Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Образование, это деликатная тема требующая полностью научного подхода, а ни тематического разбора систематизированных несуразностей не подвергающихся в должной степени доработки.

Тесты вместо экзаменов или комплексного освещения научных аспектов, это полная ахинея. Почему? Потому что для того, чтоб организовать тот или иной вопрос, нужно ознакомиться с общими сведениями, сформировать логику последовательностей научного порядка, написать на бумаге или оформить материал в другом формате используя в полной мере память, а после сформулировать с помощью речевого аппарата то, что понимаешь, то есть организуя в некоторой степени презентацию. А в тестах, вы можете не понимать, но поставить галочку на правильном месте, потому что помните или просто случайно попали туда по несуразным критериям и подсказкам, либо можете не понимать именно такой формат информации, но понимать его в целом, то есть тесты уравнивают богатое разнообразие способностей в подходе их выявления и испытания. Да и вообще ставить галочки, это ли последствие годов образовательных работ? А для того, чтоб сформулировать выученное, вам нужно помнить и понимать материал. Экзамены требуют работы моторики (письменность), мнемонических функций (память), речевого аппарата (тоже важные участки нервной системы), ассоциативных центров (интеллект, работа мозгами и памятью). Безусловно, навыки требуют практической выработки и отсева непосредственно в процессе стажировочных работ, иначе речь проходит в области теоретики и разговоров, где данный процесс может протекать между дебилом преподователем и дебилом учащимся, это не критерии и даже не их использование. Первично эффективность выявления навыков может быть исключительно морфофункциональной/неврологической, вторично из наблюдения за поведением, способностями и навыками, а третично в приминении навыков и в формировании их непосредственно в трудовой обстановке, то есть социальный фактор межличностных отношений должен быть полностью исключён из формирования навыков и выявления способностей, только материальные/объективные критерии эффективности и результативности, иначе это джунгли с приматами, которые так или иначе ставят своё главенство в приоритет, что есть антагонизм и проблематика для любого творческого подхода/результата. Теперь возьмите тестирование, где нужно ставить галочки или демонстрировать коэффициент IQ. Что нужно из всего выше перечисленного для прохождения тестов? Либо ноль навыков, либо осведомлённость, качество и функции чего под большим вопросом. А проверка навыков через экзаменацию может фиксироваться документально в составляемых материалах/работах и может фиксироваться через видеозапись при устном изложении содержания, что может вторично и третично перепроверяться на достоверность другими инстанциями, в том числе на качество оценки труда учащегося в формулировании знаний. Но по крайней мере для того, чтоб даже плохо сдать экзамены, должны работать все вышеперечисленные функции организма и нервной системы. Способные особи так или иначе проявляют себя в повышенных результатах и их нужно изолировать от идиотов, дабы они усвоили школьную программу хотя бы частично. Всё это нужно применять не только в школьных заведениях, но и в высших образовательных учреждениях.

Уму непостижимо, как можно учиться так, как это требует кто-то из личных субъективных взглядов или ощущений? Нужны конкретные критерии оценки и они должны быть в значительной степени смещены в область практики, где формирование и проверка знаний/навыков происходит в условиях максимально приближённых к реалиям или вообще на реальных рабочих местах, что решит проблему расхождений между системой образования и сферами труда, как информативно/методически, так и в плоскости количества и формы получаемых профессий.

В школе я формировался и моего онтогенеза хватило ровным счётом до 6 класса, далее мой пубертатный период одолел образовательную систему, хотя я так или иначе обладал незаурядными способностями, но нет ничего, что я мог бы назвать необходимым в той образовательной системе, через которую мне довелось проходить. Поэтому из своего опыта я считаю, что существующая образовательная система не решает проблемы устройства общества, а увеличивает их, поскольку выступает в значительной степени бюрократической преградой и ограничением перед навыками данными от природы, а ни от мнимости педагогического подхода, ведь в образовательных заведениях зачастую концентрируется непонятный контингент по неясным критериям.

А в высших учебных заведениях, если бы неким чудом меня угораздило туда встрять, меня вероятно не хватило бы и на год. Преподаватели и ученики меня бы не понимали. Совместить бы не получилось то, кем я сформировался и то, что есть образовательная система. Мне нравится наука, но не тесные связи с людьми неконструктивного или неблагоразумного склада психики. То есть образовательная система из оплота знаний превратилась в испытание на конформность, нежели в сферу формирования навыков адекватных трудовой занятости в актуальных промышленных запросах цивилизационных задач. Поэтому для чего вообще нужна современная образовательная система, если она не гарантирует ни малейшего применения навыков и решения житейских сложностей по части устройства жизни, не ясно?

