизироваться и подвергаться сбалансированному финансовому регулированию, то это не создаст проблем, а наоборот послужит детальным инструментом планировнаия и учёта. Плановая экономика, это учёт любой промышленной динамики и материальных расходов на неё, что может функционировать в рыночной среде, где деньги задействованы в оплате труда и при инструментативных операциях на международном уровне, но не ограничивают стоимостными значениями природные ресурсы и производство техники с большой добавленной стоимостью, которые в таком случае покрываются лишь стоимостью оплаты труда производящих\добывающих технику\ресурсы людей в рамках планового или суверенного хозяйства той или иной юрисдикции/частной собственности, остальное формируется плановым образом, где так или иначе проводятся расчёты расходов, КПД и получаемых результатов. Ведь основное преимущество планового подхода перед рыночным заключается в том, что результат формируется из поставленной цели покрытия потребностей и решения задач любого порядка, хотя здесь тоже должен быть учёт КПД/ренты, иначе проблемы будут решаться ценой провалов и больших убытков, а рыночные отношения ограничивают данный подход понятием абстрактной стоимостной рентабельности, прибыльности и необходимостью иметь в наличии деньги для покрытия стоимостей, то есть вы можете иметь все возможности, но будете ограничиваться по части финансов и рыночных отношений, поэтому прогрессивное прорастание цивилизации в космос через рыночный способ организации экономики на абстрактных стоимостных значениях невозможно, либо это должна быть многоконтурная валютная система описанная в «Финансовом материалимзе», где первичные промышленные и ремесленнические инициативы проходят в одной из валютных гаваней/контуре, что условно может быть плановым контуром, а вторично в дополнительных финансовых контурах поддерживаются и получают коммерческую реализацию в одном из направлений и/или добавочную монетизацию, то есть формальное плановое распределение, где плановый учёт по конкретным отраслям и их ёмкости проходит в отдельных финансовых контурах и денежных инструментах, а рыночный обмен бытового и международного порядка в других, что и описано в «Финансовом материализме».

Польза подобных замыканий валютных контуров по конкретным критериям для реализации разного формата и масштаба задач подводит цивилизацию к выживанию в космической среде и строительству Муравейника для создания масштабного и доступного выхода в космос. В космической среде и в архитектурной постройке Муравейника для максимизации КПД и минимизации безсмысленных расходов необходим и неизбежен замкнутый цикл воспроизводства базовых условий выживания и ресурсов, который если прерывается в силу преобладания поведенческой архаики доминационного формата, то это задевает всех, а значит глупцов либо научатся выявлять и отодвигать от опасных возможностей и систем определяющих безопасность, в том числе отдельные неверные решения, либо все просто вымрут вместе с глупцами, и именно с этим связан любой политический провал в истории человечества, это преобладание аморфных деструктивных инициатив количественно, ситуативно или доминационно-агрессивно по фактору детерменирования влияния посредством нанесения ущерба/деструкции разной формы, но подобный биологически инертный подход борбы за власть невозможен для строительства цивилизации, он рано или поздно её разрушает. Примерно таким образом обстоит выживаемость цивилизации, которая в нынешних условиях замкнута на пагубные инстинктивные инерции/на самопожирание, а ни на развитие передовых сфер деятельности, поскольку большая часть расходов идёт на потребление бытового уровня в ракурсе конформизма даже в сферах высоких технологий, нет масштабного структурирующего фактора когнитивной значимости по части науки и технологий. Размножение для питания посредством питания и питание для размножения, это биогенный тупик, из которого можно выбраться исключительно за счёт определяющей роли когнитивного фактора в поведении, иначе доминационное поведение и связанный с ним антагонизм тормозят всё развитие на уровне инстинктов. А форма цивилизации определяется результатами расходов превышающих уровень бытовых расходов, то есть если эти расходы остаются на уровне инстинктивных инерций и не уходят в сферы когнитивной значимости, то форма цивилизации имеет регрессивный вид не глядя на отдельные достижения и их применяемость.