Парадоксальность идеалов

Два человека прочитав одну книгу увидят разное, разные вещи и в разном объёме. Но необходимо понимать, что отличительные качества не являются противоречиями, как и не являются единым целым, это разности имеющие отдельные параметры, которые могут выстраиваться тем или иным образом во взаимодействии и могут не выстраиваться вовсе. Так и с идеями, идилиями, идеалами, идеологиями и взглядами на любые явления. Всё зависит от того, кто пользуется и орудует предметом, каковы свойства и качества воспринимающего и воспринимаемого. Вещи варьируются не только в своих свойствах и значениях, но и в том, кто их касается. Это весьма важно для организации социальных структур. В этом есть парадокс, но стоит учитывать, что парадокс это полноценное природное явление, продукт мыслительного процесса и скорей отсутствие парадокса не естественно в большей степени, чем он сам формально. С этого начинается всё парадоксальное, с того, что отсутствие парадокса неестественно для мысли как таковой, поскольку она формирует образ того, что уже существует, но посредством того, что не есть то, образ чего формируется, но для адаптации к тому косвенным, когнитивны, абстрактным образом, апеллируя именно к образу понимания/логики. Отсутствие парадоксального – парадоксально для логики, но не для звериных типажов поведения и адаптации. Идеализм в консервативном виде это болезнь, как стереотипизм идеалов воздвигнутых в мнимую статику зачастую без исчерпывающего основания в аргументах или действиях. Парадокс способен пошатнуть стереотипы. Идеализм должен соприкасаться с орудием парадокса, дабы допускать возможность роста и развития, а парадокс должен иметь идейный каркас, дабы удержать рост в его поступательных движениях. Идеализм в большей степени женственен, парадокс мужественен. Идеал без парадокса мёртв, парадокс без идеи неподвижен. Как скелет и мышцы. Парадокс находит короткие дороги там, где их ещё нет, он переворачивает перевёрнутое, дабы узнать, стоило ли делать переворот, и переворачивает неперевёрнутое, дабы узнать, правильно ли оно стоит. Идеализм хранит и перевёрнутое, и неперевёрнутое, составляя возможность спохватиться за них парадоксу.

Социальные и естественные запросы окружающей среды, их несогласованность и вытекающая из этого их противопоставляющая изолированность друг от друга

Окружающая среда должна запрашивать качества, действие которых знаменует достаточное наличие разума и как таковых адаптационных способностей, изобретательности, нежели как сейчас принято со стороны социальной среды – подлости, хитрости, лицемерия, уподобления, что формально вытекает в экстремизм и рост частоты его проявлений в самых разных поведенческих формах, что задаёт параметры образа мышления среди страт населения, по крайней мере среди склонных к екстремизму и агрессии, что с одной стороны создаёт риски возведения подобных страт в привилегированное положение, с другой стороны даёт инструменты их обнаружения и нивелирования, поэтому вариации событий могут развиваться по инерции допущений обеих форм. Соответственно, если запрашиваемые естественной средой качества сопряжены с выживанием, социум инстинктивно запрашивает эти способности, поскольку от этих качеств зависит коллективное выживание, иначе выживаемость сокращается и это приводит к переформатированию социальной структуры в пользу страт с повышенной выживаемостью, в том числе за счёт экстремизма, что естественно в большей степени ничем цивилизованным не грозит, а в глобальных масштабах и вовсе пахнет постепенным исчезновением цивилизации на неврологическом уровне, поэтому социальная и окружающая среда должны быть согласованы, иначе формируемые проблемы игнорируются, но они дают ход инерции так или иначе для общественных процессов, что ведёт логику социальных структур по пути преобразований призванных решать проблемы, а вот насколько они решаются и как решаются, это уже слишком многофакторный вопрос, который на протяжении всей истории человечества не является предсказуемым в достаточной степени относительно возможностей построения результатов, но всегда предсказуем относительно разрушения. Данный вопрос в степени своей предсказуемости подобен смерти, она неизбежна, но вот насколько преодолима, вопрос открытый и творческий. И естественным образом, преференции в выживании получают те, кто способны к адаптации в таковых условиях и запросах. Вот вам и рост жизни, эволюция, развитие нервной системы, причём во многом регрессивно и ущербно, но до каковой поры и как, это тоже вопрос на который нет окончательного ответа до момента полного изничтожения разума на планете в его творческих когнитивных навыках, так разум (ЦНС) рос и так он вырос с истечением множества поколений предопределяя поведенческие навыки соответственно запросам естественной и социальной сред, которые во многом шли параллельно бок о бок, но в ходе нарастания индустриализации всё дальше и дальше отдалялись друг от друга по мере роста обеспеченности и товарной массы на душу населения. Современная техногенная среда и социум в данном на сегодня обустройстве, как индустриально, так и ментально/неврологически не запрашивают интеллектуальные качества у соплеменников (творческие, изобретательские навыки) для реализации складывающихся сложностей, а запрашивают самые низменные, самые животные качества конкуренции и притязаний, кульминацией которых всегда выступает ущерб и погибель. Почему? Потому, что современная организация общества изолирована от сложностей и от их распознания по максимальной мере, как посредством телекоммуникаций, тоталитарной потребительской системы, так посредством бездумного и меркантильного использования технологий, скудной образовательной системы, мельчайшего разделения труда, избавления от всех стимулов познания за пределами социализации и биологических стимулов обеспечения, но более того, нервная система людей и структура социальных отношений строятся прямиком из дикой среды, из дикого состояния, где задача распознания закономерностей не стояла никогда, хотя доля продуктивно мыслящих людей так или иначе росла в процессе последоваетльного установления закономерностей в порядки социальной значимости, начиная с религий, этики, философии, политики и заканчивая физикой, химией, биологией и экономикой, где техногенный фактор может вывести логику мышления и поведения определяющих жизнь людей на уровень совершенно иного порядка, к ускоренному развитию цивилизации, а может и наоборот сыграть на усиление биогенного фактора в человечестве/в принятии решений и остановить цивилизацию навсегда (ближайшие 20 лет в процессе смены поколений и верхушки управления, этот вопрос будет определён в большей степени). Помимо отсутствия определяющих социальных запросов на творческие способности у сородичей и помимо техногенной изоляции посредством формата данной социализации от естественных запросов окружающей среды, эта общественная среда способна вскармливать и взращивать полнейших безнадёг и подлецов, давая им все биологические привилегии, что начинает рисовать облик целых поколений, люди мельчают умом, идеями, поступками. А если нет запросов на изобретательские качества в промышленности, в институтах, в науке, где со временем так или иначе инертным образом начинает воцаряться ингибиторный конформизм, то естественным образом начинают превалировать инстинктивные порядки низводящие возможности и функции цивилизационного значения. Маловероятно, что в таком обществе с нарастанием таковых тенденций когда-то будет прогрессирующий научный порядок, иначе техногенный фактор, это последняя возможность цивилизации сделать шаг в сторону развития и выживания в апелляции именно к форме ментальности и поведению людей на неврологическом уровне через диффернциацию вектора развития промышленным и масштабным образом через новые достижения повышающие производительность многих сфер деятельности человека, а значит и выживаемость всей цивилизации на планете. И наоборот, в конформистической среде не только исчезает стимул творчества, но и появляется стимул искоренения творчества во благо стабильности привычек, агрессивных посяганий на любой источник наживы и потребительского блаженства, в том числе абстрактно-субъективного значения (тотальное погружение социума или значительной его части в инстинкты и психоэмоциональные стимулы гормонального порядка регуляции поведения). Это естественным образом отсекает все привилегии у более-менее разумных особ и погружает общество в зверский хаос, где начинает решать сила, ситуативное преимущество положения, подлость и обман, а ни разум, когнитивный фактор и попытка понять большее, чем есть. Результат на общественное лицо. Глупцы и неэффективные порядки у руля социальных масс, шоумены, коррупционеры, конформисты, лицемеры, безрезультативный или недостаточно веский в общих цивилизационных значениях контингент, а социум глупцов естественным образом запрашивает идиотские адаптационные качества абстрактного или прихотливого формата, поэтому социальный фактор слишком расходится с фактором адаптации цивилизации к вселенским сложностям, что если не преодолевается, то человечество вымирает. Утопия, причём убирающая много чего лишнего с точки зрения инертного человека, вместе с собственной выживаемостью относительно всей цивилизации.

Из человечества так или иначе выделяется особый вид пассионарных особ, которые составляют значительное преимущество в той или иной плоскости и задают тон развития многих сфер деятельности. То есть естественным образом выделяется стимул роста, форма существа эволюционно превосходящая все предыдущие формы. Но как мы видим в исторических аспектах в течение целых тысячелетий это не произвело особого эффекта, поскольку все свершения впитываются безсознательной социализацией лишь как социальные маркёры и приспособленческие инструменты достижения комфорта или других биологических благ (социально и технологически), не более, что если не пресечь неврологической культивацией и социальным отсевом в отдельной среде возводимой с нуля, например в Муравейнике в Сахаре и в подземном городе на Луне, то количественный фактор социализации остановит цивилизацию на глобальном уровне раз и навсегда. Других выходов у человечества просто нет. Космос или гибель. Стимул коллективного выживания и стимул отстаивания выгодной или даже ущербной позиции превалирует над всеми остальными стимулами. А выгодная позиция для каждого является коллективной и социальной, поскольку в каждой социальной структуре есть инстинктивные организационные приспособления и тенденции на персональном уровне, следуя за которыми (бездумно или осознанно) организм получает продукты, средства и условности необходимые для его выживания. Но так как это происходит уже не одну тысячу лет в основном бездумно и инертно (недостаточно разборчиво в отношении качеств поведения, но зачастую инстинктивно, нежели когнитивно), то это в большинстве случаев не имеет ничего общего даже с выживанием цивилизации или вовсе идёт в противопоставление её выживаемости в пользу массовых градаций и наиболее агрессивных её форм, что приводит к волнам экстремизации вопреки творческой пассионарности. Просто безсознательная стадная инерция следующая за инстинктами в частном порядке вопреки разуму и выживанию в общих значениях, хотя и в процессе социализации. Почему коллективное выживание столь существенно и непреодолимо на уровне выдающихся достижений отдельных особей? Ведь это и личное выживание каждого, причём выгодное, увеличивающее результаты всей жизни, где соответственно стадное безсознательное поведение и есть личное, а личное и есть стадное, поскольку возникает в форме социальных взаимоотношений и структуры социума, но далеко не всегда, особенно в отношении повышенных способностей, которые чаще всего не склоняют социальные настроения и поведение в пользу наиболее успешных плодов творчества и подходов, поскольку не глядя на преобладающую стадную синхронизированность, люди чаще всего ограничены узкими личными интересами. Но дело в том, что если КПД всей цивилизации отрицателен, то выживаемость цивилизации тоже, а потребительский конформизм и прочие ограничения социального происхождения исключают достижения, даже романтизм становится исключением, ведь чтоб осуществить кругосветное путешествие или прочее авантюрное свершение, вы вынуждены иметь дело с финансами и множеством бюрократических механизмов, а пока вы заработаете деньги, из вас искоренят весь романтизм.

Нам повезло, что изобретательность доставшаяся нам от пещерных людей, благодаря чему они и выживали, ещё не искоренилась социальными тенденциями под основание и во многом приняла вид адаптационного стимула в социальных и оседлых условиях жизни. То есть спорадически процесс дифференциации повышенных способностей не способен одолеть социум в значимости инициатив и скорей человечество загнётся, чем это произойдёт естественным образом, либо на это нужно слишком много времени, где вероятность крайне мала, что возведение на вершину цивилизации обладателей разума произойдёт само собой, социум делает любое проявление навыков частью себя, но на уровне своих способностей, что зачастую безуспешно или отрицательно влияет на ход становления сложных вещей, ведь количественный эффект и решающий агрессивный антагонизм выравнивает поведенческие плоды более сложного порядка, что может просто напросто остановить цивилизацию на глобальном уровне формальным монополизмом и монокультурализмом. Дифференциация качеств не останавливается и изобретательность продолжает искореняться стадными тенденциями, но ещё имеет возможность проявляться в течении ближайших десятилетий, далее уже глобализированный уровень коммуникаций и координации, либо окончательно низводит возможности становления цивилизации на глобальном уровне, либо выводит её к прогрессивному и детально дифференцированному развитию.

Любой прогресс всегда сопряжён с биологическим стимулом (химическая реакция прорастания жизни в определённой форме), так технический прогресс заполонил мир людей лишь потому, что у тенденций развития техники был биологический стимул, это кормило целые страны, когда большинство людей испытывали нехватку (мотив на все случаи жизни), ведь под естественными стимулами развивались именно те вещи, которые удовлетворяют природные потребности. Прогресс, это всегда поступательное явление, пошагово нарастающее, иногда регрессивно, иногда результативно. Кто-то придумал провода, кто-то их соединил, кто-то изобрёл лампочку, кто-то диоды, и так дошло до микрочипов выполняющих сложные вычислительные операции, а кто-то исключил их отдельные способы производства или формы применения, в общем нет линейности в развитии цивилизации, в ней всегда есть доля провалов, ущерба и ошибок, что нужно стремиться свести к минимуму для максимизации КПД всей цивилизации. За одно столетие люди окружили планету эффективной транспортной системой, создали множество электрической техники, оружия, попали в космос, окружили себя достатком (список огромен), но рост плодотворности этих процессов был лишь до той поры, пока был стимул для достижений и возможность их формировать, пока людей не окружал полнейший комфорт и достаток, а вместе с тем и антагонизм. Стимул творчества есть, пока людей не окружает «не имеющий аналогов метод добывания благ и оный же лишь один способ достижения результатов» (финансово потребительский хаос), пока им для достижения чего-либо не требовалось преодолевать толстенные стены социального комфорта, его бюрократические, потребительские и финансовые крепости, которые не оставили ни одного существенного масштабного выхода для творческой координации цивилизационных процессов в самых разных сферах деятельности, ведь для веского развития везде нужны инноваторы учитывающие многофакторность любых результатов и модернизаций, но мы видим либо линейную эксплуатацию уже существующих технологий, либо медиа муляжи. И проблема в том, что единственное, чего стал добиваться в жизни такой человек, это потребительский достаток, который преподносится ему в готовом виде, либо не требует никакой существенной изобретательности или когнитивного охвата сложных комплексных явлений цивилизации в области науки и промышленности, от этих людей не требуется ничего, чтоб создать достаток, кроме повиновения и автоматизированной адаптации к уже существующим схемам и результатам, в которые не заложена выживаемость цивилизации даже в качестве критерия. Творчество не востребовано и изживается ради стабильности потребления и устоявшихся привычных способов обеспечения (кормление/поедание, купля/продажа), хотя в этом достатке ничего нет, он до безобразия пуст, поскольку он удовлетворяет только биологические потребности, но ни творческие побуждения разума к детальному развитию жизни. Нужны рассудочные стимулы такого формата, чтоб они превалировали над биологическими в ракурсе применения наиболее прогрессивных подходов развития цивилизации, иначе мы не выберемся из бюрократической и конформистической пещеры никогда, ведь это 99,9% населения. Нам нужен стабильный рост наиболее продуктивных сфер деятельности по части науки и технологий, а ни стабильность тупиковой утопии. То есть сформированный нынешней эпохой человек лишается разума и возможностей его применения в ускоренном порядке, а то что не требуется в применении, в природной закономерности подвергается исчезновению, поэтому требуются действующие надприродные критерии построения жизни когнитивной/логической значимости, и эти критерии должны быть жёстко дифференцированны, как рост и развитие цивилизации в наиболее допустимом продуктивном виде, что описано в трилогии «Космическая роза» и в книге под названием «Финансовый материализм».

В окружении комфортабельного обустройства в растратах всех рвений на достижение и удержание этого комфорта, человек словно начал утопать в круговороте собственных испражнений. Рост прекратился, началась стагнация именно в плоскости достижений, поскольку большинству населения достаточно уже созданных результатов (определяющий количественный фактор). А там, где отсев способности выживать заканчивается, начинается отсев способных и лояльных к конформизму, то есть волки вымирают, а псы пользуются всё большим успехом, но более того, этот процесс доходит от титанов и гигантских деятелей к стадии шакалов и опарышей, когда уже на умертвлённой плоти цивилизационных структур клубятся формальные узкие интересы аморфных существ цепляющихся за любой источник наживы, где также играет определяющую роль экстремизация и количественный эффект. Общество дрессированных ублюдков, так воет волк по ночам Луне об окружающих его псах. Хорошая школа, которая учит находить решения самостоятельно, которая не подкармливает, а учит добывать еду самостоятельно, то есть танцевать и порождать танец, а ни учиться изображать его. Я люблю естественный танец распахнувшейся души произвольным актом творения жизни, во имя свершений восходящего порядка, где и смерть, и любовь, и равнодушие, и долгая плодотворная жизнь, и лишения. Не люблю постановочные сцены ради обмана, это не то, что возводит цивилизацию, лишь естество в натуральных параметрах обрамляет форму жизни и бытия. Постановки если не являются искусством, это дрессировка глупцов, где нет живого таланта творящего небывалые контуры свершений, это просто обрамление форм в желаемых или привычных изгибах. Так собак дрессируют, но они потом не способны жить по волчьи, то есть не способны породить истинный танец и покорить непроходимые леса (вселенную).

Проблема в том, что пуская волка в собачье общество, он не может там выжить даже с явными преимуществами над псами, его способности оказываются опасными и неуместными, что губит его. Это проблема упадка людской натуры, она нищает, поскольку эволюционно стагнировала в том плане, что нет рвения к достижениям выходящим за пределы постигнутого и оно сокращается довлеющим конформизмом. Но бывают и настолько ущербные люди, с которых если начать спрашивать, то остановиться будет невозможно, отсюда многие непрерывные войны. Нужно сократить в цивилизации жажду к лёгкой наживе, иначе цивилизацию съедят, люди должны равнодушно смотреть на деньги и сферы влияния, их взгляды должны преисполняться пониманием закономерностей и творчеством.